北京市西城区高三二模语文试题

西城区高三模拟测试试卷语文2025.05本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成下面小题。材料一：2024年11月，首届世界古典学大会在北京举行。来自30多个国家和地区的中外专家学者围绕“古典文明与现代世界”这一主题，展开了深入的研讨与交流。古典学兴起于近代西方，是一门研究古希腊罗马文明的学问。古典学的源头可追溯到14世纪文艺复兴时期。19世纪初，古典学逐渐成为一门以古希腊文和拉丁文的古典语文学为基础，横跨历史、哲学、考古、文学、艺术等学科的综合性学科。其研究重点是文献整理、考辨与注解。古典学是西方人文学科中最为基础的学科，具有文化源头的意义。经过几个世纪的发展，西方古典学在学科范式、研究方法、教学体系等方面都已经发展得比较成熟。中国古典学的概念，是在文明交流互鉴的全球视野下提出的。虽然中国古典学这一概念出现得较晚，但这种学问的产生却很早。传统的经学、古史学和先秦诸子学就是中国古典学的前身。中国古典学扎根于本土文明，始终保持着内在演进的生命力。与西方古典学经历文明中断后又复兴不同，中国古典学的研究对象从未中断。中华文明的连续性确保了中国古典学的持续发展，而中国古典学的持续发展又促进了中华文明的连续前行。这就深刻影响了中国古典学的民族内涵，使其表现为“天人合一”的宇宙观、“家国一体”的政治观、“集体主义”的社会观、“勤俭奋发”的人生观等。西方古典学的内涵则更多表现为“天人分离”的宇宙观、“家国有别”的政治观、“个人主义”的社会观等。尽管如此，中西古典学之间仍有不少共性。从学术传统的角度看，中西古典学均源远流长，且学术血脉高度相近。中国古典学传统可上溯到春秋战国，而古希腊也有类似先秦“六艺”的基础教育科目和相当于诸子之学的哲学。从德性思想的角度看，中西古典学都注重人的德性完满。柏拉图注重智慧、节制、正义、勇敢这四枢德的培育，并表明各种德性要统摄于最高类型的知识或智慧。孔子注重仁义礼智信、忠孝节勇等的培育，并以仁统摄各种德性。文明的多样性决定了古典学的差异性，古典学的差异性折射的是文明的独特性。作为连接不同文明的桥梁，中西方古典学共同承担着促进人类文明传承发展的使命。当代世界面临气候危机、地缘政治矛盾等问题，有失序的危险。如何运用古代文明的智慧应对现代文明所面临的挑战，是全世界古典学研究者所面对的核心课题。（取材于杨共乐、贺方婴等的相关文章）材料二：中国古典学在迎来前所未有的发展机遇之际，也要直面学科范畴模糊与学科边界不清等问题的挑战。因此，建立怎样的中国古典学以及如何建立中国古典学就成为首届古典学大会的重要议题。中国古典学需建立自主的古典学学科话语体系。我们应以先秦时期元典性文献和上古文明为主要研究对象，以探索从传说时代到有文字记录的夏商周时代的文明特征为主要任务。中国古典学是在现代学术体系下出现的学科概念，但中国古典学绝不是古代汉语、中国古代文学、中国哲学等现代学科的简单叠加。中国古典学应当研究现代学科体系无法解决或未能充分关注的问题。它尊重中国古典文明的自身结构，并试图在这一结构中理解其丰富内涵。例如，我们要研究的问题将不仅仅是汉魏文人诗发展的原因和成就，而是“诗人”“作者”“缘情”这些概念最初如何在经学阐释中得以建构，又如何促成了汉魏士人诗文写作的新变；不仅仅是韩愈古文的风格特征抑或儒学思想，而是作为个体的韩愈为何要选择“古文”这种文体形式来复兴其儒学理想。“还原”与“衍义”是当前中国古典学的基本研究路径，可以偏重，不可偏废。西方古典学以古典语文学为主要研究路径。中国古典学也强调文字、音韵、训诂和文献学的研究方法，即以“还原”经典的真相为目的，努力回到中华文化的原点，探求其原初含义。但是，中国古典学研究不能止于“还原”，还应该有更崇高的使命，即重建中华民族的知识世界、意义阐释和价值体系。从这个思想高度出发，中国古典学在力求还原真相的同时，更需要努力让沉默的材料说话，使久远的历史文献彰显出当代意义。那么，如何让材料说话呢？衍义法值得借鉴。衍义，意谓详述道理，推衍意义而加以引申。衍义不同于还原，它重在义理的推衍引申；更不同于以西释中的现代阐释，它强调站在文化认同的立场，立足于中华文化的语境，以具体文本为研究起点。衍义法可以沟通古今、活古化今，其关键不仅在于准确地理解古典经史，更在于敏锐地关切当下现实问题。古典学的本质是接续古典精神，是一种精神的回归。无论中西，只有不断超越和突破自身才能真正地传承和赓续。守正不守旧、尊古不复古，树立面向世界、面向未来的“大古典学”观，是古典学研究的“旧邦新命”。（取材于周兴陆、程苏东等的相关文章）1.根据材料一，下列对西方古典学的理解，不正确的一项是（）A.以古希腊罗马文明作为研究的对象。B.是一门涉及众多学科的综合性学科。C.是西方所有学科中最为基础的学科。D.在很多方面都已经发展得比较成熟。2.根据材料一，下列对中国古典学的理解与推断，不正确的一项是（）A.作为一种学问的中国古典学产生于文明交流互鉴的背景下。B.经学、古史学和先秦诸子学奠定了中国古典学发展的基础。C.中国古典学的发展与中华文明的发展相互促进、相互成就。D.屈原和杜甫的家国情怀是中国古典学民族内涵的具体表现。3.根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（）A.解决中国古典学研究所面临的问题需要摆脱现代学术体系的影响。B.中国古典学既注重个体研究，又注重将个体置于文明结构中研究。C.还原法是指通过对义理的推衍引申来还原经典真相的研究方法。D.要让沉默的材料说话，中国古典学就要把现实问题作为研究起点。4.根据材料一和材料二，下列对中西古典学的比较分析，不正确的一项是（）A.西方古典学的发展经历过中断，而中国古典学的发展则具有历史连续性。B.相同的内容以及高度相近的学术血脉是中西古典学相互学习借鉴的基础。C.柏拉图与孔子都提出了德性的具体内容，并明确了具有统摄作用的德性。D.中西古典学在本质上是相同的，也都需要在研究中不断超越和突破自身。5.习近平主席在给中国古典学者的寄语中指出，中国古典学者应“担负起古典学研究的使命”。请结合材料一和材料二，说明中国古典学者应担负起怎样的研究使命。【答案】1.C2.A3.B4.B5.①建立自主的古典学学科话语体系，彰显中国古典学的独特价值。②重建中华民族的知识世界、意义阐释和价值体系，彰显中国古典学的当代价值。③树立“大古典学”观，在促进人类文明的传承发展及应对现代文明所面临的挑战中，彰显中华文明的智慧。【解析】【导语】这两篇材料围绕中西古典学的比较研究展开系统论述。材料一通过历史溯源和内涵对比，揭示了两种古典学体系的异同：西方古典学以古希腊罗马为研究对象，中国古典学则根植于本土文明连续性发展。材料二聚焦中国古典学的当代建构，提出“还原”与“衍义”并重的研究路径，强调在保持文化主体性的同时实现古今对话。两文共同指向古典学研究的核心价值——既要守护文明根脉，又要激活传统智慧以应对现代挑战，体现了“守正创新”的学术追求。【1题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C.“是西方所有学科中最为基础的学科”错误。原文是“古典学是西方人文学科中最为基础的学科”，选项扩大范围，并非西方所有学科。故选C。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，根据文本内容进行推断的能力。A.“作为一种学问的中国古典学产生于文明交流互鉴的背景下”错误。原文说“中国古典学的概念，是在文明交流互鉴的全球视野下提出的。虽然中国古典学这一概念出现得较晚，但这种学问的产生却很早”，可见学问产生早，并非产生于文明交流互鉴背景下，概念提出和学问产生不是同一回事。故选A。【3题详解】本题考查学生理解文章内容，根据文本内容进行推断的能力。A.“需要摆脱现代学术体系的影响”错误，材料二说“中国古典学是在现代学术体系下出现的学科概念”，并未提及要摆脱其影响。B.由“中国古典学应当研究现代学科体系无法解决或未能充分关注的问题。它尊重中国古典文明的自身结构，并试图在这一结构中理解其丰富内涵”以及所举例子可知，该项正确。C.“还原法是指通过对义理的推衍引申来还原经典真相的研究方法”错误，材料二提到“衍义，意谓详述道理，推衍意义而加以引申”，对义理推衍引申的是衍义法，不是还原法。D.“就要把现实问题作为研究起点”错误，材料二倒数第二段说“衍义法……以具体文本为研究起点”，不是把现实问题作为研究起点。故选B。【4题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“相同的内容”错误，材料一“使其表现为‘天人合一’的宇宙观、‘家国一体’的政治观、‘集体主义’的社会观、‘勤俭奋发’的人生观等。西方古典学的内涵则更多表现为‘天人分离’的宇宙观、‘家国有别’的政治观、‘个人主义’的社会观等”指出中西古典学内涵不同，存在差异性。故选B。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①材料二提到“中国古典学需建立自主的古典学学科话语体系。我们应以先秦时期元典性文献和上古文明为主要研究对象，以探索从传说时代到有文字记录的夏商周时代的文明特征为主要任务”“中国古典学应当研究现代学科体系无法解决或未能充分关注的问题”，这表明中国古典学者要建立独特的学科话语体系，建立自主的古典学学科话语体系，彰显中国古典学的独特价值。②根据材料二“还应该有更崇高的使命，重建中华民族的知识世界、意义阐释和价值体系”以及“中国古典学在力求还原真相的同时，更需要努力让沉默的材料说话，使久远的历史文献彰显出当代意义”可知，中国古典学者要让古老的文献与现代接轨，重建中华民族的知识世界、意义阐释和价值体系，彰显中国古典学的当代价值。③从材料一“中西方古典学共同承担着促进人类文明传承发展的使命”“如何运用古代文明的智慧应对现代文明所面临的挑战，是全世界古典学研究者所面对的核心课题”和材料二“无论中西，只有不断超越和突破自身才能真正地传承和赓续。守正不守旧、尊古不复古，树立面向世界、面向未来的‘大古典学’观”可知，树立“大古典学”观，在促进人类文明的传承发展及应对现代文明所面临的挑战中，彰显中华文明的智慧。二、本大题共5小题，共18分。阅读下面文言文，完成下面小题。崔烈[1]论汉室中叶，戎狄侵轶之患，边郡略无宁岁。兵连祸积，历世不已。天下以困，国用不足。榷酤租算之外，方许民间竭产助国。出金赎罪，货镪[2]以为郎，以为经世之术，救弊之务。逮至桓灵之世，天子要之百万，然后用为三公。崔烈尝以贿求备位于公辅，问其子“外以我为何如”，对以“铜臭”之说，垂于前史。然近之人主，无桓灵之僻。自咸通[3]之后，上自宰辅以及方镇，下至牧伯县令，皆以贿取。故中官以宰相为时货，宰辅以牧守为时货，铨注[4]以县令为时货。宰相若干万绳，刺史若干千绳，令若干百绳。皆声言于市井之人，更相借贷，以成其求。持权居任之日，若有所求，信又倍于科[5]矣。争图之者，仍以多为愈：彼以十万，我以二十万；彼以二十万，我以三十万。自宰邑用贿之法，争相上下。复结驷连骑而往，观其堆积之所，然后命官。权幸之门，明如交易。夫三公宰相，坐而论道，平治四海，调燮阴阳，为造化之主。方镇牧伯，天子藩屏，以固宗庙社稷之重。刺史县令为生民教化之首。率皆如是，不亡何待！度其心而闻其谋，即皆贩妇之行。一钱之出，希十钱之入；十万者望二十万之获，三十万者图六十万之报。尽生民发肤骨髓，尚未足以厌其求。汉之亡也，人主为之；国家之祸也，权幸为之。或曰：“兆其衅者，崔氏之子。”为不朽之罪人乎？武帝开之于前，桓灵成之于后，以至今日，踵而行之而已。且桓灵之世，国家既危，丧乱日臻，烈能尽用以荣其身，他日之家牒且曰：“烈为相矣。”不如是，亦群盗之所夺。乃积之者过，非用之者罪也。明明天子，许而行之，何罪之有？崔子素无异闻，贪荣固利者，小人之常也；不施于亲戚，自图于爵位者，亦小人之常也，何足加其罪！有国家者，不以仁义而务财利之道，许而行之，斯不可矣；不许而自行之，而不能知之，又不可矣。是亦覆国家者，不亦过乎？（取材于唐·牛希济《崔烈论》）注释：【1】崔烈：汉灵帝时冀州名士。【2】镪：钱财。【3】咸通：唐懿宗年号。【4】铨注：此处代指选拔、任命或考核官员的官署或主司。【5】科：法定条文，此指法定的薪俸。6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.边郡略无宁岁略：完全B.垂于前史垂：流传C.兆其衅者衅：挑衅D.踵而行之而已踵：沿袭7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.以为经世之术/为不朽之罪人乎 B.争图之者/自图于爵位者C.以成其求/烈能尽用以荣其身 D.且桓灵之世/他日之家牒且曰8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.崔烈尝以贿求备位于公辅崔烈曾经用钱财求得三公的职位B.尚未足以厌其求还不能满足他们的贪欲C.国家既危，丧乱日臻国家已经危在旦夕，灾祸日益加剧D.崔子素无异闻崔烈一向没有奇异的见闻9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）A.作者认为汉朝允许民间竭产助国的根本原因是边境之患。B.虽然崔烈有买官这种行为，但并不能因此给他强加罪名。C.天子卖官逐利，或对官员们的贪利失察，都会导致亡国。D.文章借古讽今，借汉朝灭亡的史实针砭时弊，引人深思。10.根据第二段内容，用自己的话概括“以贿取官”的具体表现及其危害。【答案】6.C7.C8.D9.A10.表现：上级官员把下级官职作为货物贩卖；各级官职都明码标价，公开交易；买官的人不计成本，攀比成风。危害：各级官员不履行职责，只知盘剥百姓求取回报，埋下了亡国的隐患。【解析】【导语】这篇《崔烈论》以东汉买官鬻爵现象为切入点，借古讽今，深刻揭露了官僚体系腐败的根源。文章采用层递结构：先以崔烈“铜臭”典故为引，继而展现唐代官场“明如交易”的卖官链条，最终直指“务财利之道”的亡国之患。作者运用强烈对比手法，将三公“调燮阴阳”的理想职能与“贩妇之行”的现实形成巨大反差，凸显制度性腐败的荒诞性。其批判锋芒既指向贪官，更直指纵容贪腐的统治体系，体现了唐代士人对政治清明的深切忧虑。【6题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：边境郡县完全没有安宁的岁月。B.正确。句意：（这件事）在前朝史书中流传。C.“衅”，灾祸。句意：开启祸端的。D.正确。句意：人们只是沿袭并推行这一做法罢了。故选C。【7题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“为”，作为；/是。句意：以此作为治理国家的办法。/他是千古罪人吗？B.“者”，……的人；/助词，表示停顿。句意：争相图谋官职的人。/只顾自己谋取爵位。C.“以”，均为“目的连词，来”。句意：来获得他们所求取的官职。/崔烈能用尽钱财来使自身荣耀富贵。D.“且”，况且；/将要。句意：况且在桓帝和灵帝时期。/将来他的家谱将会记载。故选C。【8题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.“异闻”，特别出众的名声。正确的翻译为：崔烈一向没有特别出众的名声。故选D。【9题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“根本原因是边境之患”错误。由原文“汉室中叶，戎狄侵轶之患，边郡略无宁岁。兵连祸积，历世不已。天下以困，国用不足”可知，汉朝允许民间竭产助国的原因是边境有战乱，国家贫困，财政不足，根本原因是国用不足。故选A。【10题详解】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。表现：由原文“中官以宰相为时货，宰辅以牧守为时货，铨注以县令为时货”可知，宦官将宰相职位视为商品，宰相将州郡职位视为商品，吏部将县令职位视为商品。所以，上级官员把下级官职作为货物贩卖。由原文“宰相若干万绳，刺史若干千绳，令若干百绳。皆声言于市井之人，更相借贷，以成其求”可知，宰相职位标价若干万贯，刺史职位标价若干千贯，县令职位标价若干百贯。（这些价格）都公开说给社会上的人，（大家）都互相借贷，来获得他们所求取的官职。所以，各级官职都明码标价，公开交易。由原文“争图之者，仍以多为愈：彼以十万，我以二十万；彼以二十万，我以三十万。自宰邑用贿之法，争相上下”可知，争相图谋官职的人，还以给出高价者为胜：别人出十万，我就出二十万；别人出二十万，我就出三十万。自从宰相到县令的职位都要通过钱财的多少取得以来，大家就争着比个高下。所以，买官的人不计成本，攀比成风。危害：由原文“夫三公宰相，坐而论道，平治四海，调燮阴阳，为造化之主。方镇牧伯，天子藩屏，以固宗庙社稷之重。刺史县令为生民教化之首。率皆如是，不亡何待”可知，三公和宰相本应是谋虑国事、议论政令，治理天下，调和阴阳的，是主宰国家命运的重臣。方镇节度使和州牧，本应是天子的屏障，肩负着保卫宗庙社稷的重任。刺史和县令本应是教化百姓的首要负责人。（然而）全都是这样，国家不灭亡还等什么呢。所以，各级官员不履行职责，只知盘剥百姓求取回报，埋下了亡国的隐患。参考译文：崔烈论汉朝中期，戎狄侵扰成为边患，边境郡县完全没有安宁的岁月。战事连绵，积弊深重，数代不停。天下因此困顿，国家财政匮乏。除了征收酒税、田亩税、人丁税等常规税收外，朝廷还允许民间竭尽财产资助国家。（百姓可以）出钱赎罪，用钱财购买官职，以此作为治理国家的办法，拯救时弊的重要事务。等到了桓帝和灵帝时期，天子向官员索取百万钱之后，才任用他们担任三公之职。崔烈曾经用钱财求得三公的职位，他问儿子“外面的人认为我怎么样”，儿子用“大家都说你有铜臭味”回答，（这件事）在前朝史书中流传。然而近代的君主，没有桓帝、灵帝那样邪恶不正。（却）自咸通以后，上至宰相以及方镇节度使，下至刺史县令，所有官职都要通过钱财获得。因此宦官将宰相职位视为商品，宰相将州郡职位视为商品，吏部将县令职位视为商品。宰相职位标价若干万贯，刺史职位标价若干千贯，县令职位标价若干百贯。（这些价格）都公开说给社会上的人，（大家）都互相借贷，来获得他们所求取的官职。当他们担任官职掌握权力后，如果有什么需求，那么他们满足需求的钱财定会远远超过法定的薪俸。争相图谋官职的人，还以给出高价者为胜：别人出十万，我就出二十万；别人出二十万，我就出三十万。自从宰相到县令的职位都要通过钱财的多少取得以来，大家就争着比个高下。又有车马接连不断前往钱财堆积的地方，亲眼看到钱财后才任命官职。权贵之家，成了公开交易的场所。三公和宰相本应是谋虑国事、议论政令，治理天下，调和阴阳的，是主宰国家命运的重臣。方镇节度使和州牧，本应是天子的屏障，肩负着保卫宗庙社稷的重任。刺史和县令本应是教化百姓的首要负责人。（然而）全都是这样，国家不灭亡还等什么呢！揣摩他们所想的，听他们所谋划的，都是商贩一类的行为。花出一钱希望赚回十钱；付出十万的期望获得二十万，付出三十万的图谋六十万的回报。榨干百姓的血汗和骨髓，还不能满足他们的贪欲。汉朝的灭亡，是君主造成的；国家的祸乱，是权贵们造成的。有人说：“开启祸端的，是崔烈。”他是千古罪人吗？汉武帝开了允许花钱买官的先河，桓帝和灵帝将其推向极致。一直到今天，人们只是沿袭并推行这一做法罢了。况且在桓帝和灵帝时期，国家已经危在旦夕，灾祸日益加剧，崔烈能用尽钱财来使自身荣耀富贵，将来他的家谱将会记载：“崔烈担任过宰相。”（他）不这样做。（钱财）也会被强盗夺走。这是通过卖官积累财富的人的过错，而不是使用钱财买官的人的罪过。英明的君主，允许并推行这种做法，（崔烈）又有什么罪过呢？崔烈一向没有特别出众的名声，贪图荣华固守财利，是小人的常态；不照顾亲戚，只顾自己谋取爵位，也是小人的常态，何必给他强加罪名呢！拥有国家的人，不讲求仁义之道却致力于追求财利，允许并推行卖官鬻爵的做法，这是不可以的；（天子）不允许，（下面官吏）私自实行，而（天子）不知道，也是不可以的。这也是亡国的原因，不也是很大的过错吗？三、本大题共5小题，共30分。阅读下面这首词，完成下面小题。念奴娇·中秋宴客，有怀壬午岁吴江长桥[1][宋]叶梦得洞庭[2]波冷，望冰轮初转，沧海沉沉。万顷孤光云阵卷，长笛吹破层阴。汹涌三江，银涛无际，遥带五湖深。酒阑歌罢，至今鼍怒龙吟。回首江海平生，漂流容易散，佳会难寻。缥缈高城风露爽，独倚危槛重临。醉倒清尊，姮娥应笑，犹有向来心。广寒宫殿，为予聊借琼林[3]。注释：【1】此词为词人67岁时于福建所作。词人21岁登进士第，志向远大，个性耿介：26岁时曾与友人在江苏游吴江长桥，赏太湖烟波。【2】洞庭：此指太湖。【3】琼林：常指仙境美景。11.下列对本词的理解，不正确的一项是（）A.“洞庭”三句，词人描绘出明月初升、湖水沉静的清冷夜色。B.“汹涌”三句，写出了月光笼罩下，三江五湖的壮阔与浩淼。C.“酒阑”两句，词人忆及当年畅饮长歌引发鼍吼龙吟的盛况。D.“缥缈”两句，词人独倚栏杆，感受到高处秋风夜露的清凉。12.下列对本词的理解与赏析，正确的一项是（）A.“回首”三句，将“易”“难”对举，表达对人生易离散的感伤之情。B.“醉倒”三句，词人想象嫦娥“笑”己，表达对不忘名利之心的懊悔。C.“广寒”两句，由回忆转到现实，含蓄地表达了词人隐居避世的决心。D.本词与张孝祥的《念奴娇·过洞庭》风格相似，且都抒发了贬谪之悲。13.请结合全词，赏析“万顷孤光云阵卷，长笛吹破层阴”。【答案】11.C12.A13.①描绘出浩瀚湖面之上，月光映照、云层翻卷的壮阔之景以及笛声清越、冲破层层乌云的豪迈气势。②从视觉、听觉角度写出了当年“佳会”的情景，营造出一种清朗开阔的艺术境界。③表达了词人对“佳会”的怀念之情，并表现出词人的孤高品格和远大抱负。【解析】【导语】这首词以中秋宴客为背景，通过描绘太湖月色、江海壮阔之景，抒发了词人晚年对往昔豪情的追忆与人生易散的感慨。上阕写景雄浑，下阕抒情深沉，“孤光”“层阴”等意象营造出苍凉意境，而“姮娥应笑”“广寒宫殿”又透露出超脱之思，展现了叶梦得豪放中见沉郁的词风。【11题详解】本题考查学生对诗句的理解能力。C.“忆及当年畅饮长歌引发鼍吼龙吟的盛况”错误。“酒阑歌罢，至今鼍怒龙吟”是说宴饮结束，歌声停止，那波涛汹涌的声音，好像至今还能听到鼍龙的怒吼和龙吟，这是眼前之景，是写当下听到的波涛声，而非忆及当年盛况。故选C。【12题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。B.“表达对不忘名利之心的懊悔”错误。“醉倒清尊，姮娥应笑，犹有向来心”，这里的“向来心”并非指名利之心，结合注释及词人生平，应是指词人年轻时的豪情壮志和耿介之心，词人借嫦娥之“笑”，是自嘲自己虽历经沧桑，却仍心怀当年的志向，而非懊悔不忘名利之心。C.“含蓄地表达了词人隐居避世的决心”错误。“广寒宫殿，为予聊借琼林”，这是词人想象自己借广寒宫殿的琼林来寄托情怀，并非表达隐居避世的决心，而是抒发对往昔美好时光的怀念以及对理想境界的向往。D.“风格相似，且都抒发了贬谪之悲”错误。本词是叶梦得67岁时所作，结合注释可知主要是怀昔伤今，感慨人生聚散和时光流转，没有明显抒发贬谪之悲；张孝祥的《念奴娇・过洞庭》确实有遭贬谪后的心境体现，但两首词风格并不完全相似，张词更显清旷超逸，叶词则在感慨中带有对往昔豪情的追忆。故选A。【13题详解】本题考查学生炼句的能力。①“万顷孤光云阵卷”，“万顷”极言湖面之广阔，“孤光”指月亮的光辉，“云阵卷”则形象地写出了云层翻卷的动态，展现出月光之下，云卷云舒，湖面广阔无垠的景象，给人以开阔、雄浑之感。“长笛吹破层阴”，“长笛”之声悠扬，“吹破层阴”生动地表现出笛声穿透层层阴云的豪迈气势。②“万顷孤光云阵卷”展现出月光之下，云卷云舒，湖面广阔无垠的景象，属于视觉描写。“长笛吹破层阴”生动地表现出笛声穿透层层阴云的豪迈气势，属于听觉描写。所以，这句诗从视觉、听觉角度写出了当年“佳会”的情景，营造出一种清朗开阔的艺术境界。③本词的题目是“中秋宴客，有怀壬午岁吴江长桥”，所以本句诗表达了词人对“佳会”的怀念之情。“孤光”暗示了词人内心的孤独之感，而“长笛吹破层阴”，笛声穿透阴云，也传达出词人内心的豪情与壮志，尽管人生如“漂流”，但心中的豪情犹存，所以本句词表现出词人的孤高品格和远大抱负。14.在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（1）李杜诗风迥异。“_________，枯松倒挂倚绝壁”“天姥连天向天横，_________”，对蜀道之艰险与天姥山之超拔的想象，展现了李诗浪漫的特质；“戎马关山北，_________”“_________，百年多病独登台”，将个人之悲与时代动荡相融，体现了杜诗现实主义之风。（2）古人常借江水抒情达意。“_________，月照花林皆似霰”，张若虚歌咏月夜之美；“醉不成欢惨将别，_________”，白居易抒发离别之痛；“问君能有几多愁，_________”，李煜表达亡国之悲；“哀吾生之须臾，_________”，苏轼慨叹人生之短。【答案】①.连峰去天不盈尺②.势拔五岳掩赤城③.凭轩涕泗流④.万里悲秋常作客⑤.江流宛转绕芳甸⑥.别时茫茫江浸月⑦.恰似一江春水向东流⑧.羡长江之无穷【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：“盈”“泗”“作”“甸”。15.根据要求，回答问题。《红楼梦》第五回判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。（1）解释判词中“停机德”与“咏絮才”的含意。（2）《红楼梦》中宝钗“博学宏览，胜诸才人”，为何判词却强调她的“德”？结合相关情节，从形象塑造、主题表现的角度谈谈你的看法。【答案】（1）停机德：这里指宝钗所具有的符合封建道德规范要求的妇德。咏絮才：这里指黛玉所具有的卓越的文学才华。（2）①形象塑造：突出宝钗压抑才华与天性、以妇德迎合封建道德要求的形象特点。宝钗“博学宏览”，如善写诗、懂医理、知画法等，但她始终以妇德示人，如主张“女子无才便是德”，规劝宝玉走“仕途经济”之路等。②主题表现：宝钗虽处处符合封建道德规范，却仍难逃悲剧命运，深化了小说的主题。宝钗凭借其“德”成为宝二奶奶，但婚姻无爱、家族衰败，终落得“金簪雪里埋”的凄凉结局。揭示了封建礼教对人性的束缚与扭曲，批判了封建道德的虚伪性。【解析】【小问1详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。停机德：出自《后汉书・列女传・乐羊子妻》，乐羊子外出求学，中途因想家而返，其妻便停下织布机，剪断已织好的布，以此来劝诫乐羊子不可中途废学，要有恒心和毅力。这里用“停机德”来形容薛宝钗，是说她具有封建正统女子的美德，行为举止符合封建礼教规范，善于以封建道德来约束自己和他人。咏絮才：出自东晋才女谢道韫，在一次家庭聚会上，谢安问众人白雪纷纷像什么，谢朗回答“撒盐空中差可拟”，而谢道韫则说“未若柳絮因风起”，因其比喻精妙而被众人称赞。这里用“咏絮才”来形容林黛玉，是称赞她才华横溢，具有卓越的文学才华。【小问2详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵的理解、分析能力。①从形象塑造角度：首先薛宝钗薛“博学宏览”，她的文学才华出众，在大观园的诗社活动中，她的诗作常常立意深远、格律严谨。她对绘画、戏曲等艺术形式也有一定的了解和见解。她对各种书籍都有涉猎，知识十分丰富。但是薛宝钗始终自觉遵守封建礼教规范，将“德”视为立身之本。例如，薛宝钗主张“女子无才便是德”，她曾对林黛玉说：“你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书移了性情，就不可救了。”这番话表明她认为女子的主要职责是操持家务，读书识字应限于“正经”内容，不能沉迷于杂书，以免影响性情。薛宝钗与宝玉交谈时，提到“男人们读书明理，辅国治民，这便好了”，希望宝玉能明白读书考取功名、走上仕途是男子的正途，能为家族带来荣耀，也能实现自身的价值。强调她的“德”，有助于塑造出一个符合封建正统观念的完美女性形象。②从主题表现角度：《红楼梦》的主题之一是对封建礼教的批判和反思。薛宝钗的“德”，实际上是封建礼教在她身上的内化体现。通过强调她的“德”，展现了封建礼教对人性的压抑和扭曲，以及它对美好事物的摧残，深化了小说对封建礼教的批判主题。同时，她的“德”最终也没能使她获得真正的幸福，她与宝玉的婚姻以悲剧收场，家族衰败，终落得“金簪雪里埋”的凄凉结局，也暗示了封建礼教的腐朽和不可持续，凸显了小说的悲剧色彩和深刻内涵。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面作品，完成下面小题。“三江源”在那里①我每年都带学生下厂、下乡，几十年如一日，从不间断。②十年前的一次万里行，我们走了三万公里。当从山西行进到陕北横山县时，在黄土高坡上，我们看到一群男女老少顶着七月的骄阳，坐在洼地上看戏。红红绿绿的“舞台”上正演着《霸王别姬》，那条写着“横山县艺术剧团”几个黄色大字的横标被太阳烤成“M”形，没精打采地耷拉着。天太热了。③见到这民间社戏，我们走了过去。那个舞台还叫舞台吗？薄薄的一层土铺上一些高粱秆，演员在台上深一脚浅一脚，上来下去，可真难为他们。“霸王”“虞姬”穿的都是露胳肢窝的戏装，可这并没有影响他们认真执着地演出。④我看到那个兵败如山倒的霸王退到乌江边，别虞姬，自刎的那一场。本来秦腔的做派、唱腔就有一股豪里有悲的气吞山河之势，霸王一上场“哇呀呀”一声吼，见到虞姬三步并作两步弯腰将她托起，仰天高啸，吼着那绝望了的、触及灵魂的秦腔。他抓住虞姬那把乌丝往嘴里一叼，左腿一抬，金鸡独立……我顿时感到一股英雄气概！但见他把头一扭、大吼一声向前冲去，自刎于那滚滚乌江里，千古英雄就这么死不瞑目地走了。⑤我见过不同剧种对霸王与虞姬永诀场景的艺术处理。这是我见过的最悲怆、最撼人心魄的艺术处理！⑥这三伏天气，我流汗，我流泪，我心潮澎湃。我惊讶地发现这小小的山洼洼竟藏龙卧虎，竟是还未被现今艺术家们开垦的处女地。即便我有八张嘴也讲不完这里丰富文化积淀带给我的感受。⑦一趟陕北下来，我深知下面的“艺术家”（没人把他们当作艺术家）虽步履艰难，却是那么执着、不知疲倦地活着、演着、唱着。他们喝的水是从二百米深的井里打上来的；吃的饭是像当年老八路到老百姓家里吃的“派饭”一样，是好心的大娘为他们贴的粑粑；至于他们的戏装，走到哪个村，哪个村的“四妹子”“兰花花”帮着缝了又补、补了又缝……这“鱼水”之情，我能不感动吗？⑧没有上过学的农民艺术家不一定没有文化，上过大学或吃了洋饭的艺术家也不一定有文化。我们的歌曲不乏“想你、想你、想你……”“给你一个吻，还我一份情……”，来到陕北我才知道，我们一些艺术家不懂什么是“情”，什么是“想”，因为他们根本没动过“情”，更不会去“想”。一句话，他们还真不如陕北的那些“三哥哥”“四妹子”来得实在。为了表达思念，他们在歌中唱道：“心想着你，喝油也不长肉了。”为了表达走西口的哥哥想早早回家见亲人的急切，他们在歌中唱道：“不大大的小青马多给它喂上二升料，让它三天的路程两天到。”这些词你不觉得有灵气吗？⑨那个“霸王”就更甭说了，霸王临走叼着头发的处理，尤其是那单手抓发，一拨、一拧、一叼、一托、一抬，在视觉形象上处理得天衣无缝。之所以这样处理，用他们最简练的回答是：“头都杀了，能让他耷拉着脑袋走吗？”这个“走”字也用得很精彩，虽然解释得通俗，但说的绝对准确。⑩三十多年前，艺术家们经常下去采风。我深深感念三十多年前艺术家创作的歌曲：“九里里的山疙瘩，十里里的沟，一行行青杨一排排的柳，毛驴驴结帮柳林下过，花布的驮子晃悠悠……九里里的山疙瘩，十里里的沟，一座座水库，像一洼洼的油，羊羔羔叼着野花在大坝上逗，绿坝绣上了白绣球……”这些音乐家在色彩的修养上，都是高手。一句话，他们根本就没离开人民，没离开这块生养他们的文化土壤。这是中华民族，这是中华文化。⑪心灵的升华，一定来自于生活、来自于现实。中华民族艺术上的巨大财富、规律全都寓于民间艺术中。在这里所见到的一切会让你有翻天覆地的新认知，不仅会重新塑造你创作的艺术典型，还会让你知道作为一个艺术家应有怎样的人生境界、人生选择。⑫人生就这么一次，选择艺术作为终生事业，我不后悔。但艺术家绝不意味着鲜花、掌声、金钱、地位，而应像科学家那样辛苦操劳、默默无闻。科学家为了一个公式、一个发现而长年在荒山大野漂泊或整日与小白鼠、玻璃试管为伍……他们来到世上，就是为了发现、为了创造。这些伟大的科学家才是更值得拥有鲜花、掌声的人！⑬我为什么要下厂、下乡，要和老乡们一起画、一起唱、一起舞、一起聊、一起哭，我和他们的关系已经不可分割。他们的后方是黄河、长江、喜马拉雅山，那里屹立着千古不灭的龙门、云冈、莫高窟……⑭至死不忘叼在霸王嘴里的那把黑头发。⑮已古稀之年的我绝对没有古稀之感，这正是画家的起飞之年、之年。作为中国的画家，我还要不断地创作下去，深入下去，为了中华民族，为了中华民族文化，为了让她的风采更多地展现在世界人民面前。⑯“三江源”就在那里，那里有俯拾即是、取之不尽的艺术宝藏。（取材于韩美林的同名散文）16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.顶着七月的骄阳顶着：承受着B.秦腔的做派做派：动作、表情C.艺术家们经常下去采风采风：体验生活、了解民情D.这些音乐家在色彩的修养上修养：待人处事的态度17.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（）A.第②段通过对剧团横标的描写，凸显了农民艺术家们表演环境的艰苦。B.第⑩段借三十多年前的歌曲，说明西北更适合为歌唱家提供创作素材。C.第⑪段多次用第二人称代词“你”与读者对话，增强了文章的互动性。D.陕北之行的所见所闻，引发了作者对当代艺术创作中一些问题的思考。18.文章第④⑨⑭段三次写到“霸王”，分别有何用意？19.本文题目“‘三江源’在那里”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的意蕴？以此为题有怎样的表达效果？【答案】16.D17.B18.第④段，其用意是表达对农民艺术家艺术处理水平的赞赏，以及对他们在艰苦条件下仍认真执着演出的敬佩。第⑨段，其用意是表达对农民艺术家有真情、有灵气的表演的肯定，以及对当时某些艺术家的创作脱离实际、没有真情的批评。第⑭段，其用意是表达对民族文化的难以割舍之情，以及要不断深入民间、传扬民族文化的决心。19.意蕴：西北有丰富的文化积淀，那里是中华民族的文化之源；是艺术家们把握艺术规律、重新塑造艺术典型的创作之源；是艺术家提升人生境界、坚定人生选择的力量之源。效果：设置悬念，激发读者的阅读兴趣；富有象征意味，深化文章主题。【解析】【导语】这篇散文以陕北民间社戏为切入点，通过细腻的观察和深情的笔触，展现了民间艺术的质朴与震撼。作者以“霸王别姬”的表演为线索，层层递进：从艰苦的演出环境（②③段）到精湛的艺术处理（④⑨段），再到对民间文化价值的思考（⑥⑧段）。文中将民间艺术比作“三江源”，既指其文化根源性（⑩⑯段），又暗喻艺术家的使命——深入生活沃土（⑬⑮段）。作品以文化寻根为主题，采用夹叙夹议的方式，在具体场景描写中自然生发对艺术本质的思考，最终升华为对民族文化传承的担当。【16题详解】本题考查学生对词语含义的理解能力。D.“修养”在“这些音乐家在色彩的修养上”一句中，指的是音乐家在色彩方面所具备的知识、能力和艺术水平等，而不是“待人处事的态度”。故选D。【17题详解】本题考查学生对重要语句含义的理解能力。B.“说明西北更适合为歌唱家提供创作素材”错误。第⑩段借三十多年前的歌曲，是为了说明当时的艺术家没有离开人民，没有离开生养他们的文化土壤，强调艺术创作要扎根人民和生活，而不是说西北更适合为歌唱家提供创作素材。故选B。【18题详解】本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。第④段：细致描写“霸王”在舞台上的表演，如“‘哇呀呀’一声吼”“三步并作两步弯腰将她托起，仰天高啸”“抓住虞姬那把乌丝往嘴里一叼，左腿一抬，金鸡独立”等动作，让作者顿时感到一股英雄气概，认为是自己见过的最悲怆、最撼人心魄的艺术处理，表达了对农民艺术家艺术处理水平的赞赏。而这里所描写的舞台是薄薄的一层土铺上一些高粱秆，演员就是在这样的舞台上深一脚浅一脚，上来下去，并且“霸王”“虞姬”穿的都是露胳肢窝的戏装，但是这些并没有影响这些农民艺术家认真执着地演出，表达了对这些农民艺术家在艰苦条件下仍认真执着演出的敬佩。第⑨段：通过写“霸王”临走叼着头发这一独特处理方式及演员通俗而准确的解释，突出民间艺术家对艺术细节处理的精妙，表达对农民艺术家有真情、有灵气的表演的肯定。而第⑧段说到“没有上过学的农民艺术家不一定没有文化，上过大学或吃了洋饭的艺术家也不一定有文化”“来到陕北我才知道，我们一些艺术家不懂什么是‘情’，什么是‘想’，因为他们根本没动过‘情’，更不会去‘想’”，说明当时某些艺术家的创作脱离实际、没有真情。所以第⑨段写到“霸王”是对当时某些艺术家的创作脱离实际、没有真情的批评。第⑭段：“至死不忘叼在霸王嘴里的那把黑头发”，再次强调了这一极具冲击力的舞台形象，它代表着民间艺术给作者留下的深刻印象和深远影响，从而表达了作者对民族文化的难以割舍之情，以及要不断深入民间，从民间艺术中不断汲取营养，进行艺术创作的决心。【19题详解】本题考查学生分析文章标题含义和作用的能力。意蕴：文中描绘了陕北民间社戏的精彩演出，如“霸王”“虞姬”的表演以及农民艺术家们对艺术的执着，他们虽然条件艰苦，但有着深厚的文化积淀，其艺术处理方式独特而震撼人心。此外，农民们表达情感的歌词充满灵气，这些都体现了民间是艺术的根源，是艺术宝藏的所在之处，就像“三江源”是江河的源头一样，民间是中华民族文化的“三江源”。作者通过下厂、下乡的经历，感受到了民间生活的真实与质朴，认识到艺术家只有深入生活、扎根现实，才能获得心灵的升华。如文中提到的三十多年前艺术家们深入民间采风，创作出了富有生活气息的歌曲，他们没有离开人民和文化土壤，从而创作出优秀的作品，这表明生活与现实是艺术家们把握艺术规律、重新塑造艺术典型的“三江源”。作者在与民间艺人的接触中，深刻体会到作为艺术家不应追求鲜花、掌声、金钱和地位，而应像科学家那样辛苦操劳、默默无闻，为了发现和创造而努力。民间艺术所蕴含的力量让作者明白艺术家应有的人生境界和选择，所以民间艺术体验是艺术家人生境界与选择的“三江源”。效果：“三江源”通常是指地理上的概念，而文章以“‘三江源’在那里”为题，会让读者产生疑问，引发读者的好奇心和阅读兴趣，促使读者去探究文中“三江源”的具体所指，以及它与文章内容的关系。题目直接点明了文章的主旨，即强调民间艺术对于艺术家的重要意义，是艺术家创作的源泉和动力。同时，也表达了作者对民间艺术的热爱和对深入民间、追求艺术真谛的坚定信念，富有象征意味，升华了文章的情感。五、本大题共3小题，共66分。20.语言基础运用。①随着文化与旅游的深度融合，以戏剧艺术为核心载体的文旅项目日益增多。②传统戏剧突破镜框式舞台的物理限制，与历史街区、自然山水产生化学反应，“文旅戏剧”应运而生。③起初，文旅戏剧只是被定位为景区的附庸，内容与景区文化基本无关。④1998年，大型文旅戏剧《印象·刘三姐》将戏剧内容与景区文化深度融合，开启了山水实景演出。⑤此后，“印象系列”“又见系列”等大型文旅项目陆续涌现。⑥目前，这种充满奇幻和浪漫元素，能给观众带来沉浸式体验的文旅戏剧正在各大知名景区上演。（1）下列说法正确的一项是（）A.第①句的“日益增多”可以换为“蔚然成风”。B.第②句和第⑤句中引号的使用正确。C.第③句的“基本”删去，句意不变。D.第④句中画线的语句没有语病。（2）把第⑥句改写成三个语意连贯短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。【答案】（1）B（2）文旅戏剧充满奇幻和浪漫元素，能给观众带来沉浸式体验，目前正在各大知名景区上演。【解析】【小问1详解】本题考查学生辨析并修改病句、正确使用词语和标点符号的能力。A.错误。“日益增多”强调数量上逐渐增加的动态过程；“蔚然成风”形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气。第①句突出的是此类文旅项目在数量上的变化，“蔚然成风”侧重于风气的形成，“日益增多”更符合语境，不能换为“蔚然成风”。C.错误。第③句“基本”表示大体上、大致，说明内容并非完全与景区文化无关。删去“基本”后，“内容与景区文化无关”，与原文意思不符，改变了句子的原意，所以“基本”不能删去。D.错误。第④句中“开启”缺少宾语中心语，应是“开启了……的先河”，存在语病。故选B。【小问2详解】本题考查学生语言表达之句式变换的能力。首先提取句子的主干：文旅戏剧正在各大知名景区上演。然后拆分修饰成分：原句中“充满奇幻和浪漫元素”“能给观众带来沉浸式体验”是对“文旅戏剧”特点和作用的修饰描述，把它们从原句中拆分出来，各自独立成句。这两个短句围绕“文旅戏剧”展开，进一步说明其特质，使读者对文旅戏剧的特性有更清晰认知，分别为“文旅戏剧充满奇幻和浪漫元素”“文旅戏剧能给观众带来沉浸式体验”。调整语序和衔接：按照逻辑顺序，先阐述事物本身，再说明其特点、作用，最后呈现现状，可将上述三个短句组合为“文旅戏剧充满奇幻和浪漫元素，能给观众带来沉浸式体验，目前正在各大知名景区上演”。微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。21.学校阅读系统根据学生的借阅数据推送书单：《红楼梦》的读者会被推荐“红学”研究著作，《乡土中国》的爱好者会收到社会学类书单……对这种大数据精准推送书单的现象，你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。【答案】示例：（1）我认为大数据精准推送书单利弊并存。利在于高效满足个性化需求，如读《红楼梦》后推荐红学著作，能深化阅读兴趣，提升研究深度；弊端则是过度依赖算法可能导致“信息茧房”，局限视野。如仅推送社会学书单，使《乡土中国》爱好者忽视文史哲等多元领域。因此，应在精准推荐基础上，增设跨学科书目引导，兼顾深度与广度。（2）我认为这种大数据精准推送书单有利有弊。利在于能精准满足学生特定的阅读需求，高效发现相关书籍，深化阅读兴趣，引导深入阅读；弊在于可能限制学生阅读视野，使阅读类型片面、单一。学校可在利用大数据推送时，鼓励学生兼顾不同类型书籍，广泛阅读，以拓宽知识面，平衡个性化和多样性，避免阅读偏食。【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：议论类微写作。审题：首先，题目问的是对这种现象的看法，需要给出明确的观点和理由，不超过150字。作答时要观点明确，阐述理由要充分。大数据推送的优点可能有：精准推荐，方便学生找到相关书籍，节省时间，可能激发更深的兴趣。比如读《红楼梦》后推荐红学著作，能帮助深入理解。但缺点可能包括信息茧房，限制阅读范围，学生只看到同类书，缺乏多样性，影响知识广度。所以观点应该是既肯定其便利性，也指出局限性，需要辩证看待。然后理由分两部分：好处是高效、深化兴趣；坏处是限制视野，可能减少探索其他领域的机会。最后建议结合，比如在精准推荐的同时增加多元化引导。接下来要组织语言，确保观点明确，结构清晰，不超过字数。注意用例子如红学和社会学书单来说明。还要注意用词准确。可能需要两到三个理由，每个理由一两句话。最后总结，强调平衡的重要性。写作思路：本题需辩证分析现象。先明确观点“利弊并存”，再分述理由：从“利”（效率、深化兴趣）和“弊”（信息茧房）展开，结合题干例子增强说服力，最后提出优化建议（平衡深度与广度），使答案结构完整，逻辑清晰。22.以下是文旅图标设计大赛的获奖作品。请你从中任选一幅，介绍作品内容，并简要分析其获奖理由。要求：语言简练，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。【答案】我选择“TIANTAN”天坛图标。该图标主体是天坛的简化图形，线条简洁流畅，下方“TIANTAN”明确地点。获奖理由：它将天坛的特色建筑形象化，直观展现景点特征；中英文结合，方便国内外游客识别，兼具文化性与实用性，所以能获奖。【解析】【详解】本题考查学生语言表达之图文转换及分析评价能力。介绍作品内容时，关键在于抓住图标的主要元素。此图标中，天坛简化图形是核心元素，其线条简洁，能快速让人联想到天坛；“TIANTAN”文字则明确了地点。分析获奖理由，从文化角度看，天坛图形体现文化特色；从实用角度，中英文便于不同人群识别。23.以“痕迹”题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。【答案】例文：痕迹老墙剥落的斑驳里，蚂蚁正搬运我童年的糖屑；课桌木纹深处，橡皮擦不掉的公式与涂鸦在雨季发胀。时光是位执拗的绣娘，把青春缝进校服第二颗纽扣，将誓言绣在日记褶皱的绢帛。风掠过时，窗棂上未干的雨痕忽然活过来，淌成母亲眼角的涟漪，淌成毕业照里扬起的裙摆——原来我们都在彼此的刻度里，活成了永不褪色的水痕。【解析】【详解】本题考查学生微写作能力写作类型：抒情类微写作审题：题目“痕迹”需围绕具象与抽象的双重意象展开，既要捕捉生活中细微的物理痕迹（如老墙裂痕、课桌刻痕），又要挖掘其承载的情感记忆与生命感悟。核心在于通过“物”的痕迹映射“人”的情感，将时间流逝与生命体验具象化，避免空洞抒情。写作思路：先想几个能摸得着、看得见的“痕迹”例子，比如老房子的裂缝、课桌上乱刻的字，这些具体东西能让人立刻有画面感，不抽象。把选好的“痕迹”排个队，从最普通的（比如墙裂了）慢慢过渡到带感情的（比如课桌上刻的话），这样层层递进，不跳跃。写作时可以给“痕迹”加点动态和感觉，比如老墙剥落的斑驳里“爬出蚂蚁”，课桌的字“下雨天发胀”，这样文字就活了，读者能跟着你的描述走。把抽象的东西写成具体的人或物，比如时间成了“绣娘”，这样复杂的意思就简单了，也更有画面。每个例子后面都藏点小情感，比如看到老墙想起童年，看到课桌想到青春，通过“物”的痕迹表达“人”的情感。结尾要由“痕迹”回到情感上，从而点明主题。作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。24.阅读材料，按要求作文。大学生跳出相同的竞争赛道，转向冷门专业逆向发展；企业放弃大而全的产业布局，选择产业链的一环差异化发展；城市挣脱“千城一面”的模板，依托自身禀赋个性化发展……错位发展，有人认为是扬长避短的智慧选择，也有人认为是规避风险的无奈之举。请以“我看‘错位发展’”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道命题作文题。这篇作文材料通过大学生、企业和城市三个层面的案例，提出了“错位发展”这一核心概念。首先，材料展现了错位发展的具体表现。大学生选择冷门专业是个人发展路径的差异化，企业专注产业链细分环节是商业策略的精准化，城市打造独特定位是区域发展的特色化。这些案例共同构成了错位发展的现实图景。其次，材料揭示了错位发展的双重属性。一方面，这是主动的智慧选择——通过寻找差异化赛道实现扬长避短，比如避开红海竞争、发挥自身优势；另一方面，也可能是被动的风险规避——当主流赛道过于拥挤时，退而求其次的选择。这种双重性提示我们要辩证看待错位发展。更深层次看，材料反映了当代社会的发展困境与突围之道。在高度同质化的竞争环境中，从众心理导致内卷加剧，而错位发展提供了破局思路。它既是对资源最优配置的追求，也是对个性化价值的肯定，更是对多元化发展可能性的探索。材料最后留下的开放式思考值得玩味：错位发展究竟是战略智慧还是无奈妥协？这提示我们在写作时需要建立辩证思维，既要看到主动选择的积极意义，