15.1《谏太宗十思疏》课件+2025-2026学年统编版高一语文必修下册

帝王头上的达摩克利斯之剑——一场关于权力与欲望的顶级辩论谏太宗十思疏（魏征）答司马谏议书（王安石）阿房宫赋（杜牧）六国论（苏洵）劝谏皇帝“十思”表明自己推动变法的决心。探讨秦国速亡的根源阐发六国破灭的缘由（守成）（除弊）以史为鉴警示当朝

第八单元：心怀天下，勇于担当；理性思辨，敢于发声。写在课本P143帝王头上的达摩克利斯之剑——一场关于权力与欲望的顶级辩论壹课程导入讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士冒死直谏，结果呢？龙逢被杀、比干挖心、苌弘冤死、屈原放逐，英烈随风飘散在历史的长河。在“君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不得不亡”、“伴君如伴虎”的封建社会，唐代谏臣魏征一生上书言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗的称赞“诚极忠款（忠诚），言穷切至（言辞恳切，内容深刻）”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”。董安于之心缓，故佩弦以自急；西门豹之性急，故佩韦以自缓。后以“弦韦”喻缓急。借指用以警勉自己的事物。帝王头上的达摩克利斯之剑——一场关于权力与欲望的顶级辩论贰知人论世

魏征（580—643），字玄成，巨鹿（今属河北）人。

代著名文学家、政治家。隋末参加李密义军，后随李密投奔

，任太子洗马（辅佐太子，教授政事、文理

）。太宗即位后擢为谏议大夫。魏征知无不言，敢于犯颜直谏，史有“

”之称。死后赠司空，谥号“

”。曾主持《隋书》《群书治要》的编工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《北齐书》的总论，皆出其手，时称良史。关于魏征唐李渊诤臣文贞

唐太宗是历史上著名的开明君主，他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分

使用民力，能够节私欲、明赏罚、听取劝谏，甚至被誉“从谏如流”。但

到了贞观中期，随着生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，对外战争连

年胜利，唐太宗逐渐骄奢忘本。他大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，

百姓服徭役，长年不能回家。有大臣为此进谏，太宗却说：“百姓无事则

骄逸，劳役则易使（容易管理）。”针对这些情况，魏征在贞观十一年，从三月到七月，五个月中，连给太宗上了四疏，《谏太宗十思疏》便是其中的第二疏，也称《论时政第二疏》。唐太宗看后猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。写作背景帝王头上的达摩克利斯之剑——一场关于权力与欲望的顶级辩论叁文化常识题解谏：劝谏太宗：李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思：十条值得深思的情况；疏：疏通事理，分条陈述。奏文的一种。作为文体，是封建时代臣子向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。1、表：古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”（议论文)《出师表》《陈情表》2、说：古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。《马说》3、记：

山川、景物、人事杂记。（记叙文）《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》4、铭：铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。《陋室铭》文体知识5、序（叙）是一般的序言，放在书的前面。《兰亭集序》跋bá则放在书的后面，即后序。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。《送东阳马生序》6、赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。《阿房宫赋》7、论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。《六国论》《过秦论》帝王头上的达摩克利斯之剑——一场关于权力与欲望的顶级辩论叁文本分析第1段臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？用在主谓之间，取消句子的独立性。者：代词，……的人。固：使……稳固。而：连词，表转折，却。浚：疏通水道。德义：德行和道义。下愚：极愚昧无知的人，谦辞。明哲：明智的人；指唐太宗。深厚人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。副词，就要喜庆，福禄※保持克服斯……也：固定句式，这是……。※主持，掌握敦厚帝王的重权。皇权天地间永无止境在安逸的环境中想着危难戒奢侈，行节俭这本段重点（要默写）注释：固、浚、德义、当、将、休成语：居安思危、戒奢以俭翻译：德不厚而思国之理人君当/神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。德不处其厚，情不胜其欲。特殊句式：斯……也（判断句）第1段：魏征的“三段论”第1段：以“木固其根，水浚其源”为喻，提出“思国之安，必积其德义”的核心观点（中心论点）。本段中，作者是怎样提出观点的？形象比喻比喻二：欲流之远→必浚其泉源比喻一：求木之长→必固其根本抽象哲理思国之安，必积其德义第2段环节一文本分析凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。

所有的大深切忧虑德行显著衰微能够实在形作动，坚持到底大概难道过去/从前守卫句首语气词，用于将发议论，无实在意义臣民实现志愿看不起别人恃才傲物：仗着自己的才能而骄傲自大，轻视众人，指自高自大，含贬义竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人：载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎?父母兄弟姐妹泛指古代居于我国北方和南方的少数民族路人同“震”，威吓苟且却表面上人：本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。副词，表示反诘语气，难道督察本段重点（要默写）注释：凡百、景、殷、实、克、盖、岂、夫、行路、董、振、其翻译：莫不殷忧而道著，功成而德衰有善始者实繁，能克终者盖寡。夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。终苟免而不怀仁。载舟覆舟，所宜深慎。特殊句式：董之以严刑，震之以威怒（加之以师旅，因之以饥馑）环节二深入解读（一）第二段中概括了什么历史规律？概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律

（有善始者实繁，能克终者盖寡）夺天下守天下在殷忧，竭诚以待下——胡越为一体——既得志，纵情以傲物——骨肉为行路——以史为鉴，晓以利弊！对比论证得民心失民心启示一·坚守初心，善始善终1.有善始者实繁，能克终者盖寡。——魏征《谏太宗十思疏》2.靡不有初鲜克有终。（凡事有开始却没结果，不了了之。）

——《诗经·大雅》3.慎终如始，则无败事。——老子《道德经》4.不忘初心，方得始终。——《华严经》素材积累反例秦始皇——千古一帝，二世而亡“秦王扫六合，虎视何雄哉！”。嬴政自称“始皇帝”，希望江山永固、万世流传，“世世代代无穷尽”。但是，统一之后他便大兴土木修阿房宫、筑长城、建骊山陵墓，繁重的赋税徭役致使民不聊生。结果他一死，秦朝三年内便付之一炬。梁武帝萧衍——英明帝王，晚节不保梁武帝萧衍，早年英明神武、开创“天监之治”，让南梁国力达至巅峰；晚年却沉迷佛教、荒废朝政，四次舍身出家让大臣花钱赎人，最后引狼入室、接纳叛将侯景，86岁时被活活饿死。唐玄宗——从“开元盛世”到“安史之乱”汉武帝——功过参半，但晚年知悔启示一·坚守初心，善始善终（二）本段在论述君民关系的时候用了什么论证方法？君民同舟，发出警告！怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎比喻论证魏征以水与舟的关系比喻民和君的关系，向统治者提出警告：人民力量势不可挡，得民心者得天下。启示二·得民心者得天下1.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（统治者如果拥有高尚的品德并以身作则，就能自然而然地得到人们的拥戴和支持，就像北极星一样，虽然自己不动，但其他星星都会围绕它转动。

）——孔子《论语》2.民为贵，社稷次之，君为轻。（“民贵君轻”）——《孟子·尽心》3.君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。（“载舟覆舟”）——《荀子·王则》4.“苛政猛于虎”。——《礼记》援引孔子之言第3段君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，自我警戒名作动，统治如果贪图兴建使……安（君位）高而险谦虚骄傲自满听不进不同意见养居于……下以……为乐以（之）为：省略句，把…当作忧、虑、患、恐：担心虑壅(yōng)蔽则思虚心以纳下:想谗邪则思正身以黜(chù)恶:恩所加则思无因喜以谬（miù）赏：罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，被堵塞采纳使……正/端正斥退奸恶小人同“毋”，不要不恰当的以致全面做到弘：使动，使…光大选拔形作名，好的意见则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠：文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?仁爱，宽厚充分贡献贡献效力出游颐养垂衣拱手，指不亲自处理政务教化臣下管理职事役使减损完全使出广施本段重点（要默写）注释：君、诚、作、乐、以为、忧、虑、正、简、效、司职翻译：念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川虑壅(yōng)蔽则思虚心以纳下总此十思，弘兹九德。仁者播其惠，信者效其忠。鸣琴垂拱，不言而化。特殊句式：乐盘游则思三驱以（之）为度：省略句何为“十思”?欲作高危满盘怠，壅谗恩罚十个在。如何理解“十思”?活动二｜分析作者的观点态度2.

“十思”体现了魏征对国家大事的担当精神，作者提出的“十思”，也

可以概括为“五戒”，请以表格形式对“十思”进行归纳总结。“十思”内容“十思”含义“十思”实质“见可欲”“将有作”①

⁠

⁠

⁠戒奢侈扰民②

⁠

⁠

⁠考虑到身居高位，就要不忘谦虚，加强

自己的道德修养；惧怕自己骄傲自满，

就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的

大海③

⁠见了想要得到的东西，就想到知足

以警戒自己；将要大兴土木，就想到要

适可而止以使百姓安宁

“念高

危”“惧满

溢”

戒骄傲自满

大本P146

“十思”内容“十思”含义“十思”实质“乐盘游”“忧懈怠”④

⁠

⁠

⁠戒放纵懈怠⑤

⁠

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⁠担心会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属

的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正

自身以斥退邪恶小人戒轻信人言“恩所加”“罚所及”加恩于人时，就想到不要因为一时高

兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到

不要因为正在发怒而滥施刑罚⑥

⁠

⁠喜欢打猎游乐，就想到网开一

面，捕杀有度；担心意志懈怠，就想

到做事始终要谨慎

“虑壅

蔽”“想谗

邪”

戒赏罚不公

君王如果做到了以上十思，会有怎样的效果？文武争持垂拱而治择善而从宏九德简能而任智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠贞观之治《尚书·皋陶谟》中的九德：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。激探究之趣劝谏者具备了敏锐的洞察力、清醒的头脑和忧国忧民的责任感，就一定能劝谏成功吗？同学们生活中一定也有劝说别人成功或失败的经历，请结合自己的经验教训，谈谈成功规劝别人有哪些关键因素?二、说理委婉曲折四、句法骈散结合之妙三、语言丰富精美一、深谙人主心理学习魏征的劝谏艺术一、深谙人主心理1.魏征一开始就抓准了唐太宗祈求国家发展壮大、长治久安、害怕亡国的心理。2.恰当的称谓称谓。第一段魏征称自己为“下愚”，称皇帝为“明哲”，皇帝听了自然高兴，魏征的低己以安人为后文进谏的全面展开做了铺垫。另外，魏征在陈述时使用“人君”“元首”“君人者”“君”这类泛称，而并未用“陛下”“上”这种当面称谓，让唐太宗感受到了充分的尊重。3.结尾对未来的展望振奋人心。为唐太宗勾画了一个美好的前景，“文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化”，尽管我们都知道如果太宗能做到“十思”，就必然不是无为而治，是需要劳心劳力的，但这个“鼓励式”的结尾还是会给读者带来很大的动力。二、说理委婉曲折

唐太宗当时有很多思虑欠明的做法，如“召发卒修洛阳宫乾阳殿以备幸”“欲封禅泰山”“纵情畋猎，鹰犬之贡远及于四夷”等，但《谏太宗十思疏》里一件也没有提，而是采用“隐讽之”的做法，或比喻论证，或论古讽今，都是有的放矢，暗有所指。

魏征曾表示，他不希求成为“忠臣”，而是希望成为“良臣”。忠臣直言不讳，可能会招致杀身之祸，甚至国家的覆灭；而良臣则以智谋辅佐君王，使得君臣之间能够和谐共事，共享荣光。三、语言丰富精美

排比、对偶、对比等修辞手法的大量运用，让文章具有精雕细琢之美，读来无论从视觉上还是音韵上，都是一种享受。排比手法在文中多次出现，尤以第三段“十思”的气势最为雄伟，十个句子从节俭、谦虚、勤奋、用人、情绪等不同角度对君王进行规劝，仿佛水量充沛的瀑布从高空一倾而下，读来理气充足、节奏感强。

活动一｜分析文章的行文特点1.

阅读文本，分析文章骈散结合的行文特点，并填写下列表格。行文特点文本示例①

⁠

⁠

⁠第1段末，说明“不念居安思危，戒奢以俭”的危险，

作者运用一组对偶，把它比作“伐根以求木茂，塞源

而欲流长”，读来既有节奏感，又把这种危险性说得

比较充分。运用对偶，

凝练而鲜明地揭

示事理

大本P147四、句法骈散结合之妙行文特点文本示例排比列述，用以

壮大语势②

⁠

⁠

⁠

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⁠第3段列述“十思”，一连十句，语气连贯，铺陈议论，一气呵成，明白晓畅地论述了“居安思危”的具体内容，淋漓尽致地表露了魏征作为一个敢于直谏

的政治家的磊落胸怀。

“德不处其厚，情不胜其欲”“昔取之而有余，今守之而不足”“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。”

骈句效果：整齐美观，对仗工整；音韵铿锵，气势充沛；观点鲜明，概括力强。“凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。善始者实繁，能克终者盖寡。”

散句效果：句式错落有致，打破语言的单调性；使表达富于变化；增加阅读兴趣，提高阅读效率。活动一｜概括作者的主要观点1.

请梳理《谏太宗十思疏》的思路，把握主要观点。第1段：开篇连用两个比喻句正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。/接着紧承上文，用一个排比句从反面申述不“居安思危”的危害，旗帜鲜明地提出了中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。第2段：总结历史经验，指出人君有始无终，天下易取难守的原因，从反面论证“居安思危”的必要性。第3段：正面回答如何“居安思危”，即“十思”。大本P146WhatWhyHow居安思危，戒奢以俭（以“固本思源”为喻）载舟覆舟，所宜深慎（总结历史教训）诚能十思，垂拱而治（提出具体做法）提出问题分析问题解决问题谏太宗十思疏故事会📖故事一：玄武门后的生死试探背景：玄武门之变后，李世民把魏征抓来，问：“你为什么挑拨我们兄弟关系？”魏征答：“如果太子早听我的，哪有今天？”——这句话信息量巨大：潜台词一：我很有眼光，只是你哥不用我。潜台词二：你现在杀了我，说明你心胸狭窄；你用了我，说明你是明君。结果：李世民不但没杀他，反而重用了他。李世民想当“千古明君”的人设，从这一刻就立住了。趣味点：魏征出身寒微，少时曾出家为道士，参加瓦岗起义后辗转降唐，为唐太宗出谋划策，直言敢谏，靠智慧谋略与远见卓识成为了凌烟阁二十四功臣之一。📖故事二：直言进谏与从善如流的千古美传唐太宗曾下诏征召18岁以下的中男（次子）入伍，魏征坚决反对，四次拒旨不签。太宗大怒，斥责他多管闲事。魏征从容对答：“竭泽而渔，明年无鱼；焚林而猎，明年无兽。中男充军，租赋杂徭下降，更何况兵不贵多而贵精，毋须凑数。”太宗沉吟良久，最终收回成命。魏征一生向唐太宗进谏200余事，涵盖政治、军事、经济乃至皇室内务等各个领域。唐太宗曾问他为何每次进谏非要当面争论，魏征答：“从前舜告诫群臣，不要当面顺从我，背后又另讲一套。这不是忠君，而是阳奉阴违的奸佞行为。”他还说：“臣甘做良臣，不做忠臣。良臣身落美名，能子孙传承；而忠臣己身不保，更难保君王。”太宗曾得到一只漂亮的鹞鹰，正把玩时望见魏征走来，慌忙藏入怀中。魏征故意长篇奏事，拖延时间，鹞鹰最终闷死在太宗怀里。堂堂天子，宁可憋死心爱的宠物，也不愿打断魏征的进谏。📖故事三：李世民请魏征吃菠菜魏征天天怼李世民，李世民气得不行，跟大臣吐槽：“我怎样才能杀掉这个乡巴佬？”长孙无忌出主意：魏征有个怪癖——极度爱吃菠菜（据考也可能是醋芹），但他怕老婆，老婆不让吃。于是李世民设宴，上了一大盘菠菜。魏征看到菠菜口水直流，但李世民非要他先回答问题。魏征心不在焉，最后脱口而出：“这菠菜倒挺新鲜的。”李世民假装要撤菜，魏征跳起来喊“不要换”，最终崩溃承认自己最爱吃菠菜。趣味点：一个连皇帝都不怕的人，居然怕老婆！而李世民用“吃菠菜”这种小事来平衡君臣关系，既没伤原则，又逗了魏征一把。📖故事三：墓碑风波——人性的复杂公元643年，魏征病逝。李世民痛哭：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征死了，我失去了一面镜子！”太宗厚葬，亲撰碑文。反转没过多久，有人告发魏征生前把劝谏内容拿给史官看，想留名青史。又有人告发魏征推荐的杜正伦、侯君集卷入了太子谋反案。盛怒之下，李世民下令推倒了魏征的墓碑。再反转：贞观十九年（645年），李世民亲征高丽惨败而归，怅然感叹：“如果魏征还在，他一定会劝我不要打这一仗！”于是派人重新为魏征重立墓碑。趣味点：李世民对魏征的情感，像极了“我恨你恨得牙痒痒，但没有你又不行”。这面“镜子”碎了，他才发现自己看不清路了。【示例一】2023年新课标I卷“故事的力量”好故事是有力量的。魏征与唐太宗的故事之所以流传千年，不仅因为它记录了“鹞死怀中”的戏剧性场景，更因为它触及了人类永恒的主题——一个人如何在成功后保持清醒，一个人如何倾听逆耳之言。魏征四次拒旨、犯颜直谏，宁做“良臣”不做“忠臣”；唐太宗藏鹞于怀、以魏征为镜，成就千古明君之名。这个故事告诉我