2026年七年级语文下册古诗鉴赏《登幽州台歌》对比阅读训练含答案

89．（24-25七年级下·辽宁葫芦岛·期中）阅读下面两首诗，完成小题。【甲】登幽州台歌【唐】陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。【乙】剑门道中遇微雨①【宋】陆游衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂②。此身合③是诗人未④？细雨骑驴入剑门。【注释】①此诗作于作者由陕西南郑前线被贬四川成都途经剑门关时。②销魂：心怀沮丧得好像丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦③合：应该。④未：表示发问。对两首诗歌的赏析，不正确的一项是（

）A．【甲】诗通过诗人登临幽州台所见所感，以慷慨悲凉为基调，凭今吊古，表达了诗人忧国忧民的情怀。B．【乙】诗以“征尘”“酒痕”等意象，暗含诗人奔波宦途的疲惫与借酒消愁的无奈。C．【甲】诗中的“怆然”与【乙】诗中的“销魂”都体现了诗人深深的失落感。D．【甲】诗借天地抒怀，对宇宙人生发出宏大叩问，境界开阔：【乙】诗则借微雨寄情，聚焦个人际遇的悲凉。【答案】A【导语】两首诗均以苍茫意象抒怀，但境界迥异。陈诗以“天地悠悠”的宇宙意识，展现孤绝苍凉的时空浩叹；陆诗则以“细雨骑驴”的羁旅细节，暗含宦途失意的落寞。前者雄浑悲怆，后者含蓄蕴藉，一放一收间尽显唐宋诗风之变。【详解】本题考查对诗歌的赏析。A.甲诗中，作者“怆然涕下”是对个人怀才不遇、孤立于天地的悲怆宣泄，而非忧国忧民的直接表达。本项中“表达了诗人忧国忧民的情怀”赏析错误；故选A。（25-26九年级上·上海徐汇·月考）小申找来以下两首诗歌，打算与你进行比较阅读。【甲】登幽州台歌前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。【乙】春夜别友人银烛①吐青烟，金樽对绮筵②。离堂③思琴瑟，别路绕山川。明月隐高树，长河④没晓天。悠悠洛阳道⑤，此会在何年。【注释】①银烛：明亮的蜡烛。②绮筵：华丽的酒席。③离堂：饯别的处所。④长河：指银河。⑤洛阳道：通往洛阳的路。90．【甲】【乙】两诗的作者都是________________。91．材料二中陈子昂“兴寄”说强调诗歌“有感而作，作而有所寄托”，下列对【甲】诗的理解，最能体现这一观点的是（

）A．诗歌描写了登幽州台时所见的实景，展现了自然景观的壮美。B．诗人借登台所见所感，抒发情感，寄托了对人生价值的思考。C．诗歌浅白平实，未使用复杂意象，体现了对绮靡文风的摒弃。D．诗句整体读来节奏明快，表达了诗人积极昂扬的人生态度。92．结合材料一，分析【乙】诗中“银烛”“青烟”两个意象的作用。93．【甲】【乙】两诗均符合“兴寄”说“情感抒发与寄托”的核心，但寄托的情感存在显著差异：【甲】诗寄托的是怀才不遇的悲怆与对人生价值的叩问，【乙】诗寄托的是__________________________________________________。【答案】90．陈子昂91．B92．“银烛”“青烟”是诗中的核心意象，描绘出春夜饯别时“银烛燃烧、青烟袅袅”的温馨场景，以柔和的物象营造出略带凄清的离别氛围，烘托诗人与友人分别时的不舍之情，为下文“离堂思琴瑟”的感慨做铺垫。93．与友人分别时的不舍之情，以及对未来重逢的期盼。【导语】这两首诗歌均为陈子昂代表作，均体现其“兴寄”主张，但情感寄托迥异。《登幽州台歌》以苍茫时空为背景，抒发怀才不遇的孤愤，展现对生命价值的终极叩问；《春夜别友人》则通过“银烛”“青烟”等细腻意象，营造离别的缠绵氛围，寄托对友情的珍视与重逢的期盼。前者雄浑悲怆，后者婉约深情，共同构成诗人丰富的情感世界。【解析】90．本题考查文学常识。《登幽州台歌》为唐代陈子昂所作。诗人登幽州台，感怀古今，以“前不见古人，后不见来者”叹生不逢时，又以“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，将个人置于天地间，抒怀才不遇、孤独悲愤之情；《春夜别友人》为唐代陈子昂的送别诗。诗中先绘春夜饯别之景，再抒离别思念与对重逢的期盼，借明月、银河等夜景，衬出不舍与惆怅。故此空填写：陈子昂。91．本题考查诗歌内容的理解。诗歌需“有感而作，作而有所寄托”，即不能仅停留在对景物或事件的表面描写，而要借“感”（所见所感）传达深层情感与思想寄托。A.此选项仅强调“实景描写”与“自然壮美”，但《登幽州台歌》的核心并非展现景观：“前不见古人，后不见来者”是诗人对“历史时空”的想象（非实景），“天地之悠悠”虽关联自然，却重在凸显“天地的广阔”与“人的渺小”的对比，而非“壮美”本身。该选项未触及“有所寄托”，不符合“兴寄”说；C.此选项分析的是诗歌的“语言风格”与“文学主张”（反对绮靡文风），而非“有感而作、作而有所寄托”的核心，它未解释诗人“因何而感”“寄托了什么”，仅停留在形式层面，与“兴寄”说的内涵无关；D.从情感基调与内容来看，此选项与诗歌完全相悖：“独怆然而涕下”直接点明诗人“悲伤落泪”的情绪，“前不见古人（贤君），后不见来者（知音）”传递的是怀才不遇的孤独与苦闷，节奏沉郁顿挫，绝非“明快”“积极昂扬”；故选B。92．本题考查诗歌意象。在《春夜别友人》开篇“银烛吐青烟，金樽对绮筵”中，“银烛”与“青烟”两个意象兼具场景构建、氛围渲染与情感铺垫的多重作用。“银烛”以“银”饰烛，既点明春夜中蜡烛色泽的明亮柔和，又与“金樽”“绮筵”相呼应，清晰勾勒出一场精致温馨的饯别宴席实景，让离别场景不再是抽象概念，而是可感的视觉画面，明亮烛火照亮席上陈设，为友人相对的场景赋予具体载体；“青烟”则以“吐”字赋予动态，描绘出烛火燃烧时青烟袅袅上升的细腻姿态，为静态的宴席增添了流动感，仿佛能让人置身于春夜中烛烟轻绕的静谧氛围里。而这两个意象的深层作用，更在于以“明柔物象”反衬离别之凄清：银烛的亮、青烟的柔本应烘托相聚的愉悦，却因“别友人”的核心情境，转化为“温馨中藏不舍”的独特氛围，明亮烛火照见的是友人即将分离的身影，袅袅青烟萦绕的是难分难舍的沉默，这种反差既避免了离别氛围的悲戚浓烈，又暗含细腻的伤感，自然为下文“离堂思琴瑟”对友人情谊的感慨、“别路绕山川”对离别路途的想象做好铺垫，让诗人的不舍之情从开篇的场景中便悄然流露，贯穿全诗的离别意绪由此生根。93．本题考查对阅读和情感主旨。诗歌开篇以“银烛吐青烟，金樽对绮筵”起笔，明亮的银烛与袅袅青烟勾勒出春夜饯别的温馨场景，然这份温馨却因“别”字染上不舍——“离堂思琴瑟”中，“琴瑟”代指友人相聚时的欢愉，此刻在饯别之堂回望往昔琴瑟和鸣的时光，暗含对相聚时光的留恋与当下分离的怅惘；“别路绕山川”则将视线转向未来，想象友人离去后需跋涉山川阻隔的漫长路途，进一步深化了不舍之情。而“明月隐高树，长河没晓天”以时间推移写尽彻夜话别的过程，从夜月高悬到银河渐隐、天色将晓，漫长的饯别时光里，不舍与牵挂在夜色中层层累积；末句“悠悠洛阳道，此会在何年”直抒胸臆，通往洛阳的道路漫长悠远，一句“此会在何年”的追问，将对友人前路的关切化为对未来重逢的深切期盼，让离别时的不舍不再止于伤感，更添一份对再会的憧憬，完整呈现出诗人在离别场景中交织的不舍与期盼之情。故【乙】诗寄托的是与友人分别时的不舍之情，以及对未来重逢的期盼。94．（24-25七年级下·河北保定·期末）阅读下面的古代诗歌，回答问题。登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！送魏大从军陈子昂匈奴犹未灭①，魏绛②复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。雁山横代北，狐塞接云中③。勿使燕然上，惟留汉将功。[注]①匈奴犹未灭：暗用霍去病“匈奴未灭，无以为家”的典故，展现出边境军情紧急。②魏绛：将友人魏大比作春秋时消除晋国边患的“魏绛”。③狐塞、云中：地名。(1)关于这两首诗的理解，下列说法不正确的一项是（

）A．“前不见古人，后不见来者”是说像燕昭王那样的前代贤君已成为历史，后世的明君贤士也无缘相见。B．“独怆然而涕下”中“涕”的意思是鼻涕。C．《送魏大从军》颈联中的“横”“接”二字使用传神，写出了雁山、狐塞等地地理位置的重要。D．“勿使燕然上”中的“燕然”与《邓稼先》中“燕然勒功”的“燕然”是一个意思，都是燕然山。东汉大将窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功。(2)这两首诗的抒情方式是否相同？请结合句子分析。【答案】(1)B(2)这两首诗的抒情方式不完全相同。《登幽州台歌》主要通过“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”直抒胸臆，表达怀才不遇的孤独寂寞之情。《送魏大从军》中“怅别三河道”是直抒胸臆，表达与友人分别的惆怅；“匈奴犹未灭，魏绛复从戎”“勿使燕然上，惟留汉将功”等借助典故间接抒情，表达对友人的期许和鼓励，希望友人建功立业。【导语】这两首陈子昂的诗作展现了截然不同的情感维度。《登幽州台歌》以苍茫时空为背景，抒发孤寂悲怆的宇宙意识；《送魏大从军》则充满慷慨豪情，用典精当，寄寓建功立业的壮志。前者直抒胸臆，后者借事言志，共同体现了诗人深沉的家国情怀与生命感悟。【详解】（1）本题考查内容理解。B.有误，“独怆然而涕下”的意思是：我独自悲伤地流下眼泪。其中“涕”在古代指眼泪，而不是鼻涕；故选B。（2）本题考查表达技巧。首先明确观点，这两首诗的抒情方式不完全相同。《登幽州台歌》的抒情方式：直抒胸臆。直接用“怆然”“涕下”的动作与情感词，将前文铺垫的孤独、悲愤、失意之情彻底宣泄出来，没有任何隐晦，让读者能瞬间捕捉到诗人登台时的强烈情绪，抒情直白而浓烈。诗人通过感叹“前不见古人，后不见来者”的时空阻隔，以及面对“天地悠悠”的渺小感，直抒胸臆地表达了诗人怀才不遇、理想落空的孤寂悲愤之情，同时也蕴含着对人生价值与宇宙永恒的深沉思考。没有借助具体的景或事来委婉表达，而是将内心的悲愤与感慨直接倾泻而出。《送魏大从军》的抒情方式：这首诗既有直接抒情，如“怅别三河道”的意思是：在三河道与你怅然分别。表达了与友人分别时的惆怅之情；又有间接抒情，如“匈奴