江苏宿迁市2025-2026学年第二学期期中质量监测高一语文试题及参考答案

2025~2026学年第二学期期中质量监测高一语文(满分150分，考试时间150分钟)一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。草地周刊：20世纪80年代，您曾因人们对传统文化的忽视产生许多担忧，但又坚定不移地继续传承中华古典诗词的工作。如今国家越来越重视传统文化，喜欢中华古典诗词的人也越来越多。对此您有怎样的感触?在当下的时代氛围中，您认为我们在古典诗词传承方面，还有什么事情亟待去做?叶嘉莹：这么多年以来，我对于中华古典诗词的喜爱一直没有改变。古人曾经说，孔子的思想“仰之弥高，钻之弥坚”，我觉得中华古典诗词里所包含的几千年的文化，真的是发掘不尽的。我常常在阅读中华古典诗词时，有新的体会、新的感发。所以我一直到现在，对于古典诗歌的前途，还是充满了热烈的感情和真诚的期待。我相信年轻一代会接踵而来，继续把我们的古典文化发扬光大，这是我的愿望。我想我们年轻人一定可以做到的。草地周刊：回首来时路，您如何看待自己的人生?叶嘉莹：回首我自己的一生，我过的都是教书的日子，也不断地学习，到现在我也不后悔我这一辈子为教学所做的努力。前几天，一个我几十年前教过的女学生，她现在已经很老了，快要离开世界了。她说，老师是不是还记得我?我当年是您班上一个年岁很小的学生，如果有来生，我还希望做您的学生。她写得很诚恳，使我很感动。我觉得那不是因为我教得好，是我们古典文化根本就有这么丰富的、深厚的根底和生命。所以我一直对古典文化充满了信心。我也希望以后，如果有来生，我还继续从事古典诗歌的教学工作，希望我能够做出一点成绩来，希望我们大家共同努力。草地周刊：如果能回到过去，您会给年轻时的自己什么建议?叶嘉莹：我想，我这个人太随和了，个性不够坚强，也不够坚持。所以有的时候我就会被外界的环境影响，有些事情，也许不能够完全按照我自己的理想去做。我想如果有来生，我会对自己的理想更坚持，对我的工作更加努力。我自己觉得我这一生，所做的很不够，就是因为我的性情非常软弱，我心有余而力不足，所以很多地方没有做得很好，我希望以后有机会，我能够做得更好一点。草地周刊：如果跟今天的年轻人分享经验，您觉得一个人要过好自己的一生，最重要的是什么?叶嘉莹：我觉得人的一生，最重要的就是你进入的一个“门”。你进入这个“门”的时候，要好好地思考一下，你进的这个“门”是一个怎么样的门?它里面有什么样的丰富的蕴藏?每一个人都选择好自己要进的“门”，我觉得这是非常重要的。年轻人尤其应该注意你自己选择进到哪个“门”，而且进去以后，如果你选择得对，应该终身持守住你的选择，这是我的一点希望。我希望年轻人能够坚持，能够守得住，能够使我们珍贵的古典文化中的美丽的品质更加彰显，能够更加做出一些有效果的、有力量的成绩来，这是我的愿望。草地周刊：您曾说《论语》是对您一生影响最大的书，您最愿意对话的古人是孔子，如果有机会跟孔子对话，您想跟他聊什么?叶嘉莹：我如果能够跟孔子对话，我会跟他好好地谈一谈：对于他自己的一生，他觉得他所完成的是什么?他希望我们在哪方面去继续努力?因为我觉得对于中国古典文化的宝藏，我们每个人都有开发、发扬的责任。我们希望每个人都能进入这个宝藏之中，能够有更好的、更多的成就表现出来。我希望年轻人不要迷惑、迷乱，盲目地去追求一些短浅的兴趣跟利益，而能够有精神上的、更深刻的、更有意义的持守。草地周刊：您最想对话的诗人又是谁呢?叶嘉莹：我最想对话的诗人其实有很多，比如说陶渊明、李商隐。我觉得这些人的内心，都有很丰富的感情，也有他们对人生的一种觉悟、一种看法。如果能够跟他们对话，我希望能够跟他们好好地聊一聊。草地周刊：90岁生日时，您曾许愿，来生还要做教师，还要教古典诗词。95岁的教师节时，您说还有一个愿望是，把即将失传的吟诵留给后学者。期颐(qīyí百岁)之年您的心愿是什么?叶嘉莹：我觉得我所说的这两句话还是很真诚的，我觉得我做得还不够。其中一个就是，我没有能够把中国的吟诵真的传下来。因为我有时候也不好意思在台上大声地吟唱，(担心)人家觉得我莫名其妙，所以我常常不敢、也不肯在大庭广众之下高声地吟诵，但是我觉得(吟诵)其实是很重要的。如果以后还有机会，我一定要把中国古典诗歌的吟诵，更强力地、更努力地去推广和发扬，我觉得吟诵是非常重要的一件事情。草地周刊：从2022年年初开始，您的“迦陵课堂”系列讲稿已在《新华每日电讯》草地周刊上连载了近两年，这份“报纸上的课堂”受到无数读者的喜爱。对此，您有何感想?叶嘉莹：我不知道别人读了我的讲稿是什么样的感受，反正我这个人，平生只要是说了话，我一定是很真诚地、用我的真心实意去讲的。所以我所自信的，就是我所说的话，一定是我真诚的感情、感受和心得。不管我说得好，或者说得坏，说得是不是成功，但是我当时一定是以最诚恳的态度、最诚恳的心意去讲述的。如果有机会，我不知道我会不会讲出相同的话来，但是我总是应该把我自己真正的感受说出来。如果再有机会重做一次，我应该比过去做得更好一点才是。草地周刊：对于“苦追”连载的读者们，您想对他们说什么?叶嘉莹：对于读我的这些讲稿的人，我希望他们不要浮光掠影地，只是表面地看过。希望他们读的时候，自己真的思想一下，自己真的体会一下。我说的有对的有不对的，那么你有什么心得?我希望能够点滴地增加到你对诗词的体会和欣赏之中。我就希望大家能够诚心诚意地读，诚心诚意地努力，能够有自己的真诚的感受，能够有更好的心得。(选自新华社《叶嘉莹先生采访录》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.自国家重视传统文化后，叶嘉莹重拾对中华古典诗词的喜爱，她认为古典诗词的文化底蕴深厚，值得不断发掘。B.面对数十年前教过的学生的诚挚眷恋，叶嘉莹认为这份认可不是源于自己教得好，是因为古典文化本身有着丰富深厚的生命力。C.叶嘉莹坦言自己个性随和软弱、易受外界影响，这致使她始终未能真正践行从事古典诗词教学的理想，也觉得自己一生做得还不够。D.叶嘉莹不敢也不肯在大庭广众下吟诵古典诗词，主要是因为自己没有把中国的吟诵真的传下来，也担心旁人会觉得自己的吟唱行为莫名其妙。2.下列根据材料内容的推断，不正确的一项是(3分)A.叶嘉莹阅读古典诗词时常有新体会与新感发，这意味着古典诗词的核心意蕴会随读者理解不断变化。B.叶嘉莹将《论语》视作对自己一生影响最大的书，可见儒家思想对其古典文化传承之路有着深刻影响。C.叶嘉莹想与陶渊明、李商隐对话，是因为这些诗人内心情感丰富，对人生有着独特的觉悟与看法。D.叶嘉莹的“迦陵课堂”讲稿广受喜爱，一个重要原因是其讲述皆出于真诚，饱含真心实意与个人心得。3.下列对材料中叶嘉莹所说的人生的“门”的内涵理解，最准确的一项是(3分)A.指某个人所选择的谋生职业，即能让人获得稳定生活的工作方向。B.指个人选择的人生方向与精神追求，是值得终身坚守的价值取向。C.指能让人获得短期利益的发展路径，是年轻人容易追求到的目标。D.指与古典文化相关的探索之路，如古诗词研究、文化传承等领域。4.叶嘉莹为什么认为推广中国古典诗歌的吟诵是一件重要的事?请结合材料简要分析。(4分)

5.结合本文与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子与弟子言志，简要谈谈当代青年应如何做好中华古典文化传承。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：天行者(节选)刘醒龙酒席散后，就到了黄昏。张英才送还最后一张桌子从山下的村里返回来，见万站长和余校长正在家门口争论着什么。两人都很激动。张英才想走过去又有些犹豫。站了一会儿，孙四海和邓有米也来了。万站长见了，就喊：“你们都过来！”张英才走过去。万站长递过一张表：“你看余校长是怎么填的。”张英才一看，上面赫然写着“张英才”三个字。张英才结结巴巴起来：“余校长，你怎么能把转正名额让给我呢?”万站长说：“我劝不转他，就看你的了！”余校长说：“谁来劝也没有用，这是校务会决定的。”张英才不相信：“真的么?”孙四海说：“是真的，从上次李子出事后，我就一直在想，假如自己一走，李子和王小兰怎么办?我的一切都在这儿，转不转正，已经无所谓了。”邓有米接着说：“明爱芬老师这一死，我也彻底想通了，不能把转正的事看得太重。人活着能做事就是千般好，别的都是空的。张老师，你不一样，年轻，有才气，没负担，正是该出去闯一闯的时候。”张英才仍说：“我不信，这不是你们的真实想法。”余校长正色道：“张老师，你这样说太伤人心了，邓校长和孙主任的确是自愿放弃的。只有一点，大家希望你将来有出息了，要像万站长一样，不管到哪里，都莫忘记还有一个叫界岭的地方，那里孩子上学还很困难。”张英才听不下去，大叫一声：“我不转正！”转身钻进自己屋里。万站长随后进来，打开凤凰琴拨了几个音。张英才说：“你不要乱弹琴。”万站长不听他的，又拨了几下：“你上山时，问过这琴的主人是谁——就是我。”张英才一惊：“那你干吗要送给明爱芬?”万站长只顾说自己的：“转正的事我不强迫你，我讲个故事，你再决定。十几年前，界岭小学只有两个民办教师：一个男老师和一个女老师。那年，学校也是分到一个名额，论转正条件，女老师比男老师明显要强。男老师就想别的门路，迅速和一个女人结了婚，那女人有一个在部队当将军的叔叔做靠山，女老师当然明白这一点，她为了证明比男老师强，明知转正无望，又刚生孩子，还是硬撑着要去参加考试，想在考分上压倒男老师。”张英才说：“我明白，男老师就是你，女老师是明爱芬！”万站长面色苍白地说：“结果就是前几天余校长所说的，明爱芬将自己弄废了。我一转正就调到乡教育站。走之前，我不敢见明爱芬，就想将凤凰琴作为礼物送给她，让她躺在床上有个做伴的。写好字后，又怕自己的名字会刺激她，就用小刀把它刮掉。我将自己的东西全拿走了，只留下凤凰琴。”张英才听完了说：“这叫有所得必有所失！”万站长说：“你真聪明，我就是要你明白这个道理。这次转正的两步棋得反着走，明天你就随我下山，先到省教育学院报到，回头补办别的手续，晚了赶不上考试，拿不到学分就麻烦了。”万站长一觉醒来，天已亮了，屋里不见张英才。他开门一看，张英才正独自靠在旗杆上出神。天上开始纷纷扬扬地落雪了。第一片雪花落在脸上时，张英才情不自禁地抖动了一下，他想不到这是落雪，以为是自己的泪珠。待到他明白真的是落雪了，抬头往高处看过一阵，还是不愿认可，这些从茫茫天际带来清凉与纯粹的东西，不是泪花而是雪花。界岭小学依然举行升旗仪式。余校长让张英才亲手升一回国旗，张英才在笛声中一把一把地拉动绳子，身后忽然响起凤凰琴声。张英才回头一看，万站长和余校长正在合作，弹奏着国歌。张英才离开界岭小学时，大部分学生还未到校。这种天气，余校长、邓有米和孙四海都要到半路上去接学生，大家都为不能为张英才送行而感到惭愧。张英才将那副四百度的近视眼镜送给了孙四海，余校长将凤凰琴送给了张英才。然后，大家握手道别，各走各的路。张英才和万站长下到半山腰时，听到身后有人喊，回头一看，是叶碧秋的父亲，他要到乡里的铁匠铺将自己的砌刀修理一下。叶碧秋的父亲说，余校长在为妻子明爱芬举行葬礼时，还抽空同那些不让孩子上学的家长谈话，大部分家长都表态说，不管家里如何苦，过了年，一定会让孩子到学校里来。张英才和万站长走累了，想歇歇，就让叶碧秋的父亲先走。叶碧秋的父亲有些不舍地说，早上同女儿一道去学校，听说张英才要离开界岭小学，叶碧秋为了忍着不哭，将自己的嘴唇咬破了。雪越落越大，几阵风碎碎地吹过，天空就乱舞起来。转眼之间，地上没白的地方就白了，先前白了的地方变成了雕塑。没走几步，万站长却停了下来，怔怔地往回看。张英才难得叫声舅舅，问他是不是有东西丢在界岭小学。万站长说：“我好像听到凤凰琴在响。”张英才说：“怎么会哩，凤凰琴在我背上背着哩！”万站长说：“有些声音你现在听不见，也许将来会听见。”张英才故意说：“谢谢领导提醒！”万站长不与他说笑：“想说界岭小学是一座会显灵的大庙，又不太合适，可它总是让人放心不下，隔一阵就想着要去朝拜一番。你要小心，那地方，那几个人，是会让你中毒和上瘾的！你这样子只怕是已经沾上了。就像我，这辈子都会被缠得死死的，日日夜夜脱不了身。”说话时，万站长的神情格外忧郁。几天后，又一场雪落了下来。落雪的时候，鸟都不飞，云也不飘，只有界岭小学的笛声还能与雪花一道轻舞飞扬。那些住在界岭深处的人家，从未听过这样的笛声。那一天，他们正在火塘边昏昏欲睡，忽然听到一种声音，正以为是火星溅响，冬天到来时贴上的窗纸，像笛膜一样抖了几下，将一串悠长的颤音送到被白雪映照的老屋里。这些人家的孩子，全都高兴地提醒父母，是孙老师或者邓老师吹出来的笛声。大人们往往只是嘟哝一句，一根细细的笛子，还能响得这么远！笛声飘得如此遥远，的确难得一见。文本二：作为一位长期关注农村现实的作家，刘醒龙有较强的题材挖掘能力。在我的想象中，《天行者》应当可以写得比现在更丰厚，拓展出更加广阔的生活天地。但无论如何，我们已经从中感受到一种默默的“民间英雄”的存在。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文本一开头写“酒席散后，就到了黄昏”，一方面写出了人们酒席尽兴，另一方面用“黄昏”暗示了人们心情的黯淡。B.文本一写余校长说安排张英才转正是校务会决定的，既表现了安排的权威性，同时也体现了几个人对张英才的期待。C.文本一写“天上开始纷纷扬扬地落雪了”，为小说营造了一个纯净、唯美的氛围，也映衬了张英才依依难舍的心情。D.文本一写叶碧秋父亲转述女儿的举动，深刻表达了孩子们对老师淳朴的感恩之心和难舍的师生情谊。7.关于文本一中万站长讲述凤凰琴来历这一部分，下列说法不正确的一项是(3分)A.万站长讲明凤凰琴的主人是自己，既揭开前面的悬念，又引发读者的想象思考。B.万站长送琴给明爱芬既是对她表达歉意和内疚，也是为了在这所学校留下念想。C.万站长讲凤凰琴来历的用意在于告诉张英才人生会有得失，劝张英才同意转正。D.万站长和明爱芬两个人竞争转正的激烈场景，体现了民办教师群体的无助处境。8.文本一中“笛声”意象具有丰富意蕴，请简要分析。(4分)

9.文本二提出：“我们已经从中感受到一种默默的‘民间英雄’的存在”。请谈谈文本一是如何表现“民间英雄”形象的。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”(节选自《论语·为政》)材料二：淮南王至雍，病死，闻，上(文帝)辍食，哭甚哀。盎入，顿首请罪。上曰：“以不用公言至此。”盎曰：“上自宽，此往事，岂可悔哉！且陛下有高世之行者三，此不足以毁名。”上曰：“吾高世行三者何事?”盎曰：“陛下居代时，太后尝病，三年，陛下不交睫，不解衣，汤药非陛下口所尝弗进。夫曾参以布衣犹难之，今陛下亲以王者修之，过曾参孝远矣。夫诸吕用事，大臣专制，然陛下从代乘六乘传驰不测之渊，虽贲、育之勇不及陛下。陛下至代邸，西向让天子位者再，南面让天子位者三。夫许由一让，而陛下五以天下让，过许由四矣。且陛下迁淮南王，欲以苦其志，使改过，有司卫不谨，故病死。”于是上乃解。(节选自《史记·列传第四十一》)材料三：江革字次翁，齐国临淄人也。少失父，独与母居。遭天下乱，盗贼并起，革负母逃难，常采拾以为养。数遇贼，或劫欲将去，革辄涕泣求哀，言有老母，辞气愿款，有足感动人者。贼以是不忍犯之，或乃指避兵之方，遂得俱全于难。革转客下邳行佣以供毋便身之物莫不必给。建武末年，与母归乡里。每至岁时，县当案比，革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马，由是乡里称之曰“江巨孝”。太守尝备礼召，革以母老不应。及母终，尝寝伏冢庐，服竟，不忍除。郡守遣丞掾释服，因请以为吏。建初初，太尉牟融举贤良方正。肃宗甚崇礼之，迁五官中郎将。每朝会，帝常使虎贲扶侍，及进拜，恒目礼焉。后上书乞骸骨，转拜谏议大夫，赐告归，因谢病称笃。元和中，天子思革至行，制诏齐相曰：“谏议大夫江革，前以病归，今起居何如?夫孝，百行之冠，众善之始也。国家每惟志士，未尝不及革。县以见谷千斛赐‘巨孝’，常以八月长吏存问，致羊酒，以终厥身。如有不幸，祠以中牢。”由是“巨孝”之称，行于天下。(节选自《后汉书·列传第二十九》)10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)革转客A下邳B行C佣D以供母E便F身之物G莫不必给。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.其，人称代词，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”中“其”的用法相同。B.以，凭借，与《庖丁解牛》“是以十九年而刀刃若新发于硎”中“以”的意义相同。C.让，推辞、谦让，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中“让”的意义不同。D.恒，常常，与《齐桓晋文之事》“若民，则无恒产”中的“恒”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.孔子认为真正的孝顺并不仅仅是为长辈劳作、提供酒食，最难的是保持和颜悦色。B.袁盎列举汉文帝三件高出世俗的行为，称赞他孝过曾参、让过许由来宽慰汉文帝。C.江革逃难时多次遇贼，有的贼人想劫持他，江革痛哭哀求感动了盗贼，终得以保全。D.江革因孝道受到肃宗的敬重，下旨赐谷、派官慰问，因此拥有了“巨孝”的称号。13.把下列文言文语句翻译成现代汉语。(8分)(1)遭天下乱，盗贼并起，革负母逃难，常采拾以为养。

(2)既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?(《烛之武退秦师》)

14.学校结合当下青年异地求学就业、空巢老人增多的社会现状，开展“新时代孝道文化传承与创新”项目式学习活动，请结合材料，填写完成下表内容。(5分)类别具体内容传统孝道核心要义①情感层面：

②行动层面：

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③坚守层面：

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新时代孝道践行方式④

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：为父母绑定亲情账号，每日10分钟视频聊日常，定期线上帮父母预约体检、操作智能设备。⑤

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：组织青年为社区空巢老人提供上门服务，如读报、整理家务、陪同采购/就医。

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16题。雪中送人北游修睦然知心去速，其奔雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。【注】汉：银河。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.纵然作者知晓友人急于北游的心意，却奈何大雪频添阻碍。“其奈”透露出诗人无奈之感，凸显离别心绪。B.第二联描绘友人北去途中雪光接天的苍茫雄浑与北游之路的开阔辽远，暗示友人此行长路漫漫，令人担忧。C.“应过春”三字饱含友人对春天的期待，不仅突出友人归期漫长，也在怅惘中寄寓与友人再次相见的期盼。D.本诗写雪中送人，语言简洁平实、质朴无华，饱含对友人深厚的情感，也表达了诗人对人生之路的理性思考。16.第二联将自然风雪与人生之路巧妙融合，意蕴丰富，请结合诗句简要分析。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的“

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”鲜明地点出：公西华所言小相之事，实则亦是国家大事。(2)小华游览洞庭湖，置身浩渺烟波之中，不禁想起杜甫笔下描写洞庭湖壮阔雄浑、涵盖天地的名句“

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”。(3)古代诗人常用比喻来描写浩荡广阔的水面，如“

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”。二、语言文字运用(18分)(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。2025年12月2日，《咬文嚼字》发布本年度十大流行语，“活人感”一词(▲)。“活人感”之所以打动人心，缘于它回应了当代人的现实境遇。其一，身处快节奏的现代社会，面对各种各样的生活和工作压力，人们容易陷入倦怠。“活人感”正是针对这种低能量状态，肯定生命本能的流露，期望重拾活力。其二，①AI时代的均质化语言与“人机感”使得“人味儿”变得珍贵。②尤其是在2025年，③DeepSeek广泛引发的社会关注，④AI应用渗透到文字、音乐、图像、音视频创作领域，⑤“活人感”成为对抗“人机感”的重要武器，⑥守护着人类独特的情感与鲜活的语言。其三，社交媒体与注意力经济催生的媒介化生存状态，让人们逐渐隐匿真实的自我，开始有意无意地经营“人设”。“活人感”恰恰跳出种种精致“人设”，呈现溢出这一规则的诗意时刻，热情地向他者敞开怀抱。所谓“活人感”，其实代表了高度数字化、虚拟化的信息环境下的一种感觉结构：它真实、不完美、有毛边、有锅气、有超出预设的意外与惊喜。无论是“翻车瞬间”还是“搞砸了的时刻”再或是“凡人叙事”，都可能成为真实性情、鲜活滋味的流露，带来人性温度与情感共振。“活人感”的走红，以语言的力量提醒我们去关注生活的毛边与我们未被磨平的棱角。当AI试图用算法复刻人类情感，当社交媒体几乎垄断人类的连接方式，“活人感”或许能够化身为一根细细的红线，连接起人与人之间最朴实的需求。

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18.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是(3分)A.赫然在列

B.跻身其间

C.榜上有名

D.忝列其中19.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)A.我们只要还会为鲜活的瞬间驻足，为真实的表达动容，那么“活人感”就不会失去它的重量，人间烟火也将永远热气腾腾。B.我们只要还会为鲜活的瞬间驻足，为真实的表达动容，那么人间烟火也将永远热气腾腾，“活人感”就不会失去它的重量。C.只要我们还会为真实的表达动容，为鲜活的瞬间驻足，那么“活人感”就不会失去它的重量，人间烟火也将永远热气腾腾。D.只要我们还会为真实的表达动容，为鲜活的瞬间驻足，那么人间烟火也将永远热气腾腾，“活人感”就不会失去它的重量。21.画波浪线的句子使用了形象的比喻，请将这句话用平易朴实的语言重新表述。(4分)

22.根据文章内容，请给“活人感”下定义。字数不超过80字。(4分)

三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，人工智能让我们更接近真实；也有人说，人工智能正在偷走生活的本真。以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及评分标准一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1.（3分）B（A项“重拾”错误，原文说“一直没有改变”；C项“始终未能真正践行”错误，她一生从事教学，只是觉得“做得不够”；D项“主要是是因为自己没有把中国的吟诵真的传下来”表述不当。）2.（3分）A（古典诗词的核心意蕴是相对稳定的，新体会是读者个人的深化理解，并非核心意蕴本身变化。）3.（3分）B（A项：过于狭隘，仅理解为谋生职业；C项：叶嘉莹强调精神持守，而非短期利益；D项：她虽以古典文化为例，但“门”的内涵具有普遍性，不限于此。）4.（4分）①古典诗歌的吟诵技艺濒临失传，亟待传承给后学者；②吟诵是感受、传承古典诗词的重要方式；③叶嘉莹遗憾自己未能做好吟诵的传承工作，希望弥补这一缺憾；④推广吟诵能让更多人感受古典诗词的精髓，助力中华古典文化的发扬与传播。（每点1分，意思对即可）5.（6分）①真诚对待古典文化。叶嘉莹强调“以最诚恳的心意去讲述”，《侍坐》中孔子与弟子们坦诚交流各言其志。②坚定文化传承的信念。叶嘉莹认为应“终身持守住自己的选择”，《侍坐》中曾皙坚守礼乐理想，孔子深表赞同。③通过思考与体悟，形成自己的心得。叶嘉莹希望读者“自己思想、体会”，《侍坐》中孔子强调对志趣的深入理解。④积极行动，承担发扬古典文化的责任。叶嘉莹致力于教学与吟诵推广，《侍坐》中孔子引导弟子将理想付诸实践。（每点2分，答出三点即可）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6.A（3分）（酒席应是明爱芬的丧事，“酒席尽兴”分析不当；“黄昏”主要起交代时间、推动情节的作用，并未明显暗示“心情黯淡”。）7.D（3分）（“体现了民办教师群体的无助处境”属于过度推断。故事主要表现万站长与明爱芬个人的选择与命运，虽涉及转正竞争，但未直接体现“群体无助”。）8.(4分)①象征坚守与希望：笛声代表界岭小学的老师们在艰苦环境中对教育事业的执着坚守，也传递着孩子们对未来的希望。②传递情感与温暖：笛声能让孩子们“高兴地提醒父母”，成为连接师生、温暖人心的精神纽带。（每点2分，意思对即可）9.(6分)“民间英雄”是指界岭小学的老师们。①通过无私奉献的行为：余校长将转正名额让给张英才，孙四海、邓有米自愿放弃转正机会，体现了舍己为人的精神。②细节描写：万站长讲述的凤凰琴来历等细节，展现了民办教师为教育付出的巨大牺牲。③环境烘托：山区落后的办学条件、恶劣的自然环境，烘托出他们在困境中坚守的坚韧形象。④侧面描写：家长们表态让孩子上学，叶碧秋父亲对张英才的不舍等，侧面表现了老师们深受爱戴。（每点2分，答出三点即可。）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）10.（3分）BEG

11.（3分）B（“是以十九年而刀刃若新发于硎”中“以”是“因为”的意思。）12.（3分）D（“巨孝”称号在乡里时就有，非肃宗下旨赐谷、派官慰问后才有。）13.（8分）(1)遇上天下大乱，盗贼蜂拥而起，江革背着母亲逃难，常常靠采摘捡拾（野菜野果）来奉养母亲。（每句1分。）(2)在东边使郑国成为它的边境之后，又想要扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？（每句1分。）14.（5分）①和颜悦色，心怀恭敬。②躬身亲为，尽心照料长辈日常。③无论处境，始终将奉养长辈放在首位。④数智孝亲。⑤社区助老。（每处1分，意思对即可）【参考译文】材料一:子夏问孝道。孔子说：“子女在父母面前经常有愉悦的容色，是件难事。有事情子女去效劳；有了酒食让长辈来享用，这就可认为是孝了吗？”材料二：淮南王行至雍县,得病而死，上报给朝廷后,皇上（汉文帝）吃不下饭,哭得十分伤痛。袁盎入朝，叩头请罪。皇上说：“只因没采用您的话才到了如此地步。”袁盎说：“皇上自应宽心，这已是过去的事了，怎么可以懊悔呢!况且陛下有过三次高于世人的行为，这件事并不足以毁坏您的名声。”皇上问:“我高于世人的三次行为是什么事呢?”袁盎说：“陛下在代国之时,太后曾经患病，三年之间,陛下眼不曾合，卧不解衣，汤药不经陛下亲口尝过就不进奉给太后。曾参身为布衣平民，尚且难以做到，如今陛下作为君王而亲自这样做了，比曾参的孝顺还要超过很多呢。吕氏诸人当政之时,大臣们独断专行，然而陛下能够从代国乘上六乘传车驰往祸福不测的京师,即便是孟贲、夏育那样的勇武之人，也比不上陛下。陛下行至代王官邸，面向西方两次辞让天子之位，面向南方三次辞让天子之位。贤者许由不过辞让了一次，而陛下竟能先后五次辞让天下，已然超过许由四次了。况且陛下贬逐淮南王，是想要藉此劳苦他的心志，使他改过自新，只因有关官吏护卫不谨慎，因此才得病而死。”这时皇上才得宽解。材料三：江革字次翁，齐国临淄人。他年少时失去父亲,独自与母亲同住。遇上天下大乱，盗贼蜂拥而起，江革背着母亲逃难，常常靠采摘捡拾（野菜野果）来奉养母亲。他多次遇到贼兵，有时他们要把他劫走，江革便痛哭哀求，说是有老母尚在，需要供养,他的语气认真诚恳,足以感动他人。于是贼不忍冒犯他，有人还指给他避开贼兵的方法，于是母子在患难中都得到保全。江革辗转客居到下邳，为他人做工来供养母亲,母亲所需要的随身之物，他都想办法一定供给她。建武末年，江革与母亲回归乡里。每到年末，县里要清查户口，江革因母亲年老，不想让她多动,便自己驾辕拉车,不使用牛马,于是乡里人都称他为“江巨孝”。太守曾备礼征召他，而江革因母亲年老而不同意。到母亲去世后,曾经伏在坟墓上睡着了，服丧期完了，他也不忍心脱去丧服。郡守派下属去让他脱下孝服，并请他去做官。建初初年，太尉牟融以贤良方正推举江革。肃宗十分崇敬礼遇他，任命他为五官中郎将。每次朝会,皇帝常常命虎贲服侍江革，到进前拜见时,皇帝常常对他行注目礼。后来他上书请求退职,转拜为谏议大夫，赐他告假回家，于是以病重为由称谢。元和中，天子思念江革高尚的德行，下诏给齐相说：“谏议大夫江革，以前因病归家，如今起居情况怎样?孝是百种德行之首，众多善行的开始。国家每次想起志士，没有不想到江革的。所在县以千斛谷赐给‘巨孝’,经常在八月派官吏慰问,送羊、酒，直至终生。如果不幸去世，以中牢祭仪祭祀他。”由此“巨孝”的称呼在天下流行。（四）阅读IV(本题共2小题，9分)

15.（3分）C（“应过春”是诗人对友人归期的推测，意为友人回来时恐怕已经过了春天，而非“友人对春天的期待”。）16.（6分）①人生之路如自然的风雪之路一样，都充满着未知风险。（2分）②表达对友人的关切与劝诫：无论旅途还是人生，不要因表面平顺而忽视潜在的艰难，应时刻保持警惕。(“关切与劝诫”2分，分析2分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.（6分）（1）宗庙会同，非诸侯而何（2）吴楚东南坼，乾坤日夜浮（3）示例：千里澄江似练，翠峰如簇。/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。/遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。二、语言文字运用（18分）（本题共5小题，18分）18.（3分）D(“忝列其中”为谦辞，不合语境)

19.(4分)③改成“DeepSeek引发广泛的社会关注”；④改成“AI应用渗透到文字、图像、音视频创作领域”。20.（3分）C(“只要”位置正确；逻辑顺序正确。)

21.(4分)示例：以语言的力量提醒我们关注生活中那些真实的、不精致的部分以及未被磨平的个性与真实情绪。（“毛边”2分；“棱角”2分。言之成理即可，要突出“毛边”“棱角”的特点；如：毛边指“原始的、琐碎的、未经修饰的、未刻意雕琢的”等。）22.(4分)“活人感”是在高度数字化、虚拟化的现代社会中，（1分）真实、不完美、有鲜活个性的，（1分）能流露真实性情、带来人性温度与情感共振的（1分）一种感觉。（1分）（不符合下定义格式0分。）三、写作（60分）23.(60分)一、材料分析材料围绕“人工智能与真实的关系”的二元对立，呈现了关于人工智能与“真实”“本真”关系的两种对立观点：观点一：人工智能让我们更接近真实。可能角度：AI通过大数据分析、虚拟现实、增强现实等技术，能够还原历史场景、模拟自然现象、揭示隐藏规律，帮助人类突破感官局限，更全面、客观地认知世界。深层逻辑：技术作为“人的延伸”，拓展了认知边界，使“真实”从表象走向本质。观点二：人工智能正在偷走生活的本真。可能角度：AI推荐算法制造“信息茧房”，虚拟社交取代真实交往，智能工具使人丧失亲身实践的体验感，标准化输出消解个体独特性。深层逻辑：技术异化使人远离真实的生活体验、情感连接与自我本真。核心思辨：两种观点并非绝对对立，而是揭示了AI与“真实/本真”关系的复杂性。“真实”可指向客观认知层面，“本真”更侧重生活体验与精神层面。关键在于：AI是工具，如何定义“真实”“本真”，以及人类如何与技术共处。二、参考立意立意一：辩证统一。AI既能照亮被遮蔽的真实，也可能制造新的迷雾。真正的“真实”与“本真”不在于技术本身，而在于人如何使用技术、如何保持主体性与批判意识。论述方向：承认AI拓展认知的积极意义，同时警惕技术异化；强调人的主动性——以清醒的头脑驾驭AI，而非被AI裹挟。立意二：警惕异化。AI在提升效率的同时，正侵蚀那些不可被算法替代的价值——真实的情感交流、亲身的实践体验、不完美的个性表达。论述方向：聚焦AI对生活方式、人际关系、精神世界的冲击，呼吁在技术浪潮中保持警醒，重拾“慢生活”“深度交往”与“自我本真”。立意三：拥抱工具。人类对“真实”的认知本就不断演进，AI是这一进程的有力工具。它帮助我们突破生理局限、消除信息不对称，更接近客观世界的真相。论述方向：从科学认知、历史还原、艺术创作等角度，论证AI如何呈现被遮蔽的真实；反驳“偷走本真”的悲观论调，强调技术进步的必然性与积极性。立意四：主体回归。什么是不可替代的“人之为人”？“真实”与“本真”需要在新语境下重新定义——不是回到前技术时代，而是在人机协同中确立新的主体性。论述方向：讨论AI时代如何保持批判性思维、创造性表达、道德判断与情感共鸣；提出人机共生的理想图景：AI拓展真实，人类守护本真。立意五：“度”之哲学。AI是一把双刃剑，关键在于“度”的把握。适度使用可增益，过度依赖则受损。需要建立技术使用的伦理边界与生活准则。论述方向：从个人生活（如限时使用智能设备）、社会规范（如数据隐私、算法透明）等层面，探讨如何趋利避害，让AI服务于人的真实需求而非替代人的本真生活。【参考例文】虚实之间：AI时代的生活本真之辨（deepseek）“人工智能让我们更接近真实”，这是技术乐观者的期许；“人工智能正在偷走生活的本真”，这是人文忧虑者的警醒。两种声音看似对立，实则共同指向一个核心问题：在AI深度介入生活的今天，我们该如何理解并守护“真实”与“本真”？不可否认，AI确实在某些维度上帮助我们逼近了真实。在医疗领域，AI辅助诊断能够捕捉人眼难以察觉的病灶，让疾病显露出更真实的样貌；在气象预测中，AI模型通过海量数据分析，使天气预报愈发精准；在历史研究中，AI复原技术让残损的文物重现原貌，让我们得以窥见历史的真实肌理。正如显微镜拓展了人类的视觉边界，AI也在拓展我们感知和理解真实的能力边界。从这个意义上说，AI确实是一把通向更深层真实的钥匙。然而，硬币的另一面同样不容忽视。AI正在悄无声息地重构我们的生活经验，有时甚至“偷走”了那份原初的“本真”。当算法推荐取代了主动探索，我们看到的“新闻”是被筛选过的，“朋友”动态是被排序过的，“感兴趣的内容”是被预测过的——我们仿佛生活在一个量身定制的泡泡里，看似触手可及的信息海洋，实则是一片被精心编排的拟像。更值得警惕的是深度伪造技术的泛滥，视频可以造假，声音可以模仿，曾经“眼见为实”的朴素信任正在瓦解。当AI可以生成以假乱真的图像、文字、对话时，“什么是真实”这个问题变得前所未有的棘手。那么，AI究竟是让我们更接近真实，还是正在偷走本真？答案或许不是非此即彼的选择，而是一个需要我们主动参与的平衡艺术。问题的关键不在于技术本身，而在于人的主体性。AI是一面镜子，它既可能映照出更广阔的真实，也可能因使用不当而扭曲现实。如果我们被动地接受算法