2026高考文学类文本阅读试题预测(附答案解析)

PAGEPAGE22026高考文学类文本阅读试题预测(附答案解析)阅读下面的文字，完成6-10题。文本一：绣星河林疏苏州的梅雨季，雨丝把平江路的青石板泡得发亮，也把老宅子花窗上的木雕花，润出了深褐的包浆。林晚绣坐在西厢房的绷架前，指尖的绣针悬在素缎上方，半幅绣稿上，青绿的山影刚勾了个轮廓，丝线是她劈了半个时辰的，一根桑蚕丝，劈成四十八丝，细得像晨雾里的光。她是苏绣林派第四代传人。太奶奶当年凭一幅双面三异绣《耄耋图》，把苏绣绣进了人民大会堂；奶奶带着绣坊的绣娘，给国礼绣过缠枝牡丹，针脚里藏着半个世纪的规矩；母亲守着这间三进的老宅子，一辈子只认八个字：平、齐、细、密、匀、顺、和、光。母亲总说，苏绣的魂，在指尖的触感里，在一针一线的呼吸里，机器仿不来，电脑算不出。可这呼吸，越来越轻了。绣坊里的绣娘，最年轻的也四十三岁了。年轻人不肯来，一根针要练三年指力，一根线要练五年劈绒，熬到能独立绣一幅完整的作品，少说十年。街对面的文创店，机器绣的摆件十块钱一个，游客抢着买，没人愿意花半个月的工资，等一幅手工绣的小品。母亲夜里总坐在绷架前，对着太奶奶留下的绣谱发呆，烛火晃着她鬓角的白发，像一根没拉紧的绣线。林晚绣没说话，只是把手里的绣针往绷布上轻轻一扎，转身进了东厢房。东厢房没有绷架，三台高配置电脑亮着屏，数位板、3D扫描仪、动作捕捉设备摆得整整齐齐。她学的是数字媒体艺术，毕业那年，上海的头部互联网公司给了年薪七位数的offer，她背着包回了苏州，把老宅子的东厢房，改成了苏绣数字实验室。她第一次跟母亲说，要给林家传下来的172种针法建数字库的时候，母亲手里的剪刀，“咔哒”剪断了手里的桑蚕丝。“胡闹。”母亲的声音压得很低，像绷得太紧的绣线，“你太奶奶的针脚，是拿一辈子的日子磨出来的，电脑能扫出针脚，能扫出里面的魂？”林晚绣没争辩。她知道母亲怕什么。母亲守了四十年的绣坊，看着老绣娘一个一个走，看着苏绣从婚丧嫁娶的必需品，变成了玻璃柜里的展品，她怕这门手艺，断在自己手里。可林晚绣也知道，把苏绣封在玻璃柜里，才是真的断了根。她熬了十一个月。每天天不亮就起来，对着母亲和太奶奶的绣品，一针一针扫描，一帧一帧拆解。她把虚实针的层叠逻辑、套针的色彩过渡、乱针的光影变化，全部转化成可复刻、可交互的数字参数，连劈线的丝数、针脚的倾斜角度、丝线在不同光线下的折射率，都精准到了0.01个单位。母亲从不进东厢房，只是每天打扫卫生的时候，会在门口站半分钟。有一回林晚绣凌晨从实验室出来，看见母亲坐在堂屋的八仙桌前，戴着老花镜，对着她打印出来的数字针路图，手里拿着一根绣线，无意识地跟着图上的针脚，在桌面上比划。转机在2026年开春。中国航天创建70周年成果展的团队找到她，想请她创作一幅苏绣作品，同时要把作品的全流程数字版本，放进天宫空间站的数字展厅，让在轨的航天员，也能触摸到苏绣的针脚。林晚绣接下了单子。她和团队用了四个月，把航天育种的植株、银河的星轨、中国航天70年的里程碑，全部融进了林派的青绿山水里。手工绣品用了太奶奶传下来的劈绒技法，最细的地方，一根线劈成了九十六丝；数字版本做了全流程孪生建模，观众哪怕隔着屏幕，也能放大到每一根丝线，看清每一针的走向，甚至能亲手“拆解”林派的经典针法。成果展开幕那天，母亲坐在堂屋的电视前，看着新闻里空间站的画面，看着屏幕上那幅悬浮在星河中的数字苏绣，手里的绣线，第三次断了。三个月后，林晚绣带着苏绣数字藏品，登上了巴黎时装周“中国非遗数字时尚”单元的秀场。线下的高定礼服上，是手工绣制的林派花鸟；线上的元宇宙展厅里，全球的观众都能给自己的数字形象，穿上带苏绣纹样的数字服装。那天夜里，母亲第一次走进了东厢房的数字实验室。她看着屏幕上流动的针路模型，看着墙上挂着的、从巴黎带回来的秀场照片，指尖轻轻碰了碰数位板的笔，忽然红了眼眶。“晚绣，”母亲的声音很轻，“妈以前，把这门手艺，守得太窄了。”林晚绣没说话，拉着母亲的手，放在数位板上。屏幕上，一根虚拟的绣针落下，在素缎上绣出了第一针青绿，针脚的尽头，是太奶奶绣了一辈子的山水，是漫天的星河。梅雨季终于停了。阳光透过花窗照进来，一半落在西厢房的实木绷架上，母亲手里的绣针，正落在素缎上；一半落在东厢房的数字投影绷架上，林晚绣的指尖划过数位板，万千针脚应声而落。堂屋的八仙桌上，太奶奶传下来的绣谱，正翻到《千里江山图》的那一页。（全文约1860字）文本二：让非遗在数字时代，长出能呼吸的根（创作谈）林疏写《绣星河》的初衷，源于2025年底我在苏州的一次采风。那年是《非物质文化遗产法》颁布14周年，我在平江路的老巷里，见到了很多像林晚绣一样的95后、00后非遗传承人。他们大多是科班出身，带着数字时代的视野，回到了祖辈守了一辈子的老手艺里。他们没有把传统和现代对立起来，而是用数字建模、元宇宙、文创出海这些新的方式，让封存在绣谱里、博物馆里的老手艺，重新走进了年轻人的生活。很多人问我，非遗传承的核心到底是什么？是死守着老针法、老规矩一成不变吗？我在这些年轻人身上找到了答案。苏绣传承了两千多年，从宋代的平针绣，到明代的顾绣，再到近现代的双面绣，它从来不是一成不变的。每一个时代的匠人，都在给它注入属于那个时代的生命力。我们这个时代，有了数字技术，为什么不能用它，给老手艺找一条新的路？小说里我写了一对母女的冲突，这不是传统与现代的对立，而是两代传承人对“坚守”的不同理解。母亲坚守的，是苏绣的内核——对极致的追求，对手艺的敬畏，这是非遗不能丢的根脉。没有这个根，所有的创新都是空中楼阁。而林晚绣做的，是给这个根，找一片更广阔的土壤。她建数字针法库，不是为了用电脑取代手工，而是为了把老匠人一辈子的经验，留存下来，让更多想学苏绣的年轻人，不用再隔着十年的门槛，就能触碰到这门手艺的核心。2026年，是中国航天创建70周年，也是《非物质文化遗产法》颁布15周年，更是“十五五”规划的开局之年。这些年，我们看到数字敦煌、AI修复古籍、非遗数字藏品出海，中华优秀传统文化，正在用数字的方式，跨越山海，走向世界。很多人说，数字技术会消解非遗的匠人精神，可我始终认为，匠人精神的核心，是“让手艺活下去”的执念，而不是“用什么工具”的执念。我写这篇小说，不是为了歌颂技术，而是为了歌颂传承。歌颂那些一辈子守着一根针的老匠人，也歌颂那些敢闯敢试，给老手艺注入新生的年轻人。他们手里的“针”，不管是真实的绣针，还是虚拟的数位笔，绣的都是同一片千里江山，同一条绵延不绝的文化根脉。非遗的活态传承，从来不是把它封在玻璃柜里，当成死去的标本供起来。而是要让它在每一个时代，都能长出能呼吸的根，能迎着风生长的枝叶。（全文约820字）6.

下列对文本一相关内容和艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说开篇以梅雨季的环境描写起笔，既贴合苏州的地域特质与苏绣温润的美学基调，也以连绵的阴雨隐喻老手艺面临的传承困境，与结尾雨停天晴的场景形成闭环呼应。B.小说多次写到“劈线”的细节，从林晚绣“劈成四十八丝”，到航天作品“劈成九十六丝”，既凸显了苏绣技艺的极致要求，也暗含了传承人对传统手艺的敬畏与赓续。C.小说中林母“三次剪断绣线”的细节，分别对应了对女儿数字创新的抵触、对苏绣走向太空的震撼、对自身坚守的反思，以隐性的动作描写串联起人物心理的完整转变。D.小说结尾写母女二人分别在西厢房、东厢房落针的场景，意在凸显手工技艺与数字技术的二元对立，表达了对传统手艺终将被数字技术取代的担忧与怅惘。7.

下列对两个文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（3分）A.文本二认为，非遗传承的核心是打破传统规矩的创新，因此文本一中林母对传统针法与匠人精神的坚守，已经失去了时代价值。B.文本一与文本二形成了“虚构叙事-理念阐释”的互文关系，文本二的创作理念，为解读文本一中的人物形象、情节冲突与主题内涵提供了核心依据。C.文本一中林晚绣的形象，与统编版必修上册《哦，香雪》中的香雪形象完全一致：二者都是对现代文明的全然拥抱，对传统乡土文化的彻底告别。D.两个文本都聚焦非遗数字化的时代主题，均以直白的议论点明核心主旨，批判了固步自封的守旧思想，凸显了数字技术对非遗传承的决定性作用。8.

文本一中林母“三次剪断绣线”的细节，精准暗示了她的心理变化，请结合文本简要分析。（4分）9.

文本二提出：“匠人精神的核心，是‘让手艺活下去’的执念，而不是‘用什么工具’的执念。”请结合文本一中林母与林晚绣的人物形象，谈谈你对这句话的理解。（6分）10.

当代文学评论家张莉在谈及中华优秀传统文化的当代传承时提出：“所有真正的传承，从来都是一场‘背叛式的坚守’——没有对旧有形式的合理‘背叛’，就没有跨越时代的真正坚守；没有对文化内核的绝对坚守，所有的‘背叛’都只会沦为无根的狂欢。”请结合文本一的人物塑造、情节逻辑与文本二的创作理念，谈谈你对这句话的理解。（6分）客观题答案与解析6.

答案：D命题依据：对标新高考I卷第6题经典范式，考查单文本核心内容与艺术特色的综合理解，设错方式为“主旨误读+情节曲解”，为基础送分题，难度系数0.75。

解析：A、B、C三项对文本内容、细节作用、艺术手法的分析均精准贴合文本。D项存在两处核心错误：①结尾场景并非凸显“二元对立”，而是展现手工技艺与数字技术的共生融合，是两代传承人的理念和解；②小说完全没有表达“传统手艺终将被取代的担忧与怅惘”，反而凸显了传统手艺在数字时代的新生，该表述完全背离文本主旨。7.

答案：B

命题依据：对标新高考I卷核心创新考点，整合双文本互证、教考衔接、内容理解三大核心考查维度，设错方式为“偷换概念、范围扩大、逻辑误判”，为中档区分题，难度系数0.55。解析：A项错误：文本二从未否定“坚守”的价值，反而明确指出“对传统的坚守是非遗不能丢的根脉”，该表述完全偷换了作者的核心观点。B项表述精准，两个文本形成了紧密的互文关系，文本二的创作理念是解读文本一的核心依据，符合高考双文本考查的核心要求。C项错误：林晚绣与香雪的形象有共通之处，但绝非“完全一致”；林晚绣并非“彻底告别传统”，而是在坚守传统内核的基础上创新，该表述既曲解了文本一的人物形象，也误读了课内文本《哦，香雪》的核心内涵，精准落实教考衔接考查。D项错误：文本一的主旨是通过虚构叙事含蓄表达，并非“直白的议论”；两个文本均未“批判守旧思想”，也未提出“数字技术起决定性作用”的绝对化观点，该表述完全背离文本核心内容。主观题参考答案与阅卷细则8.

参考答案（4分）①第一次剪断绣线，是林晚绣提出要为传统针法建数字库时，体现了林母对数字创新的强烈抵触与愤怒，以及对传统手艺被颠覆的担忧与戒备；（1分）②第二次剪断绣线，是看到新闻里空间站的数字苏绣时，体现了林母内心的强烈震撼，她意识到数字技术并未消解苏绣的内核，反而让苏绣走向了更广阔的舞台，固有认知开始松动；（1分）③第三次剪断绣线，是林晚绣带着苏绣登上巴黎时装周后，体现了林母对自身过往认知的反思与愧疚，以及对女儿创新理念的彻底认可，完成了心理上的彻底转变；（1分）④三处细节以隐性的动作替代直白的心理描写，串联起林母从抵触到震撼、再到接纳的完整心理弧光，让人物形象更真实立体，也推动了情节的自然发展。（1分）阅卷细则：前三处心理分析每点1分，答出任意3点即可得满分；仅概括情节不分析心理的，最多给2分；意思相近即可。9.

参考答案（6分）这句话精准阐释了匠人精神的当代内涵，也是两个文本一以贯之的核心观点，文本一中的母女形象，从不同维度诠释了这句话的深刻内涵：①林母的形象，诠释了“让手艺活下去”的执念核心，是匠人精神的根基（2分）。林母坚守苏绣“八字诀”、172种传统针法与对极致手艺的敬畏，一辈子守着老绣坊，本质上是为了守住苏绣的根脉，让这门手艺能传承下去。她对数字技术的抵触，本质上是怕手艺丢了魂，核心依然是“让手艺活下去”的执念。②林晚绣的形象，诠释了匠人精神的时代新生，打破了“工具执念”的局限（2分）。林晚绣没有固守“只能用手工绣针”的工具执念，而是用数字建模、天宫空间站数字展厅、巴黎时装周数字时尚等全新方式，让苏绣突破了地域、媒介、受众的局限，真正实现了“让手艺活下去”的核心目标，让匠人精神在新时代获得了更广阔的传播空间。③母女二人的理念和解，完成了对匠人精神的完整诠释（2分）。母亲最终接纳数字技术，林晚绣始终坚守传统针法的内核，二人最终达成共识：不管用什么工具，只要能守住手艺的根脉，让非遗活在当下、传承下去，就是匠人精神的核心内涵。阅卷细则：每点2分，分层清晰，结合人物形象与文本细节分析，意思相近即可；仅答模板术语不结合文本的，最多给3分。10.

参考答案（6分）这句话精准揭示了中华优秀传统文化当代传承的辩证本质，也是两个文本共同的核心主旨。所谓“背叛式的坚守”，是指传承的核心是守住文化内核，而突破旧有形式的“背叛”，本质是为了让传承跨越时代、真正落地，二者是手段与目的的辩证统一关系，绝非对立。①“对文化内核的绝对坚守”是传承的根脉，是所有“背叛”的前提与底线（2分）。文本一中，母女二人的坚守始终围绕苏绣的文化内核展开：林母坚守的传统针法与匠人敬畏，是苏绣的魂；林晚绣的所有创新，都以完整复刻传统针法为前提，从未脱离林派苏绣的美学内核。文本二也明确强调，“对传统的坚守是非遗不能丢的根脉”，这正是“绝对坚守”的核心内涵。②“对旧有形式的合理背叛”是传承的生命力，是跨越时代坚守的必经路径（2分）。这里