湖南省湘潭市2025-2026学年高二下学期期中模拟考试自编历史试卷01（范围：统编版《选择性必修三》全册）（解析版）

湖南省湘潭市2025-2026学年高二下学期期中模拟考试自编历史试卷01（解析版）题号12345678910答案ABDCBDDADC题号111213141516答案BABABC1．A【详解】A.日本名著《源氏物语》中多次提及中国文化元素，说明中日文化交流密切，正确。B.材料提到的是中、日，未涉及欧洲，错误。C.材料仅是提到日本作品多次提及中国文化元素，没有涉及唐朝制度，错误。D.材料仅是提到中日文化交流，没有涉及东亚其他国家，无法佐证东亚文化圈形成。故选A项。2．B【详解】A.该规定对不同身份的人适用完全不同的处罚标准，与“人人平等”完全相悖，错误。B.根据题干信息并结合所学知识可知，《汉谟拉比法典》对同一伤害行为，根据加害者与受害者的身份等级不同，规定了完全不同的惩罚标准：贵族伤害平民仅需金钱赔偿，而平民伤害贵族则要以命抵罪。这一规定直接体现了古巴比伦社会严格的等级制度，法律公开维护贵族阶层的特权，是阶级社会的鲜明体现，正确。C.法典并非平等保护所有人的人身安全，而是优先保护贵族的人身权利，平民的人身权利远低于贵族，因此该表述不符合本质，错误。D.仅这一条规定无法体现整个法治体系的完备性，且该法典本质是维护奴隶主贵族利益的工具，“完备”并非该条款反映的核心内容，错误。故选B项。3．D【详解】A.材料仅提及日耳曼人经罗马皇帝允许入境，未体现“主动招募”。日耳曼人迁徙的核心动因是匈人西迁的生存压力，罗马皇帝的允许是被动接纳，并非主动招募，错误。B.罗马帝国分裂为东西两部分发生于395年，早于日耳曼人大规模迁徙的高潮，且分裂的根本原因是罗马内部的统治危机，日耳曼人迁徙并非直接原因，错误。C.国王赏赐土地给教会，是王权扶持、拉拢教会的行为。中世纪早期教会势力尚未发展到控制王权的程度，错误。D.罗马帝国为奴隶制社会，日耳曼人迁入后，通过分封土地建立封君封臣制，将罗马奴隶制大地产改造为封建庄园制，推动西欧从奴隶社会向封建社会转型，正确。故选D项。4．C【详解】A.“文明交流互鉴成为世界共识”表述过于绝对，材料仅体现中马两国的文化合作，无法代表“世界共识”，错误。B.非遗保护可以依托国际合作，但并非“依赖于”国际合作，各国也可自主开展保护工作，逻辑错误，错误。C.中马两国联合声明共同推动“舞狮”项目申遗，体现了中国在外交中推动文化领域合作，是中国特色大国外交取得成效的表现，符合题意，正确。D.材料侧重中马两国的外交合作，“中华文化影响力不断提升”并非材料核心指向，且申遗尚未成功，无法直接体现影响力提升，错误。故选C项。5．B【详解】A.汉武帝时期确立了儒学正统地位，汉宣帝虽强调“霸王道杂之”，但仍以儒学为德教基础，并未动摇儒学正统地位，错误。B.董仲舒主张独尊儒术，汉宣帝则强调“霸王道杂之”，即儒法并用、德刑兼施，体现了汉代统治者根据现实需要灵活调整治国方略的务实性，正确。C.汉宣帝虽重视法家思想（霸道），但并非以法家为统治主流，而是儒法并用，错误。D.汉宣帝批评太子“纯任德教”，意在强调不能仅用儒家德教，而非排斥儒家思想，错误。故选B项。6．D【详解】A.法国重农学派只是借用儒学典籍为自身理论辩护，儒学推动欧洲政治经济学发展的说法夸大了其作用，错误。B.材料仅体现西方对中国文化的选择性吸收，没有反映中国吸收西方文化，错误。C.重农学派不等同于启蒙思想家，材料也未体现其推崇重农抑商思想，错误。D.重农学派根据自身理论需要，对中国典籍进行选摘和改造以支撑自身学说，体现了文化接受时的主体选择性，正确。故选D项。7．D【详解】根据材料及所学知识可知，15世纪时，亚瑟王被塑造为统一不列颠群岛的具有骑士精神的完美君主，此时英国正处于百年战争（1337至1453）后期，英法民族矛盾激化，民众民族意识增强，亚瑟王作为“统一不列颠的传奇君主”形象，契合了当时英国民众对民族认同和国家统一的诉求，D项正确；15世纪，英国资产阶级尚未形成独立政治力量，因此材料未体现资产阶级要确立资产阶级统治的时代诉求，排除A项；材料主要是强调亚瑟王形象的塑造是适应“民族国家意识的增长”的需要，而非民众强化王权的愿望，排除B项；材料没有涉及亚瑟王形象塑造与文艺复兴的关系，且15世纪文艺复兴主要影响意大利，尚未广泛波及英国，排除C项。故选D项。8．A【详解】A.19世纪60年代，西方列强在东南亚、美洲、澳洲的殖民地开发急需大量廉价劳动力，于是通过“客头”诱骗、绑架中国贫民，以“契约劳工”的形式输出到殖民地，本质是殖民扩张的配套劳动力掠夺。华工成为西方殖民体系的重要劳动力来源，服务于殖民扩张的经济需求，正确。B.世界殖民体系最终形成于19世纪末20世纪初，19世纪60年代仅处于殖民扩张的中期，尚未最终形成，错误。C.西方殖民势力进入远东地区早在新航路开辟后就已开始，错误。D.华工出洋是西方殖民势力通过诱骗、强迫进行的被动劳动力掠夺，并非中国贫民因贫困战乱主动发起的“移民浪潮”，错误。故选A项。9．D【详解】A.表格中虽有文化研学相关内容，但整体活动指向更侧重国家层面对学生的认同塑造，而非单纯保护传统文化，错误。B.文化研学模块涉及多元文化相关内容，但社区实践、国家认同模块的内容与“多元文化共处”的直接关联较弱，错误。C.“提升学生社会参与能力”只是社区实践等活动的部分作用，不能涵盖文化研学、国家认同等活动的意义，错误。D.社区实践培养学生对社区的归属意识，文化研学帮助学生了解本国历史文化，国家认同模块通过庆典、历史场景重现强化国家认同，三个模块共同指向塑造国家身份认同，正确。故选D项。10．C【详解】A.壁画体现的是中原汉文化的延续，未涉及西方文化元素，无法体现东西方交流的枢纽性，错误。B.《金刚般若波罗蜜经》是现存最早的雕版印刷品之一，体现了中国古代印刷技术与佛教文化的发展，但未体现东西方文化的直接交流与融合，错误。C.波斯（萨珊王朝）属于古代西亚文明，萨珊艺术是典型的西方（中亚、西亚）文化元素，与中国佛教艺术融合，直接体现了敦煌作为丝绸之路枢纽，承接东西方文化交流的世界性意义，正确。D.壁画体现的是中原汉文化与西夏本土文化、佛教文化的融合，属于中国内部不同地域文化的交流，未涉及西方文化，错误。故选C项。11．B【详解】A.动力革新属于工业革命的内容，工业革命开始于18世纪中后期，时间不符，错误。B.18世纪初，欧洲通过商贸往来，丝绸等商品流入增多，为女装采用丝绸面料提供了物质基础；同时，世俗享乐的洛可可风格反映了当时人们思想从侧重宗教政治叙事向追求世俗享乐的变迁，商贸往来助力了这一思想变迁，正确。C.材料仅体现欧洲风格从巴洛克到洛可可的变化，未体现东方审美对全球风尚的普遍影响，“全球风尚”表述不符合史实，错误。D.材料中风格变化是社会思潮推动，并非阶级变迁直接推动文化创新，逻辑不符，错误。故选B项。12．A【详解】A.塞琉古王国在亚历山大帝国分裂后建立，属于希腊化王国之一。希腊语取代阿卡德语成为国家治理中的核心语言，改变了西亚地区原有的文化格局，推动了当地文化的重构与转型，正确。B.希腊化时代开启于亚历山大东征（公元前4世纪后期），而非塞琉古王国建立之后，错误。C.材料强调希腊语在行政体系中的推广，并未涉及与外部世界的交往范围是否扩大，错误。D.希腊语在行政层面占据主导地位，但民间仍使用多种语言，并未实现全国语言的完全统一，错误。故选A项。13．B【详解】A.材料未体现对本土文化的彻底消灭，仅体现英国文化的输出，错误。B.英国在北美殖民地引入印刷术，主要用于印刷法律法规和宗教书籍，且服务对象限定为统治者、宗教人士和社会精英。这一做法本质是通过控制信息传播渠道，将英国的法律体系和宗教思想渗透到殖民地上层，从而巩固殖民统治秩序，正确。C.宗教改革始于16世纪的欧洲，1638年英国已完成宗教改革，错误。D.印刷术被描述为“稀有的、昂贵的奢侈品”，仅限精英使用，与“大众教育”的普及性矛盾，排除。故选B项。14．A【详解】A.12世纪中叶欧洲中世纪大学兴起，学者群体规模扩大，对拉丁文典籍、大学教材的需求激增，巴黎小桥书市专门抄写、售卖这类书籍，正是适应了知识群体扩大的需求，正确。B.科学革命发生在16-17世纪，与题干时间不符，错误。C.12世纪中叶仍是中世纪教会权威鼎盛时期，教会权威衰落是在文艺复兴、宗教改革之后，错误。D.书市交易的是书籍、教材，属于文化教育类商品，不能直接反映城市工商业的繁荣，错误。故选A项。15．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：一战期间美国。根据材料“没有人会发现我们准备屈从于一种低等文化极端主义”可知，外来移民进入美国自觉或不自觉受到美国文化的同化，进而失去本民族特色，这反映了美国移民社会的某些强制性文化同化的痼疾，B项正确；移民入美国的一段时间后会变为美国的一部分，与德意志民族关系不大，排除A项；材料仅叙述了美国国内的情况，与一战没有直接关系，排除C项；仅凭一个德国人的叙述体现不出美国文化认同加强，且材料并非叙述文化认同加强的现象，排除D项。故选B项。16．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代世界。根据材料“她的嫁妆中有中国茶具和茶叶，品茶从此成为英国宫廷时尚”可知，中国茶文化影响了葡萄牙和英国的社会生活，体现了茶叶贸易推动东西方文化交流，C项正确；仅凭茶叶一项不足以说明英国生活方式东方化，且该说法与史实不符，排除A项；17—18世纪世界市场初步形成，且其并非东西方贸易导致的，排除B项；材料不涉及普通民众，仅说明了英国宫廷，排除D项。故选C项。17．(1)作用：传播各民族文化，成为东西方交流的友好使者和桥梁。(2)特点：独立发展；文明程度高；文化由祭司和贵族垄断。(3)因素：地理环境、社会政治、经济因素、历史条件等【详解】（1）作用：本小题要求分析阿拉伯帝国在沟通世界文化中的作用，需要根据材料并结合所学知识，通过归纳文明交流特征、总结历史影响等方式，全面准确的进行概括。根据材料可从东西方文化交流桥梁、多元文化融合创新、区域文明成果传播等角度进行概括。（2）特点：本小题要求分析古代美洲文化的特点，需要根据材料，通过勾画关键词和梗概内容等方式，全面准确的进行概括。根据材料可从文明独立发展、文化成就突出、文化权力垄断等角度进行概括。（3）因素：本小题要求分析影响世界文化多样性的因素，需要根据材料并结合所学知识，通过梳理文明发展条件、对比区域发展背景等方式，全面准确的进行概括。根据材料可从地理环境差异、社会政治状况、经济发展水平、历史发展条件等角度进行概括。18．参考范例一论题：域外作物入华，融合造就中华饮食文化新生命体阐释：外来文化需具备“合中”相通性、“补中”互补性、“优中”优越性，方能本土化融合，造就新的文化生命体，域外作物传入中国便是典型例证。“合中”是融合前提。西汉丝绸之路开通后，葡萄、胡麻、苜蓿等域外作物传入中原，生长习性适配中原水土，栽培模式契合传统精耕细作技术，具备本土化扎根的亲和性，为文化融合奠定基础。“补中”实现互补共生。本土作物种类、饮食公众号三晋高中指南结构存在局限，域外作物恰好填补空白：胡麻、胡桃丰富副食品类，占城稻、胡豆扩充粮食种类，西瓜、石榴增添果蔬品种。《齐民要术》记载其栽培技法，宋代推广占城稻，印证其融入农耕体系。“优中”推动文化升华。外来作物经本土化培育改良，突破本土局限：胡饼演变为唐宋特色面食，西瓜成为全民消暑果品，占城稻提升粮食产量、助力农业发展。外来作物彻底融入本土，成为饮食文化的有机组成部分。综上，域外作物遵循“合中、补中、优中”规律完成本土化，造就了多元丰富的中华饮食文化新生命体，印证外来文化只有贴合本土实际，才能成为中华文明的鲜活养分。范例二论题：马克思主义中国化，锻造符合中国国情的新文化生命体阐释：马克思主义依托“合中、补中、优中”实现本土化，成为中国先进文化核心。“合中”是前提，其人民立场、唯物史观与传统民本、务实精神相通。“补中”是支撑，其科学理论填补近代中国救亡图强的思想盲区，与本土进步思潮形成互补。“优中”是核心，其科学方法论超越传统思想桎梏，经本土化创新形成系列理论成果，指引了中国新民主主义革命和社会主义建设的实践。综上，马克思主义融入中国具体实际和传统文化，形成中国化理论成果，造就新的文化生命体，印证了外来文化本土化的规律。【详解】本小题为开放性试题，围绕“造就新的文化生命体”这一主题，任选中国历史上的一种文化现象，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：第一步：解读材料信息，进行论点选取。材料认为，外来文化只有满足“合中”（相通性）、“补中”（互补性）、“优中”（优越性）三个条件，才能实现本土化融合，造就“新的文化生命体”。可任选中国历史上的文化现象拟定论点，例如：论点一：域外作物入华，融合造就中华饮食文化新生命体；论点二：马克思主义中国化，锻造符合中国国情的新文化生命体。第二步：对选取的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。如域外作物入华并融入中华饮食文化，正是遵循了“合中”“补中”“优中”三重规律，最终完成本土化融合，造就了全新的饮食文化生命体。可以从筑牢本土化扎根的基础、填补本土饮食结构的空白、推动饮食文化的升级与升华等角度进行说明分析。又如：马克思主义作为外来思想文化，正是凭借“合中”“补中”“优中”三重契合，成功实现本土化，锻造出符合中国国情的新文化生命体。可以从筑牢本土化融合的根基、填补近代中国救亡图存的思想盲区、引领中国革命与建设的理论升华等角度进行说明。第三步：在充分论证的基础上，进行总结提升。深刻认识到文化的发展不是简单的替代，而是在交