2026年广西玉林市德智中学春季期高一教学质量检测（一）语文试卷

2026年广西玉林市德智中学春季期高一教学质量检测（一）语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①2025年春季陶艺展上，一位青年陶艺师的作品《寂·裂》引发热议。这件作品并非依靠3D打印的精密模具，而是采用古法柴烧，经过七天七夜的守候与数十次的投柴，最终在窑变中形成独一无二的冰裂纹。该作品被博物馆以高价收藏。抛开收藏价值，人们更聚焦于创作逻辑：在AI辅助设计只需输入关键词即可生成百种方案的今天，为何仍有匠人选择固守传统，用肉身去“赌”窑火的不确定性？这种回归手工的创作姿态，究竟是对工业文明的怀旧，还是对技术理性的隐性反叛？②手工的温度是否已成多余的装饰？③要回答这个问题，需回溯陶瓷的精神谱系。宋代官窑的“紫口铁足”，本是胎土含铁量高的缺陷，却被匠人转化为审美特质；元青花的“苏麻离青”，因含砷而晕染流散，却成就了幽蓝深沉的色调。陶瓷史不仅是材质的进化史，更是人与火、手与泥博弈的历史。这种“博弈”并非盲目的尝试，而是一种高度理性的直觉——匠人通过指尖的压强感知泥料的湿度，通过火焰的颜色判断窑内的温度，这种具身认知（EmbodiedCognition）是任何算法无法模拟的生理经验。④工业制瓷技术的成熟，曾让陶瓷从神坛走向大众。注浆成型、贴花工艺让日用品极度廉价且标准。当机械臂能以微米级精度修复坯体，手工的“瑕疵”反而获得了新的哲学意义。日本民艺理论家柳宗悦曾言：“美之所以为美，是因为其中有人的温度。”AI设计的器型往往追求数学上的黄金分割，完美却冰冷；而手工的歪斜或窑变的瑕疵，恰恰记录了创作者那一刻的呼吸与心跳，构成了器物的“灵性”。⑤当下选择“赌窑”的青年陶艺家，其动机并非单纯的复古。美术学院的陶艺系仍保留着拉坯、修坯的严苛训练，这不仅是为了成型，更是为了在与物质的对抗中，重塑被数字屏幕弱化的感官敏锐度。在指尖与泥土的纠缠中，创作者重新获得了对物质性的敬畏——泥土是有性格的，它拒绝被随意塑造，唯有顺应其纹理才能成形。⑥工作室里常挂着这样的条幅：“泥性即人性，窑变即心变。”这揭示了手工创作的深层逻辑：它不是对自然的机械复刻，而是人与物质的共同生成。从宜兴紫砂的泥料配伍，到景德镇的利坯技巧，大师们早已证明：绝对的“控制”是虚妄的，真正的创作是在“人为”与“天成”之间寻找微妙的平衡。⑦在更宏观的视角下，这种“反效率”的选择具有强烈的社会象征意义：在算法推荐主导一切、一切追求“短平快”的时代，一件耗时经年的柴烧作品，以其物理上的“慢”，对抗着数字世界的“快”。当AI生成的设计图可以无限复制，手工的不可复制性（Uniqueness）便成为一种抵抗同质化的武器——那火痕在器表留下的焦枯，不仅是视觉的肌理，更是时间的刻度：这是人类的耐心、人类的风险、人类对不确定性的拥抱在物质上的凝固。⑧藏家高价收购《寂·裂》，折射出一种集体心理：在工业品泛滥的今天，人们渴望拥有带有“故事”的物品。AI设计的杯子是“容器”，而手工的杯子是“见证者”。这种价值重估，本质上是对“具身性”的回归——我们需要通过器物感知另一个人的存在，确认自己并非生活在由0和1构成的孤岛上。⑨因此，关于“手工是否必要”的争论，答案不在于器物的使用功能，而在于其精神功能。正如哲学家海德格尔所言：“器具的器具性在于其可靠性。”手工器物的可靠性，源于它承载了人的生命历程。当我们抚摸一件柴烧茶盏，感受到的不仅是釉面的粗糙，更是造物主在那个特定时空下的专注与守望。（摘编自陈默《AI时代，手工陶艺的“赌窑”还有意义吗？》）材料二：在当下AI介入文学翻译的实践中，神经机器翻译（NMT）是主流模式。从技术机理来看，“模式化拼接”与“情感失真”现象贯穿于AI翻译的全过程。“模式化拼接”指AI依赖概率统计生成译文，导致语言虽然通顺但缺乏独创性，往往陷入陈词滥调的循环。“情感失真”则表现为AI无法识别源语文本中的潜台词与文化隐喻，导致译文虽然字面正确但韵味全无。在某种意义上，AI翻译相较于资深译者更像是“高级字典”，前者机械地进行符号转换，却处处暴露出对语言背后文化语境的无知。当下的AI翻译背离了“再创造”这一翻译的本质精神，呈现出“去语境化”的特质，具体体现为文化负载词的误译、审美意境的消解以及互文性的断裂。文化负载词的误译表现在AI有数据而无文化。在《论翻译的原则》中，尤金·奈达提出“动态对等”理论，强调译文应在目标语读者中产生与原文相同的效果。AI翻译看似能实现词汇的快速对应，但结果往往是荒谬的。尽管AI存储了海量语料，但它无法理解特定历史背景下的文化联想。例如将“东施效颦”直译为“DongshiimitatesXishi”，虽字面对应却丢失了“盲目模仿”的贬义内涵。AI对文化典故的处理，仅停留在字面搬运，无法传递深层的文化肌理。审美意境的消解体现于AI无法复刻原作的语言风格与韵律美感，因此生成的译文也无法引发读者的审美愉悦。文学翻译读者对于“陌生化”效果的追求，是AI翻译难以逾越的障碍。尽管AI能统计出高频词汇组合，但由于缺乏对文学修辞的感知力，也就无法通过调整句式长短、韵脚变化来复刻原作的“气韵”。互文性的断裂体现在AI翻译依然以句子为单位，而缺乏对整体文本结构的把握。众多AI翻译工具处理长句时，往往割裂了前后文的逻辑关联，这种碎片化的处理破坏了文学作品的有机性。AI仅靠统计概率预测下一个词，无法构建符合原文情感基调的叙事流，其翻译只能停留在语言表层而无法触及灵魂深处。（摘编自林深《AI翻译离真正的文学翻译有多远？》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一中提到的《寂·裂》这件柴烧作品，因其独特的冰裂纹和古法制作工艺引发热议，有人认为这种创作方式是对工业文明的怀旧。B．材料一指出，在工业制瓷技术使陶瓷标准化后，手工创作中保留的“瑕疵”反而获得了新的哲学意义，成为器物“灵性”的来源。C．材料一中藏家愿意高价收购手工陶艺作品，这反映了在工业品泛滥的今天，人们渴望拥有带有“故事”和“人的温度”的物品。D．材料二指出，“模式化拼接”现象所导致的语言缺乏独创性，会迫使AI在后续生成中过度依赖概率统计，从而必然导致“情感失真”现象。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一第①段运用连续的问句，通过对《寂·裂》创作逻辑的追问，引出“手工的温度是否已成多余的装饰”这一核心议题，引发读者思考。B．材料一第④段中，借助柳宗悦的名言与AI设计器型的对比，在价值判断中凸显了手工创作中“人的温度”的重要性。C．材料一第⑨段借海德格尔的观点，论证了手工器物的价值在于其承载了人的生命历程和精神可靠性，而非仅仅是使用功能。D．材料二将AI翻译的“去语境化”特质拆解为三个维度，运用了对比论证、举例论证、类比论证的方法，有力证明了AI翻译无法替代人类译者。3．下列选项中，最能支撑材料一第⑥段观点的一项是（）

A．某陶艺工坊引入3D建模技术设计器型，再由机器手臂进行修坯，最后由人工上釉烧制，成品率极高，且造型符合现代几何美学，被市场抢购一空。B．某老匠人在制作汝窑天青釉茶盏时，严格控制窑温在1300℃，并在冷却阶段通过观察火候颜色决定封窑时间，最终烧出的釉色呈现出雨过天青的柔和，他说“这窑火听懂了我的心意”。C．某AI设计软件输入“宋代风格、冰裂纹、极简”关键词后，瞬间生成了50种方案，用户从中挑选了一款进行3D打印，成品表面光滑，纹路完全符合预设参数。D．工业化生产的日用陶瓷碗，经过高温滚道窑一次烧成，碗口圆润无瑕疵，且耐摔耐磨，成为食堂和快餐店的首选餐具。4．留学生杰克想让AI将柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”翻译成英文，AI输出了“Lonelyboatstrawraincoatoldman，alonefishingcoldriversnow”。请结合材料二评析AI的翻译结果。5．材料一提及，当代青年陶艺家选择“赌窑”式手工创作具有多层次的动因。请结合材料一分析这种选择的深层原因。阅读下面的文字，完成下面小题。书的骨，书的魂废名（改编）教授跪倒在湘江水和夜色相接的岸边。眼前是呜咽着北去的冰冷江水，左首是那座在战火中只剩断壁残垣的岳麓书院。身后，十余位院长、系主任和助教也相继跪倒。稍远处，几辆装满仪器的卡车在黑暗中沉默如铁兽。他以从未有过的凝重、从未有过的悲悯、从未有过的撕心裂肺的愧疚，跪倒在湘江边，为着那三百多个尚未走出校门的青年学子的亡魂。这儿刚刚上演了一幕文化抗战的绝唱。三百名学生，就从左前方的书院残墙下跳入了湘江。他们的书籍资料已经运完了，实验器材拆毁了，连最后的一点教学仪器也被炸毁了，他们被敌军的快速部队逼到这湘江岸边，这三百个中国读书人从崖石上抱着必死之心跃入寒江。就在校长精心组织的这场“文军长征”西迁之前，也是这个刚刚由北大、清华、南开合组的临时大学结束最后一课即将撤离的时刻，他亲自去看望了这些他引以为傲的弟子：他们戴着高度近视眼镜，脸庞还带着未脱的书卷气；洗得发白的蓝布长衫穿在身上，在风中显得单薄而倔强；他们怀里紧抱着的不是枪炮，而是视若性命的孤本善本；他们行进的步伐，明显带着在未名湖畔博雅塔下沉思的从容……教授曾经想到，这些种子肯定将成为中国未来学术界的栋梁：他们之中肯定会有大师级的人物涌现，撑起国家的科教天空。当然，也免不了颠沛流离……他唯独没有料到这种结局。江岸上，浓重的夜色里一片漆黑。突然，身边传来助教颤抖的声音：“水里漂的是什么？”漆黑湍急的江面上，隐隐可以看到有长方形的木箱在沉浮。“一箱书！”当三个工友把那口木箱和相连的遗体捞到沙滩上的时候，助教们全都痛哭起来。教授自己也僵住了——木箱的铁皮锁扣，死死扣住一个敌军士兵的手腕，那个敌军紧紧抱着木箱不放，中国学生的双手死扣着木箱的提手：两个国籍的人在黑暗中角力，中国学生，用牙齿咬住了敌军的喉咙，直到双方都沉入江底：木箱里的《船山遗书》已经浸透，夜色里看不出字迹。他从震惊、悲愤还有自责的混沌状态里重新站立起来。他仰头朝书院废墟望去，断壁和飞檐的剪影在微弱的月光下呈现出苍凉的线条和走势。他默默地解开脖子上的围巾，再俯身下去，用袖口擦拭那学生脸上的泥沙。突然，他手一颤发出一声嘶吼：“阿陈！是你呀！”当时给理工科学生做完动员之后，教授走下土台，绕过书桌，直接朝列队的学生走过去。他盯住一个瘦高个戴厚眼镜的学生，问：“哪个系的？”那学生挺了挺单薄的胸膛，扶正眼镜，清脆有力地开口：“报告梅校长，我是物理系的。”教授稍一怔，推了推眼镜：“你是钱教授的得意门生。”随之扬起头，面对学生，提高嗓门说：“咱们中国读书人历来讲风骨！北大的蔡先生，我不用介绍大家都知道，为了学术自由可以辞职抗议。清华的王静安先生，为了文化信仰投湖自尽……那是文人的骨头。”全场顿时一片静穆。“你们知道不知道读书人的骨头有多硬？”教授问，顿了顿，便自解奥秘，“人说湖南人霸蛮，咱们读书人不是霸蛮，是‘痴’。书痴。书里的理儿，就是天底下最大的理儿，为了这个理儿，命都可以不要，何况几本书？”会场一片唏嘘。教授仍然对着物理系学生问：“家里都有啥人？”“俺爹俺娘，还有一个妹妹在乡下。”“你爹能舍得你走这么远？”“俺爹说，好男儿志在四方。”“你娘呢？娘通常最疼幺儿。”“俺娘不识字，但她认得‘书’字。走时她把家里的老书箱给了我。”“啥老书箱？有啥讲究？”“俺娘说，这箱子是俺太公传下来的，装过八股文，也装过新学书。她说人走到哪，书箱子就得带到哪，书箱子在，根就在。”“你娘没教你几句话？”学生推了推眼镜，低声念诵起来，声音不高却字字铿锵：“啥重？山重，没有书的骨重。啥轻？毛轻，没有书的魂轻。啥硬？铁硬，没有书的理硬。啥软？水软，没有书的心软。”教授听得热血沸腾，用力挥动手臂，学生们更热烈地响应。教授说：“咱们读书人自己都说自己是‘书呆子’，什么‘百无一用是书生’。书呆子，读书人，何止一个‘呆’字哇！听见这个湖南小老乡念的他娘教给他的心里话了吗？骨——重，魂——轻，理——硬，心——软。这才是中国读书人的脊梁！”教授亲切地拍着小老乡的肩膀：“你叫啥名字？”“阿陈。”“哪个陈？”“耳东陈。”“改成‘沉’吧。”“好。”“沉潜的沉。就像咱们要沉下心来做学问一样，也要像这湘江水一样，深不可测，让敌人看不透。”“沉儿记下了。”八年之后，一九四五年九月九日，南京受降仪式举行。作为战时教育部长的梅教授一身中山装，清癯而坚毅地坐在受降主官的位置上，他的两侧和身后，端坐着包括各战区长官在内的受降团。八年来，西南联大在昆明坚持办学，使日军不仅无法摧毁中国的教育命脉，反而让这所临时大学成为世界一流的学术中心；这个在战火中流浪的大学，成为世界战争史上绝无仅有的文化奇迹。冈村宁次的代表跪倒在受降官梅教授的面前。他双膝跪地，双手举过低垂的脑袋，托着那把象征军国主义精神的指挥刀。梅教授走过去，如松般挺拔地屹立于匍在脚下的敌将面前，从对方手里收取了这把战刀。那一刻，他的眼前浮现出阿陈或被他改为沉儿的那一箱《船山遗书》和那个咬住敌人喉咙的年轻身影，响起阿陈他娘教给阿陈念的那几句心里话。他想对跪倒着的战败之将说，你知道我带的这些书呆子的骨头有多硬魂有多重吗！（有删改）【注释】①文军长征：指抗战时期高校内迁。6．下列对文中教授与阿陈对话相关内容的分析，不正确的一项是（）

A．教授在动员会上提及蔡元培、王国维等人物，意在通过先贤事迹激励学子，为后文阿陈念出“心里话”做铺垫。B．阿陈回答家庭情况时使用“俺爹”“俺娘”等方言土语，以及“啥高”“啥远”的问答形式，极具地域色彩和生活气息。C．文中阿陈念诵的“啥重？山重……”的口曲，运用夸张和对比手法，强调了书籍在读书人心中至高无上的地位。D．教授与阿陈的对话占据了较大篇幅，虽然延缓了叙事节奏，但细腻地展现了师生间的深情厚谊，使人物形象更立体。7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“浓重的夜色”“漆黑湍急的江面”“微弱的月光”的描写，除烘托小说的悲壮气氛外，也交代了教授没有立即认出阿陈的原因。B．小说将教授跪拜亡魂的场景与三百名青年学子入学、求学、护书、牺牲等情况交错进行叙述，避免了平铺直叙，使情节跌宕起伏。C．“他唯独没有料到这种结局”，既写出了战争的残酷与学子牺牲的惨烈，又表现出教授对组织学生西迁的后悔和对他们牺牲的自责。D．小说人物塑造鲜活灵动，几句简短的对话，一首心里话，惊心动魄的牺牲状态，物理系高材生阿陈的英雄形象跃然纸上。8．关于小说结尾两段叙写南京受降仪式的内容，下列说法不正确的一项是（）

A．八年前阿陈的故事，八年来梅教授的坚守，八年后日本的投降仪式，结尾两段将时间跨度极大的事件有机融合，体现了作者的艺术构思。B．在受降仪式的现场，再次写到阿陈抱着书箱跳江和念的心里话，凸显了和阿陈相似的千万中华读书人为文化续命的牺牲精神。C．抗战胜利，我方受降，这场景是无数英烈用生命换来的，然而英雄已逝，小说借此表达了对殉国学子的痛惜与缅怀，主题意蕴更深刻。D．敌将跪服缴械，与前文教授跪拜亡魂形成强烈对比，突出了侵略者色厉内荏的本质和中华儿女以柔克刚的文化力量。9．文学作品的“真实性”往往源于历史或生活、真实的情感，“文学性”指作品通过艺术手段进行加工升华的特质。请简要分析本文的“真实性”与“文学性”各体现在哪些地方。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：郭泰字林宗，太原介休人。年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲①之役！”乃言于母，欲就师问，母对之曰：“无资奈何？”泰曰：“无用资为！”遂辞母而行，至成皋屈伯彦精庐。泰性明知人，好奖训士类，周游郡国。尝止陈国，童子魏昭求入其房，供给洒扫。泰曰：“年少当精义书，曷为求近我乎？”昭曰：“盖闻经师易遇人师难遭故欲以素丝之质附近朱蓝耳。”泰美其言，听与共止，遂友而善之。（节选自袁宏《后汉纪·郭泰传》）材料二：郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬夫，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”（节选自《后汉书·郑玄列传》）材料三：礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身正而责自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。（节选自《荀子·修身》）材料四：学者其师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（节选自《吕氏春秋·劝学》）【注】①斗筲：斗与筲都是容量不大的容器，这里指地位低贱、微不足道。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。盖闻A经师B易遇C人师D难遭E故F欲以素丝之质G附近H朱蓝耳。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．为，表感叹语气，与《鸿门宴》中的“何辞为”的“为”意思不相同。B．东，向东传播，与《过秦论》中“东割膏腴之地”的“东”用法相同。C．是，肯定，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”的“是”意思不相同。D．理，治理得好，与《庖丁解牛》中“依乎天理”的“理”意思不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一郭泰认为大丈夫不应屈居低微之位，于是不顾母亲“无资”的担忧，毅然辞母求学，这体现了他不畏困窘、安贫乐道的品格。B．材料二郑玄不乐为吏，一心向学，他先后师从多位名师，跟随马融求学时，虽三年未得亲见，却凭借自身才学解决了马融弟子都无法解答的难题。C．材料三荀子指出，“礼”是用来端正自身行为的，“师”是用来端正礼法的，二者缺一不可，否则人就无法成为真正的君子。D．材料四认为无论老师的贵贱贫富，学生都应该尊敬他们；无论学生的尊卑贫富，老师都应该教导他们，这些体现了教育的公平性。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。（2）圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。14．材料一和材料二分别记载了郭泰和郑玄从师求学的经历。请结合文本，简要分析两人在从师求学上的异同。三、诗歌鉴赏阅读下面这首明诗，完成下面小题。赠周岐凤①【明】钱晔琴剑飘零西复东，旧游清兴几时同？一身作客如张俭②，四海何人是孔融③。野寺莺花春对酒，河桥风雨夜推篷。机心已共沙鸥静，惟有家山在梦中。【注】①周岐凤为官清正，坐事亡命，扁舟夜泊，钱晔以诗投赠。②张俭，汉末人，因弹劾宦官被迫逃亡，时人因敬重其德冒险收留，③孔融，汉末名士，历任北海相、少府等职，好举荐贤才。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“琴剑飘零”四字，就让一个落魄江湖、孤独恓惶的文士形象跃然纸上。B．第二句既有离别的伤感，又表达了对旧游时光的缅怀和对重逢的期待。C．颔联以张俭作比，赞扬友人品德，相信他能够遇到孔融这般好士之人。D．颈联对仗工整，将两个不同时空下的场景并列描写，形成了艺术张力。16．尾联有丰富的情感内涵，请结合诗句简要赏析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小刚借助人工智能，制作出了一个主题鲜明，场景丰富的短视频，同学们感叹他善于借助外物。在《荀子·劝学》中的“____________，____________”就说明了善于利用外物的重要性。（2）在学习与团队发展中，若想凝聚力量、激发潜能，便需借鉴《六国论》中重视人才、强化激励的理念，这正是：“____________，____________。”（3）善用修辞是古诗词的一大特色，如“_______________，_______________”两句与白居易《琵琶行》中“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”都使用了借代修辞。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（）。从影