2026年高考语文文言文阅读复习（二）

2026年高考语文文言文阅读复习（二）学会论证和情境实践近两年高考文言文阅读多采用多文本“叙述＋评论”的模式，不仅考查考生的理解能力，还考查考生的思辨能力，要求考生具备逻辑推理和论证分析能力。文言文选材更注重思想性和应用性，引导考生深入思考和理解古代文人士大夫的观点和思想等，并能够将其与现代社会的相关问题联系起来，注重语文知识的运用和实践。知新点一思辨性文本中的论证特点(论证方法)阅读下面的文言文，完成下面小题。昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知，譬如宝在于玄室，有所求而不见。白日照焉，则群物斯辨矣，学者，心之白日也。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦，为美观，故可以供神明。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。(节选自徐干《治学》)材料中运用了哪些论证方法？请简要回答。【思维进阶】第一步：读题——确定答题切入点。题干中明确表示要回答的是“论证方法”且要求是“简要回答”，说明简单概括论证方法即可，要注意限定词。第二步：读文——筛选对应语句，分析内容。关键语句概括分析学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。将学习比作修饰，形象地论述了学习对人塑造自身的重要性。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。通过听黄钟之声、视衮龙之文等与学习进行类比，说明学习的重要性。君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。将君子不懈学习与有才却不学习进行对比，突出学习要立志且不懈。第三步：概括——分条阐述，依题而答。答案：①比喻论证；②类比论证；③对比论证。[参考译文]从前的君子养成高尚的品德、树立卓越的品行，身体消亡而名声不朽，这是什么原因呢？是学习。学习，是用来疏通精神、畅达思想，和悦情绪、修养品性的，是圣人最为看重的事情。人的生命刚刚开始的时候，处于蒙昧无知的状态，就好像宝物放在暗室里，(人们)有所寻求却看不见。(如果有)明亮的太阳照耀那里，那么众多的物品就都能分辨清楚了，学习，就如同是心中的太阳啊。学习就如同修饰一样，器物如果不加以修饰就不能成为美观的东西，人如果不学习就无法拥有美好的品德。拥有美好的品德，所以才能够经历各种人伦事理(妥善处理人际关系)，器物成为美观的东西，所以才能够用来供奉神明。听过了黄钟的声音，才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么细小；看到了帝王礼服上的绣龙纹饰，才知道自己所穿的粗布衣服是多么简陋；接受过学校的教育，才知道不学习有多困惑。所以学习这件事就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，如果因为学习艰难而懈怠，这是错误而且不应该的。站着不动而想要到达远方，不如快速前行更能到达目的地；抬头仰望想要飞翔，不如努力修整羽翼更能有所收获；独自闲居而希望获得智慧，不如努力学习更能实现目标。所以君子的内心不会随意产生愿望，(一旦有愿望)必定通过求学来实现；自身不会随意行动，行动必定是为了跟随老师学习；不会随便说话，说话必定是为了增长见闻。君子对于学习，他们的坚持不懈，就如同上天的运转，如同日月的运行，终身勤勉不倦，死后才停止。所以即使有才能但没有志向，也不能成就一番功业。志向，是学习的导师；才能，是学习的徒弟。求学的人不担心自己的才能不足，而应该担心自己没有立下志向。因此做学问的人成千上万，但取得成就的人却寥寥无几，所以君子一定要树立自己的志向。(论证思路)阅读下面的文言文，完成下面小题。若夫致精之本，则在于心。孔子所谓“君子不重则不威，学则不固”，孟子所谓“学问之道无他，求其放心而已矣”者，正谓此也。诚能严恭寅畏，常存此心，使其终日俨然，不为物欲之所侵乱，则以之读书，以之观理，将无所往而不通。(节选自《朱子读书法》)材料中，朱熹是如何论证“致精之本，则在于心”这一观点的？【思维进阶】第一步：读题——确定答题切入点。题干中问“如何论证……这一观点”，即梳理文本论证这一观点的思路。第二步：读文——筛选对应语句，分析内容。关键语句概括分析孔子所谓“君子不重则不威，学则不固”，孟子所谓“学问之道无他，求其放心而已矣”者，正谓此也。引用孔子、孟子关于为学的言论，说明为学之道关键在于“求其放心”。诚能严恭寅畏，常存此心，使其终日俨然，不为物欲之所侵乱，则以之读书，以之观理，将无所往而不通。该句指出如果能做到严肃恭敬，心怀敬畏，让内心不被物欲侵乱，那么读书、体悟道理就能无所不通，从而论证了“致精之本，则在于心”这一观点。第三步：概括——分条阐述，依题而答。答案：①首先引用孔子、孟子关于为学的言论，说明为学之道关键在于“求其放心”；②接着指出如果能做到严肃恭敬，心怀敬畏，让内心不被物欲侵乱，那么读书、体悟道理就能无所不通，从而论证了“致精之本，则在于心”这一观点。[参考译文]至于达到精通学问的根本，就在于内心。孔子所说的“君子如果不庄重就没有威严，所学也不牢固”，孟子所说的“做学问的方法没有别的，只是找回自己迷失的本心罢了”，正是说的这个道理。如果能够做到严肃恭敬、心怀敬畏，长久保持这种心境，使自己整天庄重严肃，不被物质欲望侵扰扰乱，那么用这样的心态去读书，去体悟道理，就会无论到哪里都能融会贯通。如何分析思辨类文本的论证特点？思辨性文本中的论证特点题，综合考查了文言文阅读与论述文阅读的能力，既要求考生具备文言文阅读的基本能力、基本知识，能读懂文本内容，又要求考生具备基本分析能力，能深入分析文本，了解其结构特点，是一种综合性能力考核。解答此类题目要注意：1．清楚文体特征，积累论述性文本的基本概念，如论证方法、论证思路、论证结构等，并能在文本中具体分析。2．注意答题区域，题干上的限定语往往会划定答题范围。对于复杂的文本，可以采用思维导图的方式梳理其论证逻辑。3．表述时语言要简洁，依题回答，清楚问题的答题格式，规范答案。类题延练1．(论证特点)阅读下面的文言文，完成下面小题。汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍！”归未至彭城，疽发背死。苏子曰：增之去，善矣！不去，羽必杀增。独恨其不蚤耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也，羽之不杀，犹有君人之度也，增曷为以此去哉？《易》曰：“知几其神乎。”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军[注]时也。(节选自苏轼《范增论》)[注]卿子冠军：秦末楚怀王封给臣子宋义的称号。苏轼在第二段并不急于提出中心论点，而是先故意停顿、蓄势，请据此分析其论证过程。答案：①第二段作者先自问自答，否定了鸿门宴事件是范增离开项羽的最佳时机；②然后荡开一笔，引用《易经》和《诗经》中的话，为引出论点做铺垫。解析：①苏轼在第二段开头先自己设问“然则当以何事去”，接着自己回答，通过这一问一答，苏轼否定了鸿门宴事件是范增离开项羽的最佳时机，为后文提出自己的观点做铺垫。②在设问与回答之后，苏轼并没有直接提出自己的观点，而是引用了《易经》和《诗经》中的句子，这些引用的句子看似与主题无关，实际上是在为后文提出中心论点蓄势，暗示范增应该能够预见项羽的疑心，并提前采取行动。[参考译文]汉王刘邦采用了陈平的计策，离间疏远了楚国君臣。项羽怀疑范增和汉军私下勾结，渐渐削减他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王您自己处理吧，希望能让我告老还乡！”回乡时还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏轼说：范增离去，是好事！若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。那么范增应当为了什么事情离开呢？(当初)范增劝项羽杀沛公，项羽不听，最终因此而失去天下，他应当在此时离去吗？回答说：不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责，项羽不杀沛公，还显得有君王的度量，范增为何因此事离去呢？《易经》说：“知道事物变化的细微迹象，大概就是神明吧。”《诗经》说：“观察那天象，下雪之前，水汽必定先凝结成霰。”范增离去，应当在项羽杀宋义的时候。知新点二完成语文实践类情境任务(撰写简介)阅读下面的文言文，完成后面的小题。陈渡桥去郭南十里，近郭而又当孔道，往来者踵相践也。桥故以石为之，既毁而易之以木，木坏则辄更而作之。夫屡坏则病行者，屡作则劳居者，而费且不胜计。会有浮图人[注]德山至，遂慨然曰：“吾力能办此。”众皆曰然。因请山为主，而相与以贫富为率，出钱若干缗，不足则山使其徒募钱于四方。其财取诸愿助之家，而不费官帑之一钱，其力取诸佣食之夫，而不劳公徭之一卒。始于某甲子某月，讫工于某月，可谓易矣！(选自明·唐顺之《建陈渡石桥记》，有删改)[注]浮图人：佛教僧人。请根据文段内容，为当地旅游景区撰写一则不超过100字的“陈渡桥”简介。【思维进阶】第一步：读题——确定答题切入点。题干中明确表示是为当地旅游景区撰写“陈渡桥”的简介，需要看看文段中介绍了陈渡桥哪些方面的内容。第二步：读文——筛选对应语句，分析重要内容。关键语句概括分析“陈渡桥去郭南十里，近郭而又当孔道，往来者踵相践也。桥故以石为之，既毁而易之以木，木坏则辄更而作之。夫屡坏则病行者，屡作则劳居者，而费且不胜计。”可知陈渡桥距离城南十里，处于交通要道。原本是石桥，毁坏后改成木桥，木桥屡次损坏又频繁重建，给行人带来不便，也耗费了大量钱财和劳力。“会有浮图人德山至，遂慨然曰：‘吾力能办此。’众皆曰然。因请山为主，而相与以贫富为率，出钱若干缗，不足则山使其徒募钱于四方。”可知明代僧人德山倡导修建，民众根据贫富情况捐资，不够的部分由德山的徒弟向四方募捐。

“其财取诸愿助之家，而不费官帑之一钱，其力取诸佣食之夫，而不劳公徭之一卒。”可知修建桥梁的钱财来自愿意捐助的人家，没有花费官府的钱财，劳力来自受雇佣的人，没有征调官府的徭役士兵，桥梁的快速建成解决了行人的困扰，避免了乡民的劳费，是公益方面的典范。第三步：解答——概括简介内容，回看原文，看是否有信息遗漏。答案：陈渡桥位于城南十里要道，石桥毁后改木桥，屡坏屡建，劳民伤财。明僧德山倡建，民众捐资募款四方。不动用官银公役，全赖民间集资雇工，速成解行旅之困，免乡民劳费，堪称公益典范。[参考译文]陈渡桥距离城南十里，靠近城郭又位于交通要道，往来的行人脚步相接络绎不绝。此桥原本用石头建造，毁坏后改用木材重修，木桥损坏后又频繁更换重建。桥梁频繁损坏使行人感到困扰，反复修建令居民劳苦，耗费的钱财更是难以计算。恰逢佛教僧人德山到来，他毅然说道：“我有能力办好此事。”众人都表示赞同，于是请德山主持修桥，众人按贫富比例，共同出资若干贯钱，不足的部分则由德山派遣弟子到各地募捐。资金完全来自自愿捐助的家庭，未动用官府一分钱财，劳力全部是雇佣工人，未征调一个官府役卒。工程于某年某月动工，至某月竣工，可谓进展迅速！解决文言文阅读中的实践性情境任务1．迁移思维。解答此类题往往要联系到现实社会，思考我们在面对此类问题时应该注意什么，观点从文本中迁移而来，具有宏观指导意义。2．采用归纳推理法，看看文本具体有哪些实际措施，包含哪些方面的内容等，由个别推向一般，得出此类措施的普遍规律或要求等。对于经验、教训类的问题，可以采用正反思维法，即从正反两个方面思考，正面的一般是经验类，反面的一般是教训类。有些反思或借鉴，需要运用角色思维法要点，即从不同角色、各个角度来加以思考。3．在概括总结要点时要注意合并同类信息，分点作答，语言力求简洁、准确。4．此类题目的答案往往与文本内容相关，应客观叙述，实事求是，答题要点一定要从文本中归纳概括得来，不可无中生有。(人物短评)阅读下面的文言文，完成后面的小题。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难①者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守之至安；己为难首，择其至安，而遗天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重②违其议。是以袁盎之说，得行于其间。嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。(节选自苏轼《晁错论》)[注]①七国之难：汉景帝即位后，采用御史大夫晁错削弱诸侯王势力、加强中央集权的提议，从而引发了诸侯国的叛乱。②重：难。学习小组围绕“自全之计”展开了讨论，请结合其事迹给晁错写一则人物短评。【思维进阶】第一步：读题——确定答题切入点。题干中明确表示是为人物写短评，人物短评属于文学评论的一种，是指对文学作品或现实生活中人物的精神面貌、性格特征、是非功过等进行分析评论，可以按照“引、评、析、结”的模式进行写作。第二步：读文——筛选对应语句，分析重要内容。关键语句分析理解“错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。”晁错在面对七国之乱这一重大危机时，采取了让皇帝亲征而自己居守京城的策略。晁错采取了自全之计。“且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守之至安；己为难首，择其至安，而遗天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。”晁错这一行为不仅违背了忠臣义士在危难时刻应有的担当精神，也引发了天子内心的不满以及忠臣义士的愤怨不平。晁错缺乏应对危机的果敢与担当。“当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。”即使没有袁盎的进谗，晁错也难以逃脱灾祸，因为他的行为已经破坏了君臣之间应有的信任与责任的平衡。“世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。”君子想要建立非同寻常的功业，那就不要考虑保全性命的计策。第三步：解答——概括分析理解的内容，注意语言简洁，要点齐全。答案：晁错于祸患安危中，让皇帝亲征，而自己留守，结果被忠臣义士愤恨，被小人离间致死。晁错欲求功业却缺乏临危不惧的君子担当。[参考译文]自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生；只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措，而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。七国那样强大，却突然削弱它们，它们起兵叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难，竟为了保全自己的性命，想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的人，是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场祸难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比；自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征。按情理来说，皇帝本就为亲征一事作难了，但又难于反对他的建议。这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。唉！世上的君子，如果想要建立非同寻常的功业，那就不要考虑保全性命的计策。如何解答文言文实践类情境任务题目？1．审题定向，明确任务。首先精准识别题目指令，如“简介”需突出基本信息与亮点，“短评”则需聚焦人物特质与评价。发言要点则需围绕主题提炼核心论点。同时明确题目中的格式与字数要求，确保作答方向无误。2．文本筛选，提取关键。回归原文，紧扣任务要求进行定向信息筛选。如撰写简介，需提取对象的位置、历史、特点、价值等关键要素；撰写人物短评，则需聚焦其典型事迹、行为动机、结果及作者评价。发言要点则要针对讨论主题，筛选文本中的核心观点、论据支撑及结论性语句。3．整合重构，规范表达。将筛选出的信息，依据任务要求的内在逻辑进行整合与语言转化。简介需客观凝练，突出核心事实与价值；短评需引述结合，做到观点鲜明、评价中肯。发言要点需条理清晰，概括精准。最终确保表述简洁、连贯，并严格符合字数规定。类题延练2．(发言要点)阅读下面的文言文，完成后面的小题。材料一：天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院[注]于丹凤门之右，示勤政也。乃若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，撤盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？(节选自王禹偁《待漏院记》)材料二：包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天祐之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。(节选自《周易·系辞下》)[注]待漏院：群臣清晨等待宫门开启的地方。你受邀参加一次读书分享活动，请结合《谏太宗十思疏》及上述两则材料，列出你的发言要点，完成下面内容。分享主题：君臣执政如何实现儒家“垂拱而天下治”的政治理想①《谏太宗十思疏》：②《待漏院记》(节选)：③《周易·系辞下》(节选)：答案：①居安思危，戒奢以俭②官吏各司其职，勤于政务③利天下之民，通其变，顺势而为解析：①根据“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”可知，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，则不能实现“垂拱而天下治”。因此“居安思危，戒奢以俭”是实现儒家“垂拱而天下治”的政治理想的重要方式。②根据材料一“圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣”可知，国家