2026年上海市浦东新区高三语文一模诗歌鉴赏和文言文阅读详解

（三）（7分）阅读下面诗歌，完成下面小题。新竹(唐)薛能①柳营②茅土倦粗材，因向山家乞翠栽。清露便教终夜滴，好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。他日会应威凤③至，莫辞公府受尘埃【注】①薛能：晚唐诗人，以第一流自居，曾任节度使，但郁郁不得志。②柳营：指军营。③威凤：指祥瑞之鸟。【导语】薛能《新竹》以竹寄怀，首联“柳营茅土倦粗材”暗喻仕途倦怠，转向山野寻翠竹，显隐逸之思。颔联“清露”“好风”以自然意象托物言志，颈联“虫浮穴开”细腻描摹生机。尾联“威凤至”借典抒志，既含对未来的期许，又透出不甘沉沦的孤高。全诗语言清雅，物我相融，在咏竹中寄寓了诗人宦海浮沉的复杂心绪。12.

下列对本诗颔联与颈联的赏析不恰当的一项是（

）A.“清露便教终夜滴”凸显诗人意愿，体现对新竹的珍视。B.“好风疑是故园来”，运用通感手法，巧妙传达思乡之情。C.“溉后虫浮穴暗开”通过细节描写，暗示环境富有生机。D.

颔联和颈联的语言清新自然，多角度地呈现新竹的生长。【12题详解】本题考查学生对诗句的赏析能力。B.“运用通感手法”错误。“好风疑是故园来”是诗人闻到或感受到清风时，恍惚间觉得这风来自故乡，以此抒发思乡之情。此句仅涉及触觉与心理联想，并未运用“通感”。故选B。13.

本诗是一首咏物诗，请结合首联与尾联加以赏析。【13题详解】本题考查学生对诗歌内容和情感的把握能力。首联：起兴寄情，以竹喻己。诗人直言厌倦官场的粗粝生涯，向山家求取新竹栽种。新竹的“翠”色象征高洁品性，乞竹之举既流露对官场失意的苦闷，也暗含坚守自身清白品格的追求，开篇便将物我相融。尾联：托物寄志，展望抱负。诗人预想他日威凤会因新竹而来，劝竹莫怕沾染公府尘埃。“威凤”喻指明君或伯乐，“受尘埃”则隐喻诗人甘愿入世、静待赏识的志向。尾联以竹的未来暗抒自身怀才不遇却仍渴望建功立业的抱负。【答案】13.本诗托物言志/借物喻人，含蓄蕴藉。首联诗人厌倦军中生活，寄托对仕途的疲惫之情，又借乞栽新竹寄托高雅之志。尾联想象新竹将会迎来凤凰，寄托实现抱负之意，又借新竹能够忍耐尘垢，寄托不畏宦海浮沉、坚守志节的决心。通过首尾联的呼应，完整展现了诗人由厌倦到逐步坚定的心路历程。（5分）（四）（19分）阅读下文，完成下面小题。①胡居仁，字叔心，余干人。闻吴与弼讲学崇仁，往从之游（游学），绝（断绝）意仕进。其学以主（根本）忠信为先，以求放心为要，操（持守）而勿失，莫大乎敬，因以敬名（命名）其斋。端庄凝重，对妻子如严宾。手置一册，详书得失，用自程考。鹑衣箪食，晏如也。筑室山中，四方来学者甚众，皆告之曰：“学以为己，勿求人知。”所著有《居业录》，□取修辞立诚之义。尝作《进学箴》曰：“诚敬既立，本心自存。力行（践行）既久，全体皆仁。举而措之，家齐国治，圣人能事毕（完成）矣。”翻译：①胡居仁，字叔心，是余干人。(他)听说吴与弼在崇仁讲学，前往跟随他游学，断绝做官的念头。他的学问把以忠信为根本放在首位，把找回失去的本心作为要点，持守本心而不失，没有比“敬”更重要的了，于是此用“敬”来命名自己的书斋。(他为人)端庄严肃、神情凝重，对待妻子儿女如同对待严肃的宾客。（胡居仁）亲手置办（手边总是备着）了一个本子，详细记录(自己行为的)对错得失，以此作为标准来考核检验自我。即使(穿着)破旧的衣服，(吃着)简单的饭食，也依然安然自若。他在山中建造房屋，四方来求学的人很多，(他)都告诉他们说:“学习是为了提升自身修养，不要追求让别人知道。”他所著述的作品有《居业录》，其名取自“修饰言辞、树立诚信”的含义。他曾创作《进学箴》，写道：“真诚恭敬的态度确立之后，人原本的善心就会得以留存。尽力去践行的时间久了，自身的品性就会完全达到仁的境界。将所学的道理推广施行，就能使家庭和睦、国家安定，圣人应当做的事情也就完成了。”②居仁性行淳笃，居丧骨立，非杖（拄杖）不能起，三年不入寝门。与人语，终日不及利禄。是时吴与弼以（凭借）学名于世，受知（了解，赏识）朝廷，然学者或有间言。居仁暗修自守布衣终其身人以为薛瑄①之后粹然一出于正居仁一人而已。卒年五十一。万历十三年从祀孔庙，复追谥（谥号）文敬。其弟子余祐最著。【参考译文】②胡居仁品性德行淳朴忠厚，为亲人守丧期间，因悲伤过度而形销骨立，不拄拐杖就无法起身，三年内不曾踏入卧室的门。他和人交谈，一整天都不会提及功名利禄。当时吴与弼凭借学问闻名于世，受到朝廷的赏识，然而求学的人中，有的对他颇有非议。胡居仁暗中修养自己的守持操守，以平民(身份)终其一生。人们认为在薛瑄之后，学问纯粹、言行完全合乎正道的人，就只有胡居仁一人罢了。他去世时年仅五十一岁。万历十三年，他被列入孔庙从祀的名单，又被追赠谥号为“文敬”。他的弟子中，余祐最为有名。③祐字子积，鄱阳人。年十九，师（拜师）事（侍奉）居仁，居仁以女妻（嫁）之。弘治十二年举（考中）进士。为南京刑部员外郎，以事忤刘瑾，落职。瑾诛，起（起复，复官）为福州知府。镇守太监市（买）物不予直（同“值”，价值，钱），民群诉于祐。涕泣慰遣之，云将列状上闻（使...知道）。镇守惧，稍戢，然恚（愤怒）甚，遣人入京告其党曰：“不去（除去）余祐，镇守不得自遂（顺遂）也。”然祐素（向来）廉，摭拾（收集采集资料）竟无所得。父忧，服阕（完成），补徐州兵备副使。中官王敬运进御物入都，多挟商船，与知州樊准、指挥王良诟（指责，争执）。良发（揭发）其违禁物，敬惧，诣（到，往）祐求解，祐不听。敬诬奏准等殴己，遂并逮祐，谪（贬谪）为南宁府同知。稍（逐渐）迁（升迁官职）韶州知府，投劾（弹劾自己，弃官的一种）去。祐之学，墨守师说，在狱中作《性书》三卷。其言程、朱教人，专以诚敬入。学者诚（如果）能去其不诚不敬者，不患（担心）不至古人。【参考译文】余祐，字子积，是鄱阳人。年纪十九岁时，拜师侍奉胡居仁，胡居仁把女儿嫁给他。弘治十二年考中进士。他担任南京刑部员外郎时，因为事情触犯了刘瑾，被免去官职。刘瑾(被)诛后，刘瑾被诛杀后，他被起用为福州知府。镇守太监买东西不给价钱，百姓们成群结队向余祐申诉。余祐流着眼泪安抚并遣散了他们，说自己将要列出情状上报朝廷。镇守害怕了，镇守太监心生畏惧，稍稍收敛了行径，但内心十分怨恨，派人前往京城告知自己的同党说：“不除掉余祐，我就不能随心所欲行事。”

但余祐向来清廉正直，对方罗织罪名，最终也没能找到任何把柄。后来余祐遭遇父亲去世的丧事，守丧期满后，补任徐州兵备副使。宦官王敬押送进贡皇帝的物资前往京城，途中夹带了许多商船(的货物)，还和知州樊准、指挥王良发生争执。王良揭发他的违禁物品，王敬十分害怕，前往余祐处请求宽恕，余祐没有应允。王敬诬告樊准等人殴打自己，于是连同余祐一起被逮捕，贬为南宁府同知。后来他渐渐升迁为韶州知府，最终递上弹劾自己的文书，辞官离去。

余祐的学问，严格恪守老师的学说，他在狱中撰写了《性书》三卷。书中说，程颢、程颐和朱熹教导他人，专门从真诚恭敬的态度入手。求学的人如果确实能够摒弃自身不真诚、不恭敬的念头，就不用担心达不到古代圣贤的境界。（有删节）【注】①薛瑄：明前期大儒，学宗程朱，主张“知行并进”，为明代程朱理学正统的代表人物，后世尊为“薛夫子”。14.解释下列加点词在句中意思。（2分）（1）举而措之：施行

（2）以事忤刘瑾：忤逆，违背，违逆15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）然学者或有间言（

C

）A.私密之语

B.闲暇言论

C.非议之言

D.趁机谏言（2）镇守惧，稍戢（

B

）A.放弃

B.收敛

C.惭愧

D.听从16.可填入第①段方框处的一项是（

B

）（1分）A.故

B.盖

C.

乃

D.犹【16题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。第①段原句为“所著有《居业录》，□取修辞立诚之义”，意思是“他所著述的有《居业录》一书，大概是取‘修饰言辞、树立诚信’的含义”。A.故：表因果，意为“因此、所以”，此处前后句并非因果关系，不适用。B.盖：表推测、解释，意为“大概、原来是”，用来解释《居业录》书名的由来，语气委婉贴切，符合语境。C.乃：多表判断，意为“是、就是”，语气过于肯定，不符合对书名含义的阐释语境。D.犹：意为“还、如同”，语义与句子逻辑不匹配。故选B。17.第②段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。（4分）【17题详解】本题考查学生文言文断句的能力。胡居仁则隐修自守，终身都只是一介平民。人们认为，自薛瑄之后，学问纯粹、言行完全合乎正道的人，就只有胡居仁一人罢了。主语是“居仁”，谓语是并列短语“暗修自守”，主谓结构单独成句，在“守”后断开；“布衣终其身”的主语是“居仁”，“人以为”主语是“人”，主语转换，在“身”后断开；“人以为薛瑄之后”引出世人的评价角度，主语为“人”，谓语为“以为”，表述一个完整的判断倾向，需在“后”后断开；“粹然一出于正”评价其学问纯粹；“居仁一人而已”总结其独特性，“居仁”为主语，单独成句，在“正”后断开。故断句：居仁暗修自守/布衣终其身/人以为薛瑄之后/粹然一出于正/居仁一人而已。18.把第①段画线句译成现代汉语。（5分）手置一册，详书得失，用自程考。鹑衣箪食，晏如也。【18题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“手”，亲手；“程考”，考核检验；“晏如”，安之若素。（胡居仁）亲手置办了一个本子，详细记录得失，用来自我考核检验。穿着粗陋的衣服、吃着简单的饭食，安之若素。

19.胡居仁与余祐一为隐逸大儒，一为入仕官员，人生选择迥异。请结合全文，分析作者将师徒二人一并列入《儒林列传》的用意。（5分）19.【19题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。学术上，根据“其学以主忠信为先……莫大乎敬”“祐之学，墨守师说”“专以诚敬入”可知，二人治学同源，均以“诚敬”为核心，胡居仁确立准则、立说垂范，余祐恪守师说、传承发扬，共同践行并彰显明代程朱理学正统，学术成就显著。品德上，根据胡居仁“绝意仕进”“鹑衣箪食，晏如也”“终日不及利禄”，可见其安贫乐道、淡泊名利的儒者操守；根据余祐“涕泣慰遣之”“素廉，摭拾竟无所得”，可见其为官清廉、坚守道义的品格。二人虽一隐一仕，却殊途同归践行儒家本分，故同入列传，既凸显其学术与品德价值，也饱含作者的敬仰赞美之情。树立多元一体的儒者典范，胡居仁布衣讲学，余祐一出仕为官，人生路径虽异，但都秉持了儒家“诚敬”之道，展现了理学精神在不同人生境遇中的强大生命力。彰显学派的传承与影响力，理学大家胡居仁，其学问由弟子余祐一付诸实践，合传清晰地勾勒出了一条理学正统的传承谱系。强调儒学的实践性品格，胡居仁修身立说，余祐一将师门教诲运用于政事，不畏权宦，为民请命。合传表明，真正的儒者不仅要有学问，更要有道德实践，是知行合一的体现。深化《儒林列传》的编纂意图，史家通过这一隐一仕的并置，意在打破“隐逸高于仕宦”或反之的片面看法，强调以道德和学问本身作为评判儒者的最高标准。从而为后世士人提供了更为丰富和立体的榜样，弘扬了儒学的根本价值。（五）（11分）（五）阅读下文，完成第20-22题。（11分）谢刘夫子①书（清）吴殿麟①定②性颛（zhuān）愚，言行未知谐俗，幸先生悯其蒙昧，辱而纳之于门。未几，先生以老归，定遇先人寝疾，弗获负箧以从。先人亡，遗命，渡江就先生之庐受学。//方是时，定以白衣冠，日侍先生之侧，先生弗讳也。菜果素食，重烦庖人，先生弗拒也。自病孤寒，暇修之礼不备，先生弗非也。//居一月，念丧制未终，几筵养阙，辗转不宁于心，遂匍匐奔反。丧除，复渡江请益。先生慨然竟其绪而告之，俾穷乡浅陋之儒，得略闻道德文章，以无陨先人之命。（甲）先生之惠我小子，其至矣乎！【词语注释】颛愚：一指愚昧、笨拙的性状，二指自称愚昧见解的谦辞。寝疾：指因病卧床的状态。

几筵养阙：指灵前的供品和祭祀礼仪有所缺失，常用于描述古代丧礼中祭祀物品或礼节不周全的情况。几筵：古代丧礼或祭祀中设置的灵座，包括几案和席子，用于供奉神主或摆放祭品。养阙：“养”指供养、祭祀；“阙”通“缺”，意为缺失。整体表示祭祀所需物品或仪式有所欠缺。【参考译文】我天性愚钝，言行又不合世俗，多亏先生怜悯我的蒙昧，屈尊收我为门下弟子。不久，先生因年老归居，而我又恰逢父亲病重，未能背书箱随先生而去。父亲去世时，临终遗命，要我渡江到先生家中求学。在这个时候，我以平民的身份，每日侍立先生左右，先生并不避嫌；吃蔬菜果实的清淡饮食，劳烦厨师，先生也不拒绝；我自觉贫寒孤苦，空闲时应行的礼节不周，先生也不责怪。我住了一个月，想到丧期未满，祭奠父亲的礼数尚有缺失，内心辗转不安，便匍匐着赶回家中。丧期结束后，又渡江向先生请教。先生慨然将学业一一传授，使我这乡野浅陋的读书人，也能略听闻道义文章，不至于辜负父亲的遗命。先生对我这个小子的恩惠，真是到了极点啊！【阅读指南】这一段可以分成三层，主要写的是自己从学的经历，感念先生厚重的师恩。第一层自谦起笔，叙述因父丧中断从学，交代了入门缘起。第二层铺陈先生的“宽厚”，他不讳白衣、不拒素食、不责礼缺。第三层写先生在作者服丧结束后，慷慨传授学业。表达了作者对先生的感激、敬重。②（乙）邴原少孤，家贫，邻有书舍，原过之必泣。原曰：孤者易伤，贫者易感。师哀焉，不纳其资，而令原从之学，卒成原之名。今先生之培我小子者，奚啻此。//盖先生负师表之望，畎亩而无日忘天下之人才，先觉而不忍有一夫不兴于学。（丙）【参考译文】邴原年少丧父，家境贫寒，邻居有书舍，他每次经过都会哭泣，说：“孤儿容易悲伤，贫穷的人容易感触。”老师怜悯他，不收学费，让他跟随学习，最终成就了邴原的名声。如今先生栽培我这个小子，岂止如此。先生肩负为人师表的声望，身处田野，却从不忘天下人才；作为先觉之人，又不忍心有任何一个人不能因学习而有所振兴。这一段可以分为两层。第一层以邴原的事情由古及今，评价刘夫子的培才之恩更重。第二层概括先生为人师表的精神：忘身处、念天下、不忍一人废学。③抑又闻之，发蒙者，师之功也；卒其业者，弟之责也。//古者一道德以立学，其成也不难。后世师训弟承，腼然以学为干富贵之具，是以弦诵日闻于里巷，成才者盖罕，非力不逮，用志殊也。//（丁）若定者，父母殁矣，顾犹逆命奔走，竟旦夕之荣，欲何为哉？今而后，有穷道德，考文章，卒先生之教而已。先人垂没之余，咨嗟责望之言，迄于今犹朝夕盈耳矣。顾以力之不足而废焉，岂惟无以报先生，抑亦何面见先人于地下乎？别来未远，感愧思慕，言不能传，未知何以为答。伏望时赐明诲，幸甚。不宣。【参考译文】再者我还听说，启发蒙昧，是老师的功劳；完成学业，则是学生的责任。古时候以道义和品德作为立学的根本，因此取得成就并不困难。后世则是老师教、学生学，却厚颜无耻地把学习当作求取富贵的工具，所以街巷里每天都能听到读书声，但真正成才的人却很少，这并不是能力不够，而是志向和用心不同罢了。我这样的人，父母已经去世，却仍逆着命运奔走，竟然只求片刻的荣耀，又是为了什么呢？从今以后，只当穷究道德，考求文章，完成先生的教诲而已。父亲临终时叮咛责望的话，到今天仍在耳边回响。如果因为能力不足而半途废弃，岂止是辜负先生，更有什么脸面去地下见父亲呢？分别不久，心中感激惭愧、思念不已，言语难以表达，不知如何作答。只愿先生时常赐予明白的教诲，万分幸运。【阅读指南】这一段由谢恩转为自誓，完成情感与思想转折，可以分为三层，首先阐明老师和学生的职责不同：启蒙在师，成业在弟。然后批评后世功利之学，把学习当成追求富贵的工具。接着反省自身，否定功名之念，立志回应师恩、父命，要穷道德、考文章、卒师教。态度恳切、谦卑。（有删节）[注]①刘夫子：指刘大櫆，清代桐城派代表作家。②定：吴殿麟，字定，曾跟随刘大櫆学习。20.“此师道所以卓然比隆君亲，而得闻教于先生者之非偶也”这一句出自原文，把它放回文中，合理的位置是（

）。（2分）20.“此师道所以卓然比隆君亲，而得闻教于先生者之非偶也”这一句出自原文，把它放回文中，合理的位置是（

）A.甲B.乙

C.

丙D.丁21.本文作为一封学生写给老师的书信，语言切合身份，结合第①段加以分析。22.本文情真意切，感人肺腑，请结合全文加以赏析。【导语】本文是清代吴殿麟致恩师刘大櫆的感恩书信，展现了传统师道的崇高价值。文章以谦逊恳切的笔调，回忆了刘夫子不弃愚钝、倾囊相授的师恩，通过“菜果素食”“暇修之礼不备”等细节描写，凸显老师有教无类的胸怀。全文情辞恳切，既有对师恩的感激，又含对先人遗命的郑重承诺，体现了传统文人尊师重道、孝悌传家的精神品格。【20题详解】本题考查学生对文