2026年上海市高三语文二模试题汇编之现代文一（含答案）

2026高三二模现代文一汇编【26二模徐汇区】（二）阅读甲乙两文，完成第3-7题。（16分）甲文：为什么研究中国建筑(1)梁思成①研究中国建筑可以说是“逆时代”的工作。近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化。自“西式楼房”盛行于通商大埠以来，豪富商贾及中产之家无不深爱新异，国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的所谓西式楼房或门面取代。雄峙数百年的古建筑，充沛艺术特殊趣味的街市，为一民族文化之显著表现者，亦在“改善”的旗帜之下完全牺牲。盖这种破坏，三十余年来已成为习惯也。②这现象有三个明显的原因：一、在经济力量之凋敝，许多寺观衙署已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护；二、在艺术标准之一时失掉指南，公私宅第园馆街楼，白西艺浸入后忽被轻视，拆毁剧烈；三、缺乏视建筑为文物遗产之认识，官民均少爱护旧建的热心。③中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，是艺术的大宗遗产。如果有复兴国家民族的决心，我们便不能忽略中国建筑的研究，应以客观的学术调查与专业研究唤醒社会，这是珍护我国可贵文物的一项神圣义务。④数千年来，中国建筑完全在技工匠师之手，其艺术表现大多数是不自觉的师承及演变之结果。无名匠师虽在实物上留下许多伟大奇迹，在理论上却未为自己或其创造留下解析，加上各代素无客观鉴赏前人建筑的习惯，因此在另一时代继起时，便将前代伟创加以摧毁，或同于摧毁之改造。如果世界上艺术精华没有客观价值标准来保护，恐怕十之八九均会被后人在权势易主或趣味改向之时毁损无余。而西洋各国在文艺复兴后，对于建筑研究已超出中古匠人不自觉的创造阶段。他们研究建筑历史、理论及艺术，创立实地调查学院，派专家负责经葺历史建筑物，再找合理解与经验作新的表现。⑤我国建筑新表现的趋势又应若何呢？建筑创造不能脱离传统而独立，需要提炼旧建筑中所包含的中国质素，认识旧建筑结构系统及平面部署。构架的纵横承托或联络是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点，这些工程上及美术上的措施常表现出中国的智慧及美感；家庭组织、工作游息，室内的书画陈设及室外的庭院花木表现建筑上，独有中国传统习惯和趣味。⑥艺术研究可以培养美感，还可以解决将来复兴建筑的创造问题。我们的建筑师应该研究汉代、南北朝的石刻、唐宋的经幢、明清的牌楼，以及零星碑亭、泮池、影壁、石桥、华表的部署及雕刻。研究实物的目的是探讨工程艺术的价值及其历代手法的演变，并加以聪明地应用，就可能创造出富于中国意趣的建筑。⑦在这样的期待中，我们必须速做的是系统有秩序地对各种典型建筑实物进行测量、绘图和摄影，同时尽量搜集及整理值得参考的资料，如宋李诫《营造法式》，清工部《工程做法则例》，乃至坊间通行的《鲁班经》等等，都必须能明晰地用现代图解评释内中工程的要素及名称，以便明了传统营造技术上的法则，给保护和研究者以方便。如此，温故知新，建筑师增加了中国建筑艺术的学识及趣味，创造力量会在不自觉中雄厚起来，这便是研究中国建筑的最大意义。【注】本文发表于1944年，是梁思成著《中国建筑史》一书的序言，有删减。乙文：梁思成对伊东忠太的超越（节选）——评两部《中国建筑史》朱永春日本学者伊东忠太的《中国建筑史》写在“出游中国”6次后的1937年。他主要凭借文献、绘刻等间接史料做研究，只专注砖石建筑上石阙雕刻的式样、石祠斗拱的有趣。书中见不到一幅近代意义的测绘图。遗憾的是，中国建筑核心类型木构没有进入他的视野，就留下“以今日之建筑律三千年前之建筑”的臆测结论。梁思成著《中国建筑史》则是建立在近代实证史学基础上。他借“百闻不如一见”俗谚，说明田野调查和建筑测绘对著述建筑史的印证与支撑作用，这可凭现存中国营造学社近2000幅测稿，31册测绘笔记本，约2万帧古建筑调查照片为证。基于对中国营造演进过程中自身内在理路的研究与测绘观察，梁思成原创性提出了中国建筑“木构本体论”，创立了以调查实证为基础的中国建筑理论体系。3.下列理由不能用来支撑甲文第①段画线句论断的一项是（）。（2分）A.中国社会处在趋于西化的变化时代B.各级政府对保护传统建筑有心无力C.民众对中国建筑怀有轻视鄙弃态度D.匠师们仅是不自觉地师承建筑技艺4.依据甲乙两文，以“客观价值标准”保护中国建筑的前提条件是（）。（3分）①唤醒并培养民众对中国建筑的美感②把握中国建筑承载的民族文化特质③借鉴近代西洋各国建筑创造的经验④明了中国建筑传统营造技术的法则⑤研究历代建筑史文献和绘刻的资料A.①③B.②⑤C.③⑤D.②④5.依据甲乙两文推断梁思成《中国建筑史》这本书的体例与内容，最不可能的一项是（）。（2分）A.按时间顺序，纵向梳理中国建筑的演变历程B.按建筑分类，横向介绍历代典型建筑及特征C.借助汉阙、碑亭、华表等描绘园林建筑风貌D.用文献与实物互证的方法阐释中国建筑艺术6.乙文评议了两位建筑学者的研究方法及结论，请对此作分析。（4分）7.出版社再版梁思成著作《中国建筑艺术》时，编辑将甲文用作这本书的“代序”。请阅读下列目录，推断编辑作此选择的理由。（5分）《中国建筑艺术》目录（部分）第五章中国建筑之特征第六章中国的艺术与建筑第七章中国伟大的建筑传统与遗产第八章中国建筑发展的历史阶段第九章中国的佛教建筑第十章中国建筑之两部“文法课本”3.（2分）B4.（3分）选D3分，选B1分5.（2分）C6.（4分）答案示例：批评伊东忠太凭借文献和绘刻等间接史料研究而未能触及中国建筑的核心，臆测结论存在缺陷；肯定梁思成注重文献与测绘研究的科学性，他提出的“木构本体论”对中国建筑理论具有开创性意义。评分说明：乙文对两位研究方法分析各1分，对结论的褒贬各1分7.（5分）答案示例：甲文阐述了研究中国建筑的目的、中国建筑艺术特征及其与传统文化的关联，列举了历代典型建筑艺术表现，强调从保护到创造都应注重中国建筑的艺术特质，罗列了中国建筑标准的法则书目，这些内容与目录契合度高，具备“序”的导读功能，适合被用作序言。评分说明：甲文内容概述3分，与序的契合度1分，序的功能1分【26二模金山区】一、阅读下文，完成第3-7题。(18分)从文化角度解读“工匠精神”许纪霖①究竟什么是“工匠精神”呢？当然从技术的角度可以有很多的解释，但“工匠精神”不能被简单地理解为只与技术、经济有关。既然谈到了“精神”，它就不只是一个技术的问题，实际上它是一种文化。②“工匠精神”是一种专业精神，也叫“志业精神”。美国有一位著名的伦理学家麦金太尔，有本名著《追寻美德》，这本书里面有一个很重要的精彩观点，他说虽然人都追求利益，但是有两种不同的利益，一种叫外在利益。外在利益是对权力、财富、知识的追求，用我们现在的话叫做“身外之物”。外在利益的特点是可以替换的。我们今天很多年轻人不断跳槽，从这个行业跳到那个行业，这背后驱使的都是一种对外在利益的追求。哪个利益能够有更大的回报感，我去追求哪一个。③但还有一种利益是内在利益。内在利益就是“金不换”，就是你追求的那个利益是不可替代的，“非此不可”，是你内心渴望的。不是为了换取一些很具体的身外之物，是为了满足内心觉得好的生活，我觉得只有从事这个，才是我内心所渴望的。④志业就是一个能够满足你内在利益的职业。聪明人通常能够从事好多工作、好多行业，干什么都出色，但是往往有一些人觉得他有自己内心独特的追求，觉得只有干这个他才过瘾，这就是他的志业。“工匠精神”的动力恰恰来自这样一种志业，这种志业用今天的话说就是专业精神。⑤不要以为只有高精专的行业才有专业精神。20年前，上海有一位劳动模范，叫徐虎，他是修马桶的。那个时候修马桶还不是一个社会职业，他是房管所里面专职修马桶的，徐虎师傅很不错，不辞辛苦，帮居民们解决了一个个的具体困难，这种精神也被提倡为“徐虎精神”。如果觉得自己很痛苦，那么肯定是支撑不了多久的。他把修马桶作为自己的志业，而且从中得到了快乐。人家都搞不定的，他搞定了，居民们都很感谢他，他从中得到了一种满足感，尊严感。⑥今天的问题在哪里？今天崇拜的是财富，而不是有特殊技艺的工匠。各种各样的排行榜都以财富作为标准，我称为“外在价值”，缺乏的是一种“工匠精神”所体现出来的“内在标准”。⑦大作家沈从文先生的一句名言：“文学之于我，不仅是兴趣，而且是信仰。”这句话我看到以后，有一种触电一样的感觉，要支撑你从事一个专业，乐此不疲地受到各种挫折还愿意钻研下去，与它终身为伴，有时候仅仅靠兴趣是不够的，兴趣是可以发生转移的，但是一旦兴趣成为你的信仰了，那就是真正金不换了。“工匠精神”对于工匠们来说，除了是一种专业精神，实际上还是一种信仰。⑧乔布斯把苹果的产品，无论是电脑还是手机，做到了极致。一个产品要做到完美，到了很高的阶段之后，每提高1%，它的投入可能就不是1%，而是10%，甚至更多，是以几何级数增长的。一般人如果只追求市场的价值，会觉得得不偿失，但是乔布斯的逻辑不是商业逻辑，他就是一种工匠逻辑，他的动力就是对内在利益的追求。正因为我要把我的产品从技术到艺术都做到完美和极致，才有那个永远都让人怀念的乔布斯。⑨马克斯·韦伯有一个著名的看法，他说人都是有理性的，但是人的理性有两种，第一种理性叫价值理性，第二种理性叫做工具理性。价值理性就是一个人在从事自己行动的时候，只为自己的动机负责，为自己的目的负责。只问耕耘不问收获，这当然是一种信仰。⑩但是现代社会大部分的人是不按照这种价值理性来行动的。大部分的人不问这个选择、这个行动终极目的是否合理，是否有意义没意义，他只设定很具体的目标，只问要达到这个目标我该如何行动，采取一个什么样的方案，又通过什么样的一种工具我来实现这个目标，这就叫做工具理性。⑪涉及各个具体行业，当我们仅仅是为了盈利，为了赚快钱，为了市场的需求而进行生产，这仅仅是一种工具理性的态度。但是，我们究竟是为了实现一个什么样的价值，这个终极性的目标今天却被淡化了。一旦一个行业的行业内在价值被淡化了，这种工匠精神也就衰落了。⑫现在各地都在提倡创业，你仅仅有工具理性可以创业，但是创不了大业。往往一个行业的大事是傻子来做成的，而不是那些外面来的随时准备开溜的聪明人做成的。傻子是什么？有时候就是一种游戏精神，游戏就是好玩，没有太功利的目的，也不追求成功，没什么道理，就是喜欢，于是沉湎于其中。工匠精神有时候也是这样，不是为了钱，只是喜欢。工匠精神讲到最后也是一种游戏精神。⑬工匠精神中还有很重要的一点是追求卓越。你要做出优质的产品，要有专业的品位，品位最重要的是细节。工匠精神是精益求精，在细节上下功夫。⑭卓越的产品未必有最好的市场价值，特别在一个急功近利、野蛮生长的市场里面，假货打败真货，平庸战胜卓越，比比皆是。因此，追求卓越的工匠精神，实际是一种贵族品质，贵族虽然也在意财富，但不将财富作为终极的价值，贵族的终极价值是对卓越、对品位的追求。（有删改）3.下列对第①段的分析正确的一项是（）。（3分）A.先提出核心概念，然后拆解内涵，最后指出其在当代的现实意义。B.先否定技术层面的单一解读，再强调其文化属性，确立论证基调。C.先明确定义的多元性，再聚焦“精神”本质，进而阐释文化内涵。D.先质疑传统认知，再提出新观点，最后用验证，表明观点合理性。4.下列对第⑧段“工匠逻辑”的理解最准确的一项是（）（3分）A.以市场价值为核心，追求投入与产出的性价比最大化的商业逻辑。B.以追求产品品质而不计眼前商业得失，重视内在利益的价值逻辑。C.以满足行业外在需求为目标，通过生产实现具体盈利的工具逻辑。D.以获得社会大众认可为动力，追求职业尊严与满足感的情感逻辑。5.能够依据文意作出的一项推断是（）。（3分）A.外在利益的可替代性决定了追求财富的人无法拥有真正的工匠精神。B.除非兴趣转化为信仰，否则工匠精神无法从“专业态度”升华为“精神追求”。C.工具理性在现代社会的主导地位，是导致工匠精神在各行业衰落的原因。D.只有摒弃商业逻辑，做出优质的产品，才能践行真正的工匠精神。6.本文论证兼具理性思辨与通俗表达，请举例分析二者是如何有机结合的？（4分）7.以下是小金和妈妈之间的微信对话。请你结合本文内容，以小金的身份给妈妈再发一段微信文字，争取妈妈的认可与支持。（5分）3.B4.B5.C6.答案示例：本文论证的理性思辨体现为有明确的定义、有分类的阐述（1分），如“外在利益”与“内在利益”、“价值理性”与“工具理性”等思辨性概念（1分）。在此基础上，用生活化或耳熟能详的例子对其予以解释，并将学术语言转化为生活语言，从而实现二者有机结合。（1分）如第③段明确了内在利益的含义，又用“金不换”来解释。（1分）（其他例子也可，如用“年轻人不断跳槽”来解释追求“外在利益”，用徐虎修马桶获得“满足感、尊严感”来诠释“内在利益”和“志业”。在对比两种理性时，用“只问耕耘不问收获”形容价值理性，用“傻子”和“聪明人”的比喻来区分两种不同的创业心态等。）7.答案示例：妈（称呼1分，只有称呼不给分），这里的游戏精神不是玩游戏，而是以饱满的兴趣从事自己喜欢的事（针对妈妈对“游戏精神”的误解解释，1分）。您所说的有价值，其实即包括财富、权利等外在利益与价值，也包括符合内心渴望的内在利益与价值（结合文章中对价值的分析，对妈妈提出的“有价值的专业”针对性反驳，2分），机械维修这种专业虽然看起来不那么高精专，但这是我喜欢的，从事这个行当是我想要的生活，是那种即使遇到挫折我也能继续坚持下去的工作，做好了，不但能当饭吃，而且还管饱！（针对妈妈所说的“当饭吃”，有相应回应的，1分）您肯定不想您的孩子一辈子做那种只能赚钱而不快乐的事情吧。（学生结合本文中的其他内容，但也有针对性地回复妈妈的，可酌情给分。纯粹照抄或概括原文，没有针对性和情境性，不得分。）【26二模嘉定区】（一）阅读下面材料，完成第3—7题。(16分)小嘉正在认真学习美国学者亚当·弗兰克等所著的《何为科学》一书。为了便于理解本书内容，小嘉阅读了这部书的“译者导读”和“引言”，同时也找来了这部书的书评作为参考资料。材料一《何为科学》是三位杰出学者的跨学科之作，三位作者在书中提出的核心观点是：当今的科学被一种叫作“盲点”的形而上学世界观所塑造，现代科学出现危机的根源也恰恰在于盲点世界观。因此，盲点究竟是什么？盲点是怎样塑造科学的理论和实践的？我们应该如何超越盲点？这些问题便成为《何为科学》一书的主要议题。当前，科学越来越社会化，社会也越来越科学化。科学已深度融入我们的日常生活，成为人类不可或缺的认知工具。为了避免重蹈弗兰肯斯坦式的悲剧，身处现代科学洪流中的每一个人都有必要直面盲点，了解自己所处的时代背景，储备用于参与科学讨论与决策的思想资源。如果我们对盲点视若无睹，继续在科学与经验的怪圈中徘徊，人类发展的巨轮或将驶向在劫难逃的危险水域。（编选自【美】亚当·弗兰克等著《何为科学》的“译者导读”）材料二我们怀着深深的忧虑撰写了这本书，因为我们坚信，人类集体的未来和文明的伟大工程正面临严峻的危机。我们的科学世界观正陷入一个深刻且不可调和的矛盾之中，这种矛盾使我们当前经历的危机已彻底演变成一种意义危机。一方面，科学似乎让人类的存在显得无足轻重，宇宙学和进化论的宏大叙事将人类描绘成在浩瀚而冷漠的宇宙中偶然发生的微小事件；另一方面，科学同时又向我们展示，在追求客观真理的过程中，我们无法摆脱当前的困境，因为我们无法以超越人类的视角去理解世界。我们将这一意义危机的根源称为“盲点”。科学的核心存在一些我们无法直接察觉的东西，而正是这些不可见的部分使科学成为可能，就像视觉的盲点位于我们视野的中心，赋予我们视觉能力一样。我们写作本书的目的在于揭示盲点，并提供一种可能的替代方向，以取代这种不完整且有局限性的科学视野。科学知识并未给予我们一个完全可知、永恒的客观实在，相反，所有科学始终是我们自己的科学，是一种深奥且不可还原的人类科学，是我们如何体验世界以及与世界互动的表达。（编选自【美】亚当·弗兰克等著《何为科学》的“引言”）材料三①随着知识分化与科技的发展，科学与人文的沟壑愈显，于是有了“盲点”的扩张。这正是我们看到的AI时代的特征：数智无“心”，人文用“芯”。作为工具的AI有着强大的赋能，但是随着其突飞猛进的迭代更新，由此衍生的“盲点”也会随之扩张。于是，科技辜负科学的现象时有发生，这也是我们对AI时代人机共情的担忧：两者真的能够“心”“芯”相印吗？不言而喻，这乃是一直以来科学尤其是“科技”实用化、功利化、产业化后带来的隐患。在纯而又纯的客观描述中，科学家创生的范式使经验沦为次要或无关紧要的东西。这些深藏人类主体的经验在有意无意间被“删除”。还原主义、客观主义、物理主义等不一而足的方法论每每将情感、意志、信仰等不安定的灵魂踩在脚下。②应该看到，在人文主义发展史上，学者对“盲点”的反思从来没有缺位过，有的只是视角和表达方式的差异。来自启蒙时代的“理性”反思正是如此。一方面，力挺“知识就是力量”的培根所说的“实验”与“经验”的双重砝码赋予了维柯①对人类自我经验倚重的杠杆；另一方面，当“我思故我在”的倡言者笛卡尔将科学的方法作为放之四海的准则之际，维柯在巨大心理压力下开始为“新科学”的起家殚精竭虑。在他看来，历史是人类特有的创造，因此需要一种属于解析人类事务的自主之知识、话语与学科体系。他将“诗性智慧”作为打开人类那扇科学无法实证的“心头词典”的密钥，以“一种理想的永恒”尺度“来判定一切民族的有时间性的历史”。③“盲点”自古有之或说与生俱来。因此我们当前的工作不是消除，而是用一种“悄然替代”来替代已然的“悄然替代”。即是说，认识“盲点”是出发点，唤醒“盲点”意识是归宿点。最终，人类如同蜗牛一样，还要肩负重重的壳而前行。（编选自张宝明《盲点：为什么科学不能忽视人类经验》，《读书》2026年第2期）【注释】①维柯(1668-1744)，意大利哲学家，以其巨作《新科学》而闻名。该书旨在回应17-18世纪以笛卡尔理性主义和牛顿物理学为代表的“历史意识危机”，为变动不居的历史研究确立科学地位。该书以考察人类文明的演进为核心，系统阐释“真理与被创造者可以相互转换”的历史哲学观，主张通过语言学与哲学结合的方法追溯文明起源，揭示诗性智慧、伦理政治等文化形态的生成机制。3.根据上面三则材料，“盲点”具体指的是。（2分）4.下列不能结合三则材料内容推断出来的一项是()。（2分）A.在科学与生活已经深度绑定的当下，如果不反思，人类可能会陷入灾难。B.科学的实质就是提供给人类永恒的客观实在知识以及让人类与世界互动。C.在人类早期，科学和人文尚处于幼年萌芽阶段，同样有二者之间的鸿沟。D.当今人类需要肩负“悄然替代”“盲点”的历史重任，慢慢地往前进步。5.结合本文对“科技辜负科学”的阐释，下列现象属于该范畴的一项是()。（2分）A.飞机自动驾驶功能帮助飞行员操控飞机，让飞行员在工作时得到充分休息。B.短视频定向推送给人们生活、娱乐、商业、艺术乃至科学等领域大量信息。C.电脑不仅提供给人们便捷处理工作任务的程序，也让休闲消遣方法极大丰富。D.人工智能视频制作软件能让爱好者醉心于利用网络资源所制作的影片世界中。6.结合注释，分析材料三的第②段是如何论证观点的。（4分）7.阅读学术文献需要具备检索、筛选、整合信息的能力，并在此基础上学会发现问题、思考与解决问题。请结合小嘉的阅读行为（他阅读了《何为科学》的译者导读、作者引言和相关书评），评价其文献阅读方法的优点与不足，并为他后续的深入学习提出合理建议。（6分）3.答案示例：指在科学（观）发展过程中被忽视或遮蔽的人类主体性经验（如情感、意志、信仰等）（2分）评分说明：“人类的主体性经验”1分，“科学”与“被忽视/被遮蔽”1分，共2分。答案若为“看不见的部分”“一种形而上学的世界观”“人类自我局限的体现”“无法直接察觉的东西”“意义危机的根源”等不赋分。4.B[解析]材料二（最后两句）明确写道：“科学知识并未给予我们一个完全可知、永恒的客观实在”，这与B项“科学的实质就是提供给人类永恒的客观实在知识”的表述直接矛盾，故B项不能从材料中推断出来。A：材料一“避免重蹈弗兰肯斯坦式的悲剧”“人类发展的巨轮或将驶向危险水域”可推断；C：材料三“‘盲点’自古有之或说与生俱来”（第三段开头）“科学与人文的沟壑愈显”（第一段开头）可推断早期亦有沟壑；D：材料三最后一段“当前的工作不是消除，而是用一种‘悄然替代’来替代‘悄然替代’”可推断。5.D[解析]材料三指出“科技辜负科学”，带来“实用化、功利化、产业化”隐患，导致“深藏人类主体的经验被‘删除’”。D项中，人工智能视频软件本可作为创作工具，但若使用者“醉心于”利用网络资源制作影片，可能沉溺于技术合成与虚拟体验，反而疏离了真实的个人生活体验与情感投入，体现了科技应用对人文主体经验的挤压，属于“辜负”。AI生成的内容（AIGC）正在重塑我们的“生活世界”。当AI能写出比人类更“像”杜甫的诗时，我们对“原创性”和“情感真实性”的认知边界被打破了。这不仅是“实用化”的问题，更是“主体性”的危机——如果AI能模拟人类的所有表达，那么人类“主体经验”的独特性（材料中强调的被删除部分）究竟在哪里？是回归肉身的痛感，还是升维到伦理的抉择？A、B、C三项均主要体现科技赋能生活的积极面（便捷工作、丰富信息、休闲升级），未强调其对人类主体经验的排斥。6.答案示例：本段旨在论证对科学的盲点的反思在人文主义发展史上一直存在。作者以启蒙时代的理性反思为例。先指出培根的“实验-经验”论为维柯提供了理论支点，再重点阐释维柯突破笛卡尔主义，为克服历史意识危机而创立以诗性智慧为核心的新科学体系。通过展现这一从继承、反对到创新超越的思想脉络，有力论证了学者们对盲点的反思从未缺席，且具有建设性。评分说明：准确概括本段核心观点1分，聚焦论证手法，列举三个关键论据人物之间的关系1分，清晰阐述三者间的理论关系1分，论证效果1分。7.答案示例：优点：小嘉的阅读方法体现了良好的入门策略和资料检索意识：通过“译者导读”把握全书概要，通过“作者引言”理解写作动机与核心问题，通过“书评”获取学术界的初步反馈，这有助于快速建立对著作的整体认知。不足：然而，这些资料多为引导性、介绍性或评价性文本，属于辅助性文献。若要进行深入研究，仅凭这些是不够的。建议：①精读原著：深入研读《何为科学》各章节，把握完整论证。②扩展文献：检索并阅读关于该书及“盲点”理论的更多学术论文、专著章节，了解不同学者的深度分析与争鸣。③撰写笔记或综述：在广泛阅读基础上，整理观点异同，形成系统性的文献综述，从而确立自己的研究问题。评分说明：优点2分，不足2分，建议2分。【26二模杨浦区】（一）阅读以下材料，完成第3—7题。（16分）以下三则材料分别选自《文学报》同一版面的三篇文章。材料一：“书评”评的是“书”，这是理解书评与文学评论、思想评论、学术评论等专业性的“评”之区别的出发点。相比之下，“书”是一个牵连复杂的综合性实体，而书评本质上是一种在更丰富的多元主体之间实施的对话：它不仅与原书对话，与作者、与读者对话，与编辑出版方对话，也与时代、与社会对话。理想的书评从来都不是原著的（），而是学术的（），时代的（）。书评更是人与自我的对话。在书评写作中，自我得以认清，人格得以提升，实现自我完善、自我成就，甚至自我救赎。（徐强《书评是一种对话》，有删改）材料二：作为文学从业者，我确实不理解为什么“AI书评”会对“褶皱”“熵增”与“拓扑学”等语词有如此执着的迷恋。除了钟爱拗词，现阶段的“AI书评”还不可救药地陷入AI幻觉。如果不加以限定并强调对话的真实性，“AI书评”绝大多数情况下都会旁征博引，把不属于分析对象的内容添进文中。不过，如果“AI书评”是模仿的产物，无法提供确实的创造或创意的写作，那么，经由人之手与人之笔写就的观点就天然带有正见？谬误迭出的人为评论远比“AI书评”的破坏性大得多。当我们对新生事物充满期待时，切记要注意避免因苛求有待发育的短板而折损其内在效用。由此而言，被强制要求真实性之后的“AI书评”尚具有矫正观念的功能，它或许是平庸的造物与无聊的重复，但也能提高在更广阔领域内的认知下限。“AI书评”已经广泛地运用于新媒介形态。使用AI参与创作的书评博主们采用认知构建、大纲生成、内容备选、人工润色的流程进行新的文化生产，是一种多元互补的批评模式。“AI书评”不仅排斥了知名评论家身份的象征性意义，还从根本上无视核心期刊等体制化结构的霸权，带动审美的平权，何尝不失为一种文学批评的“破圈”？如果以此为契机加以反思，“AI书评”则可能为日渐固化的批评写作注入活力。2025年，佛山市图书馆设立了“人机协同书评挑战赛”，邀请读者使用AI工具辅助撰写书评，同时提交人机协同过程的截图。这项赛事有别于传统的仅就文章内容做出高下判断的评选方式，分别从技术应用、人文与创新性、内容可读性、阅读引导力等方面予以赋分，展现出以“AI书评”引导深度阅读的理念。回归到“褶皱”“熵增”与“拓扑学”的原意，它们分别对应着事物受压而变得连续弯曲的构造形式，事物自发而不可逆地从有序走向无序的状态，以及事物在连续变形下仍保持不变的性质。而书评区别于经院主义的掉书袋研究，它不依仗作品进行理论建构，而重在价值传播，用“人”的声音说话，并将声音传递给更多的“人”。在这个意义上，这几个词不正是良性“AI书评”的要义？它们共同指向一种对抗平滑、拒斥简化的批评姿态，帮助人突破旧我的窠臼，在AI时代走向经验共生的“真知灼见”。（陈泽宇《关于AI书评的反思》，有删改）材料三：AI书评的高效率自不用说，完成度也很可观。其中又分几种情况，完全用AI写，AI写后润色，用AI辅助生成结构、观点再人工填充内容，后两种都可视作人机协同写作。就像有些人所宣称的，如果AI写出一流作品，我们当然要欢呼鼓掌，你读到一个好作品就够了，管它是谁写的呢。但问题的关键在于，AI和人类写作者一样有难以克服的问题，它的出现给我们提供了一个反思自身的契机。为什么要写书评？为什么选这本书来谈？简单说，发现好书就是写书评的动机。不论是书评写作，还是扩大到人机协同创作，这个“动机”需要人来发出指令。不论是触发写作的动机，还是写好后的筛选，背后都有人的智慧，我们还是不得不将最难的部分留给自己。其次，评论者自身的主体经验、感知和问题意识对书评写作来说太重要了！它需要一个强大的主体去填充文本中的空白和未定点，看到作者宣之于口的言说，也看到沉默。而AI的主体性对人类来说依然成谜，其“算法黑箱”也在合法性和权威性上遭到质疑。这不禁提醒我们：思维过程的让渡，是主体性的让渡，必须保卫人脑，防止被算法吞噬。还有，AI能评判作品的好坏吗？下判断不仅受到人情、利益等因素影响，也着实考验评价者的学养和眼界。随着数据库的不断完善，相信这些对AI来说都不是问题，但AI很难作为具身性的感受主体存在，因此给出的判断缺乏现实感的捕捉、时代语境的体悟、生命意识的共鸣和总体性视野的涵括。这些恰恰是对书评写作来说尤为重要的。（张鹏禹《也谈AI与书评写作的危机》，有删改）3.根据文意，下列依次填入材料一括号处最合适的一项是（）。（2分）A.啄木鸟针砭师应声虫B.针砭师啄木鸟应声虫C.应声虫针砭师啄木鸟D.应声虫啄木鸟针砭师4.以下哪一项材料最能够支撑材料三所表达的观点?（）（2分）A.20世纪英国诗人T.S.艾略特提出“批评家必须消除个人情感，只关注文本自身”B.李健吾认为“一个批评家，与其说是法庭的审判，不如说是一个科学的分析者”C.吴中杰评点鲁迅作品，主张“平视鲁迅，努力与伟大的孤独者进行心灵的对话”D.AI生成的《红楼梦》评论文章，其对人物关系的分析能力超过多数红学研究者5.能够依据材料做出的一项推断是（）。（3分）A.依据材料一，文学评论、思想评论、学术评论等并不需要和多元主体实施对话B.依据材料二，知名评论家所写的书评往往更受人关注，但也不能保证没有谬误C.依据材料二，必须将技术应用纳入书评评选标准，以体现引导深度阅读的理念D.依据材料三，如果AI能写出一流的书评，就应该欢呼鼓掌，不必管它是谁写的6.材料二两次提到“褶皱”“熵增”与“拓扑学”，请从论证效果的角度加以评析。（4分）7.请你帮助《文学报》编辑拟写一段编者语，简要介绍选编这组文章的价值和三篇章的侧重点，以期为读者起到导读的作用。（5分）3.D4.C5.B6.开头借三个词批判AI书评滥用晦涩术语、内容空洞，结尾用其本义点明优质书评应拒绝简化、追求深度，前后照应，使论证严谨有力，抽象道理更具象可感。7.本组文章聚焦书评本质与AI书评话题，兼具现实意义与思辨深度。材料一阐释书评是多元对话，明确其核心内涵；材料二反思AI书评的优劣，肯定其对批评生态的激活作用；材料三强调人的主体经验不可替代，警示主体性让渡风险。三篇互为补充，助力读者理性认识AI时代的书评写作。【26二模浦东区】（一）阅读下文，完成第3—7题。（16分）小浦学习《红楼梦》时，了解到章回体是中国古典长篇小说特有的体式，产生了探索小说文体演变的兴趣，他在图书馆中找到一本杂志，以下是他正在阅读的内容：①必须承认：小说文体存在相对稳定的特征。这里的“相对”通常指的是某一个历史时期；超出这个历史时期，各种历史条件发生变化，小说文体会出现变化，这也就是小说从神话传说、志怪、传奇、章回体到现实主义、现代主义或者后现代小说等等持续演变的原因。讨论小说文体的演变，需要我们将当代之前一些获得共识的小说观念稍作总结，如此才能明确所谓演变的内容。②汉语之中，小说一词最早出自《庄子》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里的“小说”大约就是传闻、轶事、街谈巷议、道听途说之意，总之，是一些无关紧要的、破碎的语言片段。所以，“小说”一词的相对物是“大达”。何谓“大达”？可以理解为论述大道的言论。如果说这些“大达”之言充当了社会文化的主流，小说就是在角落里敲一敲边鼓。③与中国传统的“非主流”视角不同，西方学者更关注小说与现实本身的距离。西方用于指称“小说”的词汇有好几个，概括地说，这些术语大约都包含了虚构、传奇和传说④虚构的一个初始动机是摆脱平庸无奇的日常生活。例如，某人从右边楼梯上楼。如果没有特殊目的，虚构从左边楼梯上楼没有什么意思。要虚构，就得说从窗口飞进二楼的礼堂。这里可以引申出一个结论：虚构的内容通常是生活之中匮乏的、同时又是我们渴望的内容。⑤这种虚构成为文学的一个正式手段，犹如以“美”换取“真”。按照亚里士多德的说法，诗人的职责不是描述已发生的事，而是描述可能发生的事。“可能”这个形容词也很重要，寄托了我们对历史的期待，即我们对于历史发展方向的渴望。这时，虚构不仅偏离日常生活，而且成为一个“他者”反衬出日常生活的缺陷，从而产生一种批判，或者展示一种理想。虚构是文学话语的一个特殊维度：虚构所制造的空间恰恰是现实所欠缺的。这样，文学话语可能因为显露出现实的缺憾而成为伟大的诅咒，也可能因为弥补了现实的缺憾而成为伟大的预言。⑥围绕小说文体的另一个重要观念是情节与人物的关系。一些小说之中，人物占据了核心位置，例如《阿Q正传》。这种小说中情节并非核心，而是服务于人物。另一些小说之中，情节起主导作用，例如绝大多数的侦探小说或者惊险小说。著名的小说理论家爱·缪尔曾经明确地将这两种类型分别命名为“人物小说”与“情节小说”。“情节小说”中，人物适应情节；“人物小说”中，情节表现人物。情节小说的所有故事发展有一个集中的、最终的目的。当然存在许多二者完美平衡的经典小说，例如《红楼梦》，缪尔称之为“戏剧小说”。⑦显而易见，多数读者喜欢情节起主导作用的小说。情节的内在程序常常不是生活逻辑，而是我们的愿望。这也就导致人物性格与情节之间的平衡成为小说创作者一个巨大的艺术考验。比如说，侦探小说或者惊险小说拥有许多粉丝，可是在纯文学评价体系中，这两种类型的小说几乎没有产生文学经典。其原因是：强大的情节逻辑会将人物压扁，使之成为一个仅仅服从情节使命的傀儡。⑧如今，小说同其他古老的艺术形式一样面临“现代性祛魅”的挑战。科学知识给我们描述了一个清晰而稳定的世界，这个世界不存在什么天堂地狱、神仙妖魔，不存在什么神谕奇迹、未卜先知。可是，以《百年孤独》为代表的现代小说已然宣告：“魔幻”就在我们身边，它甚至构成了另一种深刻的“现实主义”。⑨20世纪90年代中后期迄今，大规模的小说文体探索逐渐式微。与此同时，另外两个叙事现象引起了学界的思考。第一，众多的小说表明，情节的魅力并未衰竭。阵容庞大的大众文学仍然以传奇性情节为轴心。文学研究专家的分析无法削弱大众对于情节的渴望，这种渴望犹如人性的组成部分。第二，非虚构叙事话语的崛起。这些非虚构作品并非传统意义上的散文，而是带有强烈的纪实报道色彩。非虚构破除了语言叙述的舞台感，使人们感到恰恰生活在这些新闻之间。⑩迄今为止，小说已经演变为一种重塑世界的伟大文体。这种文体无一定之规，并不固定在哪一个码头；但是，这种文体的演变与历史的潮流彼此呼应，密切相关。（有删改）3.A.情节逻辑过于强势，使人物性格单一化、工具化。B.情节设计脱离生活逻辑，使人物行为缺乏合理性。C.人物形象塑造粗糙，无法支撑起复杂的情节发展。D.情节与人物失衡，使小说失去纯文学的审美价值。4.请任选【甲】题或【乙】题作答。（2分）【甲】第⑦段提出“情节的内在程序常常不是生活逻辑，而是我们的愿望”，下面的素材不能证明“愿望是情节的内在程序”这一论断的一项是（）。A.《小二黑结婚》中小二黑与小芹冲破封建阻碍结婚，契合了大众对自由婚恋的呼吁。B．《荷花淀》中水生嫂成长为支援抗日的战斗者，满足人民投身保家卫国使命的期待。C．《促织》中成名之子魂化促织助全家获得富贵，体现百姓摆脱官贪吏虐压迫的幻想。D．《变形记》中格里高尔突然变成甲虫无法工作，承载了劳动者反抗资本主义的渴望。【乙】下列论据最适合支撑“小说的虚构是对日常生活的批判与理想展示”这一观点的一项是（）。《变形记》中主人公格里高尔变成甲虫，突破了人类生理的现实局限。《红楼梦》通过大观园的繁华与衰落，再现了一个封建家族的兴衰史。《边城》以茶峒小城的淳朴民风与翠翠的爱情悲剧，展现了自然之美。D．《阿Q正传》借姓名、籍贯渺茫的阿Q揭露国民性，引起疗救的注意。5.以下对于第②—⑤段的理解符合文意的一项是（

）。（3分）A.《庄子》中“小说”多指传闻轶事，影响范围不及论述大道的“大达”。B.西方“小说”术语的核心含义是虚构，这使其天然享有道德豁免权。C.“从窗口飞进二楼礼堂”的虚构，体现了人类集体潜意识中的需要。D.亚里士多德认为诗人的职责是描述尚未发生的事以反映现实本质。6.概括本文的行文思路。（4分）7.阅读本文后，小浦在杂志公众号评论区看到一则读者留言：小A：小说能重塑世界？《老人与海》那么励志，60年代美国年轻人不还是“垮掉的一代”？这种虚构太理想化了。结合本文与材料内容，帮助小浦写一则回复进行反驳。（5分）3.A（2分）4.【甲】/

【乙】

D（2分）5.A（3分）6.（4分）首先从小说的文体特征切入“小说文体演变”的话题。（1分）从界定“小说”的概念内涵自然引出“虚构”这一小说的核心特质并论证其正当性：明确“虚构”的动机与内容，阐明“虚构”的价值。（1分）接着进一步探讨小说的另一要素“情节与人物的关系”，指出优质小说需保证二者的平衡。（1分）最后指出小说面临“现代性”挑战，暗示需通过革新虚构形式、重视情节魅力回应时代需要。（1分）最终升华得出“小说是重塑世界的伟大文体”这一核心主旨。（1分）评分说明：1点1分。7.（5分）【答案示例】小A，我不赞同你的观点（1分，表态+第二人称）。原文说“小说已经演变为一种重塑世界的伟大文体”，“重塑世界”更多是指重塑人们看待世界的方式。并不等同于“直接改变现实困境”。（或写曲解、断章取意都可，2分）更何况《老人与海》影响世界近百年，“垮掉的一代”仅是其中短暂的一个时期。所以小说无法立刻解决时代问题，不能推出“小说不能重塑世界”的结论。（2分）（或更何况小说的虚构展示理想图景，弥补现实缺憾，《老人与海》中桑地亚哥的坚韧意志彰显了当时年轻人所缺少的、社会所需要的精神力量2分）最多5分。【26二模奉贤区】（一）阅读下文，完成第3—7题。(17分)某中学学生会发现校园内称呼风气混杂，有的同学用“老板”称呼老师，有的用“美女”“帅哥”泛称同学，还有的以“哥”“姐”相称。针对这一现象，学生会进行了一番探究。【材料一】①跟语言学家或者分析哲学家不同，社会学家眼里的语言，远不是那么阳春白雪高大上，而是地地道道的下里巴人，因为他们最为关注的是普普通通的日常语言。台湾学者叶启政认为，生活在人群中的人们有着各自的生活经验感受以及对社会的特定看法，在这个意义上，“人人都是社会学家”。而所谓专业社会学家所做的工作是在纷乱的社会现象中寻找到一种秩序。这种秩序并非是命定的事实，而是人们从谜团中选择的一条道路或者一种说法，是他们“编织出来的一篇具有情节的故事而已”。因此社会学家只是作为“说故事者”编织着一个社会的图像。②如此说来，语言对于作为故事讲述者的社会学家来说便具有非同小可的意义。在社会学家眼里，语言至少代表了两种功能：一是用来说故事的工具，比如专业的社会学概念、方法、模型等；二是据以编织故事的文本道具，比如某一事件过程中观察到的所有行动者的言行记录、被访者的口述文字、作为社会背景的日常语言等。前者是学科规范，后者才是本文感兴趣的焦点，即作为社会学故事建构来源的文本语言。③在社会学主流的经验研究中，研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提。但是自20世纪中叶以来，客观主义之风遭到质疑，后实证主义兴起，体现在方法论上，就是不排斥研究者的先见，关注被研究者的主体性，强调研究过程的历史性和情境性，并对研究者与被研究者之间的关系进行反思，认定纯粹的、价值中立的语言的虚妄。而在这个过程中需要细心探讨的是：作为研究文本的日常语言在其中究竟扮演了怎样的角色?④语言作为一种公共传播符号，其迷人之处，就在于跟文化之间纠缠不清的关系。一方面它包含着某种具有特定文化意涵的确定性和普遍性，其背后受到流行的价值观念或主流意识形态的支撑；另一方面语言又因其所处的不同历史、社会和事件情境而呈现出不同意涵，因而有“语境”之说。除此之外，语言不仅仅是内容的表征，更重要的是它所包含的讲述者的愿望期待或潜在意图，在这个意义上语言既是说者心声的表达，也是言外之意的流露或遮蔽。因此在公共舞台上，我们总能看到既有喧嚣的发言者，又有沉默的大多数，而社会学家正是从这些喧嚣和沉默的不同表现类型中探知其背后所隐藏的权力关系。⑤然而最能体现语言的方法论魅力的还是话语分析。这一分析模式可以将语言、性别、权力这些似乎没有直接关联的东西，拼接出一幅完整的社会图景。例如针对百年来中国社会流行文化中对于男性和女性的称呼进行梳理，就不难发现一个性别权力关系的变迁框架图。在这个框架图中，阶级、阶层的痕迹清晰可见，从先生、女士、太太、小姐到高富帅、屌丝、单身狗等；意识形态也无所不在，从同志、妇女到男生、女生，从男子汉、贤妻良母到老板、美女，从男神、女神到暖男、女汉子，直至小鲜肉、直男癌……这些来自日常生活、民间流传甚至网民生创的词汇，描画了一幅与性别意识相关的常识变迁图，提供了观察社会整体变迁的独特窗口。（选自吴小英《社会学中语言何为？》，有删改）【材料二】①曾几何时，一声“同志”便可，听者坦然、舒泰。后来，“先生”“小姐”“老板”满天飞，尤其是“小姐”常给人轻薄之感。如今，“小姐”似乎被“美女”取代，后者也逐渐失掉了赞美之意，变成了泛称。②称呼自有其潮流，随时代而动。“同志”在讲究人人平等的年代被长久使用，有志同道合之感。“师傅”我沿用至今，倍觉亲切。年轻时在机务段当学徒，早几天入行的师兄师姐，我见了一律得叫“师傅”。在技术一线，学艺是头等大事，称呼关乎传道授业的礼仪。“师傅”是对有一技之长者的尊称，也是对德厚者的敬重。③而“老师”则有些叫滥了。为人师表者本应必备的德与能不具备，叫与被叫却心安理得。“老师”“先生”应有门槛，否则难免有言语贿赂之嫌。④遇事找警察，这时人们一般定要叫一声“同志”，不会唐突称“帅哥”“美女”。情急之下，人们的基本共识还在：唯有实在、得体才受欢迎。⑤有的官员嫌称呼不够威风，便有人投其所好，“头儿”“老大”“老板”叫得脆响。被叫者欣然接受，久之则滋生居高临下的畸形心态，忘却“公仆”职责，胡作非为。称呼中糖衣炮弹的威力，不可不防。⑥一位在公社工作近十载的干部调离，乡里田舍翁代表乡亲作诗送别。这位干部曾任公社党委秘书，自排官气、平易近人，为乡亲办了实事。乡亲平日只称一声“陈秘书”，朴实直白。离任之日乡亲赋句赠别，寻常称呼才包含深厚情感，称呼越是直白，感情越是亲近。⑦称呼既关乎交往礼仪，也关涉社会风气的诚实或轻浮。近年来呼吁“同志”重归主流，是社会风气重归淳朴的表现。称呼中的真情实感，值得追求、颂扬。（选自《人民日报》2025年07月07日，有删改）【材料三】在中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1336名受访者进行的一项调查中，关于“人们的‘称谓敏感’现象反映了什么？”这一问题，调查结果如下：3.根据材料一，下列不属于社会学研究“文本语言”的一项是（）（3分）A.市井间流传的闲聊言论与被访者关于社会生活的口述记录。B.社会学研究中用于表述理论的专业概念、模型与修辞技巧。C.网络上生创的“女汉子”“小鲜肉”等与性别相关的流行词汇。D.公共场域中沉默群体未被言说、却暗含权力关系的潜在表达。4.材料一第③段提出，在社会学经验研究中，“研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提”，这一判断隐含的前提是（）（3分）A.研究者的主观介入必然会导致研究结果的偏差。B.被研究者的主体性在研究中是可以被完全剥离的。C.分离的状态能够保证研究者不受被研究者影响。D.中立与客观是社会学研究的最高价值追求。5.阅读材料三的柱状图，结合材料一、二，下列分析不正确的一项是（）（3分）A.小丽不愿被称呼“女博士”，反映了人们不想被隐含的刻板印象所定义。B.小孩直呼长辈姓名被家长批评，反映了人们对教养和礼仪秩序的重视。C.警察被问路的人喊“帅哥”有点懵，反映了人们重视形象身份的管理。D.王总经理对没有被喊“王总”感到失落，反映了人们对权力的畸形心态。6.材料二列举了多个称呼变化的实例，是否可以体现材料一第⑤段的话语分析方法？请加以分析。（4分）7.学生会拟发起“真诚称呼，温暖校园”倡议活动。请你结合材料的相关观点，代学生会撰写一份倡议书（150字以内）。（4分）倡议书亲爱的同学们：某中学学生会2026年4月3.B(3分)4.C(3分)5.D(3分)6.(4分)示例一：可以体现材料一指出，话语分析能够“将语言、性别、权力这些似乎没有直接关联的东西，拼接出一幅完整的社会图景”，而材料二正是通过日常称呼的演变，折射出社会风气、权力关系与价值观念的变化。例如，“同志”体现平等意识，“老板”“老大”暗含不当权力心态，“美女”“帅哥”沦为泛称，折射社会风气变化。这些实例与材料一中对性别称呼变迁的分析逻辑一致，均说明日常语言是观察社会结构与文化变迁的窗口。示例二：不可以体现材料二虽列举了多种称呼变化，但其分析方式与材料一第⑤段的话语分析方法存在本质差异。材料一第⑤段的话语分析强调通过系统梳理语言现象，揭示语言、性别、权力之间的深层结构关系，并以此构建“完整的社会图景”。而材料二更侧重于对称呼变化的现象描述与道德评价，如指出“老师”叫滥了、“老板”称呼助长畸形心态等，重在倡导真诚淳朴的社会风气，缺乏全局性的分析。因此，材料二的实例虽涉及称呼变迁，但并未真正体现材料一所界定的话语分析方法。(评分说明：材料一的话语分析方法1分，材料二的实例分析2分，比较角度1分。)7.(4分)参考答案：亲爱的同学们：称呼虽小，折射风气。当“老板”“美女”充斥校园，当江湖气息侵蚀师生情谊，我们失去了称呼本该有的真诚与温度。称呼承载文化，映射权力，更关乎人心。一声朴实的“老师”，一句真诚的“同学”，传递的是平等与尊重。让我们从此刻起，用真心选择称呼，让校园回归淳朴，让温暖从呼唤开始！某中学学生会2026年4月【评分说明】①能结合材料一、“语言承载文化”“语言是心声表达”的观点。(1分)②材料二关于“称呼关乎风气”“警惕权力色彩称呼”“朴实称呼蕴含真情”观点。(1分)③有明确的倡议内容。(倡议称呼“同学”、“老师”)。(1分)④符合倡议书文体特点，有呼告或者倡议的语气。(1分)【26二模闵行区】(一)阅读材料，完成3-7题。(16分)材料一①人类增强技术是将新兴技术手段应用于改造人体，以实现人体缺陷的改善、弱势的弥补、功能的增强和能力的拓展。近来的研究表明，可以借助生物医药技术弱化人的不良道德情感，强化人的优良道德情感，从而达到道德增强的目的。②脑成像技术表明，人的道德判断具有神经科学基础，其在人脑中有相对应的发生机制。当人做出直观的情感判断时，人脑中的杏仁核等区域表现活跃。而后叶催产素则与信任意识相关联，血清素对公平意识有影响，MAOA

神经递质代谢与反社会倾向具有相关性。因此，通过药物调节人体的内分泌，便可以实现对这些与道德水平相关的社会特征产生影响。可见，通过生物改造、药物介入和基因干预等手段，可以实现对道德情感、道德动机和道德洞见的增强，帮助道德主体做出正确的道德选择，继而实现良好的道德结果。材料二①人类增强计划的倡导者认为，最重要的生物医学增强应该是道德增强。因为缺少了道德增强，其他生物增强技术可能会加剧全球的非正义性，必须增强人类的道德，世界才会更美好。然而，道德增强并不可能。②首先，人类的大量道德命题是缺乏统一答案的。__________。因此，我们很难设定一种共识性的道德目标作为增强的方向。我们生活的世界太过复杂，人类需要的不是刚性的规则，而是一种通过经验习得的实践性智慧，这种智慧很难作为事先的目标加以规定。材料三①传统社会里，道德往往是借助教育、示范、说理得以培育的。而现今有了药物或遗传干预，道德的形成似乎便又有了新的方法。然而，通过药物或遗传干预直接作用于当事人大脑的做法，尽管简便有效，但所触及的仅仅是外在的行为方式，而不关乎到当事人自身的内在能力与艰辛努力，这样就会给人们对道德、道德感及有道德的人的认识产生扭曲性的影响。基普克指出：“假如，我们认识了一个人。他热情、友好、乐于助人、不自私、富有同情心、向受困者提供援助，致力于共和利益平衡。但如果我们知道，这些特征是药理或技术处理的结果，那么我们对此人的感受和对待还能够保持不变吗？很难想像。我们或许会仍然对此人有所好感，但对其道德性的信任或许不会保持不变。”②原因就在于，道德与人的品格塑造相关，而品格塑造从本质上讲取决于当事人自觉的通过父母、家人、朋友、老师等不同渠道获得的社会准则与自己的意愿和需求之间的长期的冲突、博弈与权衡这样一种社会化的经历，正是如何学会对自身各种挑战的应对和驾驭能力，从而以激发自己的自信和塑造自己的价值观念，构成了一个人完整的生命历程中的一种重要因素。③更为重要的是，在化学刺激、基因控制与道德的自主决断之间存在着一种本质的区别。前者体现的是原因与结果的机械决定，后者则反映了一种理由与抉择的能动作用。因服用药丸而行为妥当的儿童感受到更多的是化学上的刺激，因具备品格素质而举止良好的儿童，则受控于一种有关正确与合宜的道德感受。前者的一切都归咎于药丸与基因改造的作用，并不能建立清晰的道德责任主体和行为的创造者身份的主观认知，而后者才有可能把自己真正视为自由选项的主宰和道德责任的承担者，从而实现一种从自由主体到道德主体的理性飞跃。（以上材料根据陈振红、孙璐，罗翔，甘绍平等人的文章删改而成。）3.请说出材料三第③段加点词用词不当的理由，并做出修改。（2分）4.请写出材料三第①段中基普克认为对人保持良好的道德性信任的两个前提。（2分）5.下列对材料相关内容理解正确的一项是（）。（3分）A.大部分道德判断的发生机制已被神经科学所掌握。B.人类增强技术可以确保人们做出正确的道德选择。C.传统道德培育方式远不如道德增强技术简便有效。D.以技术实现道德增强者并非自由主体或道德主体。6.以下选项中，不能作为例证填入材料二第②段横线处的一项是（）。（3分）A.某些古怪的行为艺术，是发人深省的佳作还是哗众取宠的垃圾？评论界莫衷一是。B.歹徒问你，他所追赶的人往哪边走了，你能否撒谎？这在康德主义者内部有分歧。C.为使民众免遭袭击，能否对恐怖分子刑讯逼供？这在程序正义的捍卫者中有争论。D.电车失控正在向人群冲去，是否该扳动道岔让它冲向人少的地方？人们争论不休。7.材料二、三都对道德增强技术提出了质疑，你认为哪个质疑更合理，请说明理由。（6分）3.归咎是指对错误进行归因，而本句所需归因的并非错误。应改为“源于”。评分说明：解释出“咎”是“过错”的意思1分；源于1分（归因于、归结于、归因为、源自等表示“归结原因””的词均可）4.答案示例：人应具有良善的道德特征，且是经由内在能力和艰辛努力获得的。评分说明：良善的道德特征（或具体表现）1分；道德获得的途径1分（内在的能力/艰辛努力/没有用药物技术等）5.D6.A7.答案示例：材料三的质疑更为合理。材料二以大量道德命题缺乏统一答案而难以设定具有共识性的道德增强方向为由，认为道德增强不具备可能性。但“大量”并非“所有”，甚至也不是“多数”，该质疑有以偏概全的嫌疑。材料三则从经由技术实现的道德增强缺乏信任度，缺乏自主性，当事人不具备经历性和生命完整性等特点，通过对两种道德增强方式的比较来评判其优劣程度，而非可行性，更为合理。答案示例2：材料二的质疑更为合理。材料二认为道德增强技术缺乏统一共识的道德目标、无法设定标准而不具备可操作性。材料二的质疑抓住了技术道德增强的前提性、根本性困境；材料三则从经由技术实现的道德增强缺乏信任度，缺乏自主性，当事人不具备经历性和生命完整性等特点，对道德既有行为要求又有内在要求，过于苛刻。评分说明：两则材料核心观点总结各2分；其中一则材料质疑更合理的理由2分；另一则材料质疑不合理的理由2分，给满6分为止【26二模宝山区】（一）小宝在开展社会生活调查的学习过程中，对“社会舆论”专题产生了研究兴趣，开始阅读相关文献资料进行梳理探究。阅读下文，完成第3-7题。（16分）社会舆论的极化：挑战与回应泮伟江①阿波罗登月行动是一场惊天的骗局？转基因农作物是一个巨大阴谋？冠状病毒是生物武器？古希腊的历史是伪造的？大量的社会热点案例，都在互联网的舆论场中引发两极化的激烈争论和汹涌澎湃的舆情海啸。那么，这些现象何以可能？②在现代社会中，每个人的生活都越来越依赖于整个国家的政治、教育、法律等系统的抽象运作。这个世界变得越来越抽象、越来越复杂，而他的生活也越来越多地被这些抽象和复杂的事物所影响和牵制、他对此不但无能为力，甚至还一无所知，但又不得不去努力适应这抽象而复杂的一切。③对于生活在现代社会的任何一个人来说，一方面，他根据个人日常生活经验总结出来的各种具身化知识虽仍不可或缺，但这已不足以让他从容应对现代生活。相对于这些“直觉性、直接性和不成问题的可感受性”的具身知识，现代知识的特点是“智性化”、“抽象化”和“间接化”。这些以二手经验形式表现出来的抽象知识，需要专门的训练才可以习得，但对现代人的生活来说，其重要性并不亚于任何一手经验的知识。在现代世界中，一个人要很好地生活，就必须离开家庭，走进学校，花费很长的时间去学习和积累这些抽象的二手知识。④除此之外，个体在现代社会中生活，还需要一种更加抽象的知识，那就是通常所说的人生观和世界观的知识。任何人都需要形成对自己生活的这个世界的整体性理解，从而能够大略知道自己在这个世界的位置和基本处境。阿波罗登月、转基因农作物、冠状病毒、古希腊历史四个例子中的知识，都涉及对整个世界的认识与理解的问题，都是高度一般化和抽象的。几乎所有的普通人都不能凭借自己的日常生活经验，形成对这些知识的认识与理解。⑤现代知识不但是抽象的，同时也是专殊的。现代知识不但对普通人来说过于复杂，同时对于不同领域的学者来说，也已经发展到彼此难以相互理解和交流的程度。不要说一个人文学科的学者看不懂一篇自然科学的论文，就是一个刑法学者看不懂一篇民法教义学的论文，也不会被人看作一件丢脸的事情。⑥现代知识的抽象化和专殊化，既导致了现代知识难以被普罗大众的正常理性所轻易理解与消化，同时也导致了理性内部的分裂。一方面，由于现代知识是系统而整体的，而非零散和彼此孤立的，因此普罗大众只能在抽象的信和不信之间做出选择。这种抽象的信任只能被赋予整个现代社会系统，而非仅仅被赋予某些专家或者机构。这是一种抽象和一般的系统性信任。另一方面，由于现代知识的专殊化，其实不同专业知识观察社会的图式是不同的。例如，现代科学知识观察社会的图式是真与不真，现代法律知识的图式是合法与不合法，现代政治知识的图式是有权与无权，现代经济知识的图式是拥有与不拥有（以及支付与不支付），如此等等。这些不同知识观察世界的图式不一样，根据这些知识所观察到的现实世界也就是不一样的。理性和知识的分化，是现代世界的常态。⑦围绕阿波罗登月、转基因农作物、冠状病毒与古希腊历史所形成的舆情事件，与其说是数字媒介时代的信息茧房效应，倒不如说是现代抽象复杂社会中系统信任的坍塌。这是一件比信息茧房要严重得多的事件。也许针对阿波罗登月行动的质疑永远不会消失，但如果一个社会的科学系统是被广泛信任的，这些质疑就只能在一些小众的言论市场中流传。只有大量的现代人失去了对科学系统的信任时，科学常识才会变成各种各样的阴谋诡计。同样，如果人们信任法院，通常他们就会容忍和谅解个别法官工作的缺陷；但如果人们对法院的工作失去敬意，哪怕一个事实上正确的判决，也会遭受许多人的质疑，引发排山倒海的舆论风暴。⑧当人们对现代功能子系统之诸专殊知识的信任消失，他们就会退回到自己仅有的零散经验和常识的庇护之中。但现代社会的抽象性并不因此就自动消失，而是仍然构成了现代人的基本生活处境。就此而言，在这个短视频泛滥成灾同时又无比抽象的现代社会中，如何直面普通个体对政治、经济、法律、科学等各种社会功能系统的信任危机，才是任何有识之士都必须面对和思考的大问题。也许，除了继承康德哲学启蒙的精神遗产之外，无论是决策者还是普罗大众，都需要一场关于现代抽象社会的社会学启蒙。3.小宝积累了体现现代知识特点的材料，下列材料中的说法不成立的一项是（）。（3分）A.有人向法学教授询问员工解约与合伙人退出的相关细节问题，法学教授说：我是学刑法的，我哪里懂这些？B.医生批评护士没有注意生命体征监护仪，造成治疗延误。护士说：我负责护理病人身体，看不懂监护仪参数。C.有人相信伊朗导弹一定能够击沉美国航母，专家却认为伊朗导弹的突防攻击能力还不足以击沉美国航空母舰。D.对于太阳究竟是早晨离地面近还是中午离地面近的问题，两小儿争论不休，孔子因缺乏专业知识而无法判断。4.第①④⑦段都提及阿波罗登月等舆情，下列小宝的批注不恰当的一项是（）（3分）A.第①段列举四种社会舆情，引出下文，探讨这些现象背后原因。B.第④段再以四种社会舆情，说明这一知识高度抽象、难以理解。C.第⑦段列举四种社会舆情，预示社会系统信任坍塌的严重后果。D.所列举的四种社会舆情涉及古今中外的诸多领域，具有典型性。5.由本文的论述来推断乡土社会的情形，下列推断不正确的一项是（）（2为）A.乡土社会的人对外面世界知识不太关心。B.乡土社会的人对于本地的知识相当熟悉。C.乡土社会的人认识一致，没有舆情对立。D.乡土社会知识是普遍原则与一般化认识。6.小宝尝试对核心概念“现代知识”进行梳理，形成下面表格。他请阿山审核表格里“具体分类”一栏是否存在分类不当的情况。阿山会给出怎样的修改意见？（4分）名称具体分类特点现代知识抽象知识智性化、抽象化、间接化人生观和世界观的知识更加抽象专殊知识专殊化7.读完这篇文章，小宝说：“文中提到的这些社会舆论现象涉及多门学科知识与社会知识，太复杂了，凭我的学习能力无法认识与思考这些社会舆论问题。我该怎么办？”面对小宝的困惑，你会在学习方法层面提供怎样的帮助？（4分）3.B（3分）

4.C（3分）

5.D（2分）

6.（4分）示例：“专殊知识”只是说明现代知识具有专殊化的特征，不能算作某一知识类别；“专殊化”与“抽象化”不可分；且“抽象知识”的概念模糊，因为“人生观和世界观的知识”也是一种“抽象知识”，只是“更加抽象”而已；所以应该分为“学科专业知识”（“一般抽象知识”）与“人生观和世界观的知识”（“更加抽象知识”）两类，删掉“专殊知识”一栏。如果结论只是删除“专殊知识”，其他不变，理由充分的话也满分。如果说“人生观和世界观的知识”是“抽象知识”的其中一种，只不过比一般“抽象知识”更加抽象而已，应该从现代知识特点出发，分成“抽象知识”“专殊知识”两项。这样解释也能够自圆其说。得3分。加上“系统性、整体性”等等，酌情给分。（4分）示例：首先，获取信息：从可靠的网站（如“知网”、“科学松鼠会”等）或者具有专业背景的老师那里获取权威的知识信息。其次，了解舆情动态始末的相关知识：事件起因，不同群体的观点与理由，专家解释或政府立场，最终结果等。第三，综合分析：结合已有的知识信息分析不同观点背后的真正原因，评估各方理由的真实性和充分性。第四，得出结论：作出判断，评价这场社会舆论的意义。【26二模崇明区】（一）近日，某期刊以“当代文学批评的精神重建与路径转向”为主题推出“当代文学批评新探索”专栏，下列材料为专栏刊发的文章。请你结合相关材料完成第3—7题。（17分）材料一：现在大学里流行一种文学研究的公式—一个吸引眼球的时髦文本或话题，套上似懂非懂的十八般理论武艺，捷行动。如何改善这种状况，我以为或许可以重新认识文学批评的“关切”功能，以此寻回一些我们选择读书写作时原初的心愿和本真的性情。一方面，文学批评的关切在于真正看见他者。“他者”存在于一个活着的历史、社会、文化现场里，存在于生动的、变化的关系网络中，我们不应该为了证明自己信任的理论判断，或者为了躲避思考用前人的理论框架图方便，就把他们活生生地从千丝万缕中剥离出来，按照批判理论使用说明书打造成我们理想中的模样。另一方面，文学批评的关切还意味着看见批评从业者自己。看见自己首先要珍惜自己真实的感觉经验，我时常会感觉到很多文章没有生命力的根源，在于作者本身生命经验的匮乏，以及对情感模拟的惯习所导致的同质化，我们一边寄希望于纯靠逻辑推理，从真空中产生对世界的洞见，一边也怕自己说出跟大多数人不一样的感觉和观点，我们不自信于自己的感受，总想用别人说过的话来证明自己的言论是可靠的。同时，看见自己也需要尊重自己的理论视野，关于批评文章是否需要理论这件事，根本无法构成一个问题，批评行为天然就需要理论视野，理论视野的炫惑和空洞也不该归咎于理论本身，而在于我们是否真能理解理论方法的历史性和生命感，尤其是对现代批判理论的认识不该止步于展现辛辣机智的评说，批判性思维也不该止步于解构，而应该走向建构的理论关切。文学批评的关切还意味着开放的观念。我们需要承认，当强大的数字化媒介系统带来社会元素的破界、重组，叙事主体不断放宽边界至大语言模型，汉语新文学传统注定要不断记录自身的变形记，接受文学与媒介、文学与科技的互相发明，文学批评应该真诚陪伴语言、人物、情节、结构、故事……去拥抱流动的技法和不拘的命运。而批评文章自身也应该随之冲破这个偏爱素描时代的符号暴力，看见他者，看见自己，走向人文关怀和情感体验的关切。（节选自姜肖《在素描时代重提文学批评的“关切”》）材料二：在人们的惯常理解中，文学批评是文学创作的附属品。但细究起来，不管是专业读者抑或是业余读者，其最早知道一部作品，都是通过寥寥数语的专业评论。这就是批评家的功效，为读者与作品之间搭建起了一座沟通、共振的桥梁。现今的文学创作，比之语言文字的丰盛，好故事却稀缺，对社会世态的剖析更难为。这就更凸显了当下文学批评的重要性。何为好的文学批评？这就得说到文学批评的“内与外”，所谓“内”，是指批评家与作家的关系；所谓“外”，则是批评家怎样来看作家的作品。批评家在从事对作家作品的批评活动时，既是一位读者，也好像是对作家个人的情况比较熟悉的朋友。他不是冷静地站在作家的世界之外，而是设身处地进入其心灵活动之中，体贴地触摸和猜想这些隐秘的心理活动。我把这种“设身处地”和“触摸”，称之为“入其内”的批评经验，没有这种经验做底子，他的批评文章就会与作家真实的一面很“隔”。但是，对一个批评家来说，仅仅“入其内”也不够，还应该“出其外”。所谓“出其外”，就是一定不能被作家这个人束缚住，而需要从这个漩涡中走出来，站得比作品更高一点，去体察作家内心世界的想法—也就是“历史心情”，是否在其具体作品中得到了很好的实现。好的批评家和好的评论文章的出现，恰好是批评家在批评活动中，“内与外”的关系协调得比较好的时候。这是一种理想之状态，曾经存在于19世纪到20世纪上半叶的世界，乃至20世纪80年代的中国文坛，文学成为社会呼声之利器，批评精神一度推动了文学潮流之兴废，引领了一时之风尚。而在现今的文坛，批评精神似乎略有匮乏。批评家与作家之间，少了保持距离感的审视，批评家对作品和作家的创作历程也缺少体贴入微的揣摩，而是成为某种共同体。法国文学理论家托多洛夫在《批评的批评》“前言”中有一句话，足以证明批评在文学活动中的不可替代性：“批评不是文学的外在附属物而是文学必不可少的一面，因为文学作品本身永远不可能说出其全部真理。”（节选自程旸《文学批评的内与外》）3．项是（）。（3分）A．贾宝玉以“己”的情感好恶重新划定亲疏远近，将未婚少女置于圈层最内，已婚女子次之，男子推至最外，这正体现了差序格局以“己”为原点的灵活性。B．贾宝玉厌恶科举，贾政视科举为正途，父子间的冲突，是封建旧传统与新性情的碰撞，也藏着二人对天性与家族责任的不同坚守，在价值认同上存在分歧。C．贾宝玉与大观园的姐妹们耳鬓厮磨，共情她们的悲喜起落，如为黛玉的愁绪揪心等，这种以情感为核心的相处，体现了他对封建礼教的轻视与疏离。D．贾宝玉面对晴雯被撵等事件，并未诉诸外部裁决，而以沉默回避应对，但其以祭奠、哭泣等方式对强权作无声反抗，并非刻意遵循“无讼”的礼治。4．材料二作者提出“好的文学批评需要协调好‘内与外’的关系”，下列不属于该观点成立所需的隐含前提的一项是（）。（2分）A．批评家若仅“入其内”而不“出其外”，易被作家视角束缚，丧失客观判断的能力。B．批评家若仅“出其外”而不“入其内”，易与作家创作脱节，批评会显得生硬隔阂。C．文学批评的“内”与“外”两种视角，是评判文学批评质量的重要维度。D．批评家与作家形成共同体，会弱化其“入其内”与“出其外”的审视度。5．能够依据两则材料内容做出的一项推断是（）。（3分）A．依据材料一，文学批评过程理论判断需要让步于感觉经验。B．依据材料一，开放观念的缺失会加剧素描时代的符号暴力。C．依据材料二，文学批评对文学创作中好故事的产生具有决定作用。D．依据材料二，批评家与作者关系疏远是当代文学批评的主要困境。6．下列是一篇投稿文章《批评的正典与副典》的内容摘要，请你结合专栏主题和两则材料，判断该文是否录用，并简要说明理由。（4分）文章摘要：本文梳理中国古代文学批评脉络，归纳两条核心路径，以“立德”“抒情”为核心形成了规范有序的“正典”，奠定了批评的基本语义与支点。而“副典”作为疏离正典的存在，李卓吾、金圣叹的评点便是典型代表，其重真重情的取向彰显了批评家的主体性。结合80年代批评经验，提出当代批评需融合正典与副典价值，表达数字文明下当代人的感受。7．某期刊线下论坛以“当代文学批评的精神重建与路径转向”为主题，邀请你作为发言人，面向参会的文学批评写作者提出写作建议。请结合以上专栏主题及两则材料，拟写一份建议提纲。（5分）（一）请你结合相关材料完成第3-7题。（15分）3.A4.D5.B6.参考示例一：录用。该文在主张层面明确提出“正典与副典辩证融合”“在数字文明下重建当代人的感觉结构”，直接回应了专栏核心议题；对古代批评时的梳理，目的指向当代批评的路径建构，属于以历史资源介入当代问题；与两则材料的关联度较强，其强调“副典”的主体性与重真重情取向，契合材料一“看见自己”等主张、倡导，回