2024年国学概论 复习笔记

国擘概论

小季•训诂孥

壹、训诂和训诂挚：

所谓“训诂”，也叫"训故”、"故训”、“古训”、“解故”、“解诂”。训诂，简朴的就是

解释文字，的意思。

•训，就是阐明顺释的意思：诂本意是古言的意思.训诂的老式意义就是用通行的I1音解

释不易悬人所懂的古字古义。

•训诂季则是有关训诂的晕冏，是研究^言文字意义的壹门学冏，是我国老式挚科领域中

小晕的壹种部类,是壹门具有系统性、实用性和独创性特黠的晕冏。

二、训诂擘重要著作

属于义善的有：《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅》；

属于形者的有：《tft文》、《玉篇》、《类篇》；

属于音害的有：《广韵》、《集韵》

1、《尔雅》

拾三^之壹。《尔雅》成者于汉代，是我国古代第壹部以解释罚I义悬主的飘I典。“尔”是

近的意思，“雅”是正的意思.《尔雅》共拾九篇，前三篇新诂、糅言、释训，是解释古籍中

岂般实前）和虚同的，彳麦拾六篇专释多种专用名同。它基本上是辑录先秦畤代的训诂资料而成。

《尔雅》的价值是：卷我国训记孥奠定了基础：保留了上古割］义和名物资料.被认卷是中国训

诂的甥山之作，在训诂孥、音的学、前J源挚、方言孥、古文字学方面均有著重要影响。缺陷

是:分类不够科学；释义上使用多义同，使意义不够明确。

古人卷《尔雅》作注疏的诸多，如郭璞、邢曷、邵晋涵《尔雅正义》等，最著名的是清人

郝懿行的《尔雅义疏讥

《尔雅》全耆收割）154300多种，分悬2091他1条目。造些条目按类别分悬：

“释诂"、“释言"、"释训”、"释亲”、“释宫”、“释器”、"释乐”、“释天”、“释地”、”释丘，

“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释危”、“释舄”、“释兽”、“释畜”等19篇。

•前3篇，即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是宣般^^I，类似彳奏世的言吾文同典。例：

•如、适、之、嫁、徂（前）、逝,往也。（释诂）

•克，能也。（释言）；明明，斤斤,察也。（释训）

•《尔雅》接16篇是根据事物的类别来分篇解释多种事物的名称，类似接世的百科名同

同典。其中“释亲”、“释宫”、"释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物

的名称.例如:

•谓我舅者，吾谓之甥也。（释亲）

•门侧之堂谓之塾。（释宫〕

•肉倍好谓之璧，好倍肉谓之谖，肉好若壹谓之环。

•（释器）

•大鼓谓之最（fdn）,小者谓之应（ylng）e（释乐）

•“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”等5篇解释的是有关天文地理方面的^

例如：

•载，岁也。夏日岁，商曰祀，周日年，唐虞臼载。（释天）或莫不小于河坟。（释地）

•绝高悬之，京;非人卷之，丘。（释丘）泰山卷束岳，华山，焉西岳，霍山卷南岳，恒山：

卷北岳，高山悬中岳。（释山）水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰沟，注沟曰洽，注泠曰渎。

（释水）

・“释草”、"释木”如下7篇解释的是有关植物勤物方面的同青苔。例如：

•木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。（释草）

•极，松叶柏身。桧，柏叶松身。（释木）

•有足谓之虫，辗足谓之既（zhi）o（释虫）

•鳗，危子。（释危）

•舒雁，鹅。舒凫（fU）,鹫（wu）<>（释，岛）

•黑，如熊，黄白文。（释兽）

•狗四尺卷契.（释南）

•郭璞（276—324年）柬晋文挚家、训诂孥家。字景纯，河柬闻喜（今属山西）人。博

孥古文奇字，萨］赋卷束晋之冠，因喜阴阳历算五行卜筮之术，所占多奇验，其文挚几卷

术数所掩.郭璞所作《游仙诗》反应封神仙境界的追求，体现优生避祸的心情。所著《尔

雅注》、《尔雅音》、《尔雅图》、《尔雅图赞》，集前代《尔雅》学的大成。今存《尔雅注》

三卷，刊入《拾三幺里注疏》中，又有《方言注》，以皆代言吾同解释古可考见汉晋^言

的流变。

•邢禺（932-1010）,北宋^^家，字叔明。曹州济阴（今山柬曹县西北）人。擢九^及

第，官礼部尚古。所撰《论^注疏》、《尔雅义疏》及《孝^正义》，均收入《拾三^注

疏》。

•郝懿行参照汉魏五家注，晋郭璞注，唐陆德明音义，宋邢曷疏、郑樵注等前人注疏，广

泛徵引古籍，以声音贯穿训诂，探求前）源，并重视目验考辨名物，数易其稿，历畤成害。

国孥大副i黄侃先生给《尔雅义疏》以极高评价：”郝疏晚出，遂有驾卅式邢曷疏）轶邵（晋

涵正义）之势，今之治《尔雅》者，殆瓢不认卷启辟门户之鲁

•郝懿行（1755—1823），字恂九，号兰皋，山束栖霞人。嘉庆暹士，授户部主事,补江南

司主事。嘉庆四年（公元1799年）暹士,授户部主事。懿吁性沉默,呐若不出口，然^

解£则喋喋忘倦。所居四壁萧然，庭院蓬蒿常满，懿行处之泰然。妻王照园，亦博涉^史，

常畤著耆家，有“高邮王父子，栖霞郝夫妇”之目.懿行著作，有文集拾二卷，笔录六卷，

《证俗文》拾八卷，《蜂衙小纪》、《燕子春秋》、《海籍》各壹卷，《宋锁言吾》壹卷，《实

训》壹卷，《尔雅义疏》拾八卷，《春秋略》拾二卷，《山海笺疏》拾八卷，《易言党》

拾二卷，《郑氏礼记笺》四拾九卷……等二拾余种，均《清史列传》并行于世。

2、《方言》：

全称《情轩使者绝代^释别国方言》，是我国第壹部比较方言同汇著作。作者西汉扬雄.

类似《尔雅》按事类分述，同条^^采用“义”的系联原则。全善分卷拾三卷。作者不仅懂

得^言有今古不壹样，并且理解^言有方域之异，故广泛收罗各地方言，而以通释之。道

不仅在训诂学上是受大发明，并且保留了西汉畤期的汉^分区状况和^音体系的可莫资料，

在^言学史上极有价值。

比很好的注本是钱绎的《方言笺疏讥

•扬雄（公元前53〜公元18）,字子霎，西汉蜀郡成都人.西汉擘者、辞赋家、^言擘

家。少好学，口吃，博览群耆，艮于辞赋。年四拾余，始游京肺，以文兄召，奏《甘泉》、

《河束》等赋。成帝畤任给事黄门郎。王莽畤任大夫，校当天禄阁。

•《汉香•艺文志》和《汉暂•扬雄传》都没有提及《方言》，所接来代便有人封《方言》

的作者发生怀疑。《四库全舌^目提纲》认^^“反防推求，其真伪皆耻显据。姑优旧

本,仍题雄名”。现代孥者王国维、罗常培等主张《方言》去方扬雄所撰.根据扬雄《答刘

歆善》和柬汉应劭《凰俗通义•序》等材料，可知周秦畤期已解.有人采集方言。扬雄在

前人工作的基础上，以周秦残存的资料作卷起站，深入搜集和整顿各地方言，用了27

年畤间，完毕追部著作。

举例

•床，齐鲁之间谓之赞，陈楚之间或谓之笫.其杠，北燕朝鲜之间谓之树，自关而西秦晋之

问谓之杠，南楚之间谓之赵，束齐海岱之间谓之桦.其上板，卫之北郊赵魏之间谓之牒,

或曰拟。

•蝙蝠，自关而束谓之服翼，或谓之飞鼠，或谓之老鼠，或谓之蔷鼠。自关而西秦陇之间

谓之蝙蝠。北燕谓之蛾

3、《释名》

作者柬汉刘熙。它是我国第壹部具有“15源晕”性质的训诂专耆,也是第壹部全面运用

声训措施的训诂专著.全善共八卷二拾七篇。编排上按意义归类。

比较有名的注疏是毕沅《释名疏证》和王先谦的《祥名疏证补》o

•刘熙（生卒年不详），或称刘熹，字成国，北海（今山柬昌乐）人，官至南安太守。M

汉^阜家，训诂阜家。生常汉末桓、灵之世，献帝建安中曾避地交州。曾如优著名^^

家郑玄。《彳爰汉善》熊传，事迹不详.

•毕沅（17301797）清代晕者。字^衡,号秋帆，因优沈德潜挚于灵岩山，自号灵岩山

人.镇洋（今江苏太仓）人。乾隆二拾五年（1760）暹士，廷试第宣，状元及第，授翰林

院编修.毕沅幺里史小学金石地理之挚，融所不通，续司焉光善，成《续资治通鉴》，又有

《传^表》、典辨正》、《灵岩山人诗文集》、《释名疏证》等。

王先谦（1842—1917）,清末阜者。湖南房沙人。字益吾，因宅名葵园，称葵园先生.曾有

史阜家、:家、训诂阜家、实业家等称号。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监

祭酒、江苏阜政，湖南岳麓、城南音院院房。曾校刻《皇清^解续编》，并编有《拾朝柬华

录》、《汉香补注》、《彼汉杳集解》、《荷子集解》、《庄子集解》、《诗二家义集疏》、《续古文

辞类纂》《释名疏证补》等。所著有《虚受堂文集》.

4、《广雅》

三国魏人张揖著，它的性质与《尔雅》完全相似，分类也相似。它增益《尔雅》所未

备，故青名《广雅》，收字18150倜。

清人王念孙作《广雅疏证讥

•王念孙始治《广雅》，成《广雅疏证》10卷,每卷又分卷上、下。清儒誉卷“盖藉张揖

之害以纳诸而实多揖所未知,孥者比诸郦道元之注《水幺型》，注优于^^。〃疏证成

者至第9卷止，第10卷是其子王引之所述。王氏疏证《广雅》，其最大特黠在于就古音

以求古义，引申触类，不限形体.者中推阐“声近义同”、“声转义近”之理，随地皆是。

其以声音通训诂，害中屡言“某之言某也”，探求同源、匐族意。同步郝懿行作《尔雅

义疏》，钱绎作《方言笺疏》都直接或间接受其影响。

•《广雅》旧刻木讹字较多，且曹宪音夹在正文之下，有正文误检音的，也有音误入正文

的，王氏父子都壹壹校勘。把曹宪音分出，列于《广雅》原香之末，眉目壹清。

•王念孙（1744—1832）,字怀祖，生而清羸，故自号石腥.江苏高邮人。八岁^完拾三

旁涉史鉴。乾隆四拾年（1775年）暹士，历任翰林院庶吉士、工部主事、工部郎中、

陕西道御史、吏科^事中、山束运河道、直隶永定河道。王念孙平生.笃守^训，他性正

直，好古精审，剖析入微，畴与钱大昕、卢文明、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称

誉。

•如优朴阜大肺戴震。与其子王引之并称“高邮二王”，是清代朴孥大肺。

•王引之（1766—1834）,字伯申，号曼卿，是王念孙是子，清代著名孥者。江苏高邮人，

34岁考中壹甲第三名探花及第，授翰林院编修。62岁，升卷工部尚音，英武殿正^裁。

60岁代理户部尚害。64岁代理吏部尚善。65岁调任礼部尚善。道光拾四年，复任工部

尚音，很快与世是辞，享年69岁，谥号“文简”。

・王引之少年就优事声韵、文字、训诂学研究，深得王念孙的精髓，引之优二拾岁起，即

研究《尔雅》《gi文》《音学》等善,所阜益精,终成《提义述闻》三拾二卷，传释PJ》

拾卷.

三、训诂挚的意义

（壹）明训诂首先在于可以令我俯封的地理解古籍的意义.

（二）明训诂可以自觉地发琪古籍诠释中的冏题，并提出新的兄解.

（三）明训诂可以使我俯封汉^言文字的意义做主线性的理解，丰富我佗的精神世界与知

识领域,体畲中国文化的博大精深。

四、训诂的条例和方式

（壹）条例：

形训：用分析文字形体的措施来解释字义

声训：取声音相似相近的字来解释字义

义训：以通行字训释古蔚I或方言帮1的意义

1.形训：

形训又称以形索义，就是通道度析文字形体

构造来解释字（嗣I）义。

信，诚也。徙人优言，含意.（文-人部》）

盥，澡手也.优臼，水临皿也.（《^文•皿器》）

以形索义的措施早在春秋、战国畤期的某些古籍中就已出琨，

系统地运用形训的措施推求字的本义，始于文解字》。

宣部分字的本义遐不能直接体目前字的形体构造中，迨就需要光阐明字义，然彳发分析字形，

使字形和字义的联络愈加明显。

形声字所代表的意义瓢法在字的形体构造中直接体现出来，因此也采用先释义彳发析形的方式

来^解.

形训的目的是在于揭示字的本义.

理解了字的本义，就可以探明字的引申义以及与本义辗关的假借义，追封于精确地理解和掌

握字义是很有协助的。

2.音训

音训也叫声训，又称因声求义，即运用音同或音近的字来解释字（罚）义.

使用音同音近的字解释罚义的措施也早在春秋、战国的某些古籍中就出琨了。例如：

（1）《论^•颜渊》：政者，正也。

（2）《孟子•滕文公上》：庠者,养也：校者，教也;序者，射也.

《尔雅》《tft文》《方言》中均有不少音训资料。

使用音训的措施解释版）义畤，重要有如下三种方式：

第壹,运用同声符的形声字训释。例如：

（1）《诗^•召南•小星》：肃肃肖征，夙夜在公，富命不壹样.毛亨传：富，是也.

（2）《诗^•周南•兔置》：赳赳武夫，公侯干城。毛亨传:干，杆也。

第二，运用音同音近字训释.例如：

（1）《^文•耳部》：联，连也。（2）《尔雅•释言》：颠，顶也。

（3）《尔雅•释言》：樊，藩也。

第三，运用字形相似、II音相似或相近的字训释,即同字相训。例如：

（1）《周易-序卦》：蒙者，蒙也。（2）《诗蟀•大序》：凰，凰也。

音训就是通遇训释字与被释字在II音上的联络来解释留I义的壹种措施。它的实质是指用约

定俗成的声音与意义的关系去解释善面^言所记录的口31^言与意义的联络。

音训的作用重要有两种：

壹是推求^源，二是阐明通假.

3-义训

义训又称据文考义,就是不藉助于字形和字音，直接来解释或阐明策I的含义。造种措施在训

诂著作中使用最广泛。

优义训内容上的表述方式来看,大体可以分卷如下几方面：

①以今字释古字。例如：

《诗^•小雅・鹿鸣》：视民不恍，君子是则是效。郑笺：视，古示字也。

②以今名释古名。例如：

《诗^•小雅•采菽》：采菽采菽，筐之咎之。郑笺：菽，大豆也。

③以今字之义释古字之义.例如：

《诗^•大雅•松高》：因是割人，以作尔庸.毛传：庸,城也。

④以本字之义释借字。例如：

⑤以今义释古义。

©以通^释方言。

⑦以共名释别名.例如：

⑧以别名释共名。

(二)方式：

•互训：用同义弱或近义弱互相解释

•推原：根据弱的声音线索探索策I义由来

•义界：用壹句或多句话来阐明同义界线，射同所示的概念内涵做出论述、定义

1、互训

文》同壹部首中的互训。例如：

同义互训：《^文•言部》：“讽，诵也。”“诵，讽也”

近义互训：《SQ文•广部》：“疾，病也“病，疾加也

《aQ文》不壹样部首中的互训I.例如：

(1)搬文》:“珍，宝也”“宝，珍也”

(2)文》：“弄，玩也」“玩弄也。”

集协议义字以类互训。多见于《尔雅》。例如：

(1)《尔雅•释诂》：适、之、嫁、徂、逝,往也.

(2)乔、嵩、崇，高也。

(3)卬、吾、台、予、联、身、甫.、余、言，我也。

值得注意的是，互训是指在特定^境中有相封的同义，并不等于它伤在壹切环境中都同义。

2、推原

黄侃：“凡字不仅求其义训I,且推其字义得声之由来，谓之推因J

•娄声字多有空义，而空与明义相通.

•文》女部：娄,空也。俞越雪：“凡物空者辗不明，故以人言则曰离娄，以屋言则曰

丽瓯离与丽，皆娄字之双声也。《论^•先迤》'回也其庶几乎，娄空.‘此言颜子之心,

通达辗滞，若窗牖之丽廛明也.”蒋礼鸿霎：娄之重言曰娄娄，冠以双声之字则曰离

娄、丽感.心明日娄空，屋明日丽廛、娄娄.目明白离娄，其义壹也。

3、义界

义界也叫界就是用下定义的方式表述^^的含义。黄侃：“凡以壹句释壹字之义者,

即谓之义界例如：

(1)《诗^•周南•卷耳》：陟彼崔嵬，我焉虺I啃.毛传：崔发，土山之戴石者。

(2)《诗^•魏闽•伐檀》：河水清且涟猗。毛传：凰行水成文日涟。

除此之外，逮可以封罚所示的事物的形状、性能等加以描写.例如：

《尔雅•释兽》：狒狒，如人，被发，迅走，食人。

或用比拟把两种以上类似的事物加以比较，通遇封比来阐明相近或有关的前I。例如：

《尔雅・释兽》：兜，似牛：屋，似豕。

或明类别指明类属或属中求别。例如：

（1）《诗•周南•卷耳》：采采卷耳，不盈顷筐.毛传：顷筐，畚属.

（2）《^文•禾部》：稗，禾别也.

五、训诂的措施：

据古训；破假借；辨字形；考异文；通^法；审文例；因声求义;探求^源

lo据古训

•查字典、辞耆。《故训汇纂》《辞源》《辞海》

•搜集、归纳、排比^言材料求得确解。

2。破假借

•王念繇《席雅疏“制1^之旨，木于馨音。字之馨同譬近者，傅往往假借，学者以

暨求兼，破其假借之字而^以本字，即蟆然冰释王引之《女监羲述RO：“言午氏^文寺俞

六者假借口'本辗其字，依馨托事，令是是也。'益本辗其字而彳爰假借他字，此^造作文

字之始也。至於^典古字整近而通,有不限於簸字之假借者。往往本字兄存而古本即J

不用本字而用同暨之字,学者改本字^之,即怡然理N氏依借字^之,即以文害擀。”

3.辨字形

•文献的停抄谩程中，往往出垸形近互就的情沆，假如能统J辨析字形之^微差别，往往能

别正碓理解句意.

4。考异文

•《孝子传》“父至坟井，两目失明，母亦顽禺（愚），弟复史（失）音。”

5.通^法

•榻榭连：”余生平持言命,耦^古者常通司暗古，寄同祭，两者如隼之雨翰，不可或缺。通利II

^者，昔人所需小学也：塞筑J氟者，今人所渭文法之学也.^儒精於目信古，而疏於事前］

氟：宋儒颇专心于前J氟矣，而忽于割情古，^者雨谦焉。有清中蕖，阮雪台、王慎祖、伯

申^公出，兼能两者，而王氏尤卷卓^。”

6.富文例

•文例：建文、封文、^偶、上下文、整部者的用前）。

•迪文:同羲或列禊合同。

•封文：虑在皓情相似的上下雨保j句子的相似位置上的字罚.

7.因磬求兼

•《箫^•随货》：“孔子畤其亡也，而往拜之。”有注本符畤羽IIB伺.伺有意伺之羲，用在

孔子身上不妥。且畤伺同部不受样馨，辗通假之也言：.

•文》注常常有“凡某看字多期1某”、“凡优某暨皆有某兼”、"凡字之兼必得^字之磬

”、”同馨多同羲"、“磬同羲近馨同羲同”等。如“凡^磬字多前11大”“凡优句者皆就1曲”。

•因磬求羲，基本科学，不遇不能氾流瓢端，而要具髓分析，

8.探求言吾源

岂、什么是女空：

•我俨J壹般所谓^孚的是专指儒家的五品监、六^和拾三^而言的。道些^和^孥，在

汉代接来成^官方钦定的官学。

•那么，^之名是由何而来：

•我俨J可以优字源阜、文献阜来探究蟀的木义及命名。

(壹)优字源孥来看的意义

•代兑文》：织也。徙系，里声.”段注：”织之优丝，谓之必先有而彳菱有纬，

是故三纲、五常、六世谓之天地之常”

优字源孥而言,最早的^字和^典意义亳辗关系。

(-)优文献阜看的意义

^作卷儒家善籍的解释，是战国畤期出琪的。

优文献孥来看，战国畤期已SW出^^典的意义.

(-)优文献学看的意义

(三)历代儒家有关“留监”的定义

10五常1ft。

•《白虎通•论五^象五常》：常也,有五常之道，故日五乐，仁：古，义;礼，礼:

易，智；诗，信也J

•又：刘熙《释名・典艺篇》：径也,常典也.犹径路瓢所不通，可常用也。”

•刘勰《文心雕龙・宗^》：“^也者，恒久之至道,不刊之鸿教也.”

2。专名Bft。

•今文^^家奉孔子之作四其他不得称^.此^始于汉代，皮锡瑞和廖平、康有卷又

有系统解释。

・王充《论衡•古解》：“圣人作其^。”

•房孙辗忌《唐律疏议》：“圣人制作谓之^传肺所^则谓之卷传。”

•皮锡瑞^历史》：“必以^^孔子作，始可以言^孥，必知孔子作^以教篱世之旨，

始可以言^^。”

3o通名就

•清古文^学家主张，登切线装杳都可以称绍!。章太炎《国故论衡•原络1》、《检论•订孔》

发挥较详。他认卷，^即“韦编三绝”的线装洱籍，墨子有墨《国有“挟^秉

袍”，地理方面有“畿辅传、论的不壹样，只是竹简艮短的不壹样，害籍制度

的不壹样。汉代卷二尺四寸或壹尺二寸，论，八寸，传，六寸。

•禹宗霍认卷，根据文》，织也.可以引申之，但凡编次而成之册，辗论用韦或丝,

皆可名之日*里。典，优册，徙7T,象形置于几案之册.《尔雅》：“典，^也」正

引申悬册之证.

4,文言瓢

•刘肺培认卷中国文孥以骈文悬正宗，骈文源于《易》之文言。

・刘如培^教科古》：“六上古之害，故^者之文，奇偶相生，声韵相协，以便记

诵,而藻绘成章，有参伍错综之观。古人兄^文之多文言也，于是假治丝之义，而锡以

六^之名.……即群善之用文言者，亦称之^以与鄙■］示异.”

评价：

专名^^于狭隘；通名文言^谩于宽泛。

蟀在战国睥期具有了蟀施的意思.由于诸子中只有儒家封蟀典珞外币视.伴随儒家蟀睾的发

展，尤其是汉代立五^博士，^成卷儒家的专称.

二、的范围

《诗》《善》《礼》《乐》《易》《春秋》及其有关耆籍才叫做

原因：

第壹，道佃^^的范围是国家定的。

第二，社曾心理以及知识阶层普遍的态度，才是支持追壹认定的根据。

它最初不仅属于儒家，而是九流拾家共同拥有的人文知识老式。孔子删述六继承和

保留了古代文献。

古之所谓道术者，……其在于《诗》、《耆》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。

《诗》以道志，《害》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道

名分.其数散于天下而设于中国者，百家之或称而道之。

—《庄子・天下篇》

因此《诗》《耆》《礼》《乐》《易》《春秋》其最初不只是儒家壹家之擘，更是整他中国阜术

的纳源

三、六健的次第

1、《易》、《香》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》.（古文学家）

2、《诗》、楮》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。（今文阜家）

主张第壹种排列法的学者，认卷“六健”是周公的旧典，因此依其制作的畴代先接卷次

序：《易》由于八卦，八卦是伏羲画的，故列第壹；《古》是第壹篇卷《帝典》，是记载尧舜的

事的，故列第二；《诗》的《隔闽•七月》是夏末去幽迁岐畤的作品，《商颂》是商代郊祀的

乐章，故列第三；《礼》、《乐》是周公所制，故列第四、第五；《春秋》是孔子就鲁史记修成，

故列第六。

主张第二种排列法的孥者，认悬六是孔子所作，用以教人的，因此以其自身程度的浅

深卷次序：诗香礼乐悬壹般科，易春秋悬高等科.《诗》、《古》是文字的教育，程度比较浅，

因此排在前面，《礼》足约束人的行卷的，《乐》是陶冶人的品行的，己是深入了，因此列在

另壹方面。《易》明阴阳之变，天人之际，如其拿垣代的话来比方，是优“宇宙论”以推论

“人生哲孥”，《春秋》则是孔子的政治主张，借褒贬往事以示其微言大义的，因此连“文孥”

壹科的子游、子夏，封于他的笔则笔，削则削，都不能赞壹辞,it两种古，程度最悬高深，

因此列在最终。

•六黜又名六艺。

•《史记•滑稽列传》：“孔子曰:六艺于治，壹也.礼以节人，乐以发和，害以道事，诗以

达意，易以神化,春秋以义」

•六艺壹1ft又兄于《史记》的《伯夷列传》《李斯列传》《儒林列传》《太史公自序》.

四、《乐的冏题

1.古文^《乐原有其香，而亡于秦始皇的焚耆。

2.今文阜tft：《乐本辗其菖所谓“乐”只是附于“诗”的乐谱。（上博简发琪曲谱）

《乐》是合于诗而用于礼的。《诗》的唱谱便是乐调，《乐》的用埸便在礼中。礼中用乐，

重在形式，奏乐出自《诗》的乐谱，两者都不是专靠文字记载的，因此没有专害.

五^中的《易》《耆》《诗》《春秋》四献肺传虽然有不壹样，但都是“^二至于《礼》，

在西汉立博士畤，是以《仪礼》篇到了唐代，孔颖达作《五^正义》，《礼》却取了

《小戴礼记》。另壹方面,汉代立《春秋》博士，只有《公羊》，《毅梁传》二传，但到唐代孔

颖达作《五健正义》，《春秋》却取《左氏传》，而五健中便没有《公》，《毅》二家。至于今

曰吾人所^的五那既是指孔颖达所^的五1®.

五、蟀的扩充

1、四^（《管子》提到。《史记》^孔子以诗善礼乐教。）

《诗》、《春》、《礼》、《乐》

2、五^

《诗》、<*>.《易》、《礼》（仪礼）、《春秋》（本制）

3、六^

《诗》、《香》、《礼》（仪礼）、《乐》、《易》、《春秋》（本如

4、七^之1ft

《彼汉害•赵典传》注引《^承善》：“典擘孔子七河图、洛善、内外艺术，靡不贯综，

受业者百有余人.”

《三国志•蜀害•秦宓传》：“蜀本期季士，文翁遣相如束受七趣，遣教吏民，于是蜀孥必於

齐鲁.”如此，则汉武帝畤代已^有七

•文翁（前187~前101）,名党，字仲翁，西汉官史。庐江郡舒县（今安徽庐江）人。《汉

吉•文翁传》：“文翁……景帝末卷蜀郡守.仁爱好教化，足蜀地辟陋，有蛮夷凰。文翁欲

诱暹之，乃选郡县小史^敏有材者张叔等拾余人，亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，……

又修起学官于成都市中，招下县子弟认卷挚官弟子.……武帝畤，乃今天下郡国皆立学

校官，自文翁卷之始妻。……至今巴蜀好文雅，文翁之化也「

•司焉相如，乳名犬子。原名畏:卿，因仰慕战国畴的名相蔺相如而更名.出生于安汉（今

四川南充蓬安人）。西澳著名辞赋家。少年畤代喜欢镣者练剑，二拾多岁畤以皆（钱财）

•^郎，做了汉景帝的武骑常侍。彳菱得以结交邹阳、枚乘、庄忌等辞赋家.其舆卓文君“琴

心剜脂”的故事流停甚欣。

（1）《诗》《古》《乐》《易》《春秋》《论言吾》（全祖望^“七^者，盖六之外，加论言吾。束汉

则加孝会僵去乐”.）

（2）《尚古》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋公羊传》《论!»》（北宋刘敞《七绮卜传》）

（3）《易》《音》《诗》《春秋》《周礼》《仪礼》《礼记》（康熙御纂七清柴绍炳《考古类

编》：“又称七者，五^之外兼周礼、仪礼也。"）

•全祖望（1705〜1755）,清代挚者，文季家.字绍衣，号满山.郸县（今浙江宁波）人.乾

隆元年（1736）迤士，选翰林院庶吉士，次年返家专事著述。卷清代浙柬著名史孥家。

毕生贫病而著述不辍，37岁畤三笺《困学纪闻》；42岁暗补辑《宋元学案》；45〜48岁

校正《水^注》。临终前逮自编文集，著有《皓埼亭集》38卷，《外编》50卷，《诗集》

10卷。另有《汉古地理志稽疑》6卷，辑补《宋元孥案》一00卷，《全校水^注》40卷

并补附4卷。

5、九^之言兑

•"九黜’始冕于《旧唐者•儒挚传上》：“谷那律,魏州昌乐人也.贞观中，累补国子博

士。黄门侍郎褚遂良称检‘九^库寻迁谏议大夫，兼弘文馆博士。”

•顾炎武《日知录》：''自汉以来，儒者相传，但言五而唐畤立之孥官，则雪九^者，

三传、三礼，分而习之，故霎九也

•皮锡瑞赫降学历史》：“唐分三礼、三传，合易、香、诗卷九。”

（D《易》《耆》《诗》《左传》《礼记》《周礼》《孝《论1B》《孟子》（宋刻巾箱本九^白

文）

（2）《易》《害》《诗》《春秋》《礼记》《仪礼》《周礼》《论《孟子》（明代郝敬《九^解》）

（3）《易》《耆》《诗》《春秋》《三礼》《孝《论《孟子》《四善》（清纳兰性德《通志

堂健解》）

⑷《易》《香》《诗》《春秋》《礼记》《仪礼》《周礼》《公羊传》《论揄（清惠栋《九^古

义》）

•《通志堂^解》是清代最早出现的壹部阐释儒家^义的大型最善，收录先秦、唐、宋、

元、明^解138种，纳兰成德自撰2种，合计1800卷。它壹^冏世，就引起人俨的重

视。优内阁武英殿到腐i肆青籍铺，壹版再版.

6、拾壹^之^

•《周易》《尚喜》《毛诗》X周礼》《仪礼》《春秋左氏传》《公羊传》《毅梁传》各卷壹蟀“

《论《孝合悬壹弊，名义上是拾实际己有拾壹

7、拾二^之^

•唐文宗成间石刻拾二会监,立于太挚，则于拾壹^又多壹种《尔雅》.

•^成石唐代的拾二^刻石，又称“唐石^”。原碑立于唐辰安城务本坊的国子监内，

宋畤移至府阜北墉，即今西安市碑林.此石蟀是中国清代此前保留最完好的石幺够是研

究中国女里害历史的重要资料。

•始刻于唐文宗太和七年（833年），113成二年（837年）完毕。历畤七年完毕.计有《诗》

（《诗蟀》）、《易》（《周易》）、《善》（《尚春》）、礼（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、《春秋》

（《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》）、《孝名监》、《论言吾》、《尔雅》12部儒家

^典。

8、拾三^之^

•五代畤期，在拾二^再加宣部《孟子》，便是所谓的“拾三幺跑”。

•皮锡瑞^历史》：“唐分三礼、三传,合易、舌、诗卷九宋又增《论三吾》《孝《孟

子》卷拾三条心”

•顾炎武《日知录》：“唐畤立之孥官则霎九^者，……（文宗畤刻石幺密）并《孝幺密》《论言吾》

《尔雅》。宋畤程朱诸大儒出，始取《礼记》中之《大学》《中庸》，及谑《孟子》，以配

《论Bg》，谓之《四春》。本朝因之，而拾三名里之名始立。"

•舒大刚先生撰文考证，五代畤拾三^已^出琨。

《拾三^注疏》：

《周易正义》：魏王弼，晋韩康伯注，唐孔颍达正义.

《尚善正义》：汉孔安国传，唐孔颖达正义。

《毛诗正义》：汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达正义。

《周礼注疏》：汉郑玄注，唐贾公彦疏。

《仪礼注疏》：汉郑玄注，唐贾公彦疏。

《礼记注疏》：汉郑玄注，唐孔颖达正义。

《春秋左传正义》：晋杜预注，唐孔颖达正义。

《春秋公羊传注疏力汉何休注，唐徐彦疏.

《春秋毅梁传注疏》：晋范宁注，唐杨士勋疏。

《论注疏》：魏何晏等注，宋邢易疏。

《孝^注疏》：唐玄宗注，宋邢晟疏。

《尔雅注疏》：晋郭璞注，宋邢曷疏.

《孟子注疏》：汉赵岐注，宋孙爽疏.

7、拾四二拾壹

•宋代史绳祖《学斋占毕》：“先畤，尝并大戴记于拾三^末，称拾四

•清代段玉裁主张，于拾三之外，加《大戴记》《国言吾》《史记》《汉古》《资治通鉴》

文解字》《周髀算《九章算术》卷二拾岂

六、历代铤挚

（壹）先秦的^^

1、春秋畤代的蟀率

春秋畤代,孔子创立儒阜，删订六健，专家生徒，健^^始出琨。可以1ft,儒家健晕的创立始

于孔子与七拾子.

2、孔子与"六**'

•（1）孔子是六^的整顿者

•“论次”《诗》信》，“修起”《礼》《乐》，“赞”《易》，“作"《春秋》。（金景芳）

•就“六自身而言，由于孔子的整顿与诠释，不仅篇六^注入了新的内容，同步也

提高了六^的价值，使其具有了比较确定的形式与内容，奠定了^成立的稳固基础。

“六（垣存五反应了旦、商、周尤其是春秋畤期的政治、^济、文化、思想，并融入

了孔子的政治理想、思想主张，是富有学术价值和史料价值的古代文化瑰宝。孔子“述而不

作“，通遇整顿、删定、诠料，将六部古代文化的典籍纳入自己的教学教化的思想体系，优而

赋予了造些典籍前所未有的新价值、新意义。孔子正是通通!道壹“整顿古文献，赋予新意义”

（林安梧IS）,实现了封古代文化“在解构中重建，在诠释中^展”。可以言免,六^既是孔子儒

孽思想的文本来源，乂成卷反应孔子儒学思想的^典文本。

（2）孔子封“六的阐释

入其国，其教可知也。其悬人也，温柔敦厚，诗教也。疏告知逮，善教也。广博易良，乐教

也。絮静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事，春秋教也。故诗之失愚，者之失诬，

乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱，其悬人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。

疏告知逮而不诬，则深于善者也。广博易良而不奢，则深于乐者也.絮静精微而不贼，则深

于易者也.恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也。属辞比事而不乱，则深于春秋者也。（《礼记・

健解》）

六健并非孔子所作，但通遗孔子整顿并用卷教材彼，有“六^之教”，不仅阐明了耆中的义

理，也使it些害得以普及于民间，暹而发扬光大，产生了广泛而深逮的影响。

3、战国畤代的^孥

・孔门“七拾子”（子夏传——儒家八派（子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之

儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒）

•孟子通五条监，尤辰于诗害。是传道之儒，孥术路向是尊德性，I期出彳奏来的“宋孥”壹派：

•荀子通五^.是传之儒，走的路线是道冏孥，发展出接世的“汉季”壹派。

（二）两汉^^

1、今古文之争

原因：

在^^上，今文及古文冏题的产生，起于秦火。由于文字的不壹样，渐渐扩大到封六^的次

第、六^与否卷孔子所作、章句训诂、穗体解释等等均有不壹样.造些不壹样，就是今古文

家健阜的差异，称悬家数或家法。

家法之内，尚有肺法的不壹样。

《易》有施、孟、梁丘、京氏；《尚害》有欧阳、大小夏侯；

《诗》有齐鲁韩；《礼》有大小戴；

《春秋》有严氏、颜氏，邹氏，夹氏……

今古文之分，之因此激化，是由于波及官^与民间^术之分。

刘歆与今占文之争

・刘歆（约前50壹接23）,字子骏，西汉末学家、目录擘家。沛（今江苏沛县）人.汉哀

帝畤更名秀，字颖叔。刘向少子，西汉皇族，西汉古文^^的真正^创者.是中国儒孥

史上的壹种重要人物，也是颇有争议的人物之壹。

•曾与父刘向同校皇家藏雪，继父业，集六艺群香，分类撰^《七略》，悬中国第壹部图

害目录、分类，是具有阜术史价值的著作。曾任河内、五原、涿郡太守.

壹般来讲，解^畤，

今文阜派重视论述^文中的“微言大义”，

古文阜派则重视文字训诂、典章制度。

影响：

因^今文擘的产生而接中国的社曾哲擘、政治哲擘以明，因^古文擘的产生而接中国的文

字学、考古季以立，因宋学的产生而接中国的形而上学、伦理学以成。

2、今古文孽的合流

•原因：博通闽气的兴起

（三）魏晋健晕

1、郑擘与王^之争

2、玄理化的趋势

学玄理化是魏晋^^的重要特色。

3、南学与北晕

南方^^不拘家法,兼采众阐扬^义,贵在创获,在阜凰上重视^新；北方孥者

^谨守柬汉家法，讲明章句训诂，不愿在家法外别出心裁，在晕围上趋于保守。

玄理化是魏晋^^的特色，发展到南北朝，南方阜者与北方阜者看待玄孥的态度也

不壹致。相较于南孥的玄蜀大畅，北孥基本上保持汉代的老式，较少受到玄晕的影响。

（四）隋唐的^孥

•暹入隋代彳发来,女整■学发展的走向是由分而合，郑擘、王^之争消失了，南学与北擘的分

立也伴随政治的统壹而融合了.

1、南阜北阜的合流

南阜压倒北晕，获得^^的正统地位

2、群^文字的整顿

甲、颜肺古整顿《五健定本》；

乙、张参撰《五^文字》；

丙、唐玄度撰《九健字样》：

丁、刊刻成石^》。

3、的统壹

（1）《五^正义》

汉代石渠阁曾议，也叫石渠阁奏议，是西汉宣帝召集的壹次阜术畲议。西汉自武帝罢黜百

家,独尊儒术以来,儒家^^成悬统治思想.汉宣帝畤卷了深入统壹儒家孥加强思想统治,

又于甘露三年（公元前51）诏萧望之、刘向、韦玄成、薛广德、施彼、梁丘临、林尊、周

堪、张山拊等儒生，在是安未央宫北的石渠阁讲论“五异同。由汉宣帝亲自裁定评判。

石渠讲论的奏疏通遇汇集，辑成《石渠议奏》壹害。又名《石渠论》。

幻灯片64

白虎观畲议：束汉章帝畤召的壹次讨论儒家^典的阜术曾议，柬汉初年，健今古文阜的

门户之兄曰益加深，各派内部因肺承不壹样，封儒家^典的讲解不壹，章句歧异。汉光武帝

刘秀于中元元年（公元56）,“宣布图谶于天下”，把谶纬之^正式确立悬官方的统治思想.

悬了巩固儒家思想的统治地位，使儒晕与谶纬之阜深入结合起来,章帝建初四年（公元79）,

依议郎杨终奏议，仿西汉石渠阁曾议的措施,召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五^异

同，道就是历史上有名的白虎观曹议。道次曾议由章帝亲自主持。此彼，班固将讨论成果纂

辑成《白虎通德论》，又称《白虎通义》，作卷官方钦定的^典刊布于世。道次曾议肯定了

“三纲六纪”，并将“君悬臣纲”列悬三纲之首，使封建纲常伦理系统化、绝封化，同步遢

把常畴流行的谶纬迷信与儒家蟀典糅合卷壹，使儒家思想深入神季化.

《五^正义》：唐代官修的健晕著作。唐太宗下令孔颖达主持编纂五健注确定本。孔颖达

编订《五^正义》，排除^^内部的家法^^等门户之兄，于众阜中择优而定壹尊，广采以

备