2026年山东泰安市高三二模高考语文试卷试题（含答案详解）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页2026届山东泰安市高三二模考试语文试题2026.04本试卷共150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：汉语，独体为字，连字成词，词缀成篇，按照体量的大小在文本中构成不同的表意单元。作为最小构成部分的文字，能够依类象形，在自身有限的方寸之间展现无穷的内涵表达。单独的汉字是一个封闭的语义载体，在现代汉语中，几乎每一个汉字均能够成为自由语素，有时独立成文，有时与其他汉字组合在一起构成新词，有时在文本中穿插跳跃，率意出场，与整句或句中其他词语呼应相和（如古典诗歌中的“诗眼”）。在汉语文本中，语法规则的约束作用非常薄弱，出于表情达意的需要，诗人可以让句子顺序颠倒错乱，玉成句式的灵活跳脱与音韵的和谐婉转（如“春潮带雨晚来急”）；也可以让文句中的关键词语缺省，使读者不得不用自己的想象力来填补和润色诗句，与作者合力维护诗歌意境的美感（如“却话巴山夜雨时”）；有时可以直接破坏原字的属与格，在一个独创性的表达中重构一个新的诗境（如“泉声咽危石，日色冷青松”），有时甚至一个错误的拼读都能“强解”出别材别趣来（如“漱石枕流”）。汉语每个文字都是有意义的，都有阐释的价值。源初意义的象征性是向每一个文字敞开的。归其根本，首先是因为汉字的最初面貌是一种图画：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。”图像对客观世界的摹写无言地昭示了符号与自然的统一，每一个汉字的独立自足宣示了原始文字的完整自洽。其次，古老的文字是以契刻符号来表现的：一方面，巴掌大的龟甲难以展现一整段逻辑清晰，含义丰富的语段；另一方面，象征神启的龟甲裂纹要求足够神秘庄重、言简意赅，不宜表现得过于具体，乃至于读解龟甲上面咒符的能力都是部落国家的不传之秘，这就要求每一枚甲骨文必有无穷的深意和内涵。汉字的关键特质是它的“价值承诺”。以汉字“日”“月”为例，它们由甲骨文“”“”演化而来，先祖用直观的图画勾勒出太阳和月亮的形状，太阳和月亮就成为“日”和“月”的价值承诺，以此二字为偏旁的词语就不可偏离“太阳”与“月亮”的含义太远，否则会犯下“名实不符”的错误；为词则成念，“昭昭天命”与“朔风凛冽”中就含有了日的光明和月的阴冷，字义在词义中复现了出来，成为词义的一部分。那么，“昭昭（日）严子陵，垂钓沧波间”（李白《古风》）与“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴（月）”的诗句（杜甫《秋兴》）也就带有了“日”与“月”之联想，严子陵上达天日的人格美和塞外阴云的抵近压迫之感就呼之欲出了。“日”与“月”的原始物象特征在千年后的唐诗里得到一次次加强，每一个带有“日”“月”的词语和诗句都在反复带领读者回忆日月本身，历史的记忆就在文学文本中一再地出场，《说文》中540个部首，每一个都是引领读者追寻古义古训的向导。因而，物象的还原就是文字在语用的历史中一再地将其本义引领到目前，它在读者的心中不停地唤起远古的回忆，每一个诗句中的汉字都是心灵的一次旅行，“这涉及一场最为惊心动魄的历险”。文字价值的承诺不能借助智性的分类而是本能的联想来实现，这就是汉字与人的心理活动之间的契合性。这段“历险”有时间的跨度，有空间的挪移，其神秘的移动轨迹构成一个历史性的空白，观看者的想象须负责将空白填满。（摘编自杨也《汉字美学的本体起源探微——兼论“意象”的语言学内涵》）材料二：汉字具象化呈现了中华文化体系。中华文化并非零散概念的集合，而是一个由农耕生产、宗法伦理、礼仪秩序、天人观念等要素相互关联而形成的完整体系。汉字作为这一体系的“符号镜像”，并非只记录单个文化元素，而是通过内在的构造逻辑，将文化的核心脉络转化为可被感知的书写符号，从而实现对整个文化体系的系统性映射与具象化呈现，确保文化体系的完整传承。例如，汉字通过“核心部件+衍生字群”的形式，完整再现了从耕作到储存的农业生产全流程，使“重农固本”的理念得以具象化呈现。以“禾”为核心部件的字构成了农耕认知的基础，“稻”“黍”“稷”等字皆以“禾”为形旁，通过声旁实现种类区分，形成了完整的谷物分类体系，不仅反映了古人对农作物的精确辨识，更体现了农耕文明对粮食作物的系统认知。与之配套的“田”“耕”“仓”等字，则进一步具象化了农耕生产的流程。“田”字展现了农耕文明的空间构成形式；“耕”字形体中“耒”的倾斜角度模拟了农民挥耒翻土的动作；“仓”的甲骨文为“圆形谷仓”的象形，上部为屋顶，下部为储物空间，完整记录了粮食储存的最终环节。这些汉字通过内在的形体关联，将农耕文化“以土地为基础、以作物为核心、以劳作为手段、以储存为保障”的体系逻辑，清晰具象地呈现出来，使得抽象的农耕文化理念通过具体的文字形体得以传承。汉字以其形体结构的稳定性、直观性和象征性，有效突破了地域方言的隔阂与历史时空的距离，强化了中华文化凝聚力。无论身处何方，无论生活在哪个历史时期，人们面对相同的汉字形体，都能激发相似的文化联想与情感共鸣，进而凝聚成稳固的文化认同。这种基于汉字形体的认知共识，正是中华民族历经数千年沧桑而始终保持强大文化凝聚力的关键所在。（摘编自洪飏、张杨《形以载道：汉字传承中华文化基因》2026年1月）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．杨也认为，所有的汉字作为一个封闭的语义载体，都是能够独立成文或相互组合或呼应相和进行构词的自由语素。B．材料一以“日”“月”从甲骨文到楷书的形体演变为例，展示了以其为偏旁词语的含义是对太阳、月亮物象的“价值承诺”。C．材料一以“春潮带雨晚来急”为例，体现词语顺序颠倒错乱的效果，证明文句中关键词语缺省创造的意境美。D．材料二认为，汉字作为中华文化体系的“符号镜像”，只能通过记录单个文化元素，才实现对整个体系的系统性映射。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．材料一从汉语文本的基本构成单元谈起，指出汉字作为“最小构成部分”的功能，确立论述的起点。B．材料一主要运用例证法，借助大量古典诗词名句和汉字实例，使论证更加形象有力、具体可感。C．材料二以农耕文化体系为典型个案，通过“禾”部字群，证明了汉字体系是如何承载农耕文明的核心生产与生活方式的。D．两则材料都以汉字及其形体为研究对象，材料一侧重挖掘汉字的语言学意义，材料二侧重探讨汉字对中华文化的凝聚力。3．根据材料，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过6个字。“彳”的甲骨文字形为（行），像纵横相交的十字路，因此“行走”“行为”“道路”和“规则”等就成为“彳”的价值承诺。例如诗句“行行重行行，各在天一涯”，用四个“行”（）字表达______之义；“德义苟无违，天下皆兄弟”用“德”（）字表达______之义；“律身惟廉洁，临民惟惠和”用“律”（）字表达______之义。这三个字的具体含义虽有不同，但都体现了对“彳”的价值承诺。4．理解汉字，既是开启一场通向古老心灵的美学历险，也是汇成一条延绵不绝的文化长河。请结合两则材料，谈谈你对这句话的认识。5．材料二中指出，汉字通过“核心部件+衍生字群”的形式使文化形成相互关联的体系。下面五个字，“杳”“析”“采”“林”“相”，其甲骨文字形都有一个相同的核心部件（木），每个字又通过不同的偏旁表达与树木相关的不同意思。请你从下面五个甲骨文中识别出“采”和“杳”这两个字，并阐明你的理由。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。老宅在消逝林希颖下起雨了，正在挖笋的母女跑到老宅的檐下躲雨。雨水沿着瓦片往下落，连成水晶珠帘。长廊的另一头站着一位陌生的老伯，也没有带伞，和我们一样是躲雨人。时值八月，隔了半年我终于回到家乡，兴致勃勃地拉着母亲回乡下转转。见我回来，外婆也喜上眉梢，说是要去把田里能吃的作物都摘一份给我。我说我想吃笋。“大夏天的，哪有笋啊！”妈妈说，“别给你外婆添麻烦了。”但外婆总有办法。“可以去老宅旁边的竹林看看，仔细找找说不定还有春天剩下的。”我们拎个红色塑料篮子就出发了，锄头不用带，老宅里还存着把比我年纪还大的呢。从外婆现在住的地方出发，沿着水泥路往里走，穿过两片农田和一条河，再沿着青石板路往山的方向走上一百米，就可以看见老宅了。老宅被一片浓浓的绿色环绕，最前面是一片小竹林，据说是太爷爷年轻时候栽的。印象中每年春冬两季，家里都会吃这片竹林长出的笋。屋子的前院里还有阿太嫁过来后栽的两棵柚子树，这两棵树和栽树人一样，脾气火辣，结出来的果子味苦而涩，少有人能接受。屋侧边是棵芭蕉树，从来没有结过果子，却气势磅礴。我们去老宅里拿出锄头，阿太去世后，这间老宅就再无人住过。打开门，腐朽的木门发出呻吟，像是睡着的耄耋老人被吵醒。虽然没有人住，但屋里被收拾得很干净，灶台上，一条用竹筒做的水勺架在铁锅上。一瞬间，我以为阿太还住在这间老宅里，只是出门喂鸡去了。果然母亲是对的，我们只找到三只巴掌大小的笋。来不及思考要不要去别的地方再找找，头顶响起了滚滚雷声，黄豆大小的雨点就开始往下砸，砸在竹叶上，形成一颗颗饱满的水晶球。我们赶紧跑回老宅避雨，我们就是在这时碰到那位老伯的。老伯戴着一顶工地用的亮黄色安全帽，衬得皮肤黝黑，满是褶子，像生长了百年的古树树皮。他看见我们，朝我们笑笑：“这里是你们的家？”“进来坐坐吧，这雨估计一时半会儿停不了。”外婆说。“不了不了，工友回去拿雨衣了，应该很快回来。”老伯说。我们问起他们在这边做什么，老伯告诉我们，他们在老宅后的山上做测绘。“这里以后要通一条铁路，山里都要挖隧道。”他指指老宅和附近的一些屋子，“这一片的老房子，估计都要推掉。”我心里一惊，低头看看脚下，想象站着的地方变成铁轨，但总觉得画面有些违和。铁路——充满工业时代气息的事物，和这桃花源般的景致放在一起，就像是在梵高的油画里出现了吐着黑色烟尘的工厂大烟囱。“什么时候的事？”“造到这里估计得要个五六年吧。”话到这里就沉默了，我们回到屋里头等雨停。我随处走走，看见阿太的照片挂在厅堂的上方。阿太是两年前走的，我在大学宿舍的阳台上接到母亲的电话，说阿太在家里不知怎么地就摔跤了，送医院已经来不及了。于是，和阿太有关的记忆，还停留在两年前的冬天。正月过年，一家人回阿太的老宅摆新年酒，老宅难得热闹了一回。阿太硬是要塞红包给我，我试图拒绝，她一下子有些生气，提高嗓门非要我收下。我只得答应，她便立刻开心起来，要我再多吃点。阿太的脾气，在整个村子都是有名的。可我印象中的阿太总是笑的，哪怕有时生气，也是故意摆给我们看，只要顺她意，她立刻就不生气了。事实到底是怎样的，我已经不能找阿太对证了。如果阿太知道这座老宅要被移成铁路，她会生气吗？似乎她这一生还没有见过铁路长什么样。纵使告诉她，有了铁路这里就会繁荣起来，她也一定会觉得没有一座宅子和一片林子来的可靠吧。她在这间老宅住了大半辈子，还有什么比这更值得她信任呢？老宅是她和太爷爷有了五个孩子后，自己动手盖的。这个老宅的历史，就是写满了阿太回忆的历史。她在这个房子里养育儿女，目睹儿女离家，丈夫离世，再到过年过节见到不怎么认识她的孙辈。宅子在一点点老去，她也一点点老去。小竹林、柚子树、芭蕉树和摇摇欲坠的瓦片，都曾是她生活的旗帜，是她一辈子守着乡村并以贫穷为傲的证明。现代社会里的我们，有多少人还拥有着这样一个老宅。时兴的房子，大多是统一化的工业产物。要怎样的屋顶坡度，要多少层的地下停车库，窗户要按照工业规格严丝合缝建好。空调排出废气，垃圾扔到外面，我们不关心阳台上有没有落下什么植物的种子，也对邻居的生活一无所知。母亲打开老宅的后门，一条小水渠把屋子温柔地抱住。各种苔藓和蕨类植物扎根在水渠边的泥土里，像铺了一条绿色的地毯。往上看就是山林的模样了，榉树、樟树、无患子树肩并着肩站成一片永恒。雨渐渐停了，水珠在绿色上凝结，让绿色变得更近浓稠，说不出像什么风格的画。森林总是试图回归原本的常绿阔叶林样貌，它们在积极抗争人们的改造。我想起一篇文章里面说：“繁华不是常态，也不常驻一地。人和自然总是相互吞纳、交流，没道理人类予取予夺永不失手。”森林才是土地最初也是最终的面貌。而我们这些栖居者，只需要一个简简单单的家就够了吧。所谓家，就是人、宅子，还有其他生命一起生长的空间。而日子，就是我们和房屋、和所有生灵共同度过的悠长时光。雨终于停了。我们走出老宅，树林上空避雨的白鹭、牛背鹭们又开始飞行了。它们飞得不慌不忙，因为有家在下方等着它们。我们沿着青石板路下山，告别老宅。与来时相比，只是塑料篮里多了三只竹笋。（摘编自《光明日报》，2022年5月27日）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．文中对阿太手植柚子树的记述与《项脊轩志》中归有光对枇杷树的描写，均借树的生长抒发时光易逝和对亲人的思念绵长之叹。B．“腐朽的木门……被吵醒”与《我与地坛》中“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红”均运用拟人写环境的荒凉。C．“人和自然总是相互吞纳……永不失手”与《风景谈》中“自然是伟大的，然而人类更伟大”表现出的人类对自然认知的态度不同。D．铁路要闯入桃花源般的乡村与《哦，香雪》中火车对台儿沟的改变，均借现代工业文明与乡土生活的碰撞，表达对乡土文明的珍视。7．关于文中老宅后门的景物描写段落，下列说法不正确的一项是（

）A．“一条小水渠把屋子温柔地抱住”生动形象地写出老宅与自然环境的和谐。B．把苔藓和蕨类植物比作“绿色的地毯”，凸显出老宅后门景致的生机盎然。C．“榉树、樟树等肩并着肩站成一片永恒”先抑后扬，突出山林景致的恒久不变。D．“雨后水珠凝结的浓绿”营造出静谧的氛围，表达了“我”对老宅风物的喜爱。8．文章以“老宅在消逝”为题，却从“挖笋避雨”的日常场景写起，请简析这样写的妙处。9．学校话剧社拟拍摄“乡土散文·经典品读”系列短视频，首期推介《老宅在消逝》一文。请完成以下项目：（1）假如你是本幕编剧，请为此幕拟写一个小标题（不超过6字）。（2）剧本小组撰写了一幕短视频脚本，请根据提示补充舞台说明，要求语言简洁凝练，每处不超过6字。小标题_______人物：孙女、母亲、外婆、老伯时间：八月午后地点：老宅屋檐下场景：【骤雨，三人跑至屋檐下避雨，与早已在此的老伯相遇。雨打屋瓦，一片清寂。老伯：（看着三人与老宅，微笑）这里是你们的家？外婆：（热情，招手）进来坐坐吧，这雨一时半会儿停不了。老伯：①（动作：_______）我们在后山做测绘。（稍顿，语气平淡、沉重）这里以后要通铁路，这一片老房子，估计都要推掉。孙女：②（神态：_______）什么时候的事？老伯：（深思）造到这里……得要个五六年吧。【对话止住。雨声渐停。三人默默转身走进昏暗的屋内，老宅静静伫立。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：浩浩乎平沙无垠，夐①不见人，蓬断草枯，凛若霜晨。亭长告余曰：“此古战场也。尝覆三军。往往鬼哭，天阴则闻。”伤心哉！秦欤？汉欤？将近代欤？吾闻之：牧用赵卒，大破林胡，开地千里，遁逃匈奴。汉倾天下，财殚力痡。任人而已，其在多乎？周逐猃狁，北至太原，既城朔方，全师而还。饮至策勋，和乐且闲。秦起长城，竟海为关，荼毒生灵，万里朱殷。汉击匈奴，虽得阴山，枕骸遍野，功不补患。（节选自《古文观止》）材料二：夫兵者，凶器也；战者，逆德也。实不获已而用之。不可以国之大、民之众，尽锐征伐，争战不止，终至败亡，悔无所追。然兵犹火也，弗戢，将有自焚之患；黩武穷兵，祸不旋踵。法曰：“国虽大，好战必亡。”隋之炀帝，国非不大，民非不众，嗜武好战，日寻干戈，征伐不休，及事变兵败辽城，祸起萧墙，岂不为后世笑乎？吁，为人君者，可不慎哉！凡安不忘危，治不忘乱，圣人之深戒也。天下无事，不可废武，虑有弗庭，无以捍御。必须内修文德，外严武备，怀柔远人，戒不虞也。四时讲武之礼，所以示国不忘战。不忘战者，教民不离乎习兵也。法曰：“天下虽安，忘战必危。”唐玄宗时，承平日久，毁戈牧马，罢将销兵，国不知备，民不知战。及安史之乱，文士不足以为将，市人不足以为战，而神器几危，旧物几失。吁，战岂可忘乎哉！（节选自刘基《百战奇略》）材料三：大夫②曰：“匈奴背叛不臣数为寇暴于边鄙备之则劳中国之士不备则侵盗不止。先帝哀边人之久患，故修障塞，饬烽燧，屯戍以备之。边用度不足，故兴盐铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以赡之？罢之，不便也。”文学③曰：“古者，贵以德而贱用兵。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。’今废道德而任兵革，兴师而伐之，屯戍而备之，暴兵露师，以支久长，转输粮食无已，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内。故善克者不战，善战者不师，善师者不阵。修之于庙堂，而折冲还师。王者行仁政，无敌于天下，恶用费哉？立盐铁，始张利官以给之，非长策也。故以罢之为便也。”（节选自桓宽《盐铁论·本议》）【注】①夐，音xiòng，意为远，深远。②大夫：指御史大夫桑弘羊，以下“大夫”均指桑弘羊。③文学：也是汉代选拔人才的科目之一，指精通文献经典的人。10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。匈奴背叛不A臣B数为寇C暴于边鄙D备之则劳E中国之士F不备则侵G盗不止11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．策，记载，与《过秦论》“振长策而御宇内”的“策”意思不同。B．为，被，与《促织》“遂为猾胥报充里正役”的“为”意思不同。C．蕃，使繁盛，与《种树郭橐驼传》“非有能早而蕃之也”的“蕃”用法相同。D．恶，wū，怎么，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音意义皆相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一描绘古战场用三个问句将凭吊之情扩展至战争对百姓造成伤害的普遍悲悯。B．材料二“兵犹火也”说明战争如不加控制将反噬；而“国虽大，好战必亡”则指出穷兵黩武的危害。C．材料三中精通文献经典的人引用孔子的名言，主张治国应重“德”与“安”，认为“善战者不师”。D．三则材料各有侧重：材料一描述战争惨状，材料二讨论国家安危，材料三只是辩论经济政策。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）必须内修文德，外严武备，怀柔远人，戒不虞也。（2）先帝哀边人之久患，故修障塞，饬烽燧，屯戍以备之。14．材料一“任人而已”与材料三“修文德以来之”都涉及对战争的看法，二者有何区别？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。访隐者不遇①陆游秋高山色青如染，寒雨霏微时数点。兰亭在眼久不到，每对湖山辄怀歉。雅闻其下有隐士，漠漠孤烟起松崦。独携拄杖行造之，枳篱数曲柴门掩。笛声尚斤②人已遯，日啜薄糜终不贬。何如小住共一尊，山藜野芋分猿嗛③。【注】①此诗创作于嘉泰三年（1203年），时年79岁的陆游已告老还乡。②一说“近”。③猿嗛（xián）：猿猴衔食。15．下列对这首诗的理解，不正确的一项是（

）A．一、二句以清丽之笔绘秋景，点明寻访环境，营造了清冷幽寂的氛围。B．三、四句暗藏深意，透露出诗人因自身原因而未能亲近山水的遗憾。C．五、六句从传闻转入实景，写出隐士居处的幽静，暗示其行踪的缥缈。D．七、八句写坦途寻访的过程，刻画了步履从容、闲适清雅的诗人形象。16．有人说，本诗的妙处在于“不遇”并非终点，而是精神探寻的开端。请结合诗歌后四句简析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）主题班会上，老师引用《论语·学而》“_______，_______”，勉励同学们既要言行谨慎、勤勉上进，又要主动向品学兼优的人请教。（2）《红楼梦》中的潇湘馆、湘妃竹与李贺《李凭箜篌引》中的“_______”所用典故相同，林黛玉的“一双似泣非泣含露目”（《红楼梦》早期版本）、芙蓉花签和《李凭箜篌引》中的“_______”存在文化关联。（3）“天下”一词在中国古典诗词中高频出现，既可指地理意义上的“四海九州”，也可指政治意义上的“江山社稷”。如从“_______，_______”中我们可体会到古人的家国情怀。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。“笺”本指狭而小的竹片。蔡伦造纸后，文人把题诗写信的小幅纸张称为“笺纸”。为了满足文人审美需要，出现了以植物或矿物颜料染色、描绘花纹图案等彰显审美追求的制笺方法。笺纸，。花笺的生命，始于提笔传情。它记录了历史，也展现着文化深处的浪漫。相传唐代女诗人薛涛以芙蓉皮和芙蓉花末汁创制了桃红色的“薛涛笺”，开启了私人制笺的风尚。宋代文人纷纷涉足笺事，利用石蜡和沉香木在花笺上砑印出山水、花鸟、钟鼎铭文等纹理，在光线下（

）不易察觉，却符合宋人通透超然的心境。①明代为中国木版水印艺术的高峰，②文人崇尚收笺制谱，③以《十竹斋笺谱》为例，④“饾版”套印使细腻的色彩渐变。清代，印笺技艺进一步发展。李渔曾在《闲情偶寄》中言“我能肖诸物之形似为笺”。潘祖荫、赵之谦等人常以古钱、碑刻、铭文等入笺，被称为“金石书笺流派”。至民国，陈师曾、姚茫父等文人将拓印铜墨盒的技法引入制笺技艺。之后，画家齐白石、张大千等纷纷涉足花笺，可谓（

）。（

），见字如晤。书信曾是人类重要的交流媒介。在写信前，最重要的就是选用信笺。图像往往比文字更直观，展信最先映入眼帘的便是笺上图像。传统文人为了传情达意，会挑选符合自己心境的笺纸给远方的朋友和家人写信。花笺文化的精髓，便是作为这无声的背景，不（

），却尽显深情。斗转星移，时移世易。；花笺，平躺于展厅，只能以文物的形式，向观众诉说着昔日生活的情感交流。18．请在文中括号处填入成语，最恰当的一项是（

）A．若隐若现

风靡一时

纸短情长

喧宾夺主B．若明若暗

风靡一时

书不尽言

喧宾夺主C．若隐若现

盛极一时

纸短情长

舍本逐末D．若明若暗

盛极一时

书不尽言

舍本逐末19．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（

）①不仅承载着中国文人的审美情趣与文化精神，更见证了造纸与印刷技术的进步②不仅见证了造纸与印刷技术的进步，更承载着中国文人的审美情趣与文化精神③写信，这一曾承载着无尽情谊的交流方式，已不再流行④这一曾承载着无尽情谊的交流方式——写信，已不再流行A．①③ B．①④ C．②③ D．②④20．文中第二段标序号的句子有两处语病，请指出并修改。21．请结合文本用四字短语概括花笺的特点。22．下图是小明同学使用AI技术生成的一张花笺，请简要描述他输入的指令，不超过40字。三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：今年的春晚舞台上，“科技奇观”再度袭来。继去年春晚的《秧BOT》火爆全网之后，今年的春晚舞台艺术与具身智能再度升级融合。具身智能从“炫技”到“入戏”，主创团队携手科技团队创造出未来已来的“赛博年味”。——央视网材料二：《十五五规划纲要》指出，全面实施“人工智能+”行动，抢占人工智能产业应用制高点，全方位赋能千行百业，创造美好数智生活。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页1．B2．C3．道路漫长/路途遥远行为高洁/品行高尚严格约束4．①汉字依类象形，其原始物象能在读者心中唤起远古回忆，能让我们跨越时空与先祖的审美心理契合，获得独特的心灵体验；②汉字具象化呈现了中华文化体系，突破了地域方言的隔阂与历史时空的距离，强化了中华文化凝聚力，成为延续千年的文化载体。5．B为“采”，E为“杳”。理由：“采”的甲骨文字形由核心部件“木”（树）+表“手”的部件构成，模拟出伸手在树上采摘果实的动作，直观体现“摘取、采摘”的本义；“杳”的甲骨文字形由核心部件“木”（树）+表“日”（太阳）的部件构成，描摹出太阳落于树下、光线被遮蔽的画面，直观体现“幽暗、昏暗”的本义。【导语】这组关于汉字的论述文本，分别从汉字美学本体、文化传承功能两个维度展开，依托汉字构形特点、古典诗文实例，打通语言学研究与中华文化阐释，论证鲜活不空泛，既厘清了汉字的独特特质，也能唤醒读者对汉字承载的审美意涵与文化记忆，凸显了汉字对中华民族的独特价值。1．A.“所有的汉字……都是……自由语素”错误，材料一第二段是“几乎每一个汉字均能够成为自由语素”，选项说成“所有汉字”，表述绝对化，与原文不符。C.“证明文句中关键词语缺省创造的意境美”错误，“春潮带雨晚来急”是为了证明语法灵活、语序可颠倒，并非证明“关键词语缺省”。D.“只能通过记录单个文化元素，才实现对整个体系的系统性映射”错误，材料二第一段原文说汉字“并非只记录单个文化元素”，选项却说“只能通过记录单个元素”，完全违背原文意思。故选B。2．C.“证明了汉字体系是如何承载农耕文明的核心生产与生活方式的”错误，材料二举农耕字群，是为了证明汉字具象化呈现整个中华文化体系，不只是“承载农耕生产生活方式”，选项概括片面、缩小范围。故选C。3．先审题，要求每处不超过6字，依据“彳”的“价值承诺”——行走、道路、行为、规则来推断。第一空，“行行重行行”写远行与离别，应填：路途漫长/路途遥远。第二空，“德”从彳，侧重品行操守，应填：品行高洁/品行高尚。第三空，“律”从彳，指规范约束，应填：严格约束。4．首先仔细审题，抓住题干中“美学历险”和“文化长河”两个核心关键词，明确需要分别从材料一和材料二中寻找对应依据。接着回归文本，从材料一中提炼出汉字依类象形、具备原始物象特征，能唤起远古记忆，让人在理解时实现跨越时空的心灵契合，构成一场美学历险的相关内容。再从材料二中梳理出汉字具象化呈现中华文化体系，突破地域与时空隔阂，凝聚文化认同，让文化绵延传承，形成一条文化长河的关键信息。最后将这两部分内容整合，用完整连贯的语句表述出来，就形成了完整的答案。5．首先审题，题目要求我们从五个甲骨文字形里认出“采”和“杳”，并说明理由。解题的关键依据在材料二里：汉字是象形，用“核心部件+其他部件”来构字，字形直接模拟事物的样子。第一步，先抓住共同核心部件：题目已经告诉我们，这五个字都包含“木”，也就是树木的象形。第二步，回忆“采”和“杳”的本义与构字逻辑。“采”的意思是采摘，字形由手+木组成，像一只手在树上摘取东西，所以要找带有“手”形符号、在树木上方的字形。“杳”的意思是幽暗、深远，字形由日+木组成，表示太阳落到树木下面，光线昏暗，所以要找下方或里面带有“日”形符号、与树木组合的字形。6．C7．C8．①引出老宅避雨，为偶遇老伯提供合理性，得知老宅将被推掉，呼应题目；②以具体可感的日常场景开篇，更易引发读者共鸣。9．雨中的消息/故檐将倾/老宅雨声摆手，指后山急切/紧张/焦急/惊愕/惊讶【导语】《老宅在消逝》以浅淡细腻的笔触，借返乡挖笋避雨的日常，牵出承载家族记忆的老宅即将被推平修铁路的命运。文章将亲情怅惘、乡土情怀，置于现代工业文明与传统乡土的碰撞中，温柔叩问“家”的本质，满含对乡土家园消逝的淡淡惋惜，也引发读者对人与自然关系的思考。6．A.“均借树的生长抒发时光易逝和对亲人的思念绵长之叹”错，文中柚子树“味苦而涩，少有人能接受”，只是交代特点，并未借树抒发时光易逝、思念绵长；《项脊轩志》“吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”才是借树抒情，二者内涵不同。B.“均运用拟人写环境的荒凉”错，地坛写的是荒芜沧桑，本文写的是老宅亲切的旧貌，并非“荒凉”。D.“表达对乡土文明的珍视”错，《哦，香雪》写火车带来现代文明，带有肯定、希望色彩；本文侧重对老宅消逝的惋惜，二者情感、立意并不相同。故选C。7．C.“先抑后扬”错，“肩并着肩站成一片永恒”只是拟人写景，没有“先抑后扬”。故选C。8．首先审题，题目要求分析日常场景开篇与标题《老宅在消逝》之间的表达效果，答题可以从结构、内容、情感、阅读效果等角度切入。先看情节作用，挖笋引出老宅，避雨才遇见老伯，才能听到“老宅要被拆掉”的消息，自然点题“老宅在消逝”，让情节发展合理、不突兀。再看表达效果，用生活化、温情的小事开头，画面亲切，容易让读者代入、产生共鸣，比直接说伤感主题更柔和、更有感染力。9．（1）拟小标题审题要求不超过6字，需紧扣老宅、雨、消逝、消息等核心意象，语言简洁有画面感，如“雨中的消息/故檐将倾/老宅雨声”等均可。（2）补舞台说明①处需要填写老伯的动作，结合上下文外婆邀请进屋、老伯推辞并说明在后山测绘的语境，动作应体现推辞的礼貌与指向后山的示意，做到简洁贴合情境。②处需要填写孙女的神态，结合孙女突然听闻老宅要被推掉的情节，神态应体现出内心的震惊、急切与不安，精准契合人物当下的心理状态。10．BDF11．B12．D13．（1）一定要对内修正礼乐教化，对外整饬军备，用怀柔政策安抚远方部族，警戒不能意料之事。（2）先帝怜悯边境百姓长期遭受祸患，所以修筑屏障关塞，整饬烽火台，屯田戍守来防备他们。14．①材料一的“任人”强调选贤任能将战争危害降到最低，认可战争的必要性；②材料三的“修文德”主张以仁政德化消除战争，从根本上否定战争。【导语】这三则选文均围绕战争与治国安边的核心议题展开，思想关联又各有立场：《吊古战场文》借古抒怀，反思穷兵黩战之祸，提出选贤任将的关键；刘基的论述辩证清晰，点明“好战必亡，忘战必危”的清醒认知；《盐铁论》则记录了不同立场围绕备边策略的论辩，尽显古代治国思想的多元碰撞。10．句意：匈奴背叛朝廷不肯臣服，屡次在边境地区侵扰劫掠。防备他们就会使中原的士兵劳苦，不防备他们就侵扰抢掠不停。“匈奴背叛不臣”是主谓结构，“数为寇暴”前省略主语“匈奴”，故B处断开；“于边鄙”是“数为寇暴”是后置状语，其后D处断开；“备之则劳中国之士”与“不备则侵盗不止”结构一致，语意相关，故中间F处断开。故选BDF。11．A.正确。记载/马鞭子。句意：归来祭告宗庙记载功勋。/用武力来统治各国。B.错误。都是“被”的意思。句意：难道不被后世耻笑吗？/就被狡猾的乡吏上报到县里，充当里正一职。C.正确。都是使动用法，使繁盛，增加/使增多。句意：增加货物、增长财富。/并不是有能使它果实结得早又多的办法。D.正确。句意：怎么用得着军费呢？/他们怎么知道呢？‌故选B。12．D.“材料三只是辩论经济政策”错。材料三辩论盐铁官营，本质是围绕对匈奴的边防策略、治国应以德还是以兵展开，不只是单纯经济政策之争。故选D。13．（1）“严”，整饬、整理；“怀柔”，用怀柔政策安抚；“虞”，意料。（2）“哀”，怜悯；“修”，修筑；“饬”，整治、整顿。14．首先审题，题目要求对比分析材料一“任人而已”与材料三“修文德以来之”在战争看法上的区别，解题需要先分别理解两句话的内涵，再从对待战争的态度、主张的方式、核心目的三个角度进行对比。第一步，回到材料一理解“任人而已”，这句话是作者在对比古代用兵成败后提出的观点，强调国家用兵关键在于选用贤能的将领，目的是在不得不进行战争时，以得当用人减少战争损耗、取得实效，并没有否定战争本身，只是认为要合理用人、慎用战争。第二步，回到材料三理解“修文德以来之”，这是文学一派引用孔子的主张，核心是依靠仁德教化安抚远方部族，反对动用武力征伐，认为依靠德政就能使外族归顺，从根本上不主张使用战争手段，完全否定了以武力解决边患的方式。最后，整理概括。【参考译文】材料一：平旷的沙野无边无际，深远不见人烟，飞蓬折断野草枯萎，寒气凛冽如同下霜的清晨。亭长告诉我：“这里是古代的战场。曾经覆没三军。常常有鬼魂哭泣，天阴的时候就能听到。”伤心啊！这战场是秦朝的呢？汉朝的呢？近于唐代的呢？我听说：李牧指挥赵国的士兵，大败林胡，开辟千里疆土，使匈奴逃跑。而汉朝倾尽全国力量，财政竭尽民力疲惫。（关键）只是任用人才罢了，难道在于（军队）众多吗？周朝驱逐猃狁，向北到达太原，在北方修筑城池后，保全军队返回。归来祭告宗庙记载功勋，（君臣之间）和睦安适。秦朝修筑长城，直至海边并设立关塞，残害百姓，万里土地被鲜血染红。汉朝攻击匈奴，虽然获得了阴山，但尸骸遍布山野，功绩不能弥补祸患。材料二：兵器，是凶险的器具；战争，是违背道德的行为。实在是迫不得已才使用它。不能够凭借国家强大、人口众多，就竭尽精锐力量讨伐（他国），争战不休，最终导致灭亡，后悔也无法补救。然而战争犹如玩火，不熄灭，将有自我焚毁的祸患；穷兵黩武，灾祸很快就会降临。兵法说：“国家虽然强大，但是喜好战争必定灭亡。”隋炀帝时，国家不是不强大，百姓不是不众多，但他沉迷武力喜好战争，每天动用刀兵，征伐不断，等到形势突变兵败辽城，祸患从内部爆发，难道不被后世耻笑吗？唉，作为国君，可以不慎重吗！大凡安定时不忘记危险，太平时不忘记战乱，是圣人的深刻告诫。天下没有战事，不可废弃武备，要考虑到有不愿归顺朝廷的，无法捍卫防御。一定要对内修正礼乐教化，对外整饬军备，用怀柔政策安抚远方部族，警戒不能意料之事。四季讲习武备的礼仪，用来表示国家不忘记战争。不忘记战争，就是教导百姓不脱离军事训练。兵法说：“天下虽然安定，忘记战争必定危险。”唐玄宗时，太平时日长久，便销毁兵器、放牧战马，罢免将领、削减军队，国家不知道防备，百姓不知道作战。等到安史之乱爆发，文官不能够担任将领，百姓不能够参与作战，因而国家几乎危亡。哎！战争怎么可以忘记呢！材料三：大夫说：“匈奴背叛朝廷不肯臣服，屡次在边境地区侵扰劫掠。防备他们就会使中原的士兵劳苦，不防备他们就侵扰抢掠不停。先帝怜悯边境百姓长期遭受祸患，所以修筑屏障关塞，整饬烽火台，屯田戍守来防备他们。边防费用不足，所以兴办盐铁官营、设立酒类专卖，设置均输官，增加货物、增长财富，来补助边防费用。如今提议者想要废止这些政策，对内使国库储藏空虚，对外缺乏守备边防的费用，让守卫边塞、登城御敌的将士在边疆挨饿受冻，国家将用什么来供应他们呢？废止这些政策，是不利的。”文学官说：“古时候，尊崇以德治国而轻视动用武力。孔子说：‘远方的人不归服，便修治礼乐教化使他们归顺。已经使他们归顺了，就要使他们安定下来。’如今废弃道德教化而使用武力，发动军队去讨伐他们，屯兵防守来防备他们，使军队暴露在外，来支撑长久的战事，转运粮食没有休止，致使边境将士在外挨饿受冻，百姓在内疲惫劳苦。所以善于取胜的人不依靠战争，善于作战的人不依靠军队，善于用兵的人不依靠列阵。在朝廷上修明政治，就能使敌人返车退兵。圣王推行仁政，天下无敌，怎么用得着军费呢？设立盐铁专营，开始设置牟利的官吏来供给军需，这不是长久的策略。所以认为废除它是有利的。”15．D16．①诗人抵达隐者居所，见柴门紧闭、人已远去，实写寻访不遇，为后文精神探寻做铺垫。②由耳畔笛声与隐者日常食粥而操守不贬的生活，推想其安贫守志的高洁品格，实现从寻人到品人的精神转向。③最后两句愿与隐者共饮、同享山野之趣，虽未相遇却心生追慕，使不遇成为追求精神自由的开端。【导语】这首陆游晚年归乡所作的访隐诗，以清寂秋山衬幽隐氛围，将寻而不遇的怅然，转为对隐士高洁人格的慕赏，藏着诗人归乡后对隐逸高趣的认同，淡远含蕴，余味悠长。15．D.“坦途寻访”错，诗中有“枳篱数曲”，路途并非平坦顺畅，与诗意不符。故选D。16．首先审题，题目要求结合后四句，分析“不遇”是精神探寻的开端，答题需紧扣“不遇”“精神探寻”两个关键词，按“不遇之实—转向品人—精神共鸣”的层次作答。诗的后四句先写诗人来到隐士住处，却只见柴门紧闭、人已离去，实写寻访不遇的情形，这是现实层面的结束，却开启了精神层面的追寻。接着由隐约的笛声与隐士每日粗茶淡饭却气节不贬的坚守，推想隐士安贫乐道、高洁自持的品格，实现了从寻人到敬仰其精神境界的转变。最后两句诗人想象与隐士共饮、同食山野蔬果的场景，虽未真正相见，却在精神上与隐士相通，表达了对隐逸高洁生活的向往，让“不遇”成为追求精神自由与高洁品格的新起点。17．敏于事而慎于言就有道而正焉江娥啼竹素女愁芙蓉泣露香兰笑三顾频烦天下计两朝开济老臣心（周公吐哺，天下归心/了却君王天下事，赢得生前身后名/安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜）【解析】略18．A19．C20．（1）①改为：明代为中国木版水印艺术的高峰期（时期、时代）/明代中国木版水印艺术达到高峰（2）④改为：“饾版”套印呈现细腻的色彩渐变/“饾版”套印实现了细腻的色彩渐变/“饾版”套印让色彩产生细腻的渐变效果21．①篇幅短小

②制作精巧

③用料讲究

④传情达意

⑤承载文化22．示例一：生成一幅中式古风花笺，包含山水扁舟、梅花喜鹊、古鼎铜钱，题字“吉金永宝”。示例二：创作传统花笺，融合山水、花鸟、扁舟元素，题字“吉金永宝”，复古拓片质感。示例三：制作中式花笺，含山水扁舟、梅花喜鹊、青铜鼎和古钱币，题“吉金永宝”，复古拓印风。【解析】18．第一空：形容光线下纹理不易察觉。若隐若现：隐隐约约，时隐时现，符合语境。若明若暗：侧重光线明暗不定，不适合形容纹理。第二空：形容齐白石、张大千等画家涉足花笺的风气。风靡一时：形容事物在一个时期里很盛行，恰当。盛极一时：多形容事物发展到顶峰，此处侧重流行而非“顶峰”。第三空：与“见字如晤”呼应。纸短情长：简短的信纸写不完深长的情意，契合书信的语境。书不尽言：侧重文字无法完全表达意思，不如“纸短情长”贴合“见字如晤”的温情氛围。第四空：形容花笺作为背景，不抢文字的风头。喧宾夺主：比喻次要的事物占据了主要的位置，符合语境。舍本逐末：侧重抛弃根本、追求枝节，与“背景和文字”的主次关系无关。故选A。19．第一处横线：递进关系需遵循“技术基础→精神内核”的逻辑，②“不仅见证了造纸与印刷技术的进步，更承载着中国文人的审美情趣与文化精神”更合理（先物质技术，再文化精神，层层递进）。第二处横线：与后文“花笺，平躺于展厅”句式结构对称，③“写信，这一曾承载着无尽情谊的交流方式，已不再流行”，主语为“写信”，与“花笺”并列，衔接自然；④句式冗长，破坏了对称节奏。故选C。20．①句：原句“明代为中国木版水印艺术的高峰”搭配不当。修改：改为“明代是中国木版水印艺术的高峰期（时期、时代）”，或“明代中国木版水印艺术达到高峰”。④句：原句“‘饾版’套印使细腻的色彩渐变”成分残缺，缺少谓语。修改：改为“‘饾版’套印呈现细腻的色彩渐变”，或“‘饾版’套印实现了细腻的色彩渐变”，或“‘饾版’套印让色彩产生细腻的渐变效果”。21．第一步，定位文本中与花笺相关的关键信息；第二步，筛选、整理出符合“四字短语”要求的表述。开头提到“笺”本是“狭而小的竹片”，后来演变为“小幅纸张”，可提炼出“篇幅短小；文中描述制笺过程：染色、描绘花纹、砑印纹理、木版水印、拓印技法等，体现了“制作精巧”；提到薛涛用“芙蓉皮和芙蓉花末汁”制笺，