2026新教材语文 10.1《兰亭集序》教学课件统编版高中语文选择性必修下册

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。部编教材高中语文

选择性必修（下册）

第三单元兰亭集序共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化。重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。(303—361)王羲之字逸少，东晋书法家、文学家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。祖籍琅邪临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴。官至右军将军，故后世称为“王右军”。七岁就擅长书法，十二岁时得其父所藏之书学习笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家。

时人称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。

晋代的大士族郗（chī)鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。

王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。轶事趣闻---坦腹东床

王羲之7岁开始练习书法，勤奋好学。17岁时，他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写。他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，不知写完了多少墨水，写烂了多少笔头。他每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色。

轶事趣闻---墨池传说

王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。轶事趣闻---以书换鹅

传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。轶事趣闻---入木三分入木三分：形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻，透彻。题目解读1.何谓“兰亭”？东晋位于会稽郡山阴，今绍兴城外的兰渚山下。兰渚之亭2.如何理解“集”？集会，此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。修禊

古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊”。文学常识内容书中位置：序（卷首）、跋（卷末）书序：说明编写的情况、目的、介绍内容。

赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许，如《送东阳马生序》。宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序，说明情况并借此表达一些人生之感，如《兰亭集序》。作者：自序、他序（评价的内容）序“序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。朗读课文永和九年，岁在癸guǐ丑，暮春之初，会于会kuài稽jī山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞shāng曲qū水，列坐其次。虽无丝竹管弦xián之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋chěng怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸hái之外。虽趣（通“取”）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契qì，未尝不临文嗟jiē悼dào，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。梳理结构任务1：阅读课文后，请同学们找出代表作者情感变化的字。乐痛悲所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！译文：永和九年，这年是癸丑年，三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，共同行修禊之事。众多贤才都来了，年龄大的小的都聚集在这里。探究文本

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。春季的末一个月全,都全,都暮春：春季的末一个月，即阴历三月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示第三个月。伯(孟)、仲、叔、季：指兄弟姊妹的长幼顺序，“孟”为最长，“季”为最幼。山南水北为阳，反之为阴。开篇点明这次集会的时间、地点和活动的内容形作名，年龄小的人，年龄大的人形作名,贤才

探究文本此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。高高的景物互相衬托引来酒杯排列旁边音乐伴奏喝酒作诗深远高雅的情思觞曲水流觞曲水译文：这里有高而险的山峰，茂盛的树林和高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，这些景物互相衬托环绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有盛大的音乐伴奏，但喝点酒，作点诗，也足够来痛快地表达深远高雅的情思。探究文本思考：第一段所描绘的兰亭有哪些景物？这些景物有什么特点？起到什么作用？崇山峻岭茂林修竹清流激湍先写山，高达险峻，且山上有竹，山则清幽素淡；再写水，清澈湍急，且绕亭四周，亭则灵动雅致。描绘了兰亭四周景色营造素雅的格调，渲染清幽的气氛，衬托作者情操的不俗。探究文本是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这温暖舒畅自然界的万物用来……开畅、舒展穷尽实在值得译文：这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅，仰首观览辽阔浩大的宇宙，低头观察繁多的自然界万物,用来纵目观赏,开畅胸怀,足够来穷尽视听的乐趣，实在值得快乐。第二段：写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境。和风定语后置的标志，无实义良辰：暮春之初；天朗气清，惠风和畅美景：乐事：群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹；清流急湍，映带左右一觞一咏，畅叙幽情赏心：仰观俯察，游目骋怀名士相聚之乐气候宜人之乐环境优美之乐生活美好之乐饮酒作诗之乐“乐”之由？四美具：良辰、美景、赏心、乐事乐的

:1.同道相逢2.环境优雅

3.气候宜人......

在这样一个与自己的精神气质与审美趣味高度契合匹配的环境中，人的幸福感与愉悦度是想当然的。

借助于禊事的名义聚会，消灾祈福，这是一次敬重生命的典礼，这样的活动暗含了人们对生命的珍视与眷恋。作者观宇宙之大，察品类之盛，感慨于大自然神奇的造化，这些忘情的快乐是健康生命的赏赐。所以，乐的根源是：以生为乐。“信可乐也”，因何而乐？小结深层原因：表层原因探究文本

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；互相交往一俯一仰之间，比喻时间短暂兼词，之于同“晤”，面对放纵、不受拘束同“取”感到欣喜一时高兴的样子译文：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内晤谈，互相倾吐心里话；

有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束狂放不羁。虽然人们各有各的爱好，取舍各不相同，静与动也不相同，但当他们对所接触的感到欣喜，一时感到自得，感到高兴和满足，不知道老年将要到来。夫，句首语气词，引起下文；人，人们心怀人的躯体动探究文本及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！等到求得连接代词过去，以前尚且因代词指自然归结发生、引起大事译文：等到（对于）所喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。过去感到欢欣的，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因它而引起心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，终究归结于消灭。古人说：“死生是一件大事。”怎么能不让人痛心呢？引出“死生”这一人生最大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之感。探究文本思考：作者联想到哪两种人？他们的共同点是什么？“静”者，畅谈胸怀抱负，“悟言一室之内““动”者，因寄所托，“放浪形骸之外”共同点：贪恋自己喜欢的事物，留恋有生之乐第三自然段所议论的问题是什么？用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。俯仰之间，老之将至修短随化，终期于尽死生亦大矣生死难测之痛向之所欣，已为陈迹所之既倦，情随事迁往事不在之痛世事无常之痛人生短暂之痛

人们常说:“好花不常开，好景不常在”、“天下没有不散的筵席”，第三段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”﹖作者为什么会产生这种由“乐”而“痛”的情感变化?探究文本思考：作者是如何完成情感转换的？两种生活态度

两种生活感受两件人生痛事

由聚会盛况引出人生感慨夫人之相与，俯仰一世死生亦大矣取诸怀抱，悟言一室（静）因寄所托，放浪形骸（躁）欣其所遇，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽人生短暂世事多变生之无常死之无奈

启示：珍惜生命，积极生活，务求当下痛王羲之所处的时代政治严酷，社会动荡不安，这使得一些人选择谈玄悟道，将思想集中于室内的交流，有些人则选择归隐山林，寻求超越世俗的自由。他们虽然暂时陶醉于快乐之中，追求片刻的满足，但人生的短暂和无常仍让他们深感痛苦。他们明白，无论如何逃避，死亡终究是人生无法避免的终点，这份内心煎熬无法摆脱。这种痛苦源于对人生无常和欢乐短暂的深刻体悟。探究文本

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！原因面对悲伤明白乃、因而犹如意动，把…看做一样/看做相等译文：每当我看到古人（对死生）发盛感慨的原因，（跟我所感慨的）像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，不能明白于心。就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人一样，真是可悲呀。彭，彭祖，传说他活到八百岁。殇，未成年而死去的人。发生感慨像叹息哀伤虚妄之谈探究文本故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

因此一个一个……的原因意态，情趣这次集会的诗文译文：因此我一个一个记下当时与会的人，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同，世事不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，评价庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义。交代《兰亭集序》的成因。即使魏晋人的生死观刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸（chā）而随之,云:‘死便据地以埋’”——《晋书·刘伶传》嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”——《与山巨源绝交书》但恐须臾间，魂气随风飘。——(魏)阮籍《咏怀》追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因此死就是生，生就是死——“一死生”“齐彭殇”"固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”结合当时作者所处的时代，深入探究作者生死观的真正内涵。魏晋人的生死观成因1.两晋时期社会极剧动荡，人们感到生死难以把握。2.统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。“天下名士,少有王者”——《晋书》“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”——《读通鉴论》3.天下名士,为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理,不务实际,思想消极虚无,寄情山水,笑傲山野。"固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”结合当时作者所处的时代，深入探究作者生死观的真正内涵。作者在对生死的思考中，一反魏晋人“一死生”“齐彭殇”的消极态度，悟得了生之可贵，认为人不管以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭造化,最终归于结束。所以生就是生,活着能享受乐趣，死就是死,死后一切皆无,活着和死去是人生大事,二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。批判当时的社会现实和世人的思想主流。劝诫当时及后世的人们热爱生命，珍惜光阴，有所作为。"固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”结合当时作者所处的时代，深入探究作者生死观的真正内涵。研读第四自然段每览昔人兴感之由，若合一契（今之视昔—生死“死生亦大矣”）一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(现在—死生齐彭殇的虚妄）后之视今，亦犹今之视昔（后之视今—叩问今人无情的变迁）

悲今人悲后人千古同悲悲古人悲第三段的“痛”与第四段的“悲”有区别吗?痛悲——个体一世短暂，生死难测——人类代代皆痛，永无休止思考：作者为什么会发出“悲夫”的强烈感叹？

怎样理解“悲夫”，作者因何而悲？一:人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在室内畅谈抱负，好动者纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因为乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。二:来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人对美的感受不是永恒不变的，得到的东西即使再好，也会很快厌倦，感慨也随着产生了。三:来自对生命有限性的洞察和对时间无情的恐惧。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，时间的飞速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于消亡，这可以说是与生俱来的人生之大悲啊！课文研读乐兰亭盛会人生感慨痛作序目的悲情感梳理文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。总结全文文自清新，意自高远(1）立意高远，蕴藉深长。作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。(2）文笔洗练，自然有致。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散,骈则整齐优美，散则错落有致,骈散间行，各得其长;且不尚华丽辞藻,不重典故堆砌,文笔洗练,自然有致。如“崇山峻岭,茂林修竹”“清流激湍,映带左右”，短短十六个字就写出了兰亭周围山水之清幽。这种朴素自然的风格与内容构成了和谐的统一，所以后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。写作特色文自清新，意自高远(3）表达方式多样,逸趣无穷。本文虽然短小，但表达方式多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷。①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要的细节都写了出来。写作特色文自清新，意自高远(3）表达方式多样,逸趣无穷。③抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”，是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受:感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共鸣。④议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判了东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无的作风。作者能与时风相悖,对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。写作特色理解性默写1.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：_____________

，_________，____________，_________。气候宜人的句子是：__________，_________。2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________。3.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：

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。此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右天朗气清惠风和畅

夫人之相与俯仰一世

仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱

虽无丝竹管弦之盛

一觞一咏亦足以畅叙幽情引以为流觞曲水列坐其次5.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：

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。6.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》所写：

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