九语下《鱼我所欲也》基础知识点过关清单

九语下《鱼我所欲也》基础知识点过关清单一、文学常识项目内容作者孟子（名轲，字子舆），战国时期思想家、教育家，儒家学派代表人物之一，被后世尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。出处《孟子·告子上》核心思想论述“义重于生”的主张，当“生”与“义”不能兼得时，应当“舍生取义”。体裁先秦说理散文（语录体）二、重点字音词语注音苟得gǒu一箪食dān一豆羹gēng蹴尔cù不屑xiè妻妾之奉qiè乡为身死xiàng所恶wù三、通假字例句通假字本字解释故患有所不辟也辟避躲避万钟则不辩礼义而受之辩辨辨别所识穷乏者得我与得德感激所识穷乏者得我与与欤语气词，吗乡为身死而不受乡向先前，从前四、古今异义词语古义今义可以能够用来可能；许可是这，这样判断动词豆古代食器豆类植物钟古代容量单位（俸禄）计时器加益处增加已停止已经五、一词多义为今为宫室之美为之（第二个“为”，动词，接受）由是则可以辟患而有不为也（动词，做）为宫室之美（介词，为了）得故不为苟得也（动词，获得）所识穷乏者得我与（动词，通“德”，感激）于所欲有甚于生者（介词，比）万钟于我何加焉（介词，对）与所识穷乏者得我与（语气词，通“欤”）呼尔而与之（动词，给）而舍鱼而取熊掌者也（连词，表并列）由是则生而有不用也（连词，表转折，却）呼尔而与之（连词，表修饰，地）六、重点实词解释词语解释二者不可得兼同时得到故不为苟得苟且偷生故患有所不辟祸患如使人之所欲假如，假使贤者能勿丧丧失蹴尔而与之用脚践踏乞人不屑认为不值得万钟于我何加益处妻妾之奉侍奉是亦不可以已乎停止此之谓失其本心本性，羞恶之心七、重点句子翻译生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时得到，那么我就牺牲生命而选取大义。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失它罢了。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢给别人，乞丐也因轻视而不肯接受。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！此之谓失其本心。这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。八、文章理解与赏析1.论证思路以鱼与熊掌的比喻（比喻论证）引出“舍生取义”的中心论点。从正面论述：因为“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，所以不苟活、不避患。从反面假设：如果人只贪生怕死，就会不择手段。用“不食嗟来之食”的事例（举例论证）证明人人都有羞恶之心。将过去宁死不接受施舍与现在为利接受万钟俸禄进行对比论证，批判见利忘义的行为。2.写作特色比喻论证：以鱼喻生，以熊掌喻义。对比论证：生与义、过去与现在、嗟来之食与万钟俸禄的对比。排比：“乡为身死而不受，今为……”，增强语势。反问：“万钟于我何加焉？”“是亦不可以已乎？”发人深省。3.“本心”的内涵“本心”指人生来固有的羞恶之心，即孟子“性善论”中所说的人对不义之事感到羞耻、厌恶的本性。4.“舍生取义”的意义体现了中华民族重气节的传统美德，激励后人为正义事业而献身，教育人们在个人利益与原则冲突时坚守道义。九、理解性默写与“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”价值相同的句子：二者不可得兼，舍生而取义者也。点明中心论点的句子：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。体现“性本善”思想的句子：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。与“不食嗟来之食”意思一致的句子：呼尔而与之，行道之人