第4课-宋明理学-高二-历史-教案

第4课宋明理学郝晶磊商都高级中学一、课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明理学的发展。二、素养解读：1．从时空观念和历史解释角度梳理魏晋南北朝和隋唐两个时期儒学的发展历程，理解三教合一的背景和过程。2．从史料实证和唯物史观角度理解并掌握程朱理学和陆王心学的内容并比较其异同。3．从唯物史观和家国情怀角度，认识宋明理学对我国封建社会的政治、思想、文化等的深远影响。三、教材分析：儒家思想是中国传统文化的主流思想。它的演变过程是在屡屡遭遇挑战，适应时代和社会发展要求，不断更新和调整的过程。宋明理学是这一过程中的重要阶段。理学兼收并蓄发展成完整的哲学体系，更加适应统治阶级的需要，并最终占据官方统治思想地位。本课上承魏晋儒学的危机和唐宋三教合一的潮流，下启明清时期进步思想家们对理学的反思和批判，在教材中具有突出地位。四、教学目标：1.知识与技能：【课标】列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响；培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。2.过程与方法：结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明儒学发展过程的认识；主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人合作学习和交流；学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。3.情感态度与价值观：通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感；初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，五、重点、难点：1.重点：三教合一；程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。突破方法:运用自主学习和材料分析的方法进行2.难点：理学和心学的异同，理解理学对中国社会的影响。突破方法:运用合作探究和材料分析的方法进行六、教学方法：1.情境设置法:通过图片、资料等创设情境，设疑引思，激发学生学习的兴趣和积极的思考；通过课前学生搜集的理学的相关资料，让学生合作探究、对比分析，从而认识到理学的巨大影响。2.多媒体软件教学法：直观形象地展示理学的代表人物及其主张，通过让学生概括基础知识，比较程朱理学和陆王心学的背景、内容和影响达到课程标准的要求；通过问题的设计，发散学生的思维，培养学生历史学习课思考的能力。3.通过分组讨论、合作探究、小组展示，鼓励学生从不同角度发现问题，培养学生自主学习及合作探究分析问题和解决问题的能力。七、学情分析：高二文科班,学生具备一定的基础知识,有一定理解能力,学生学习的积极与主动性较强。高二政治课已经开始学哲学部分。经过前几节的学习,对儒学的发展有了相当的理解。高二(文科)的大部分学生学习不够主动,还停留在单纯记笔记的阶段,没有具备真正深入的历史思维和分析能力,上课时不爱独立回答问题。知识储备量不大,具备一定的归纳整理能力。据此应从两方面进行调节。一方面是心理的调节,用舒缓的、富于感召力的话语来鼓励学生的参与,对已经参与的学生要及时给予积极的评价;另一方面是设计合适的探究题,引导学生思维。学生已经比较习惯小组合作探究的学习方式,既有组内成员的交流,也有不同组别之间的探讨,具有良性的竞争气氛。教师应适时引导学生发挥自己的主动意识,形成自己的独立见解;指导他们学会如何与其他不同意见的人进行交流。从历史中汲取营养,养成“健康的情感和高尚的情操,弘扬民族精神,进一步提高人文素养,形成正确的世界观、人生观和价值观”,因此,在教学中充分利用生活中的例子引导学生学以致用。八、教学用具：黑板、粉笔、多媒体。九、教学过程：【教学过程】【导入】（3分钟）师：大家知道《神雕侠侣》讲述的是什么时候的故事？请同学们观看《神雕侠侣》视频思考：为什么大家都反对杨过和小龙女的美好姻缘？生：答师：杨过和小龙女的美好姻缘不被看好是因为当时的世人认为他们违背了儒家伦理道德，他们的做法“天理难容”。什么是天理？宋明时期儒家思想有哪些新的发展？今天就让我们共同走进第4课宋明理学来理解和感悟。【设计意图】运用影视中同学们比较熟悉的杨过和小龙女两个人物的故事引发学生的学习兴趣并对理学影响的反思做好铺垫。【讲授新课】师：什么是理学？理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。请问它新在什么地方？同学们从理学的概念不难看出它提及的宇宙自然符合道家思想；人生命运符合佛家思想；继承孔孟正宗符合儒家思想，其创立的目的在于治理国家。理学为什么会融合佛、道的思想？让我们来探求理学之源。【设计意图】教师讲述概念，并对概念进行深入分析旨在引导学生理性看待理学的同时引出宋明理学产生的背景。一、挑战与机遇——探求理学之源（5分钟）1、魏晋南北朝时期——儒家思想面临危机展示材料：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春》道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月15日入选《世界遗产名录》），现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。设问：以上材料反映了什么样的社会现象？生：答师：魏晋时期国家分裂，战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教中寻找心理安慰。佛、道的传播不仅顺应了普通人心理的需求，而且有利于统治者维护统治。2、唐宋时期——三教合一师：唐宋乃至后代，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。明•丁云鹏绘制的《三教图》绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，画中释氏跌坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。很多同学都去过泰山，不知是否留意过红门宫，它的东院是佛教弥勒院，西院是道教元君庙，而正中则儒家盛景孔子登临处。佛、儒、道三教就这样汇聚在这方寸之地。设问：在我们最为熟悉的孙悟空身上，大家能否找出三教合一的痕迹？生：答师：西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向道家师傅学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面即有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。至于儒家，在西天取经路中伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的精神，还有“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”的等级观念，都有儒家思想的痕迹。3、儒家学者改造儒家思想面对儒学出现的危机，儒家学者积极改造儒家思想，在兼容并蓄中自我更新，理学应运而生。【设计意图】通过展示史料、图片，运用设问层层深入，引发学生思考，进而分析理学产生的背景；运用生活中同学们比较熟悉的孙悟空的分析激发学生的学习兴趣。二、传承与创新——走进党家村探秘理学之路（17分钟）1、程朱理学师：陕西韩城党家村125座明清时期的四合院结构，祠堂、文星阁、节孝牌等，浓厚的反映了党家村人耕读传家的儒家思想传统。通过“格物致知”的途径以及“知行合一”的认识方法，达到对儒家所谓“道”的认识，门匾上“耕读传家”、“忠孝”等思想内容，无不说明着与儒家理学思想的联系。现在，就让我们一起走进党家村来探寻宋明理学的足迹。党家村的地标建筑“文星阁”一层门额题“文星阁”三字，大家先看门外的对联：“配地配天洋洋圣道超千古；在左在右耀耀神灵保万民。”其中的寓意是什么？很好！他们希望神灵保万民，大家再看这些供奉的神灵有哪些？阁内供奉着孔子及其弟子的牌位；大儒朱熹夫子牌位；程颢、程颐夫子牌位；张载夫子牌位；文昌帝牌位；曲星塑像。这些神灵中有不少理学家的代表人物，宋明理学包括程朱理学和陆王心学。程朱理学代表人物是程颢和程颐兄弟以及朱熹。陆王心学的代表人物是陆九渊和王守仁。程朱理学的基本内容是什么？请同学们依据下列材料分析程朱理学的基本内容。【自主学习】天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，主张先有理而后有物。——程颢、程颐：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地。而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常。盖皆此理之流行，无所适而不在。——摘自《朱文公文集》卷十七生：答师：程朱理学的宇宙观：“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则。社会——儒家伦理道德；人——人性。“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。——朱熹生：答师：程朱理学的道德观：存天理灭人欲。程朱理学从哲学高度论证专制统治和君臣父子等级秩序的合理性。它所说的天理是人性，人性是正当的，但人欲就是超出人性的过分的欲望，所以要存天理灭人欲。“饿死事小，失节事大”，这句话是程颐首先提出来的，说寡妇再嫁就是失节。朱熹后来引用了这句话，其实朱熹的本来目的是鼓励读书人要守节，鼓励大家要做一个顶天立地的大丈夫，要有气节。但后来的理学家却曲解了朱熹的意思，从朱元璋开始要求寡妇不能再嫁才立的贞节牌坊。这就是程朱理学的消极影响之一——扼杀人性，清朝有一位学者戴震，是这么抨击理学的，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”理学的思想不仅停留在理论性研究的层面，而且通过通俗的方式传播到民间。它把对道德的追求渗透到百姓心中，也以超出人性的道德枷锁的束缚、毒害着国人精神的同时也塑造着中华民族性格特征；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。党家村家训内容多选自《朱子家训》和《菜根谈》。老祖辈把一些为人之道、处事之理、养性之规、修身之法刻在墙上，教训子孙后代如何为人处事、待人接物。展示材料：“忠厚传家，诗书继世”党家人重教兴学，成绩显著。据统计，从清道光至光绪六十年间，村上中了五个举人，一个拔贡；民国期间有各类大学及军校毕业生近三十人；1954年，陕西省状元党治国被清华大学录取。从这些数据中我们不仅能看到党家人的重教兴学，更能体现出程朱理学中的方法论。展示材料：上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。——摘自《朱子语类》卷十五方法论：主张通过“格物致知”的方法，把握。“格物致知”怎么理解？“格”是接触、研究，“格物”是接触研究事物，“致”是获得，“致知”就是获得知识。连起来的意思就是通过对事物的接触、研究、考察，从而得到对事物规律的认识，得到理。【设计意图】围绕朱熹及其言论设计自主学习旨在培养学生分析和理解材料的能力，树立“论从史出，史由证来”的历史学习观念；通过寻访党家村明清建筑中体现的理学思想，展示相关图片和史料引领学生理解朱熹的理学思想以及朱熹在理学发展史中的地位。2、陆王心学师：父父子子之孝为社会秩序的起点，有了它就会很自然地延伸到君君臣臣之忠。从元朝开始朱熹的《四书章句集注》成为科举考试的内容，明代承袭这一作法，这就确定了程朱理学在思想界的统治地位。就在程朱理学高高在上的时候，有人向它发起了挑战。以陆九渊为代表的心学诞生。展示材料：陆九渊(1139－1192)，号象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。王守仁（1472－1529），汉族，浙江余姚人。因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故被学者称为阳明先生。明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响。王阳明在历史上的影响很大，有人：大明王朝三百年，只出阳明一人。立德、立言、立功皆居冠顶，单人平定宁王叛乱，千古无出其右者。孙中山、毛泽东、蒋介石、曾国藩、张居正等一致推崇。研读《蒋介石日记》，发现蒋介石一生中最大的偶像是王阳明。阅读王阳明，令蒋介石“手之舞之，足之蹈之”。日本“明治维新”的先驱在中国明代找到了他们唯一的精神领袖——王阳明。哈佛大学教授杜维明先生预言，21世纪将是王阳明的世纪。【自主学习】依据材料分析陆王心学的基本内容。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——陆九渊一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。“良知”就是孟子所谓的“是非之心”，是人人都有的，就是人固有的善性，它就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。——王阳明陆九渊的思想：世界观：“心”就是“理”，心是天地万物的本原。方法论：“发明本心”以求理，求理就是进行内心反省。王守仁的思想：世界观：心即理、心外无物。方法论：致良知；知行合一。师：心学虽然有利于道德修养的提升，但却忽略了对客观知识的学习。王守仁提出“致良知”，认为良知就是本心，就是天理。人天生具有良知，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。他的这种说法会增强每个人加强道德修养的信心和主动性。王守仁还多次参加镇压农民起义，在这期间他说了这样一句话：“破山中贼易，破心中贼难。”王守仁当时说这句话的意思是镇压农民起义容易，但要控制人民的思想难，应该加强对思想的控制。【设计意图】运用自主学习、设问探究等形式引导学生由浅入深来理解陆王心学的主要内容，培养学生多角度思考和理解问题，并为后面评价理学做好了铺垫。三、糟粕与精华——走进党家村探寻理学之果（10分钟）理学发展到心学对人们的思想产生了深远的影响，让我们再次走进党家村来探寻理学之果。首先我们来看一下党家祠堂。党家祖祠建于1699年。祠堂是一个宗族的权力中心，也是祭拜祖先的地方。男孩16岁入丁，才有资格来祭祖。女人是不能随便进入的，在封建社会，祭祖是圣洁的活动，女人进入是大忌讳。祠堂门正上方挂着的“钦点翰林”这块牌愿，是光绪皇帝赐给进士党蒙的。党蒙是党姓第17代子孙，他先后任过云南知府、刑部尚书等职务。把这块牌匾挂在祠堂门前，一是为了光宗耀祖；二层为了勉励子孙后代向祖先学习，考取功名。祠堂门前立着的两根带斗圆柱，叫做旗杆斗子，是有功名人家的一种荣耀和标志。一个斗子代表举人，两个斗子代表进士。斗子外围的图案像中国古代的钱币，内方外圆，意思是说做人做事对内要严于律己，堂堂正正；对外要圆通宽容。节孝碑和贞节牌坊一样都是为了表彰女性而建的，节孝碑建在道路的一侧，来往行人都可以看到。这座碑是给党伟烈的妻子牛孺人建造的，建于清光绪年间。当时党伟烈和妻子新婚不久，就上京赶考，报名后在客栈因病不幸去世。牛氏当时只有16岁，几十年在家孝敬公婆，一直没有改嫁，直到68岁去世。地方上将她的节孝德行报到朝廷，光绪皇帝下诏给她立碑，以示表彰。牛孺人受了一辈子的穷，死后皇上下诏给她建了碑，而她在这个碑上有姓无名，反而给她丈夫追封了一个二品官位，可见，当时妇女的地位是何等的低下。理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。【合作探究】请同学们依据材料谈谈你们组的理解和感悟。若无孔子之教……势必以小加大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其为世道人心之害，尚可胜言哉！”——《东华录》雍正朝明亡叹心学明朝灭亡，很多人将之归于心学误国：“平日袖手谈心性，临危一死报君王。”其实当时真正舍得“一死报君王”的人也微乎其微。生：答师：如果没有孔子的儒家的道德影响和礼教约束，尊贵与卑贱的顺序颠倒，“君不君臣不臣”，追求名的人竟然没有廉耻，竟不遵从礼教的约束，甚至做出不义的事，那时的世道就是这样，人心坏到的境界，都无法用言语来表达。说明儒家思想在维护社会秩序方面有自身的进步作用。心学一味强调对内心良知的发现，就会忽略对外部问题的解决。这也说明加强道德修养不是一厢情愿的事情，道德修养是和国家的建设、经济的发展相辅相成的。由程朱理学和陆王心学为主要组成的宋明理学使儒学思想发展到一个新的阶段。它使儒家思想更加理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心的社会功能更加明显，但理学的发展也使儒学日益走向极端。随着宋明理学逐渐发展为儒学的主流，对中国社会产生了深远的影响。【设计意图】运用合作探究的形式引导学生多角度分析和理解宋明理学，培养学生多角度思考和理解问题，并为后面评价理学做好了铺垫。请同学们结合下面观点谈谈你对宋明理学影响的认识和理解。观观点一：以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说：“宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”观点二：目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编的《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。”生：答师：积极作用：宋明理学塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。消极作用：宋明理学用三纲五常维系封建专制制度，尊卑等级、重男轻女、因循守旧、重利轻义、重礼轻法的等封建观念，压抑、扼杀人们的自然欲求。【设计意图】在学生对理学思想认识和讨论的基础上再次引导学生思考宋明理学的作用，加深学生对理学的认识，培养学生的语言组织和归纳能力。四、弘扬与践行——广博理学之长（5分钟）孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通礼仪。程朱理学秉承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。在我们共建和谐社会和实现中国梦的今天，理学中的仁者行为，道德修养随处可见，我们正以自己的实际行动传递着勇于担当的正能量。我们来看看这些名校校训：清华大学：自强不息厚德载物；南开大学：允公允能日新月异；四川大学：精韧不怠日近有功；南京大学：诚朴雄伟励学敦行；山东大学：气有浩然学无止境。这些校训中无不渗透着浓浓的理学气息。今天，在这样一个多元文化交相碰撞的时刻，宋明理学再一次站在我们面前。不，其实它一直伴随在我们的身边。展示：黄宏显：陕西助人为乐道德模范；“全国孝老爱亲最美家庭”，这些来自生活中的感动用他们的实际行动书写着理学传递给我们的淡淡清香。【设计意图】运用生活中传递的正能量来分析和展示宋明理学的精华在当今社会的弘扬和发展，引导学生正确看待宋明理学。当堂习题巩固练习：1．朱熹学说的出现，使理学发展到了成熟阶段并被后世封建统治者扶为“显学”。理学成为“显学”主要是因为其()A．适应君主专制加强需要 B．受到朱熹完善达致成熟C．吸收佛道思想更为系统 D．强调格物加强内心修养A[根据材料和所学知识可知，朱熹把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为天地万物始源的“理”，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性，故A项正确；B项是理学发展成熟的表述，而非理学成为“显学”的主要原因，故错误；C项是理学的特点之一，但不是其成为“显学”的主要原因；D项是朱熹理学的方法论，与题意不符。]2．朱熹用理学思想重新注释“四书”，引导读书人。他编著《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”。朱熹这一做法()A．确立了理学的统治地位B．强调“存天理，灭人欲”C．实现了理学的世俗化D．背离了传统儒学礼治思想C[从材料信息可看出，朱熹用理学思想重新注释“四书”，用“三纲五常”教育青少年，通过教育实现了理学的世俗化。]3．董仲舒儒学思想和程朱理学在理论体系建构方面的共同特点是()A．借鉴外来思想，为我所用 B．继承先秦思想，亦步亦趋C．吸收其他思想，糅合改造 D．历经多人探索，前后相续C[汉代儒家学派代表人物董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。两宋时期，儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以“理”为核心的新儒学体系，即理学。故选C项。]4．王守仁认为，“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理”；“知是心之本体，心自然会知”。王守仁的话()A．强调了“知行合一”的重要性B．反映了因果报应源于良知C．体现了“格物致知”的实践论D．体现了天理良知自在本心D[本题主要考查王阳明心学的有关内容。结合题中关键信息“知”“心”可推理出王守仁强调的是“心”是万物的本原，天理、良知自在本心，与此对应的只有D项。]5．中国古代某思想家基于“心即理也”的认识，他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”“发明本心”。这个人生活在()A．北宋B．南宋C．明代D．清代B[根据“心即理也”“发明本心”可知这是陆九渊的心学，陆九渊生活于南宋，故B项正确。]6．阅读下列材料，回答问题。材料一为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——[宋]张载《张子语录》材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——[宋]朱熹(1)材料一反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？(2)材料二反映了理学家们怎样的思想追求？解析：第(1)问，根据材料一中的“为天地”“为生民”“开太平”等得出目的。第(2)问，根据材料二“其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行”可得出，理学家要用“三纲五常”来维护社会秩序。答案：(1)目的：继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福、社会安定的目的。(2)追求：通过把“三纲五常”这一封建伦理规范、等级制度与天理结合起来，论证“三纲五常”的绝对性和神圣性，从而要求人们遵守三纲五常，维护封建地主阶级的统治。十、课堂小结：宋明理学从伦理道德依据哲学观点提出天理，对天理的理解又分为程朱理学和陆王心学，规范人们的行为，最终服务于社会。宋明理学用儒家伦理道德维护统治，约束人的行为，服务社会。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。审视理学那历尽数百年沧桑的躯体，我们看到了无数在礼教压制下哭泣的生命，我们也看到了因凝练气节品德而挺拔高大的灵魂；它充当过羁绊中国历史前进的枷锁，它也在民族最危险的时刻激发出每个人心中最后的吼声。去蔑视，去跪拜？还是去取舍，去扬弃？这是一个摆在我们个人成长面前的终生命题，这也是摆在我们民族发展面前的永久命题。【设计意图】运用图表的形式对学习内容概括，运用教师的激情总结再次引导学生对知识体系的整体把握的同时能理性的看待宋明理学，做到知书达理，传承创新。十一、布置作业：1.朱熹说：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”你认为正确吗？请说明理由。（本题属于开放性的问题，无论持何种观点，只要论证充分即可。）十二、教学反思：自进入教学岗位以来，《宋明理学》的新课和复习课都上过多次，但每次都未能尽兴，在备课方面深度、广度和课堂效果控制均