12.《祝福》课件+2025-2026学年统编版高一语文必修下册

“我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每一页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人!’”——《狂人日记》导入新课任务一：读懂鲁迅，知人论世鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家，“五四”新文化运动的伟大旗手。1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”作者简介主要作品小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》（历史小说）散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》（16部）鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民。尤其是妇女，更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。因此，妇女的思想解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主要问题。正是在这样的背景下，鲁迅创作了小说《祝福》，深刻地揭露了封建礼教的流弊和余毒。

写作背景《祝福》创作于1924年2月7日。是小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信五常未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子三从妇德，妇言，妇容，妇功四德贞节“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”封建社会有哪些礼教思想呢？封建礼教具体内容“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。关于祝福鲁迅任务二：理清命运线绘制祥林嫂的人生轨迹

文体知识——小说情节线索(人线、物线、事线、情线、时空线)发展（开端、发展、高潮、结局）

人物主要人物和次要人物外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写、神态描写、细节描写环境社会环境和自然环境1、概念：

以刻画典型人物为中心，通过完整的故事情节和人物活动的环境的描写来反映复杂的社会生活。2、三要素：3、情节的构成：（序幕）、开端、发展、高潮、结局、（尾声）1.按照文本叙事顺序，小说情节发展（序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声）对应了哪些内容？段落情节发展内容1-2序幕祝福景象与鲁四老爷3-33结局祥林嫂凄然死去34-53开端祥林嫂初到鲁镇54-65发展祥林嫂被迫改嫁66-111高潮祥林嫂再到鲁镇112尾声祝福景象与“我”的感受倒叙赏析情节本文采取了倒叙的叙述方式，这样有什么表达效果呢？情节上：设置了一系列悬念，有利于吸引读者，促使读者去思考：祥林嫂是什么人？为何会落到今天这个地步？为何会提出各种奇怪的问题？环境和人物塑造上：祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。主旨上：把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。叙述方式含义作用顺叙按照故事发展的先后顺序展开情节。倒叙先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。插叙暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。补叙在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。平叙平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。使情节发展脉络分明，层次清晰，有真实感。制造悬念，引人入胜；使故事情节波澜起伏，激发读者阅读兴趣。对主要情节或中心事件做必要的补充、说明，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。插叙的内容是基本事件之外的，去掉它，不影响故事的完整性。有助于更好地表达主题，使文章结构完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。若无补叙，就会影响故事的完整性。使文章思路清楚，照应得体（要交代清楚事件的始末时间）。知识点补充2.按照时间发展顺序，请你给祥林嫂的人生绘制专属的“幸福指数”曲线图。2.按照时间发展顺序，请你给祥林嫂的人生绘制专属的“幸福指数”曲线图。祥林嫂——一个没有春天的女人春上没了丈夫开春被迫改嫁暮春痛失爱子迎春凄凉死去春天本是美好的季节，应该给人无限的生机和希望，但祥林嫂身上发生的却都是悲剧，这样就形成了强烈的对比，更有力地揭示了封建制度的罪恶。任务三：对比变化点解析祥林嫂的形神之变赏析人物形象请各位同学阅读课文剧本，完成以下任务：1.找到祥林嫂的相关资料；明确：多大年龄？什么身份？有无亲属？遗产是什么？2.梳理祥林嫂个人生平时间线，编一个年表；3.完成死者人物侧写。档案身份：寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、乞丐 性别：女年龄：四十上下亲属：无遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿姓名：祥林嫂赏析人物形象思考：作者本文主要通过哪些方面描写了祥林嫂一生的经历？肖像（容貌、神态）、语言、动作（一）肖像：文中有三次对祥林嫂的肖像描写，请你找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点，并体会这些描写的作用。（1）初到鲁镇（2）再到鲁镇（3）临死前肖像描写——初到鲁镇34段：白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的34段：但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼36段：口角便渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。新寡、年轻、朴实温顺、能干勤劳善良，易于满足工作表现：“整天做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。”（34段）“做工不懈，食物不论，力气不惜，比勤快的男人还勤快，彻夜煮福礼，全是一人担当。”（36段）肖像描写——初到鲁镇分析：

初来鲁镇的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工的，她以精神力量抗拒人生灾难，是一个健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女。

虽然生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，干活不惜力气，“两颊还是红的”反映了她旺盛的生命力和内心世界的明净。肖像描写——再到鲁镇66段：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了71段：死尸似的脸上又整日没有笑影77段：只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事工作表现：“手脚没有先前一样灵活，记性也坏得多”（71段）肖像描写——再到鲁镇分析：再次来到鲁镇的祥林嫂，丈夫病死，儿子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木。肖像描写——临死前3段：

五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。分析：

临死之前的祥林嫂遭受长期的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，她的精神已经完全麻木，风烛残年，濒临绝境。肖像描写“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”

——鲁迅找出小说对祥林嫂眼睛的细致刻画，你能从祥林嫂的眼神里读出什么？肖像描写初到鲁镇（34）——再到鲁镇（66）——讲阿毛故事（77）——捐门槛（106）——不让祝福（109）——行乞（3）——问有无灵魂（7、10）——顺着眼安分、善良

顺着眼，眼角带着泪痕再受打击，内心痛苦

直着眼，瞪着眼分外有神

失神、窈陷眼珠间或一轮

忽然发光、钉着我精神有些麻木又有希望再受打击麻木、活僵尸一丝希望肖像描写鲁迅以冷峻的笔法白描出了一个人的精神状态是如何一步步走向崩溃，并体现在外表上的。祥林嫂是先精神死亡，再肉体死亡的。语言描写祥林嫂都说过哪些话？从中你可以看出她有怎样的心理特征？“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。（68段）①对四婶讲阿毛——痛苦、自责语言描写……“我真傻，真的，”她开首说。……“是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说：“唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了……”（78段—84段）②对大家讲阿毛——麻木、空虚语言描写……“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”

她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”

她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪……（89段—102段）③与柳妈的对话-——精神重压，陷人恐惧语言描写……“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。……“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

……“那么，也就有地狱了？”

“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”……（5段—15段）④与“我”对话魂灵有无——封建迷信桎梏下矛盾的心理。语言描写如何看待祥林嫂反复讲阿毛的故事？祥林嫂在丧夫丧子之后遭受了巨大的打击，她的情感需要一个宣泄的出路，她反复重复阿毛的故事是想得到鲁镇人们的安慰和同情。

众人只是把她的悲惨经历当成茶余饭后的笑料，这是那个时代的悲剧。在那个封建礼教思想占统治地位的社会，人们麻木不仁，祥林嫂得不到一个普通人应有的权利。还要忍受来自各方面巨大的精神压迫。动作描写祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现：逃撞捐问山中出逃,做工鲁镇改嫁中的“出格”行为对婆家为她安排的命运的反抗倾其所有,洗刷“污秽”追求人的平等权利死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严“从一而终”的封建观念向封建迷信低头未果祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，她反抗得越是厉害，就越证明了封建礼教对她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通过反抗得到别人的认可和接纳。人物形象小结

①旧社会农村劳动妇女形象。她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。

②一个具有抗争精神的劳动妇女形象。她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗。③深受封建礼教和封建迷信毒害的劳动妇女形象。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

任务四：追溯悲剧源揭开祥林嫂的苦难真相

“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”

——鲁迅《灯下漫笔》“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。”

——丁玲嫌疑人分析:谁是杀死祥林嫂的凶手？祥林嫂死了，哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系？请从课文中找出依据。嫌疑人分析鲁四老爷柳妈四婶卫老婆子祥林嫂的婆婆我庙祝鲁镇的男男女女大伯（第二个丈夫的哥哥）嫌疑人一号“谬种”（20）冷酷无情、自私伪善三次“皱眉”（34、37、71）初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”猜测可能是“逃”出来的时候二进鲁镇“败坏风俗”“可恶，然而”（46）婆婆抢的举动给自己带来麻烦“可恶！”（49）“然而”（52）祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然“卫老婆子”先荐后劫像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点？

鲁四老爷神态描写语言描写大骂新党（1）书房的布置“寿”字和“事理通达心气和平”的对联（2）迂腐保守尊崇理学和孔孟之道封建保守自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。冷酷无情自私伪善嫌疑人一号鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。坚决捍卫封建思想，自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。嫌疑人二号脸上打皱，眼睛干枯(98)冷漠无情受压迫的劳动妇女文中哪些地方可以看出柳妈的特点？柳妈对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度(同一阶层为何奚落？）(90）受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。（99）给祥林嫂造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊冷漠无情愚昧可恨和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。柳妈嫌疑人三号“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。（73）

文中哪些地方可以看出四婶的特点？四婶“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。（75）

三次断喝“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。（108）不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。对她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深渊。祥林嫂初来鲁镇：看她安分耐劳的人，留下她（34）婆婆劫走祥林嫂，拿我家开什么玩笑，因后来的女工思念祥林嫂（54）自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。封建礼教的虚伪冷酷前者语气舒缓，后者倒装句式，命令的意味更强烈，态度也更严厉。嫌疑人四号把祥林嫂当作谋取金钱的工具，合伙将其劫走。（45）认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。（56）在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。中人：以介绍人打工为职业，从中谋利。卫老婆子利欲熏心无人情味虚伪狡黠卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。嫌疑人五号祥林嫂婆婆侧面描写（他人评价）：严厉的婆婆（35）严厉，冷酷无情外貌描写：虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干（40）精明能干，利用封建家长制，无视和践踏祥林嫂的尊严支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六（42、58）曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊。嫌疑人五号

婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。祥林嫂的婆婆封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的“罪名”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。旧社会劳动妇女是否有人身自由？婆婆卖媳妇✔

祥林嫂反抗✖矛盾：嫌疑人六号无论如何、我明天决计要走了。但是，谈话是总不投机的了（2、18）问我灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧”问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家”（10）祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅”（26、31、32）我“我”有其善良、思想进步的一面；同时也软弱、无能、自寻安逸。具有启蒙思想的资产阶级知识分子也把祥林嫂推向深渊憎恶鲁四老爷，思想进步同情祥林嫂，却无能为力，彷徨、逃避、妥协。嫌疑人七号家中一律忙，都在准备着年年如此，家家如此的“祝福”大典。祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”（77）对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话,走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。（79-87）祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。（23）鲁镇的人们被封建思想支配，不觉悟，群众之间隔膜、冷漠。内心空虚无聊。同情、鄙视、厌恶祥林嫂的人，有心无心地杀死了祥林嫂那样一个世态炎凉的社会，还要有一群看客来凸显它的黑暗。似乎每一个处于社会上的人都既是捕食者，又是被捕食者，而且一人受苦，万人围观，又拍手又叫好，以鲁迅所言便是“这时倒眼里发光，如饿鬼见了食物。”在底层民众中，亲人见了亲人，开口第一句话是抱怨，闭口比较后一句是埋怨。但若是底层人民见了上层老爷，开口前先堆一脸笑，闭口后俯身拜别久久不起，在社会没有生气活力时，这些人的乐趣就建立在了他人的痛苦之上，人骂人，围一群；人打人，围一群；人吃人，围一群。到头来还要喝人血。思想封建又不求上进，盲目跟风还紧闭双眼，害了多少人，可恨呐！可恨！看客，社会上一种比较可恨的角色，同时也是社会上比较可怜的角色。鲁迅笔下的看客形象“吃人”的

封建礼教1.贞节饿死事小，失节事大从一而终2.秩序男尊女卑三纲五常3.三从妇女，服也4.祭祀三从四德5.迷信清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂

“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”——许寿裳通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”等人都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。——毛泽东总之，祥林嫂正是受这“四条绳索”的多重绞杀而死的。夫权、婚姻是封建社会决定女性命运的关键，也是“四条绳索”束缚女性的集中体现。婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福，却使她一步步走向痛苦和死亡的深渊。资料链接婆婆卖儿媳是精明，儿媳反抗是出格；夫权逼其改嫁，礼教却要求从一而终；生是夫家人死是夫家鬼，但死了丈夫就被赶出去；生的时