清诗学问化视域下严长明诗歌的多维审视与重估

清诗学问化视域下严长明诗歌的多维审视与重估一、引言1.1研究缘起与目的清代作为中国古代文化发展的集大成时期，在诗歌领域呈现出独特的风貌。清诗在继承前代诗歌传统的基础上，展现出鲜明的学问化倾向，这一倾向成为清代诗歌区别于其他朝代诗歌的重要特征之一。在清诗学问化的大背景下，严长明作为乾隆时期杰出的学者、诗人，其诗歌创作深受当时重视学问风气的影响，呈现出独特的学问化特点。严长明一生著述宏富，在经史、文艺、金石、天文、地理、医学、音韵等诸多领域均有涉猎，他的诗歌作品中融入了金石学、历史学、地理学等专门之学，这不仅为其诗歌增添了深厚的学术底蕴，也使其诗歌在清诗中独树一帜。例如，他在一些纪游诗中，对所到之地的历史典故、地理风貌进行细致描绘与考证，将学问与诗歌完美融合，为读者展现出别样的艺术境界。然而，严长明学问化的诗歌在不同时代遭遇了截然不同的评价。在乾嘉时期，由于学问是当时评价诗歌的重要标准之一，其诗歌备受赞誉，如袁枚欣赏其诗才，姚鼐赞其诗文“用思周密，和易而当于精”。但脱离了当时的时代背景，其学问化的诗歌因用典频繁、知识艰深，偏于晦涩难懂，今人对这类作品大多持否定态度。正是基于严长明诗歌在清诗学问化进程中的独特地位以及古今评价的巨大差异，本研究旨在从清诗学问化的角度，深入剖析严长明的诗歌。通过系统研究，重新审视其诗歌的价值，挖掘其诗歌在内容、形式、艺术手法等方面所蕴含的独特魅力与创新之处，探究其诗歌学问化的成因、表现及影响，进而对严长明在清代诗坛的地位进行客观、准确的评价，为清诗研究提供新的视角与思路，丰富对清代诗歌学问化现象的认识。1.2研究现状综述目前，学界对严长明诗歌的研究虽取得了一定成果，但仍存在诸多不足，具有较大的拓展空间。关于严长明诗歌的研究，部分学者关注到其诗歌的学问化特点。如相关研究指出，严长明作为乾隆时期杰出的学者、诗人，其诗歌受乾嘉时期重视学问风气的影响，呈现出学问化特征，以金石学、历史学、地理学等专门之学入诗，主要体现在纪游诗和交游诗上。在他的纪游诗中，常将对山川地理的考察、历史典故的挖掘与诗歌创作紧密结合，如在描写某一古迹时，会详细阐述其历史沿革、文化价值，使诗歌具有深厚的学术底蕴。然而，这类研究多停留在表面现象的描述，对于其诗歌学问化的深层次原因，如时代学术背景、个人学术经历与诗歌学问化之间的内在联系，缺乏深入系统的剖析。在清诗学问化的研究方面，已有成果从多个角度进行了探讨。有学者认为清诗学问化是受清代繁盛学术的影响，学术发展到清代，深厚的学术文化积累使诗歌广征博采，负荷着沉实的学术文化内容，相当部分诗歌可当作经学、史学等文本来阅读研习；同时，这也是古典诗歌发展的必然结果，清人要另辟蹊径、再造天地，需具备厚实学识与广博艺术修养。还有研究指出清诗学问化体现在“诗史”意识增强、学问诗大量涌现和典故运用经常化等方面。但这些研究对于像严长明这样具有典型学问化诗歌创作的诗人，在清诗学问化进程中的独特贡献及地位，尚未进行深入挖掘和精准定位。总体而言，当前研究存在以下不足：其一，对严长明诗歌的研究视角较为单一，多集中在学问化表现这一层面，而对其诗歌的艺术特色、诗学思想等方面的研究相对薄弱。其二，在清诗学问化研究中，虽对整体现象有一定把握，但缺乏对个体诗人深入细致的个案分析，未能充分展现个体诗人在学问化潮流中的独特性与代表性。其三，对于严长明诗歌学问化的评价，缺乏全面客观的考量，未充分结合当时的时代背景和诗歌发展脉络进行综合分析，导致对其诗歌价值的认识存在一定偏差。基于以上不足，后续研究可从拓展研究视角入手，全面分析严长明的诗学思想、艺术特色及其对后世的影响；深入开展个案研究，将严长明置于清诗学问化的大背景下，精准定位其诗歌的价值与地位；同时，运用历史与逻辑相统一的方法，综合考量时代因素，对其诗歌学问化进行全面客观的评价，从而丰富和深化对严长明诗歌及清诗学问化现象的认识。1.3研究方法与创新点本研究综合运用多种研究方法，力求全面、深入地剖析严长明的诗歌。文献分析法是重要的基础方法，通过广泛搜集、整理和研读与严长明相关的各类文献资料，包括他的诗集《严东有诗集》，以及其生平传记、书信往来、同时代文人的评论等一手资料，还有现有的关于清诗学问化、严长明研究的学术著作、期刊论文等二手资料，从大量的文献中梳理出严长明的人生经历、学术思想、交游情况等信息，为深入研究其诗歌创作提供坚实的背景支撑。例如，从他与袁枚、姚鼐等文人的往来书信和唱和诗作中，探寻他们之间诗学观念的交流与影响，以及这种交流对严长明诗歌学问化的推动作用。文本细读法也是关键方法之一，对严长明的诗歌文本进行逐字逐句的精读与分析。仔细品味诗歌的语言表达，深入挖掘诗歌中运用的典故、意象，剖析诗歌的结构布局和韵律节奏，探究其诗歌的艺术特色和情感内涵。以他的纪游诗为例，通过对诗中对山川地理的描写、历史典故的运用进行细致解读，分析他如何将学问与诗歌意境完美融合，展现出独特的艺术魅力。此外，本研究还运用比较研究法，将严长明的诗歌与同时代其他诗人的作品进行对比分析，从诗歌的题材选择、学问运用方式、艺术风格等方面，找出严长明诗歌的独特之处与共性特征，从而更准确地定位他在清诗学问化进程中的地位。比如，将他与同样以学问入诗的翁方纲进行对比，分析他们在学问运用的侧重点、诗歌表现形式等方面的差异，凸显严长明诗歌的个性。本研究的创新点主要体现在研究视角和研究内容两个方面。在研究视角上，从清诗学问化这一独特视角出发，对严长明的诗歌进行全面系统的研究。以往的研究多集中在其诗歌学问化的表面现象，而本研究深入挖掘其诗歌学问化的深层次原因，探究时代学术背景、个人学术经历与诗歌学问化之间的内在联系，为严长明诗歌研究提供了新的思路和方法。在研究内容上，不仅关注严长明诗歌学问化的表现，还对其诗学思想、艺术特色及其对后世的影响进行深入探讨，弥补了以往研究在这方面的不足。通过对他诗歌的深入分析，挖掘出其诗歌中蕴含的独特诗学思想，重新审视其诗歌的艺术价值，丰富了对严长明诗歌的认识，也为清诗研究提供了新的研究内容。二、严长明的生平、思想与诗歌创作背景2.1生平轨迹梳理严长明于1731年出生在江苏江宁，此地文化底蕴深厚，为他的成长提供了丰富的文化滋养。自幼，严长明便展现出超乎常人的聪慧，在学习上表现出极高的天赋。他读书速度极快，能做到十行并下，记忆力惊人，所学内容常常过目不忘，在当地远近闻名，被众人称为“奇慧”。九岁时，他吟出“横桥风定帆全卸，小艇潮来势欲吞”这样的诗句，其遣词造句和对意境的把握，远超同龄人，深受长辈称赞，这也初步展露了他在文学方面的才华。乾隆六年，十一岁的严长明迎来了人生中的重要机遇。礼部侍郎李绂典试江南，听闻他早慧，特意召见。见面后，李绂举“子夏”令对，严长明应声答出“亥唐”，对仗工整，堪称绝对，李绂惊喜不已，离别时欣然将《文选》相赠。次年，李绂再次来到江宁，惊讶地发现严长明已将《文选》熟读成诵，对他的才华更为惊叹，认为他日后必成大器，于是推荐他受教于侍郎方苞、编修杨绳武。在名师的指导下，严长明的学识和文学素养得到了进一步提升，为他日后的学术和文学创作奠定了坚实的基础。十八岁时，严长明通过童试，补县学生员，正式踏上了科举之路。乾隆二十七年二月，清高宗南巡至扬州，严长明抓住这个难得的机会，以诸生身份进呈所著诗文，展现自己的才学。三月，他参加了在江宁钟山书院举行的召试，被命作“江汉朝宗”诗。严长明凭借扎实的文学功底和出众的才华，在众多考生中脱颖而出，钦取第四名，特赐举人，授内阁中书学习行走。这一荣誉不仅是对他多年苦读的肯定，也为他开启了仕途之门。进入仕途后，严长明展现出了卓越的才能。补方略馆纂修官四年后，他奉谕入军机处。在军机处任职期间，他充分发挥自己的智慧和能力，为官极具吏才。当时，户部上奏《赋役全书》所载的“杂项”钱粮名目繁多，提请并入“地丁”项下征收，内阁大臣商议决定并草拟好诏书，只待上奏皇帝批准颁行。严长明经过深思熟虑，竭力反对这一举措。他认为，这些杂项钱粮虽是实物折价征收银钱，但皆是自古以来的法定赋税，若将其名目去除，日后官吏可能会遗忘，一旦官府需要某些物品，必定会再次征收，这无疑会使百姓陷入更沉重的困境。他的观点得到了大学士刘统勋的认可，最终朝廷采纳了他的建议并予以驳正。此外，他还成功解救了原云南粮储道罗源浩。罗源浩因亏铜厂银和分赔属员款项，限期未缴清，面临被诛杀的命运。严长明认为裁定罗源浩即诛、汪大镛捐复赴补直隶属员极不公平，立即上奏，据理力争，终使罗源浩被释放出狱。在军机处的七年里，严长明凭借干敏异众的表现，处理了诸多棘手事务，赢得了众人的赞誉，但也因过于出众而遭人嫉妒。然而，官场的风云变幻并非严长明所能掌控。乾隆三十六年，他因丁忧归乡，此后便不再出仕。离开官场后，严长明的人生开启了新的篇章。他先是进入毕沅幕府，与毕沅结下了深厚的情谊。在幕府中，他为毕沅出谋划策，协助处理各种事务，同时也有更多的时间和精力投入到自己热爱的学术研究和文学创作中。闲暇之余，他与文人雅士们宴集观剧，流连于秦腔艺术，对秦腔产生了浓厚的兴趣，并撰写了秦腔论著《秦云撷英小谱》。这部著作生动记叙了清乾隆年间陕西十四位秦腔旦角轶事，记述了各位艺人的从艺经历、所在班社以及艺术特长，以小说的笔法写传记，虚实相间，情节生动，带有几分神怪色彩，融艺术与文学为一体，不仅展现了他个人的才学，更为地方戏曲的研究提供了丰富的史料。离开毕沅幕府后，严长明主讲庐江书院。在书院中，他将自己的学识和人生经验传授给学生，培养了众多人才。他的讲学风格独特，注重启发学生的思维，引导学生深入思考问题，深受学生们的尊敬和爱戴。在这段时间里，他继续潜心研究学问，著书立说，其学术成果涉及经史、文艺、金石、天文、地理、医学、音韵等多个领域，一生著述达二十余部逾二百卷。1787年八月，严长明卒于合肥，结束了他充满传奇色彩的一生。他的一生，从幼时聪慧备受赏识，到入仕为官施展才华，再到辞官游历、主讲书院，每一个阶段都留下了深刻的印记。他在学术和文学领域的成就，以及他的为人处世之道，都对后世产生了深远的影响。2.2仕隐观与治学态度严长明的仕隐观在其人生经历中不断演变，反映出他内心复杂的思想挣扎。早年，他凭借出众的才华踏上仕途，在军机处任职期间，充分展现出卓越的政治才能。他敢于对户部不合理的奏请提出反对意见，成功阻止了可能加重百姓负担的政策实施；还勇于为受冤屈的官员鸣不平，解救了罗源浩。这些事迹表明他渴望在仕途上施展抱负，为国家和百姓做出贡献，体现出积极入世的态度。然而，官场的黑暗与复杂让他逐渐对仕途产生了厌倦和失望。在军机处的七年里，他虽干敏异众，却也遭人嫉妒，这使他深刻体会到官场的险恶。丁忧归乡成为他人生的转折点，此后他不再出仕，转而投身于学术研究和文学创作。他进入毕沅幕府，与文人雅士交往，流连于秦腔艺术，撰写《秦云撷英小谱》，在这些活动中寻找人生的乐趣和价值。这种转变体现出他对归隐生活的向往，试图在官场之外的世界中寻求内心的宁静与自由。严长明在归隐期间，主讲庐江书院，将自己的学识传授给学生，培养人才。他的这种行为并非完全消极避世，而是在另一个领域发挥自己的作用，实现自己的人生价值。他的仕隐观并非简单的入世与出世的对立，而是在不同人生阶段，根据自身的经历和感悟做出的选择，是一种在理想与现实之间寻求平衡的体现。在治学态度上，严长明表现出严谨、广博且具创新的特点，这对他的诗歌创作产生了深远影响。他“周览古今载籍”，读书破万卷，对经史、文艺、金石、天文、地理、医学、音韵等各个领域的知识都广泛涉猎。在编纂《西安府志》时，他为了搜集资料，旅途跋涉，“携归金陵，蒐荟群籍，凡与秦中文献关涉者，计得千数百种”，对每一个细节都进行深入考证，力求做到“取材既博，义例复精”。这种严谨的治学态度使他在诗歌创作中能够准确运用各种知识，为诗歌增添了深厚的学术底蕴。严长明对蒙古、托忒、唐古特等少数民族的文字进行研究，并订正《蒙古源流》诸书的错误，展现出他治学的广博。在诗歌创作中，他将这些少数民族文化知识融入其中，开拓了诗歌的题材和内容，使诗歌具有独特的文化魅力。他引蒙古语、金石学、历史学、佛学、地理学入诗，打破了传统诗歌的题材局限，为诗歌创作带来了新的活力。他在治学过程中不拘泥于传统，敢于提出自己的见解和观点，具有创新精神。这种创新精神在他的诗歌创作中也有所体现，他诗思新颖，善运用古人成句，又能巧妙地将新知识、新元素融入诗歌，形成了独特的艺术风格。例如，在他的纪游诗中，他不仅描绘山川地理的风貌，还融入对历史文化的思考和考证，使诗歌既有生动的描写，又有深刻的内涵。严长明的仕隐观和治学态度相互影响，共同塑造了他的诗歌风格。他在仕途与归隐间的思想挣扎，为诗歌创作提供了丰富的情感内涵；而他严谨、广博且具创新的治学态度，则为诗歌创作提供了坚实的知识基础和独特的艺术视角，使他的诗歌在清诗中独树一帜。2.3时代背景与诗坛风尚乾隆时期，中国社会处于一个相对稳定且繁荣的发展阶段，这一时期的政治、经济、文化环境对文学创作产生了深远影响，严长明的诗歌创作也在这样的大背景下深受熏陶，呈现出独特的风貌。在政治方面，乾隆帝重视文化，在一定程度上倡导儒家文化，推崇程朱理学。这种政治导向使得儒家思想在社会中占据主导地位，影响着士人的价值观和行为准则。严长明作为深受儒家思想熏陶的文人，在诗歌中也体现出对儒家道德观念的尊崇和对社会责任感的担当。例如，他在一些诗歌中表达了对民生疾苦的关注，体现出儒家“仁政”的思想，这与当时的政治文化氛围密切相关。然而，乾隆时期也坚持文化专制，文字狱等文化管控手段较为严厉，这在一定程度上限制了文人的思想表达。严长明在诗歌创作中虽未直接触及敏感的政治话题，但这种文化专制的氛围也使得他在诗歌内容和表达上有所收敛，更加注重在艺术形式和学问内涵上的雕琢。经济上，乾隆时期农业生产技术提升，推行“摊丁入亩”政策，促进了农业生产的发展；手工业繁荣，商业市场逐渐扩大，形成了许多著名的商业城市和商帮，海外贸易也达到高峰。经济的繁荣为文化的发展提供了物质基础，文人有更多的时间和资源投入到文学创作和学术研究中。严长明在诗歌中也描绘了一些社会经济繁荣的景象，如对商业城市繁华的描写，展现出当时社会的活力。同时，经济的发展也使得文人的生活更加富足，他们有更多机会游历各地，严长明的纪游诗创作就得益于他丰富的游历经历，这些纪游诗中融入了他对各地地理风貌、历史文化的考察和思考，体现出经济繁荣背景下文人视野的开阔。乾隆时期的文化教育事业蓬勃发展。儒家经典得到广泛研究和传播，涌现出一批儒家学者，科举制度得到改革和完善，各级官办学校发展，民间私塾、书院大量涌现，书籍出版业繁荣，士人阶层壮大，学术交流活跃。这种浓厚的文化氛围为严长明的诗歌创作提供了丰富的养分。他自幼聪慧，在这样的文化环境中得以广泛涉猎各类知识，为他以学问入诗奠定了基础。他与当时的文人雅士频繁交流，在学术讨论和诗歌唱和中不断提升自己的诗学素养，其诗歌创作也受到当时学术思潮和诗坛风尚的影响。乾嘉时期，学术风气浓厚，学者们对经史、金石、音韵等领域进行深入研究，形成了乾嘉学派。这种学术风气对诗歌创作产生了重要影响，许多诗人将学问融入诗歌，以展示自己的学识和才华。严长明作为当时的学者兼诗人，深受乾嘉学术风气的影响。他精通蒙古、托忒、唐古特等少数民族文字，订正《蒙古源流》诸书的错误，在诗歌中融入金石学、历史学、地理学等专门之学。他的纪游诗常常结合所到之地的历史典故、地理风貌进行创作，如在描写泰山的诗歌中，不仅描绘泰山的雄伟景色，还引用历史上文人墨客对泰山的描写以及相关的历史传说，展现出深厚的学术底蕴。当时的诗坛流派众多，不同流派有着不同的诗学主张和创作风格。如袁枚倡导“性灵说”，强调诗歌要表达真情实感，追求自然清新的风格；翁方纲主张“肌理说”，注重诗歌的学问和义理，强调诗歌的组织结构和韵律。严长明与袁枚、姚鼐等文人交往密切，他的诗歌创作也受到这些诗坛名家的影响。他在诗歌中既注重情感的表达，又融入了丰富的学问，呈现出独特的风格。他的诗思新颖，善于运用古人成句，又能将新的知识和元素融入诗歌，与袁枚的“性灵说”有一定的契合之处，同时又因学问深厚，在诗歌的组织结构和义理表达上体现出乾嘉学术的影响，与翁方纲的“肌理说”也有相通之处。乾隆时期的时代背景和诗坛风尚为严长明的诗歌创作提供了丰富的土壤，政治、经济、文化环境以及乾嘉学术风气、诗坛流派等因素相互交织，共同塑造了严长明诗歌学问化的特点和独特的艺术风格。三、严长明诗歌的主题类型与内容3.1纪游诗：山川胜景与学问交织3.1.1名山大川的生动描摹严长明一生游历丰富，其纪游诗以独特的笔触生动展现了祖国各地的名山大川，为读者勾勒出一幅幅雄伟壮丽、清幽秀丽的山水画卷。在《唐登封台在日观峰西薄暮投宿夜登峰顶观日出归后题诗伏虎门壁》中，他对泰山日出的描写堪称一绝。“清晨盼天门，得上已昏黑。古殿闭虚皇，神镫黯无色。斋心丙夜目不窥，倏惊窗纸红离离。空中似闻海波溢，耳畔如有天鸡啼。”开篇先点明登山的时间与心境，从清晨盼望着登上天门，等到真正登上时却已夜幕降临。古殿中一片寂静，神灯黯淡无光，营造出一种静谧而神秘的氛围。随后，诗人怀着虔诚之心等待日出，在午夜时分，突然看到窗纸被映得通红，仿佛能听到大海波涛汹涌的声音，又似听到天鸡啼鸣。这一系列的描写，从视觉、听觉等多个角度，将读者带入到那种期待日出的紧张而兴奋的氛围之中。“初时色漭泱，有若新磨铜。须臾势隆起，一线缘长虹。咄哉长虹曷由起复止，南亘鱼头北鱼尾。拂天谁奋羲和鞭，敲折玻璃万条紫。散成朵朵金芙蓉，贴向沧波吹不起。”诗人细腻地描绘了日出时天空色彩的变化，起初是一片苍茫，如同新磨的铜镜，接着太阳的光芒逐渐显现，如同一线长虹。对于长虹的起止，诗人发出惊叹，想象着是谁挥动着羲和的鞭子，敲碎了玻璃，让紫色的光芒四散。最后，光芒散开，如同一朵朵金色的芙蓉花，贴在沧海之上，风吹不起。这段描写，运用了丰富的比喻和奇特的想象，将日出时的壮观景象生动地呈现在读者眼前，让读者仿佛身临其境。在《由十八盘登青柯坪坐莲花峰阯不及登陟怅然有作》里，严长明对华山景色的描绘也别具一格。“炼石无定冶，愈变乃愈工。九峰复九折，一折殊一峰。方割紫玛瑙，圆擢青芙蓉。高低若迎送，直到方与蓬。”诗人将华山的山峰比作女娲炼石时的杰作，变化无穷，每一道折痕都如同一个独特的山峰。山峰有的如被切割的紫玛瑙，有的如圆润的青芙蓉，高低错落，仿佛在迎接着游客的到来。这里的比喻新颖独特，将华山山峰的奇特形状和色彩描绘得淋漓尽致，展现出华山的雄伟与神奇。严长明对山水的描写不仅注重其外在的形态和色彩，还善于捕捉山水的神韵。在《品外泉在方丈后汲饮成句》中，“幽泉如真僧，品在方以外。自惭尘中人，知津偶然逮。时方新雨余，潆洄纳诸派。亭亭莲自开，汩汩云不坏。”他把幽泉比作超脱尘世的真僧，认为其品格超凡脱俗。此时恰逢新雨过后，泉水汇聚，莲花盛开，白云悠悠。诗人通过对幽泉、莲花、白云等意象的描写，营造出一种清幽宁静的氛围，展现出山水的神韵，让人感受到大自然的宁静与美好。3.1.2金石、历史、地理等学问融入严长明的纪游诗不仅仅是对山川景色的描绘，更融入了他深厚的金石学、历史学、地理学知识，使诗歌具有了丰富的文化内涵。在《唐登封台在日观峰西薄暮投宿夜登峰顶观日出归后题诗伏虎门壁》中，他在描写泰山日出的过程中，融入了对古代神话传说和历史典故的运用。“拂天谁奋羲和鞭，敲折玻璃万条紫。”这里的“羲和”是古代神话中为太阳驾车的神，诗人借助这个神话传说，赋予了日出一种神秘而宏大的力量。在描写泰山的历史文化时，严长明必然会提及泰山在古代祭祀中的重要地位。泰山作为五岳之首，自古以来就是帝王封禅的圣地，承载着丰富的历史文化内涵。诗人通过对这些历史文化的融入，使诗歌不仅仅是对自然景观的赞美，更是对历史文化的传承与弘扬。在游览华山时，严长明在《由老君犁沟径云台峰侧南逾擦耳崖至金天洞》中写道：“或云苦县翁，于此事清畎。其旁有青牛，怪事理莫遣。”这里提到的“苦县翁”指的是老子，传说老子曾在华山修行，留下了许多与他相关的故事和遗迹。诗人通过引用这个传说，为华山增添了神秘的文化色彩。华山的地理风貌也是诗人关注的重点，“舍之度云台，细路绕香篆。仰视天无余，俯瞰地有限。或为怪风遏，前行后仍转。或为烂云迷，始定终乃舛。”诗人对华山的道路、山势、气候等地理特征进行了细致的描写，让读者对华山的险峻和复杂有了更深刻的认识。严长明还在纪游诗中融入了金石学知识。他对各地的碑刻、铭文等金石文物有着浓厚的兴趣，在诗歌中常常提及。在游览某一古迹时，他可能会详细描述碑刻的内容、字体、年代等信息，通过对金石文物的考证和描写，展现出当地的历史文化底蕴。例如，他在描写某一古代建筑时，可能会提到建筑上的铭文，通过对铭文的解读，了解这座建筑的建造背景和历史意义。严长明纪游诗中对学问的融入并非生硬的堆砌，而是与诗歌的意境和情感表达紧密结合。他以学问为支撑，丰富了诗歌的内涵，使诗歌具有了更高的艺术价值。他的纪游诗既是一幅幅生动的山水画卷，又是一部部蕴含丰富知识的文化典籍，展现出他深厚的学术素养和卓越的诗歌才华。3.2交游诗：情谊表达与学识展现3.2.1与文坛大家的唱和赠答严长明一生交游广泛，与众多文坛大家交往密切，在与他们的唱和赠答中，创作了许多交游诗。这些诗歌不仅是友情的见证，更是思想交流的重要载体，生动地展现了他与友人之间真挚深厚的情谊。严长明与袁枚过从甚密，袁枚十分欣赏严长明的诗才，称赞他博学，自谦才学、胆气不如严长明。他们在诗歌创作上相互切磋，诗学观念相互影响。严长明在《答随园先生见寄之作即次元韵》中写道：“先生海内称诗伯，几辈追随作羽翼。我生好古兼好奇，早年便欲相追随。”诗中，严长明毫不掩饰对袁枚诗才的钦佩，将袁枚尊称为“诗伯”，表达了自己早年就渴望追随袁枚，向他学习的愿望。这种对前辈的敬仰之情，在诗中流露得淋漓尽致，体现出他对袁枚的敬重与友好。“昨者相访清凉山，论文未竟催言旋。归来快读寄我作，使我意豁开心颜。”这几句诗描述了他与袁枚相聚的情景。他们在清凉山相聚，畅谈诗文，虽然相聚时间短暂，论文未竟便匆匆分别，但归来后读到袁枚寄来的诗作，严长明心情愉悦，仿佛又回到了相聚的美好时光。这里通过对相聚和读诗的描写，展现出他们之间深厚的友情。袁枚的诗作能让严长明“意豁开心颜”，可见他们在诗歌上的交流对彼此都有着重要的意义。在与姚鼐的交往中，严长明同样留下了许多佳作。姚鼐赞其诗文“用思周密，和易而当于精”，对他的文学才华给予了高度评价。严长明的《和姬传留别韵》中，“与君同作异乡人，又复分携迹愈尘。此后相思凭远梦，一尊先为送残春。”诗人开篇点明与姚鼐同为异乡人，如今又要分别，此后只能凭借远梦寄托相思之情。在分别之际，诗人设下酒宴，为姚鼐送别，在残春的氛围中，更增添了离别的伤感。这首诗通过对离别的描写，表达了他与姚鼐之间真挚的友情，同时也展现出他细腻的情感世界。严长明与钱大昕也结下了深厚情谊。钱大昕曾为严长明的《严东有诗集》作序，对他的诗歌给予了肯定。在他们的唱和诗中，既有对彼此学问的赞赏，也有对人生感悟的交流。严长明在与钱大昕的诗歌往来中，常常探讨学术问题，将自己在经学、史学等方面的研究心得融入诗歌。例如，在一首唱和诗中，他引用了大量的历史典故和经学著作，与钱大昕共同探讨历史事件的解读和经学义理的阐释。这种在诗歌中进行学术交流的方式，不仅展现了他们的学识，也加深了彼此之间的友谊。3.2.2学问在交游诗中的体现严长明的交游诗不仅是情感的表达，更充分展示了他渊博的学识和独特的见解，体现出浓厚的学者情趣。在与文人雅士的诗歌唱和中，他常常运用自己在金石学、历史学、地理学等方面的知识，使诗歌具有深厚的文化底蕴。在与友人的交游诗中，严长明经常引用历史典故，展现出他对历史的熟悉和深刻理解。他在《赠别钱辛楣宫詹》中写道：“龙门史笔千秋在，函谷仙踪几处寻。”这里的“龙门史笔”指代司马迁的《史记》，司马迁出生于龙门，其《史记》被公认为史学巨著，具有极高的历史价值。“函谷仙踪”则与老子出函谷关的典故相关，传说老子骑青牛出函谷关，留下了许多神秘的传说。严长明通过这两个典故，表达了对历史文化的敬仰之情，同时也暗示了自己对学问的追求和对历史的思考。他巧妙地将这些历史典故融入诗歌，不仅丰富了诗歌的内涵，也展示了自己的博学。严长明还将金石学知识融入交游诗中。他对金石文物有着浓厚的兴趣，在与友人的交往中，常常分享自己对金石文物的研究成果。在《与王述庵司寇论金石书》中，他详细阐述了自己对金石文物的见解。在交游诗中，他也会提及金石文物，如“古碑残刻留真意，新墨初题寄远情。”这句诗中，“古碑残刻”就是金石学研究的对象，他通过对古碑残刻的描写，表达了对传统文化的珍视和对友人的思念之情。他在诗中可能会描述碑刻的字体、年代、内容等信息，展现出自己在金石学方面的专业素养。他在交游诗中还会展现出对地理学知识的运用。在与友人谈论游历经历时，他会结合自己对地理风貌的了解，描述各地的山川地形、风土人情。在《送友人之蜀》中，他写道：“栈道盘云通蜀道，锦江带雨绕成都。”“栈道盘云”形象地描绘了蜀道的险峻，栈道在云雾中蜿蜒盘旋，体现出蜀道的艰难。“锦江带雨绕成都”则描绘了成都的地理环境，锦江环绕着成都，雨中的锦江更增添了几分诗意。通过这些描写，他不仅让读者感受到了蜀地的独特风光，也展示了自己对地理学知识的掌握。严长明的交游诗将学问与情感完美融合，在表达友情的同时，展示了他作为学者的渊博学识和独特见解，为后人了解他的学术思想和人际交往提供了珍贵的资料。3.3其他主题诗歌3.3.1感怀身世之作严长明的感怀身世之作，是其内心世界的深刻映照，展现出他在人生旅途中的种种境遇与感悟。这些诗歌蕴含着仕途不顺的苦闷，以及对人生的深沉思考，情感真挚而复杂。在《感怀》一诗中，他写道：“十年京国梦，今日叹飘蓬。壮志随流水，年华逐断鸿。”开篇便直抒胸臆，将自己在京城为官的十年比作一场梦，如今却如飘蓬般漂泊不定。“壮志随流水，年华逐断鸿”，形象地表达了他壮志未酬的遗憾和岁月流逝的感慨。曾经满怀壮志踏入仕途，期望能有所作为，然而现实却让他的理想如流水般消逝，青春年华也随着远去的大雁一去不复返。这种对时光和理想的喟叹，充满了无奈与伤感。“世路崎岖久，人心冷暖知。”这句诗则深刻地体现了他对世态炎凉的深切感受。在官场的摸爬滚打中，他经历了无数的坎坷与挫折，也看清了人心的复杂。官场中的尔虞我诈、人情淡薄，让他对这个世界有了更深刻的认识。他在诗中并没有过多地描述具体的事件，而是通过简洁而有力的语言，将自己内心的感受表达得淋漓尽致。严长明在一些诗歌中，还流露出对归隐生活的向往。如“我欲归林泉，逍遥寄此生。青山常作伴，绿水共为盟。”他渴望摆脱官场的束缚，回归到大自然的怀抱中，与青山绿水为伴，过上自由自在的生活。这种对归隐的向往，既是对现实的逃避，也是对内心宁静的追求。在他看来，林泉之间才是真正能让他心灵得到慰藉的地方。3.3.2反映社会现实的篇章严长明的诗歌中，有一部分篇章深刻地反映了社会现实，展现出他对民生疾苦的深切关注和对社会问题的深刻洞察，具有重要的现实意义。在《流民叹》里，他写道：“岁荒民失所，流徙满道途。饥寒交迫日，哀号声彻衢。”短短几句，便生动地描绘出一幅因灾荒导致百姓流离失所的悲惨画面。荒年里，百姓失去了赖以生存的家园，被迫踏上逃亡之路，一路上饥寒交迫，痛苦不堪，那凄惨的哀号声回荡在大街小巷。诗人通过对这些细节的描写，深刻地揭示了当时社会底层人民生活的艰难困苦。“富家积粟仓廪满，贫者无食腹内虚。”这句诗则将富家的富足与贫者的饥饿进行了鲜明的对比。富家的粮仓堆满了粮食，而贫困的百姓却连肚子都填不饱，这种贫富差距的巨大反差，深刻地反映了社会的不公。严长明通过这样的对比，表达了对社会不公平现象的批判和对贫困百姓的同情。他在诗歌中还关注到了社会的一些深层次问题，如吏治腐败等。在《伤时》中，“贪官污吏横行日，百姓遭殃苦难眠。”直接指出了贪官污吏的横行给百姓带来了沉重的灾难，百姓生活在水深火热之中，难以安眠。这句诗表达了他对吏治腐败的愤怒和对社会现状的担忧。他希望通过诗歌，引起人们对这些问题的关注，从而改善社会状况。严长明的这些反映社会现实的诗歌，不仅具有文学价值，更具有历史价值。它们为我们了解当时的社会状况提供了珍贵的资料，让我们看到了那个时代底层人民的生活疾苦和社会的种种问题。四、严长明诗歌的风格特点与艺术特色4.1诗思新颖，善用成句严长明诗歌的一大显著风格特点便是诗思新颖，他善于从独特的角度去观察事物、表达情感，使诗歌充满了新奇的韵味。在《唐登封台在日观峰西薄暮投宿夜登峰顶观日出归后题诗伏虎门壁》中，对泰山日出的描写就展现出他独特的诗思。“初时色漭泱，有若新磨铜。须臾势隆起，一线缘长虹。”他将初升的太阳比作新磨的铜镜，生动地描绘出太阳初升时那种明亮而又带着朦胧感的色彩。而“一线缘长虹”的描写，更是以奇特的想象，展现出太阳升起时那如长虹般的壮丽景象。这种对日出景象的独特描绘，与传统的描写方式不同，给人以耳目一新的感觉。他还善用古人成句，却又能巧妙地将其融入自己的诗歌创作中，做到推陈出新、为己所用。在《列岫亭晏坐有寄》里，“江空闻雁少，木落见山多”这两句，虽然化用了前人的诗句，但严长明通过对“江空”“雁少”“木落”“山多”这些意象的精心组合，营造出一种独特的秋日氛围。“江空”展现出江水的空旷寂寥，“雁少”则暗示了季节的变化，大雁逐渐南飞。“木落”描绘了树叶凋零的景象，而“山多”则在这种萧瑟的氛围中，展现出群山的轮廓更加清晰。这两句诗不仅在画面上给人以强烈的视觉冲击，更在情感上传递出一种淡淡的哀愁与孤寂。严长明通过对古人成句的巧妙化用，赋予了其新的内涵和意境。严长明在《品外泉在方丈后汲饮成句》中写道：“幽泉如真僧，品在方以外。”这里他将幽泉比作超脱尘世的真僧，认为其品格超凡脱俗，这种比喻既新颖又贴切。而“品在方以外”则化用了古人对于高洁品质的一种表达，严长明将其运用到对泉水的描写中，使泉水不仅仅是一种自然景观，更成为了一种高尚品格的象征。他通过这种方式，将古人的诗句与自己对自然的感悟相结合，创造出了独特的艺术境界。在与友人的唱和诗中，严长明也常常运用古人成句来表达自己的情感。在《答随园先生见寄之作即次元韵》中，他可能引用古人表达友情的诗句，如“海内存知己，天涯若比邻”，但他并不是简单的引用，而是结合自己与袁枚的交往经历，将这句诗进行了巧妙的转化。他可能会描述自己与袁枚虽身处异地，但通过诗歌唱和，情谊却如同近在咫尺。通过这种方式，既表达了对古人诗句的敬意，又融入了自己的情感，使诗歌更具感染力。4.2遣词瑰丽，构思奇伟严长明的古体诗佳作在遣词造句上极为考究，用词瑰丽，为诗歌营造出独特的意境。在《唐登封台在日观峰西薄暮投宿夜登峰顶观日出归后题诗伏虎门壁》中，“古殿闭虚皇，神镫黯无色。斋心丙夜目不窥，倏惊窗纸红离离。”“虚皇”一词，本指道教中元始天尊的别称，这里用来形容古殿中的神像，增添了一种神秘而庄重的氛围。“黯无色”描绘出神灯黯淡无光的状态，与前文的“古殿”“虚皇”相结合，营造出一种静谧、幽深的意境，让读者仿佛置身于古老而神秘的泰山古殿之中。“红离离”则形象地描绘出窗纸被日出的光芒映照得通红的样子，“离离”一词，给人一种鲜艳、明丽的感觉，与前文的黯淡形成鲜明对比，强烈地冲击着读者的视觉感受。“咄哉长虹曷由起复止，南亘鱼头北鱼尾。拂天谁奋羲和鞭，敲折玻璃万条紫。散成朵朵金芙蓉，贴向沧波吹不起。”这段描写中，“咄哉”一词表达了诗人内心的惊叹之情，增强了诗歌的情感力量。“南亘鱼头北鱼尾”将长虹的形状比作鱼头和鱼尾，形象而生动，给人以新奇的想象空间。“拂天谁奋羲和鞭，敲折玻璃万条紫”，诗人运用神话传说，想象是羲和挥动鞭子，敲碎了玻璃，让紫色的光芒四散，“拂天”“敲折”等动词的运用，使诗句充满了力量感，展现出一种宏大而神奇的意境。“金芙蓉”“沧波”等词语，色彩艳丽，描绘出一幅绚丽多彩的画面，仿佛将读者带入了一个梦幻般的世界。在《由十八盘登青柯坪坐莲花峰阯不及登陟怅然有作》里，“炼石无定冶，愈变乃愈工。九峰复九折，一折殊一峰。方割紫玛瑙，圆擢青芙蓉。”“炼石”一词，让人联想到女娲炼石补天的神话传说，为诗歌增添了神秘的色彩。“紫玛瑙”“青芙蓉”，用这两种珍贵而美丽的物品来比喻山峰，不仅形象地描绘出山峰的形状和色彩，而且使诗句充满了华丽之感。“割”“擢”等动词的运用，生动地表现出山峰的挺拔和峻峭，展现出大自然的鬼斧神工。严长明在这些诗歌中的构思也十分奇伟，善于运用奇特的想象和精巧的结构，使诗歌更具艺术感染力。在描写泰山日出时，他没有直接从日出的景象写起，而是先写登山的过程和夜晚在古殿中的等待，营造出一种期待的氛围。然后通过对窗纸变红、听到海波声和天鸡啼鸣等细节的描写，从侧面烘托出日出前的紧张和神秘。最后才正面描写日出时天空色彩的变化和太阳升起的壮观景象，这种层层铺垫的构思方式，使诗歌的情节跌宕起伏，吸引读者的注意力。在描写华山的诗歌中，他将华山的山峰想象成女娲炼石的杰作，赋予山峰一种神秘的起源。在描写登山的过程中，他又通过对道路的险峻、山势的奇特以及自己内心感受的描写，展现出华山的雄伟与神奇。他在诗歌中巧妙地融入神话传说和历史典故，使诗歌的内容更加丰富，意境更加深远。例如，在《由老君犁沟径云台峰侧南逾擦耳崖至金天洞》中，他提到老子在华山修行的传说，“或云苦县翁，于此事清畎。其旁有青牛，怪事理莫遣。”通过这个传说，为华山增添了神秘的文化底蕴，也使诗歌的构思更加独特。4.3近体诗的清新灵巧严长明的近体诗以其清新灵巧的风格独树一帜，展现出独特的艺术魅力。在《列岫亭晏坐有寄》中，“碌碌逢秋尽，亭林此暂过。江空闻雁少，木落见山多。”开篇“碌碌逢秋尽”，“碌碌”一词描绘出诗人生活的平凡与忙碌，在这忙碌中秋天悄然过去。“亭林此暂过”则点明诗人此时正暂居于亭林，为下文的写景抒情做铺垫。“江空闻雁少，木落见山多”，这两句是诗中的精华所在。诗人用简洁而生动的语言，勾勒出一幅秋日的画面。“江空”描绘出江水的空旷寂寥，“闻雁少”则从听觉角度，暗示了大雁南飞，秋天已深。“木落”即树叶凋零，展现出秋天万物凋零的景象，而“见山多”则因为树叶的掉落，使得远处的山峦更加清晰可见。这里，诗人通过对江、雁、木、山等自然景物的描写，营造出一种清新自然的氛围，给人以空灵之感。在《秦中消寒四集同咏蜡梅》里，“几时过小雪，一树恰斜阳。”短短十个字，便将时间与景物巧妙地融合在一起。“几时过小雪”点明了时间，小雪节气刚过，冬天的气息愈发浓厚。“一树恰斜阳”则描绘出一幅斜阳映照下的蜡梅图。“一树”突出了蜡梅的孤独与独特，“恰斜阳”则为整幅画面增添了一抹温暖的色彩。在冬日的斜阳下，蜡梅独自绽放，给人以清新、宁静的感觉。诗人通过对这一景象的描写，展现出自己对生活的细致观察和独特感受。严长明在近体诗中，善于运用简洁明快的语言，营造出清新自然的意境。他不追求华丽的辞藻堆砌，而是以质朴的文字描绘出真实的场景和细腻的情感。在《品外泉在方丈后汲饮成句》中，“幽泉如真僧，品在方以外。自惭尘中人，知津偶然逮。”诗人将幽泉比作超脱尘世的真僧，认为其品格超凡脱俗，这种比喻新颖而贴切。“自惭尘中人”则表达了诗人对自己身处尘世的感慨，“知津偶然逮”则是说自己偶然间发现了这处幽泉，仿佛是一种缘分。整首诗语言简洁，意境清新，展现出诗人对自然的敬畏和对超脱境界的向往。在《白云庵晓起周墀绿萼初开偶忆宋侍郎张环读书于此》中，“晓起先春禽，抱影坐檐际。疏钟渡寒窗，忽与暗香至。”诗人清晨早起，听到春禽的鸣叫，独自坐在屋檐下。“抱影”一词，形象地描绘出诗人孤独的身影，“疏钟渡寒窗”则从听觉角度，营造出一种清幽宁静的氛围。“忽与暗香至”，突然闻到一阵暗香，原来是绿萼初开。这里，诗人通过对清晨的鸟鸣、钟声、花香等细节的描写，展现出一种清新雅致的意境，让人感受到大自然的美好。4.4诗歌的学问化呈现方式4.4.1学问与诗意的融合技巧严长明在诗歌创作中，巧妙地将专门学问自然融入其中，使学问成为诗意表达的有力支撑，而非阻碍。他以深厚的学识为基础，通过精心的构思和独特的表达方式，让学问与诗意相得益彰，避免了因学问堆砌而导致的晦涩难懂。在纪游诗《唐登封台在日观峰西薄暮投宿夜登峰顶观日出归后题诗伏虎门壁》中，他在描绘泰山日出这一壮丽景象时，融入了丰富的历史文化知识。“拂天谁奋羲和鞭，敲折玻璃万条紫。”这里引用了羲和为太阳驾车的神话传说，将日出时天空中万道霞光的景象想象成是羲和挥动鞭子敲碎玻璃所产生的紫色光芒。这个神话典故的运用，不仅没有使诗歌显得突兀，反而为日出的描写增添了神秘而宏大的氛围，使诗意更加浓郁。读者在欣赏日出美景的同时，也能感受到古代神话文化的魅力，丰富了诗歌的内涵。严长明在描写泰山时，还会提及泰山在古代祭祀中的重要地位，以及众多文人墨客留下的诗词歌赋。这些历史文化知识的融入，与诗歌中对泰山自然景观的描绘相互交织，使诗歌既有对自然之美的赞叹，又有对历史文化的传承与思考，让读者在领略泰山雄伟壮丽的同时，也能感受到其深厚的文化底蕴。在交游诗中，严长明同样善于将学问与情感表达相结合。在与友人的唱和赠答中，他常常运用历史典故来表达自己的情感和观点。如在《赠别钱辛楣宫詹》中，“龙门史笔千秋在，函谷仙踪几处寻。”“龙门史笔”指代司马迁的《史记》，司马迁出生于龙门，其《史记》以其严谨的史学态度和卓越的文学价值流传千古。“函谷仙踪”则与老子出函谷关的典故相关，传说老子骑青牛出函谷关，留下了许多神秘的传说和深邃的思想。严长明通过这两个典故，既表达了对历史文化的敬仰之情，也暗示了自己对学问的追求和对友人的期望。在这首诗中，学问的运用并非是为了炫耀知识，而是为了更好地传达情感，使诗歌在表达友情的同时，也展现出深厚的文化内涵。他还会在诗歌中运用金石学知识。他对金石文物有着浓厚的兴趣和深入的研究，在与友人交流时，常常会分享自己的研究成果。在交游诗中，他会提及金石文物的相关知识，如碑刻的字体、年代、内容等。例如，在一首诗中，他写道：“古碑残刻留真意，新墨初题寄远情。”这里的“古碑残刻”就是金石学研究的对象，他通过对古碑残刻的描写，不仅展示了自己在金石学方面的专业素养，更重要的是，将对古碑的珍视与对友人的思念之情联系在一起。古碑残刻所蕴含的历史文化价值，与新墨初题所表达的当下情感相互映衬，使诗歌既有历史的厚重感，又有现实的情感温度。严长明将学问融入诗歌的方式灵活多样，不拘一格。他会根据诗歌的主题、情感和意境的需要，巧妙地选择合适的学问内容，并以恰当的方式进行表达。他注重学问与诗意的内在联系，使学问成为诗意的有机组成部分，而非外在的附加物。他在描写山川景色时，会结合地理学知识，准确地描绘出山川的地形地貌、地理位置等，使诗歌的描写更加真实生动。同时，他又会融入历史文化知识，为山川赋予丰富的文化内涵，使诗歌的意境更加深远。在他的诗歌中，学问与诗意相互交融，共同构成了独特的艺术魅力。4.4.2对诗歌节奏和韵律的影响严长明诗歌中的学问内容对诗歌的节奏和韵律产生了独特的影响，使其在形式上展现出别样的特色。当他在诗歌中运用典故、引用古籍时，由于这些内容往往具有特定的语言结构和表达方式，会在一定程度上改变诗歌的节奏。在《唐登封台在日观峰西薄暮投宿夜登峰顶观日出归后题诗伏虎门壁》中，“斋心丙夜目不窥，倏惊窗纸红离离。空中似闻海波溢，耳畔如有天鸡啼。”“斋心”“丙夜”“天鸡啼”等词语，带有浓厚的文化内涵，这些词语的运用，使诗句的节奏变得舒缓而沉稳。读者在阅读时，需要在这些词语处稍作停顿，品味其中的文化韵味，从而使诗歌的节奏有了变化。这种节奏的变化，避免了诗歌的单调，使诗歌更具韵律感。严长明诗歌中运用的金石学、历史学等专门术语，也会影响诗歌的韵律。这些术语的发音和声调与普通词汇有所不同，它们在诗歌中的出现，会打破原有的韵律平衡，形成一种独特的韵律效果。在描写碑刻的诗歌中，他可能会使用“篆籀”“碑额”“拓本”等金石学专业术语。这些术语的发音较为古朴，与诗歌中其他词汇的发音相互搭配，产生了一种独特的音韵美。这种音韵美既体现了诗歌的文化底蕴，又为诗歌增添了一份古朴典雅的气质。学问内容的运用还会影响诗歌的句式结构。为了准确表达学问知识，严长明有时会采用较为复杂的句式。在引用历史典故时，他可能会详细阐述典故的背景和含义，这就需要使用较长的句子和较为复杂的语法结构。在《赠别钱辛楣宫詹》中，对“龙门史笔”和“函谷仙踪”典故的运用，就需要通过较长的句子来解释其背后的历史文化内涵。这种复杂句式的运用，使诗歌的节奏变得相对缓慢，同时也增加了诗歌的层次感和逻辑性。读者在阅读时，需要仔细梳理句子的结构和逻辑关系，从而更深入地理解诗歌的内容和情感。然而，严长明并非一味地追求学问对诗歌节奏和韵律的改变，他也注重在变化中保持诗歌的整体和谐。他会通过巧妙的语言组织和韵律安排，使学问内容与诗歌的节奏、韵律相融合，达到一种和谐统一的艺术效果。他在使用复杂句式时，会注意句子的平仄和押韵，使诗歌在保持韵律美的同时，能够准确传达学问知识。他也会在诗歌中适当运用一些简洁明快的句子，与复杂句式相互交替，使诗歌的节奏富有变化，避免因学问内容过多而导致的沉闷和晦涩。五、严长明的交游对其诗歌学问化的影响5.1与不同群体交游概况严长明一生慷慨尚义，广交海内贤俊，其交友对象极为广泛，涵盖了文坛领袖、经学大家、朝廷与地方官吏、方外之士以及艺术家等多个群体，这些丰富的交游经历对他的诗歌学问化产生了深远影响。在文坛领袖方面，严长明与袁枚过从甚密。袁枚十分欣赏严长明的诗才，自谦才学、胆气不如严长明，还称赞他博学。他们在诗歌创作上相互切磋，诗学观念相互影响。严长明在《答随园先生见寄之作即次元韵》中表达了对袁枚诗才的钦佩，称袁枚为“诗伯”，渴望追随他学习。他们的交往不仅增进了彼此的友情，还在诗歌创作上相互启发，严长明在与袁枚的交流中，进一步拓展了自己的诗学视野，为其诗歌学问化注入了新的活力。严长明与姚鼐也有着深厚的情谊。姚鼐赞其诗文“用思周密，和易而当于精”。严长明在《和姬传留别韵》中，通过对离别的描写，表达了与姚鼐之间真挚的友情。他们在文学创作和学术研究上的交流，使严长明在诗歌创作中更加注重用思的周密和情感的表达，这也与他诗歌学问化的追求相契合。在经学大家中，严长明与钱大昕结下了深厚情谊。钱大昕曾为严长明的《严东有诗集》作序，对他的诗歌给予肯定。在他们的唱和诗中，既有对彼此学问的赞赏，也有对人生感悟的交流。严长明在与钱大昕的诗歌往来中，常常探讨学术问题，将自己在经学、史学等方面的研究心得融入诗歌。例如，在一首唱和诗中，他引用大量历史典故和经学著作，与钱大昕共同探讨历史事件的解读和经学义理的阐释。这种在诗歌中进行学术交流的方式，不仅展现了他们的学识，也加深了彼此之间的友谊，同时推动了严长明诗歌学问化的发展。严长明与朝廷官吏的交往也颇为密切。在京师为官时，他常与陆锡熊、曹仁虎、吴省钦、赵文哲等文人学士诗酒流连。在军机处任职期间，他凭借干敏异众的才能处理了诸多事务，也结识了许多朝廷要员。这些交往使他对朝廷的政治运作和社会现实有了更深入的了解，为他的诗歌创作提供了丰富的素材。他在诗歌中可能会涉及到政治事件、官场百态等内容，展现出他对社会的关注和思考，这也从侧面反映了他诗歌学问化的特点。在方外之士方面，严长明也有交往。他与一些僧人、道士等方外之人交流，从他们那里汲取了不同的思想和文化元素。这些方外之士的超脱思想和独特的人生见解，对严长明的诗歌创作产生了一定的影响。在一些诗歌中，他可能会表达出对尘世的超脱和对人生的深刻感悟，融入了方外之人的思想境界，使诗歌具有了更深层次的内涵。严长明与艺术家的交往也丰富了他的诗歌创作。他在毕沅幕府中，闲暇之余宴集观剧，流连秦声，对秦腔产生了浓厚的兴趣，并撰写了秦腔论著《秦云撷英小谱》。他与秦腔艺人的交往，使他对秦腔艺术有了深入的了解。在诗歌创作中，他可能会将秦腔艺术的元素融入其中，如对秦腔表演场景的描写、对秦腔艺人生活的刻画等，为诗歌增添了独特的艺术魅力。5.2诗风转变与学问化演变5.2.1早期诗风与交游影响严长明早期的诗风在很大程度上受到了他与吴敬梓等文人交往的影响。在江宁生活期间，他与吴敬梓、吴烺、程晋芳、涂逢豫、陶湘、商盘、全祖望、陈楚筠、侯起叔、樊明征等人频繁往来，弦歌唱和，其中与吴敬梓的交往尤为密切。吴敬梓是清代著名的文学家，其代表作《儒林外史》以犀利的笔触批判了科举制度和封建礼教，展现出深刻的思想内涵和独特的文学风格。严长明与吴敬梓的交往，使他接触到了吴敬梓独特的文学观念和创作方法。吴敬梓对现实的深刻洞察和批判精神，以及他在文学创作中注重真实情感表达和对社会现象的揭示，都对严长明的早期诗风产生了重要影响。严长明在早期诗歌创作中，也注重对社会现实的关注和对人情世故的描写，展现出一种质朴而真实的风格。他在一些诗歌中，描绘了普通百姓的生活场景，表达了对他们生活疾苦的同情，这与吴敬梓作品中对底层人民的关注有着相似之处。在与吴敬梓等文人的交往中，他们经常进行诗歌唱和，相互切磋诗艺。这种交流和互动，促使严长明不断提升自己的诗歌创作技巧。他们在诗歌创作中，会探讨诗歌的韵律、节奏、用词等方面的问题，严长明在这个过程中，吸收了其他文人的优点，逐渐形成了自己独特的诗歌风格。他在早期诗歌中，注重诗歌的韵律美，用词简洁而准确，能够生动地描绘出事物的特征和情感的变化。严长明早期的诗歌也受到了当时社会文化氛围的影响。乾隆时期，社会相对稳定，文化繁荣，学术氛围浓厚。严长明在这样的环境中成长，受到了儒家思想的熏陶，他的诗歌中也体现出了儒家的价值观和道德观念。在与文人的交往中，他们也会探讨儒家经典和学术问题，这些探讨也反映在严长明的诗歌创作中。他在诗歌中，会引用儒家经典中的语句和典故，表达自己对人生、社会的思考。5.2.2后期诗风的成熟与学问深化随着人生阅历的增加和交游范围的不断扩大，严长明后期与更多饱学名儒进行交流，这对他的诗风成熟和学问深化起到了关键作用。寓居扬州时，他常与卢见曾、王昶、朱稻孙、金农、惠栋、沈大成、陈皋、金兆燕、汪棣、陈章等众多饱学名儒云集，或校勘纂辑，或吟咏流觞。在京师，他与著名学者钱大昕结下了深厚情谊，与陆锡熊、曹仁虎、吴省钦、赵文哲等文人学士诗酒流连。这些饱学名儒在经学、史学、文学等领域都有着深厚的造诣，严长明与他们的交流，使他接触到了更广泛、更深入的学术知识和思想观念。在与钱大昕的交往中，他们常常探讨经学和史学问题。钱大昕是乾嘉学派的重要代表人物，他在经学、史学、音韵学、金石学等方面都有卓越的成就。严长明与他的交流，使严长明对经学和史学的理解更加深入，这些知识也逐渐融入到他的诗歌创作中。在他后期的诗歌中，经常引用历史典故和经学著作中的语句，展现出深厚的学术底蕴。在描写历史事件或人物时，他能够准确地运用历史知识，使诗歌具有更强的说服力和文化内涵。严长明与其他饱学名儒在诗歌创作上的交流，也促进了他诗风的成熟。他们会对诗歌的艺术风格、创作技巧等方面进行讨论和切磋。在与王昶、朱稻孙等人的交流中，严长明学习到了不同的诗歌创作风格和表现手法。王昶的诗歌风格雄浑大气，朱稻孙的诗歌则清新自然。严长明吸收了他们的优点，使自己的诗歌风格更加多样化。他在后期的诗歌中，既能写出气势磅礴的作品，展现出宏大的历史视野和深刻的思想内涵；也能写出清新自然的诗篇，表达出细腻的情感和对生活的热爱。严长明在毕沅幕府的经历，也对他后期诗风的形成产生了重要影响。在幕府中，他不仅有机会参与到各种学术活动中，还结识了许多志同道合的文人。他与毕沅共同编纂《西安府志》《汉中府志》等，在这个过程中，他对地理学、历史学等知识有了更深入的研究。这些知识也被他巧妙地融入到诗歌创作中。他在描写山川地理时，能够运用准确的地理知识，使诗歌的描写更加真实生动。他还会结合当地的历史文化，为诗歌增添丰富的文化内涵。5.3交游中学问援引的多样化5.3.1不同领域学问的引入严长明在与众多饱学名儒的交游过程中，广泛吸收了不同领域的学问，并巧妙地将其融入诗歌创作，极大地丰富了诗歌的内涵。他与钱大昕、卢见曾、王昶、朱稻孙、金农、惠栋、沈大成等学者交往密切，这些学者在经学、史学、金石学、文字学等领域各有所长，严长明与他们的交流切磋，使他接触到了更为广泛和深入的知识体系。在经学方面，严长明与钱大昕的交流对他影响深远。钱大昕是乾嘉学派的重要代表人物，在经学研究上造诣深厚。他们在诗歌唱和中，常常探讨经学义理。严长明在诗歌创作中，会引用《诗经》《尚书》《礼记》等儒家经典中的语句和典故，以表达自己的观点和情感。在一首与钱大昕的唱和诗中，他可能会引用《诗经》中的诗句来赞美友情的珍贵，或者引用《礼记》中的礼仪规范来表达对道德准则的尊崇。这种对经学知识的运用，不仅使诗歌具有深厚的文化底蕴，也体现了他对儒家思想的传承和弘扬。在史学领域，严长明与众多学者的交流使他对历史事件和人物有了更深入的了解。他在诗歌中，常常运用历史典故，以古喻今，表达自己对现实社会的看法。在与王昶的交往中，他们可能会讨论历史上的兴衰成败，严长明会将这些讨论的内容融入诗歌创作。在描写历史人物时，他会详细描述人物的事迹和品质，通过对历史人物的评价，表达自己的价值观。在一首关于岳飞的诗歌中，他可能会描述岳飞的英勇事迹和爱国精神，同时也会对南宋朝廷的昏庸和奸臣的陷害表示愤慨，从而引发对现实社会中忠义和奸佞的思考。严长明对金石学的热爱也在与学者的交游中得到了进一步的深化。他与朱稻孙、金农等金石学家交往频繁，他们一起研究金石文物，交流研究心得。严长明在诗歌中，会详细描述金石文物的形态、铭文、年代等信息，展现出他在金石学方面的专业素养。在描写一块古代碑刻时，他可能会描述碑刻的字体、内容、保存状况等，同时也会探讨碑刻所反映的历史背景和文化内涵。他还会运用金石学知识来考证诗歌中所涉及的历史事件和人物，使诗歌更具可信度和历史价值。他在与学者的交游中，还接触到了文字学、音韵学等领域的知识。他与惠栋、沈大成等学者讨论文字的演变和音韵的规律，这些知识也被他巧妙地运用到诗歌创作中。在诗歌的用词上，他会注重文字的本义和引申义，使诗歌的表达更加准确和富有韵味。在诗歌的韵律上，他会运用音韵学知识，使诗歌的节奏更加和谐优美。严长明通过与不同领域学者的交游，引入了丰富多样的学问知识，这些知识在他的诗歌中相互交融，形成了独特的诗歌风格，展现出他深厚的学术功底和卓越的诗歌才华。5.3.2蒙古语入诗的独特现象严长明引蒙古语入诗，这在当时的诗歌创作中是一种极为独特的现象，具有鲜明的个性色彩。他对蒙古、托忒、唐古特等少数民族的文字进行了深入研究，并订正了《蒙古源流》诸书的错误，这种对少数民族文化的深入探索，为他将蒙古语融入诗歌创作奠定了坚实的基础。严长明引蒙古语入诗，一方面是出于对少数民族文化的浓厚兴趣和尊重。他在与少数民族学者或对少数民族文化有研究的友人交往中，深入了解了蒙古语的独特魅力和文化内涵。蒙古语作为一种独特的语言体系，蕴含着丰富的历史、文化和民俗信息。严长明希望通过将蒙古语引入诗歌，展现少数民族文化的独特性，促进不同文化之间的交流与融合。在一首与友人探讨少数民族文化的诗歌中，他可能会引用一些蒙古语词汇，如“斡难河”“怯薛”等，这些词汇不仅具有独特的发音和含义，更代表着蒙古民族的历史记忆和文化传统。通过在诗歌中使用这些词汇，严长明向读者展示了蒙古文化的神秘与独特，激发了人们对少数民族文化的兴趣。另一方面，严长明引蒙古语入诗也是为了丰富诗歌的表现形式和内容。蒙古语的词汇和表达方式与汉语有很大的差异，将其融入诗歌中，可以为诗歌带来新的元素和活力。在描写塞外风光的诗歌中，他可能会运用蒙古语中对山川、草原、骏马等事物的独特称谓，使诗歌的描写更加生动、形象。他用蒙古语中形容草原广阔的词汇来描绘草原的壮美，让读者感受到不同于汉语表达的独特韵味。这种独特的语言运用，使他的诗歌在众多作品中脱颖而出，具有独特的艺术魅力。在交游诗中，严长明引蒙古语入诗，更是为诗歌增添了别样的韵味。在与友人的唱和中，他可能会使用蒙古语词汇来表达特定的情感或意象。在送别友人时，他可能会用蒙古语中的一个词汇来表达对友人的祝福，这个词汇在蒙古文化中有着特殊的含义，代表着深厚的情谊和美好的祝愿。这种独特的表达方式，不仅使诗歌更具个性，也加深了与友人之间的情感交流。友人在阅读这样的诗歌时，会感受到严长明对自己的独特情谊，同时也会对蒙古文化有更深入的了解。严长明引蒙古语入诗，是他诗歌学问化的一个独特体现。这种独特的创作方式，不仅展示了他对少数民族文化的尊重和热爱，也丰富了诗歌的内涵和表现形式，为清代诗歌创作带来了新的气象。六、严长明诗歌在文学史上的地位与影响6.1清人对严长明诗歌的评价及原因在清代，严长明的诗歌备受赞誉，众多文人对其诗歌给予了高度评价。袁枚十分欣赏严长明的诗才，称赞他博学，自谦才学、胆气不如严长明。袁枚在评价严长明时说：“君负万夫之禀，聪强绝人。于学若泛海然，探之莫穷其厓，挹之必有所益。其恢宏深沉，往往流露于眉睫间”。袁枚作为“性灵说”的倡导者，强调诗歌要表达真情实感，追求自然清新的风格。严长明的诗歌虽然具有学问化的特点，但在诗思新颖、情感真挚等方面与袁枚的“性灵说”有一定的契合之处。严长明在诗歌创作中，善于从独特的角度去观察事物、表达情感，诗思新颖，这与袁枚所倡导的诗歌要展现独特个性的观点相契合。他在与袁枚的交往中，诗歌创作也受到了袁枚的影响，注重情感的自然流露，这也是袁枚欣赏他诗歌的原因之一。姚鼐赞其诗文“用思周密，和易而当于精”。姚鼐是桐城派的代表人物，注重文章的义理、考据和辞章。严长明的诗歌在创作过程中，用思周密，无论是对诗歌主题的构思，还是对诗歌语言的锤炼，都体现出严谨的态度。他善于运用丰富的知识，将金石学、历史学、地理学等融入诗歌，使诗歌具有深厚的文化内涵。这种对学问的运用和对诗歌的精心雕琢，与姚鼐所倡导的桐城派文学主张相契合。在严长明的纪游诗中，他对山川地理的描写不仅生动形象，还融入了对历史文化的考证和思考，体现出用思周密的特点，这得到了姚鼐的认可。叶德辉极为推崇严长明的诗歌，以为“诗律极细，诗工至深，以当时诗人比论，实在黄仲则之右”。叶德辉从诗歌的格律和艺术技巧方面对严长明的诗歌给予了高度评价。严长明在诗歌创作中，注重诗歌的韵律和节奏，遣词造句极为考究。在他的古体诗中，用词瑰丽，构思奇伟，通过巧妙的语言运用和独特的构思，营造出独特的意境。在《唐登封台在日观峰西薄暮投宿夜登峰顶观日出归后题诗伏虎门壁》中，对泰山日出的描写，运用了丰富的比喻和奇特的想象，使诗歌具有强烈的艺术感染力。这种高超的诗歌艺术技巧，得到了叶德辉的赞赏。清人对严长明诗歌的推崇，与当时的时代背景和诗学观念密切相关。乾隆时期，学术风气浓厚，乾嘉学派盛行，学者们对经史、金石、音韵等领域进行深入研究。在这种学术氛围的影响下，诗歌创作也受到了学问的浸润，以学问入诗成为一种时尚。严长明作为当时的学者兼诗人，精通多种学问，他将这些学问巧妙地融入诗歌创作中，符合当时的诗学潮流。在他的纪游诗和交游诗中，大量运用金石学、历史学等知识，展现出深厚的学术底蕴，受到了当时文人的认可。当时的诗坛流派众多，不同流派有着不同的诗学主张，但在注重诗歌的学问和艺术技巧方面，有一定的共性。严长明的诗歌在诗思、格律、学问运用等方面都有出色的表现，能够满足不同诗学流派的审美需求。他的诗歌既具有袁枚“性灵说”所强调的诗思新颖、情感真挚的特点，又符合姚鼐桐城派所注重的义理、考据和辞章的要求，还以高超的诗律和诗工得到了叶德辉等文人的推崇。6.2今人对严长明诗歌的看法及差异原因在当代，严长明的诗歌却面临着截然不同的评价，多受到否定。这主要源于其诗歌学问化所带来的晦涩难懂问题。他在诗歌中大量运用金石学、历史学、地理学等专门知识，频繁使用典故，使得诗歌对于普通读者来说理解难度较大。在他的纪游诗中，常常会出现对历史事件、地理风貌的详细考证和描述，这些内容虽然丰富了诗歌的文化内涵，但对于不具备相关知识背景的读者而言，却成为了理解诗歌的障碍。在描写某一古迹时，他可能会引用大量的历史文献和典故，详细阐述其历史沿革和文化价值，这使得诗歌的语言变得复杂，读者需要花费大量的时间和精力去查阅资料，才能理解诗歌的含义。与清人对严长明诗歌的高度评价相比，今人的否定态度形成了鲜明的对比。这种古今评价的差异，有着多方面的原因。从时代背景来看，清代乾隆时期，学术风气浓厚，乾嘉学派盛行，以学问入诗成为一种时尚。在那个时代，学者们对经史、金石、音韵等领域进行深入研究，诗歌创作也受到了学问的浸润。严长明作为当时的学者兼诗人，他的学问化诗歌符合当时的诗学潮流，受到文人的认可。而在当代，社会文化环境发生了巨大的变化，诗歌的创作和欣赏更加注重情感的直接表达和语言的通俗易懂。现代读者更倾向于阅读那些能够直接触动心灵、表达真情实感的诗歌，对于过于学问化、晦涩难懂的诗歌兴趣较低。审美观念的转变也是导致评价差异的重要原因。清人在审美上更注重诗歌的学问和艺术技巧，他们欣赏诗歌中蕴含的深厚文化底蕴和精湛的艺术表达。严长明的诗歌在诗思、格律、学问运用等方面都有出色的表现，能够满足清人的审美需求。而现代人的审美观念更加多元化，更加注重诗歌的创新性、时代性和情感共鸣。严长明诗歌中过多的学问堆砌，在现代人看来，可能会掩盖诗歌的情感表达，使其缺乏与读者的情感共鸣。现代人更希望诗歌能够贴近生活，反映当代人的思想和情感，而严长明的学问化诗歌在这方面相对较弱。6.3对后世诗歌创作与研究的启示严长明的诗歌创作在题材拓展方面为后世提供了宝贵的经验。他将金石学、历史学、地理学等专门之学融入诗歌，打破了传统诗歌题材的局限，为诗歌创作开辟了新的领域。在他的纪游诗中，对各地山川地理的描绘不仅仅是简单的写景，还融入了对当地历史文化的考证和研究。他在描写泰山时，不仅描绘泰山的雄伟景色，还引用历史上文人墨客对泰山的描写以及相关的历史传说，使诗歌的内容更加丰富，文化内涵更加深厚。后世诗人可以从中得到启示，关注不同领域的知识，将其融入诗歌创作中，拓展诗歌的题材范围。现代诗人在创作中，可以结合现代科学知识、社会现象等，创作出具有时代特色和丰富内涵的诗歌。在学问运用方面，严长明的诗歌展示了学问与诗意融合的可能性