一《归园田居（其一）》教案【中职专用】高教版2023基础模块下册

《归园田居（其一）》教学设计【教材分析】《归园田居（其一）》是统编版中职语文教材基础模块下册第七单元的第一篇课文。本单元学习的主题是“感人心者，莫先乎情。”本单元课文都是广为传颂的古代诗文名篇，描绘了作者不同的人生态度与生命感悟，阅读这些诗文，可以丰富我们的情感，陶冶我们的性情，启发我们对人生的思考。《归园田居·其一》是我国古代著名山水田园诗人陶渊明所作的一首古体诗，诗人用平淡舒缓的语言，白描的手法，寥寥数笔就勾勒出一幅乡村日常生活的图景，抒发了对官场生活的厌倦，以及辞官归隐、躬耕田园的自由、喜悦之情。【教学目标】1.语言建构与运用：朗诵诗歌，学会用诗眼来解读诗歌内容。2.思维发展与提升：在诗意的想象中诵读诗歌；通过反复诵读,把握诗人心情的转变，提升诗歌鉴赏能力。3.审美鉴赏与创造：通过对诗歌意象的解读,把握作品的意境美。4.文化传承与理解体会：领悟诗人的田园情怀,体会田园生活的情趣，领悟诗人的田园情怀和追求自由独立的精神品格。【教学重难点】1.教学重点：运用想象与联想来描摹诗歌画面。2.教学难点：领悟诗人的田园情怀，追求自由独立的精神品格。【教学方法】引导法，讲授法，多媒体教学法，任务导向法，小组合作探究法。【教学过程】一、情境导入他用一生的行动，告诉我们该如何找到通往宁静生活的道路。“我一直都明白，所谓的桃花只存在于一个地方，人心里，那就是我的初心。”——陶渊明今天就让我们带着一颗纯净的心走进陶渊明的《归园田居》其一，去领悟这其中的真意。二、了解作者陶渊明（约365—427），名潜，字元亮，自号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“田园诗派之鼻祖”。他的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对世俗社会的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大影响。陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到提高，到唐代就已经形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了。三、写作背景公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。四、诵读诗歌，体会情感1.指定一名学生朗读诗歌，另一名学生对其进行评价；2.学生集体诵读，教师加以点拨；五、研读文本，鉴赏诗歌1.对于诗歌来说，题目是很重要的。它往往能传达或暗示许多信息，“归园田居”这个标题的题眼是哪个字?【明确】“归”。全文围绕“归”字来写了哪几个问题？作者又是如何来回答这些问题的？从诗中找到依据并加以解说。解说的时候可以从诗句中的关键字着手。请同学们自由诵读诗歌，思考这些问题。【明确】从何而归?为何而归?归向何处?归去如何?（1）从何而归？【明确】尘网、樊笼。追问:尘网、樊笼比喻什么?【明确】官场生活。（2）为何而归?【明确】“少无适俗韵,性本爱丘山”：表明自己的性格与世俗官场生活不适应。“适俗”就是适应仕途中繁缛礼节的限制和尔虞我诈的权势之争,诗人说自己缺乏应酬官场的气质和情操,显示了不同流俗的高尚情操,第二句写自己流连山水喜爱田园,表明归隐田园的意向。“误落尘网中,一去三十年”：沉痛悔恨误入仕途的生活。用上“尘网”一词,足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。“误”字显出诗人的悔恨之深。“一去三十年”(实应为“十三年”用夸大了的数字,说明了时间之长,痛苦之深。)“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”：“羁鸟”、“池鱼”比喻官场中的诗人，“旧林”、“故渊”比喻诗人久违的田园。运用对比和衬托，说明自己跟它们一样早有想摆脱官场束缚，返归田园的愿望了，现在终于做到，并保持了自己的本来面目。表达了一种摆脱官场束缚的强烈愿望。“开荒南野际，守拙归园田”：“守拙”，不随波逐流，固守节操。归园田是为保持自己精神上的自由和独立。【师生活动】前八句,我们看到了诗人在出入、进退选择上的一段经历,看到了诗人内心的悔恨以及对官场的厌恶，读得时候语速慢一些，一些表示作者情感的词语可以重读，比如说“爱、误落、三十年、恋、思”等，请全班男同学朗读这几句诗歌。（3）归去如何?【明确】“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”作者情感：自由、安逸、喜悦、豁然开朗。让我们带着归家的欣喜齐读这四句。全班齐读。（4）归向何处?【明确】归向园田。2.找出诗中描写田园景色的句子，并说说诗人描绘怎样的田园世界？（1）诗人笔下的田园风光有哪些？请找出诗歌中的意象。【明确】方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣。（2）作者是从哪几个角度对田园景色进行描写的，采用了哪种表现手法？【明确】视觉（近远结合），听觉（以动衬静），动静结合；白描（描写景物的时候以简洁、质朴的语言，粗线条勾画景物轮廓的方法。）六、拓展延伸，探究主旨1.聚焦“去与返”：“误落尘网中，一去三十年”，“久在樊笼里，复得返自然”。中的“去与返”分别表现了诗人的什么情感？这两种情感有何深意？【明确】“去”是为了仕，“返”是为了隐，这一去一返表现的是陶渊明关于“仕”与“隐”的精神冲突与抉择。“俗韵”与“丘山”、“尘网”与“旧林”、“樊笼”与“自然”，都是冲突与对比，陶渊明最终作出了坚定的选择——归园田居。他对自己有清醒理性的认识，“少无适俗韵，性本爱丘山”二句写自己年轻时就没有适应世俗的气质，本性是热爱山林田园的，意在说明诗人本性与官场行事作风之间的矛盾。诗人自幼受儒家思想熏陶，曾有过“大济苍生”的宏愿，并非天性就愿意隐居，只因现实政治黑暗，“有志不获聘”，才转而逃离官场。诗人把官场比作“尘网”，“尘网”是外在社会的制约，覆盖面很广。陶渊明说自己被迫落入尘网，“一去三十年”，漫长的时光与“误落尘网”形成强烈的时空衬托，表现出诗人的厌恶、后悔等复杂情感。陶渊明生活的魏晋时代，具有鲜明的自然审美风尚。在中国，自然美的发现开始于魏晋时期，而魏晋时期与西方文艺复兴时期相似，都是强烈、矛盾、热情浓于生命的一个时代，是精神上大解放的一个时代。在这样的时代审美风尚影响下，陶渊明辞官归隐，不仅仅是真性情的一种召唤，也是自然生活美学在中国文人身上的精神投射。【小结】在“去与返”的行为选择中陶渊明发现做回自己之美。很多人心底深处都藏着一个陶渊明，但真正有勇气拒绝实用理性而回归田园的人恐怕没有几个。当情感超越理性，并与理性错位，这样的情感才特别动人。陶渊明正是如此，他用行为选择教人遵从自己的真性情，做回自己，过自己想要的“有情”的生活。2.阐析“爱与恶”：从诗中可以看出陶渊明本性爱什么，恶什么？【明确】“性本爱丘山”，强烈表达他的情感态度和价值观念，“爱”是直抒胸臆、不需遮掩的。同样，“俗韵”“尘网”“樊笼”虽然手法含蓄一些，但更生动地表现出陶渊明对官场的厌恶之情，以及对挣脱官场束缚的强烈愿望。在这里，“爱与恶”的情感冲突鲜明地呈现出来。无论是“方宅十余亩，草屋八九间”，还是“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，按照陶渊明自己所说，都是“此中有真意”。这看上去描写的只是普通的田园乡村景观，但是扩而大之，体而深之，我们仿佛也能看到“草屋”的后面立着迎来送往的官衙，仿佛也能听到“狗吠鸡鸣”的后面有着人事的熙攘。陶渊明在“爱与恶”的情感对立中翩然而回，简淡的语句中透着对田园的一片深情。“开荒南野际，守拙归园田”，陶渊明在脱离官场藩篱后，回到久违的田园，开始了躬耕生活。“开荒”是具体的劳动场景，字里行间透着自由舒畅和自给自足，给人以无限的美感。一个在官场待了十三年的人，回到自己的家园，自己动手，用一锄一锹的劳动养活自己。简单自然的生活方式，使人的生命变得自在从容。与官家俸禄相比，自己劳动所得更有自由快乐的意义。透过文字，我们能看到陶渊明自食其力的满足和满意。“守拙”二字透出一种义无反顾，决不后悔，以及对自我选择的坚定持守。他愿意过这样的生活，他向往这样的田园。在这里，守拙代替了求巧，看似荒谬，实则动人。或者说，越是“拙笨”，就越能表现他对田园生活的喜爱。他在“远人村”和“墟里烟”中找到了情感的归宿。劳动不觉其累，浊酒不觉其苦，反而从中享受到诗意、适意、惬意，或者说，开荒劳动越辛苦，就越能凸显陶渊明回归田园的喜悦。总之，对陶渊明来说，“恶”有多重，“爱”就有多深。【小结】陶渊明在“爱与恶”的情感错位中把握躬耕自适的自由和喜悦。3.深挖“有与无”：回归田园之后，诗人拥有什么？丢掉什么？【明确】“户庭无尘杂，虚室有余闲”，这里的“无”和“有”蕴含着诗人深刻的文化自觉。宗白华说：“魏晋时代人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的。”魏晋时期，道家玄学思想盛行，陶渊明也深受影响。道家的老子主张“道法自然”，庄子则注重个人作为主体的精神或心理状态，强调“无名”“无功”“无己”。在道家看来，只有摆脱外物的困扰，超越自我，达到物我交融，才能做到“无累”，才能实现精神的无限自由和灵魂的适意。“尘杂”和“虚室”一语双关，去掉了尘杂，自然就有了清空的屋子。陶渊明的心灵也是如此，没有了杂念，心也就清空、轻松愉快了。陶渊明正是在“户庭无尘杂，虚室有余闲”中找到了心中的“光明”，“无与有”在这里达到了和谐统一。“久在樊笼里，复得返自然”，这是全诗的总结。“久在”言时间之长，“樊笼”言束缚之深，“复得”言失而复得之快意，也有迷途知返之庆幸，可能还有及时改错、悬崖勒马之坦然。这两句呼应了前文的“一去三十年”和“羁鸟恋旧