2017-2018高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元文无定格贵在鲜活作品

一、作者简介(1)苏轼，详见《新城道中(其一)》。(2)刘基(1311—1375)，字伯温，元末明初青田(今浙江青田)人，故称刘青田，军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。二、背景展示(1)《游沙湖》是苏轼因“乌台诗案”贬居黄州时留下的一篇写人记游的随笔小品。此作前一部分以文写人，后一部分以词记游，文、词融为一体，相互激发，自然流畅而情韵悠长。(2)《苦斋记》是刘基为朋友章溢的书斋所作的记，其围绕一个“苦”字，横说竖说，发人深省。文短意丰，见解独特。课文名句(1)山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。(2)乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！(3)天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。——《孟子》(4)良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语》游沙湖eq\f(黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买,黄州东南三十里有个沙湖，又叫螺师店。我在那里买)eq\f(田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常,了几亩田，因为去观察田地，得了病。听说麻桥人庞安常医)eq\f(善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，,术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，)eq\f(而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深,可是聪明过人，用纸给他写字，写不了几个字，他就深切地)eq\f(了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼,了解别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼)eq\f(为耳，皆一时异人也。”,当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”)eq\f(疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里,病好了，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水城门外二里)eq\f(许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，,多路，那里有个王羲之的洗笔泉，水很甜，泉下方有条兰溪，)eq\f(溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净,溪水往西流。我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净)eq\f(无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！,无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！)eq\f(休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。,休将白发唱黄鸡。”当天，痛饮一番回去。)苦斋记eq\f(苦斋者，章溢先生隐居之室也。,苦斋，是章溢先生隐居的房舍。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(章溢：字三益，元末明初龙泉,今浙江龙泉人。元朝末年))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(隐居匡山。明朝初年官御史中,丞。明末福王时候追谥庄敏。))eq\f(室十有二楹，覆之以茆，在匡山,房子有十二间，用茅草覆盖，在匡山)eq\f(之巅。,的峰巅。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(楹yínɡ：厅堂前的明柱。房屋一间也称一,楹。有：通“又”。茆：这里通“茅”，茅草。))eq\f(匡山在处,匡山，在处州)eq\f(之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。,府所辖的龙泉县西南二百里的地方，剑溪的水从这里发源。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(处之龙泉县：指处州府，治所在浙江丽水。龙泉,属处州府统辖。出：流出。焉：兼词，“于此”。))eq\f(山,匡山的)eq\f(四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外,四周陡峭的石壁拔地而起，山崖上都是青色的石头，外边)eq\f(而臼中。,高中间低。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(崿è：山崖。苍：青色。岸外而,臼中：外边高，中间低。岸，高。))eq\f(其下惟白云，,山下白云缭绕，)eq\f(其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善,山上北风呼啸。大风从北边吹来，大概滋味不能甘甜却容易)eq\f(苦，故植物中之，其味皆,苦涩，所以山上生长的植物也符合这一点，它们的味道都是)eq\f(苦，而物性之苦者亦乐生焉。,苦涩的，但是物性虽苦，快乐却从中产生。)eq\f(于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、,就这样，鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏等树木，黄连、苦杕、亭历、)eq\f(苦参、夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之,苦参、夭等野草，地黄、游冬、葴、芑等青菜，槠、栎、草斗等)eq\f(实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。,的果实，楛竹的嫩笋，没有不聚集分布罗列生长的。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(鲜支：,栀子，))又作“卮子”，常绿灌木。果实黄褐色，可入药、性寒味苦。黄蘖(bò)：又名黄柏，落叶乔木。树茎外皮灰白色，内皮黄色，可作染料，又可供药用，味苦寒。苦楝：又名黄楝，落叶乔木，果实名金铃子，树根、木皮、果实均可入药，味苦。侧柏：常绿乔木，嫩枝、叶和果实都可供药用，枝叶味苦涩。苦杕(dì)：不详。亭历：也作“葶苈”，草本植物。子扁小如黍粒，可供药用，味苦。苦参：多年生草本植物，根、实均可入药，根味至苦。夭：又名芺、苦芺，菊科宿根草，初生嫩苗可食，长大后称苦藕，味苦；无花无实者名地胆草，汁苦如胆。地黄：多年生草本药用植物。根长三四寸，细如小指，皮赤黄色。根蒸曝干燥后可入药，味苦。游冬：一种苦菜，菊科植物，茎叶折断有苦乳汁。始生于秋末，明春茎高三四尺，经历冬春，故名游冬。葴(zhēn)：即酸浆草，又名苦葴。芑(qǐ)：一种苦菜。槠(zhū)：常绿乔木。种子可食，分甜苦两种，甜槠子粒小，俗名面槠，苦槠子粒大，俗名血槠。槠子内仁如杏仁，生食苦涩。栎(lì)：落叶乔木，坚果脱涩后可供eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(食用或作饲料。果实、木皮、树根均可供药用，味苦。草斗：,栎树的果实。楛竹之笋：即苦竹笋。“楛”，通“苦”。))eq\f(野蜂巢,野蜂在它们)eq\f(其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之,中间筑巢，采花粉酿蜜，蜜的味道也是苦的，当地的方言称它)eq\f(黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其,叫“黄杜”，初尝时很苦以至难以下咽，很久以后便觉得满口香)eq\f(甘，能已积热，除烦渴之疾。,甜，能够治疗淤积在体内的热毒，解除躁热心烦的疾病。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(已：止，,消，治。))eq\f(其槚荼亦苦于常荼。,那里的槚茶也比普通的茶叶苦涩。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(槚jiǎ荼：槚树产的,茶。槚，一种茶树。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(荼，这里通“茶”,荼是茶的古写。))eq\f(其洩水皆啮石出，,山中的水从石缝间冲刷而出，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(啮石出：,意思是从))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(石缝间,冲刷而出。))eq\f(其源沸沸汩汩，滵曲折，注入大谷。,水源汩汩滔滔，快速曲折地向前奔流，注入大的峡谷。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(沸沸：水向上腾涌。汩汩ɡǔ：水流,的声音。滵jiémì：水流急的样子。))eq\f(其中多斑文,水中有很多有花纹的)eq\f(小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以,小鱼，形状像吹沙鱼一样，滋味苦涩但又有一点辣味，食用后可以用来)eq\f(清酒。,醒酒。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(吹沙：鱼名。口大，常,张开口吹沙，故名。))eq\f(山去人稍远，惟先生乐游，,山离开人居住的地方比较遥远，只有先生乐于在山中游赏，)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(粗劣的饭食。,疏，粗；粝，糙米。))eq\f(籍柔覆温之躯，不,铺着柔软的垫褥，盖着温暖的被子，不能)eq\f(可以御蓬藋，,穿粗物编制的衣服，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(御：用。蓬藋diào：这里指,用蓬草、藋草等编的衣物。))eq\f(虽欲,即使想)eq\f(效野夫贱隶，跼跳窜伏，,效仿山野农夫和卑微的仆役，屈身疾走藏躲，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(跼jú跳,窜伏：局促))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(地躺着，藏躲着。跼，局,促。跳，蹶。窜，匿伏。))eq\f(偷性命于榛莽而不可得，,在草木丛生的地方苟且偷生也不可能得到，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(偷：苟且。榛zhēn莽：草木丛,生的地方。榛，小树。莽，丛草。))eq\f(庸非昔日之乐，,难道不是往昔的快乐变)eq\f(为今日之苦也耶？,成了今天的痛苦了吗？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(庸非：难道不是。庸，岂，,表反问的语气副词。))eq\f(故孟子,所以孟子)eq\f(曰：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体,说：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体)eq\f(肤。’,肤。’)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(饿：使……困乏，使动用法。,体肤：偏义复词，“肤”义虚化。))eq\f(赵子曰：‘良药苦口利于,赵子说：‘良药苦口利于)eq\f(病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐，而彼之,病，忠言逆耳利于行。’他们的痛苦，是我的快乐，而那些人的)eq\f(乐吾之苦也。吾闻井以甘竭，,快乐是我的痛苦。我听说井水因为甘洌而干涸，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(井以甘竭：,《庄子·山))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(木》：“直木先,伐，甘井先竭。”))eq\f(李以苦存，夫差以酣酒亡，,李子因苦涩而保存，夫差因沉湎酒色而灭亡，)eq\f(而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”,勾践因卧薪尝胆而兴盛，不也如同这样吗？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(李以苦存：《世说,新语·雅量》：))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝。诸儿竞走取,之，惟戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(之信然。”夫差：春秋时吴国的国君，因为沉湎酒色，为勾践所灭。,勾践以尝胆兴：勾践，春秋时越国的国君。先败于吴王夫差，后))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(来卧薪尝胆，图谋报,仇，终于灭了吴国。))eq\f(刘子闻而悟之，名其室曰,我听了以后似乎明白了其中的道理，为他的房屋取名叫)eq\f(苦斋，作《苦斋记》。,苦斋，作了这篇《苦斋记》。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(刘子：刘基自,称。子，先生。))游沙湖一、中心主旨苏轼结识了一位医术高明、聪明绝顶的聋大夫。他们通过以手代口、以眼当耳的特殊交流方式，形成了真正无声的默契。本文明快地记叙了他们日常交往的特点，以及同游清泉寺的经历，情趣盎然，表现了一种从容自信、旷达乐观的人生情怀。二、写作特色从艺术手法上看，作者以极其朴素、自然、清淡的语言写出了非常丰富复杂的感情，并且有层次地表现了感情的发展变化——由寓慨于谐，发展到开朗、积极、乐观，由萧疏简淡的叙述到朗声高唱，思想感情的抒发越来越浓烈，读时令人情不自禁地想要伴随作者吟唱起来。文章的另一特点是用笔经济，全文只有172字。写游览所见景物，只简略点出“王逸少洗笔泉”“兰溪”“水西流”。而对兰溪景物的具体、生动、形象的描写，则留到词中表现。词把静谧幽雅的景色、积极乐观的情绪和精警深刻的人生哲理，浑然无痕地融合起来。在短小的篇幅中，有人物，有事件，有自然景色，有诗情哲理，这一切又似乎是信手拈来，漫笔写成，充分体现了苏轼随笔小品文的艺术特色。第三个特点是作者善于用深邃的眼光观察自然景物，并赋予丰富的想象，把思想性和哲理性高度地融合在一起，产生了强烈的艺术效果。这种高度的艺术技巧，也是值得我们借鉴学习的。苦斋记一、中心主旨本文是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。作者围绕苦斋的“苦”字，借景抒情，缘景说理，极其通俗而深刻地阐明了“苦之为乐”和“苦生于乐”的道理，给人以启迪。二、写作特色1．角度新颖，引人入胜。写一般名山胜水的游记，有雄奇瑰丽之观可以描绘，如“巴陵胜状”之“朝晖夕阴，气象万千”(范仲淹《岳阳楼记》)，泰山奇观之“苍山负雪，明烛天南”(姚鼐《登泰山记》)，皆足以使人心驰神往。而这里所写的“苦斋”，非有林壑之美，台榭之观，往古之胜迹，可以引人入胜，供人凭吊；目之所见，耳之所闻，足之所至，无往而非“苦”也。作者巧妙地抓住一个“苦”字，作为贯穿全文的脉络，化景为趣，化趣为理，使人从中领略出无穷的佳趣与妙谛。作者在这里运用了朴素的辩证法思想，来看待艰苦的环境、坎坷的人生，这便是“化趣为理”。本来是极其寻常的景色，一经作者点染，便成奇观，这是“化景为趣”的艺术手段。2．叙议有度，情理毕现。“记”这种文学样式，往往由两个大的部件构成。前一个部件，或记人，或记事，或记游，以叙事写景为主；后一个部件，或发感慨，或说道理，以抒情议论为主。没有前一部分的事和景，则后一部分的情和理便无所附丽；没有后一部分的情和理，则前一部分的事和景便没有概括成理论，没有概括出主题。所以两者是有机的结合，是统一的整体。《苦斋记》就很好地做到了这一点。让我们拥有宁静朴素的心①中国杂交水稻之父袁隆平曾对于自己从事的工作以及愿望，真诚朴实得令人动容。在他的梦里，杂交水稻获得了巨大成功，水稻如高粱般高，颗粒如花生米般大……(1)这是多么简单明快而又朴素的愿望啊，美好却有点儿遥远。而就是这朴素的愿望，这宁静致远的心境，使他勤恳工作，最终解决了中国人的温饱问题。②海子曾说：“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。”袁隆平的愿望，是纯粹得让人起敬的。作为一名科学家，他深知自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在这位可敬的科学家身上无法存留。我想，袁隆平是宁静致远的，他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神，名利对于他是极淡的事情，就是因为这样，这个获得国家最高科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来，用于慈善事业。③反观我们的社会，又有多少人能够如他般心无杂念？有谁能够像他一样坚守自己淡泊宁静的精神家园？在这个急功近利的社会，成功成了唯一的标准，急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。大学里的导师们为了名利不恪守职责，抄袭论文；当郭敬明大言不惭地对大众宣布：“我写作就是为了赚钱！”当“最”时代的图书大行其道的时候……我们不禁困惑：这个时代到底怎么了？人心浮躁，人们开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而人的思想情感、精神境界却在逐渐淡出视角。④不仅社会为浮躁所笼罩，就连科研工作也面临着这种威胁，君不见有多少搞科研的人是为了申请专利，达到名利双收的效果？也正是因为这样，我们的时代缺少真正的大师。当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没有中国人时，我想，应该有更多的人大胆地站出来响亮地说：“那是因为我们急功近利，缺少宁静致远的心境，浮躁是我们国家的拦路虎！”⑤我们应该呼吁有更多像袁隆平的人，不仅是科研工作者，还要有社会各领域的公民们。须知，欲速则不达，别让名利的欲望淹没了你的道德底线，每一个个体应有脚踏实地的精神，再加上一点仰望星空的梦想，勤勤恳恳地做好自己的本职工作。正如中世纪的石匠们，他们精心雕刻着教堂顶部无人可见的雕像——如果有谁问他们谁能看得见，他们会微笑着说：“上帝看得见，我也是。”(4)⑥只有我们每个个体拥有宁静致远的心境，朴素诚恳地做好每一件事，我们的社会才能不那么浮躁，最朴素的生活才能通向最“遥远”的梦想，(5)我们的国家定会成就更远的伟大与卓然。思悟要点全文采用对比的手法，观点是“拥有宁静朴素的心”。(1)这样描写有怎样的作用？提示夸张手法，形象地表现了袁隆平远大的梦想。(2)袁隆平“宁静朴素的心”表现在哪些方面？提示杂交水稻获得巨大成功；朴素勤恳及脚踏实地的精神；淡泊名利的境界。(3)作者在第③④段中，是从哪些方面进行反面论证的？提示a．社会现象中，急功近利成为很多人渴求成功而衍生出来的心态。大学导师、作家郭敬明、“最”时代的图书大行其道。b.科学研究也为浮躁所笼罩，科研是为了申请专利，达到名利双收的效果，致使我们的时代缺少真正的大师。(4)写中世纪的石匠们有什么作用？提示用事实来证明上文的观点：别让名利的欲望淹没了道德底线，每个人都应有脚踏实地的精神，勤勤恳恳地做好自己的本职工作。(5)这句话删掉可以吗？提示不可以，这句话和开头的“梦”相呼应。单元检测卷(六)(时间：120分钟满分：120分)一、语言基础知识(12分，每小题3分)1．对下列加点字的解释，正确的一项是()A．北向(朝着) 阖(关闭)门增胜(美) 来归(旧指女子出嫁)B．秉(点燃)烛 琼(美玉)筵喟(叹息声)然 率(轻率)尔C．好烦(繁多)其令 长(治理)人者字(书写)而幼孩 故病(贫困)且怠D．风(吹风、乘凉)乎舞雩 逆(迎)旅方丈(一丈见方) 比(比较)去答案A解析B项秉：持，拿着。C项字：养育。D项比：及、等到。2．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(传其事以为官戒也,以吾一日长乎尔))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(儿之成，则可待乎,他日汝当用之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(因之以饥馑,因宾客至蔺相如门谢罪))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(如诗不成，罚依金谷酒数,如或知尔，则何以哉))答案D解析D项表假设的连词，均为“如果”。A项介词，用、拿、把/介词，因为。B项助词，用于主谓之间，不译/代词，它，指笏板。C项动词，接着/介词，经由、通过。3．下列句子中，不含通假字的一项是()A．早缫而绪 B．鼓瑟希C．先妣抚之甚厚 D．序天伦之乐事答案C解析A项“而”通“尔”，你们。B项“希”通“稀”，稀疏。D项“序”通“叙”，畅叙。4．下列表述，不正确的一项是()A．《种树郭橐驼传》通过郭橐驼的种树经验，讽喻为政不可扰民，主张顺应自然，让老百姓休养生息。B．孔子对“率尔而对”的子路“哂之”，对结伴而行“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的曾皙“与”之，可见人无完人，即使被尊为“圣人”的孔子有时也厚此薄彼，不能一视同仁。C．李白的《春夜宴从弟桃花园序》表现出了李白热爱自然、热爱人生的思想感情，情景交融，景美情浓。D．《项脊轩志》通过记“百年老屋”的兴衰，表达了物是人非、世事变迁的感慨和对亲人的深厚感情。答案B解析说孔子“厚此薄彼，不能一视同仁”不正确。二、名篇名句默写(6分，每空1分)5．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)______________，见不贤而内自省也。(《论语》)(2)三五之夜，明月半墙，__________，__________，珊珊可爱。(归有光《项脊轩志》)(3)谁道人生无再少？________________！________________。(苏轼《游沙湖》)(4)________________，忠言逆耳利于行。(《孔子家语》)答案(1)见贤思齐焉(2)桂影斑驳风移影动(3)君看流水尚能西休将白发唱黄鸡(4)良药苦口利于病三、文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成6～9题。金圣叹先生传先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文评书，议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者，先生辄起而排①之。于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名《圣自觉三昧》，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。凡一切经史子集、笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有，先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。生平与王斫山交最善。斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：“君以此权子母②，母后仍归我，子则为君助灯火，可乎？”先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。”斫山一笑置之。鼎革③后，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。或问“圣叹”二字何义，先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹。予其为点之流亚欤！”所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为“六才子书”，俱别出手眼。尤喜讲《易》，“乾”“坤”两卦，多至十万余言。其余评论尚多，兹行世者，独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》诸刻本。先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵，武进吴见思、许庶庵为最著，至今学者称焉。曲江廖燕曰予读先生所评诸书领异标新迥出意表觉千百年来至此始开生面呜呼何其贤哉虽罹惨祸而非其罪君子伤之予过吴门，访先生故居，而莫知其处，因为诗吊之，并传其略如此云。注①排：批驳。②权子母：“子”为利息，“母”为本金，“权子母”意为借贷生息。③鼎革：明清易代。6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分)A．曲江廖燕曰/予读先生所评诸书/领异标新/迥出意表/觉千百年来至此/始开生面/呜呼/何其贤哉/虽罹惨祸/而非其罪/君子伤之/B．曲江廖燕曰予/读先生所评诸书/领异标新/迥出意表/觉千百年来/至此始开生面/呜呼/何其贤哉/虽罹惨祸/而非其罪/君子伤之/C．曲江廖燕曰/予读先生所评诸书/领异标新/迥出意表/觉千百年来/至此始开生面/呜呼/何其贤哉/虽罹惨祸/而非其罪/君子伤之/D．曲江廖燕曰予/读先生所评诸书/领异标新/迥出意表/觉千百年来至此/始开生面/呜呼/何其贤哉/虽罹惨祸/而非其罪/君子伤之/答案C解析“予”作“读先生所评诸书”的主语。“至此始开生面”不能隔断。7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(在颜渊为叹圣,予其为点之流亚欤))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(一日以千金与先生,以次序定为“六才子书”))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(先生辄起而排之,而莫知其处))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(无不供其齿颊,其余评论尚多))答案A解析A项都是动词，是。B项介词，拿/介词，根据。C项连词，表顺承/连词，表转折。D项人称代词，他的/指示代词，那。8．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是()(3分)A．金圣叹讲经时，所讲的东西全都来自自己的稿本，所用的稿本从来不给人看。B．金圣叹为人豪爽，不到一个月，就将王斫山给他用以补贴家用的千金花费干净。C．明清易代后，金圣叹绝意仕进，更改名字，表现出了古代士人常有的气节。D．作者经过吴县家门，拜访了金圣叹的故居，并写诗作传来凭吊金圣叹。答案C解析A项原文并没有“所讲的东西全都来自自己的稿本”的意思。B项王斫山是将钱借他去放贷生息。D项原文是无人知道先生的住处。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)好饮酒，善衡文评书，议论皆发前人所未发。(5分)译文：___________________________________________________________________________(2)鼎革后，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。(5分)译文：___________________________________________________________________________答案(1)喜欢喝酒，善于评论书籍文章，对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。(2)明清易代后，先生断绝了做官进取的念头，改名叫人瑞，起字圣叹，除了和亲人朋友谈笑之外，只是独自端坐贯华堂中，把读书著述作为追求。参考译文先生姓金，名采，字若采，吴县生员。为人洒脱而不受世俗礼法拘束，高傲奇特，傲视一切。喜欢喝酒，善于评论书籍文章，对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。当时有凭讲授学问而闻名的人，先生总是站出来批驳这些人。他在所住的地方贯华堂设置很庄严的座位，招收学生讲授经书，他所讲授的经书名叫《圣自觉三昧》，讲稿总是自己带着自己看，从不公开给别人看。每次到讲堂开设讲座，声音洪亮，环顾四周时神采卓异。所有经史子集、笺疏训诂，和那些佛家、道家两教的经典及阐释经典的杂书，以及稗官野史、九彝八蛮所记载的内容，没有不被他评论的，议论纵横捭阖，中心贯通始终，讲得极其透彻。座位下面听讲的僧俗侣众诸色人等崇拜到了极点，感叹说从没有听过这样的见解，先生就拍着巴掌自我赞许，即使以前讲学的人听说了，皱眉叹息，他也不予考虑。先生向来和王斫山交情最深。王斫山本来也是侠义的人，一天他拿千金给先生，说：“先生拿这些钱去放贷生息，以后本金归还我，利息就给你补贴生活，行吗？”先生答应了，可是刚刚过一个月，那些钱已经被他挥霍一空了，于是就对王斫山说：“这些东西在先生家，只是增添您守财奴的恶名罢了，我已经替您花掉了。”王斫山笑了笑没有计较。明清易代后，先生断绝了做官进取的念头，改名叫人瑞，起字圣叹，除了和亲人朋友谈笑之外，只是独自端坐贯华堂中，把读书著述作为追求。有人问“圣叹”二字是什么意思，先生说：“《论语》有两次‘喟然叹曰’，在颜渊来说是惊叹圣人孔子，在孔子来说是赞叹弟子曾点。我大概是曾点一类的人吧！”先生所评论的《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》等书，根据次序编定为“六才子书”，都是有独到的眼光的。他尤其爱好讲《易》，对“乾”“坤”两卦的评述，多到十万多字。其他的评论还有很多，至今流传世上的著作，只有评点《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》的几种刊刻版本。先生死后，仿效先生风格评论著作的人，像长洲毛序始、徐而庵，江苏武进县的吴见思、许庶庵等人是最出名的，到现在求学的人还称赞他们。曲江廖燕说：我读先生所评的各种书，标新立异，见解卓越，超乎常人所想，我感觉千百年来，到他这里才别开生面。唉！多么优秀的人啊！虽然遭遇惨祸，却并不是因为他犯了罪，有德行的人都为他悲伤。我路过吴门，去寻访先生的故居，然而没有人知道他的住处，于是我就写诗来悼念先生，并写下像这样一篇关于他的生平大概的传记。四、古代诗歌阅读(10分)阅读下面这首词，完成10～11题。水调歌头·游览①黄庭坚瑶草②一何碧，春入武陵溪③。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红路湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽④。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。注①此词大约写于词人被贬官时期。②瑶草：仙草。③武陵溪：出自陶渊明《桃花源记》。④金徽：瑶琴。10．下列对本词的理解，不正确的两项是()(4分)A．“瑶草一何碧”运用比兴手法，赞美瑶草(仙草)像碧玉一样可爱，激起读者兴趣，把读引进仙境中去。B．“溪上桃花无数，枝上有黄鹂”承接“春入武陵溪”，表现了“桃花源”仙境的清丽澄净，幽静脱俗。C．“我欲穿花寻路”三句表达了作者对此境的喜爱，满怀喜悦规划着自己的行程，渴望有更美的发现。D．“只恐花深里，红路湿人衣”故意正话反说，说仙境里花深露重，怕会打湿衣服，实际表现了词人对仙境深深的喜爱和依恋。E．“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。答案CD解析C项“我欲穿花寻路”三句虚写想象、以虚衬实，写词人幻想能找到一个自由施展才能的理想世界，含蓄地表示对现实的不满。D项“只恐花深里，红路湿人衣”承接前三句，写词人担心仙境里花深露湿，沾湿人衣，既写现实的游览，又曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。11．结合下片内容，简要分析词人表达了怎样的思想情感。(6分)答：_____________________________________________________________________________答案①词人想象“坐玉石，倚玉枕，拂金徽(弹瑶琴)”表现他的志行高洁，与众不同。②接着说李白不在，无人陪他饮酒，是说他缺乏知音，感到异常寂寞，同时曲折地表达出对现实的不满。③词人说自己到仙境探索是为了得到灵芝仙草，不是为了得到像“朱唇丹脸”一样的桃花，即使得不到又何必长啸呢？以象征性的语言说明自己不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。④最后两句描写词人醉后摇摇晃晃，下山翩翩起舞，明月伴他归去的形象，表现他想逃避现实却又不甘心如此的矛盾心理及孤寂心境。五、语言运用(13分)12．请仿照画线句子，另写一句话。要求观点鲜明，句式