六年级下册期中复习古诗文和文言文系列

六年级下册期中复习古诗文和文言文系列1文言文二则《学弈》通过讲述弈秋教两个人学下棋的事，说明了在同样条件下不同的态度会得到不同的结果，告诉我们只有专心致志才能有所成就。《关尹子教射》的主旨是：通过讲述列子向关尹子学习射箭，关尹子不断引导列子思考射箭中“知其所以然”的故事，阐明了做任何事情都要掌握其规律和本质，不仅要知其然，更要知其所以然的道理。同时也强调了在学习过程中，要善于自我反思，不断追求更高境界，这样才能真正掌握一门技艺或学问。关尹子教射《列子》列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”故圣人不察存亡，而察其所以然。”一、文常1.选自《列子·说符》2.列御寇，相传是战国前期的道家人，郑国人，其学本于黄帝老子，主张清静无为。后被尊奉为“冲虚真人”3.关尹子，春秋末思想家，属道家学派相传曾任函谷关尹，说姓尹名喜。二、注释（1）中：射中（靶子）（2）于：向（3）子：第二人称代词，您（4）所以：......的原因。（5）弗：不（6）未可：不行，这里指还不能算学会射箭。（7）退：回去（8）守：保持（9）为国与身：为国与为身，即治理国家与涵养品德。（10）为：治理、修治。

身：品德才能（11）察：细究三、理解这篇寓言讲述了列子向关尹子学习射箭，因为列子不知道射中的道理，所以关尹子认为他不能算是学会了射箭。懂得了为什么能射中，也就是掌握了射箭的规律，这才算学会了。学射箭如此，做好一件事情也如此，应该知道它的规律。掌握了规律，再做，就能得心应手了。通过这个故事让我们懂得了：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。只有自觉地按规律办事，才能真正会做并明白它的道理，并做好一件事。只有抱着去精益求精、学无止境的态度学习、工作和修身，才能不断进步，有所成就。《学弈》弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/

/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋/之为听；一人/虽/听之，一心以为/有/将至，思/援弓

/而射之。虽/与之/

EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(jù),俱)学，/若之。为是/其智/弗若？曰：非/然也。一、文常（1）选自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子弟子观察孟子言行编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。孟子（约公元前372年～前289年）名轲，字子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他是孔子的孙子子思的再传弟子，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被世称”亚圣“，后世以”孔孟“并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行”仁政“以统一天下，曾游说魏、齐等诸侯国君，均不见用，退而与弟子万章、公孔丑等著书立说。有《孟子》（现存7篇）一书传世。《孟子》善于用比喻说理，书中文章气势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，对后世散文的发展有很大影响。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子格言鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。释义：鲜鱼，是我所想要的，熊掌也是我想要的，这两样东西不能够同时得到，我只好舍弃鱼而取得熊掌呀。生命，也是我所想要的，正义，也是我所想要的，这两样东西不能够同时得到，我只好牺牲生命而选取正义呀。二、注释1、弈：下棋。2、秋：人名。因他擅长下棋，所以称其为“奕秋”3、通国：全国。4、之：的。5、善：善于，擅长。6、使：让。7、诲：教诲。8、其：其中。9、惟弈秋之为听：只听弈秋（的教诲）

惟；只10、之：指弈秋的教诲。11、鸿鹄：“鸿”指大雁，“鹄”指天鹅，本文中主要指天鹅。12、将至：将要到来。

至；到13、思：想。14、援：牵引，拉开。15、：系在箭上的丝绳。这里指带有丝绳的箭，射出后可以将箭收回

。16、之：天鹅。17、之：他，指专心致志的那个人。18、弗若：不如，比不上。19、若：比得上20、为：因为。21、其：他的，指后一个人。22、与：同“欤”文言助词，表疑问23、曰：说。24、非：不是。25、然：这样。四、理解本文通过讲述两个人跟随弈秋学棋，但效果截然不同的故事，说明在同样条件下，不同的态度一定会得到不同的结果，阐释了学习要专心致志的道理。全文分为三个层次：第一层次（第1句），指出弈秋是全国最擅长下棋的人。由于弈秋棋术高明，按“名师出高徒”的常理，他的学生也应该成为高手。这就为下文弈秋的两个学生的不同表现做了铺垫。第二层次（第2、3句），写两个人同时学棋，表现截然不同，结果也自然不同。前一句讲述两人的不同表现，“惟”“一心”，暗含了作者对两个人的不同态度；后一句交代了这种乎不同表现的结果：虽然一同学习，后一个却是远远比不上前一个了。两人差异巨大，对比鲜明，不禁让人想一探究竟。第三层次（第4、5句），自问自答，答疑解惑：造成两人产生巨大差异的原因，不是智力水平的高低，而是学习态度的不同。这两句话，干脆利落，通过设问的形式，态度鲜明地表达了后一个人只因为不肯专心致志地学习才落后的观点。本文言简义丰，事中见智，运用对比手法，层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们只有专心致志才能有所成就。2课内古诗文竹石

（清）郑咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击坚劲，任尔东西南北风。一、文常（1）选自《郑板桥集》（2）郑燮（1693~1765），清代书画家、文学家诗人。字克柔，号板桥，擅画竹、兰、石，书法以“六分半书”名世，诗文也写得很好，所以人称“三绝”。其画在画坛上独树一帜。与罗EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(pìn),聘)、李方、李鳝、金农、黄慎、高翔和汪士慎并称“扬州八怪”。二、注释（1）咬定：咬紧（2）立根：扎根。（3）破岩：裂开的山岩，即岩石的缝隙。（4）千磨万击：指无数的磨难和打击。（5）坚劲：坚强有力。（6）任：任凭，无论，不管。

尔：你三、诗意紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。四、理解《竹石》是清代画家郑创作的一首七言绝句。这首诗是一首题画诗也是咏竹诗。是郑板桥为自己的一幅名画《竹石图》所题的诗。诗人借竹坚贞坚韧的傲气，表现自己的刚正不阿、铁骨EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(zhēnɡ),铮)EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(zhēnɡ),铮)。前两句诗赞美立根于破岩中的劲竹的内在精神。一个“咬”字使竹拟人化，写出竹顽强的生命力和坚定的信念，一个“定”字写出竹目标之明确，这二个字充分表达了劲竹的刚毅性格。再补以“不放松”，更是使劲竹之坚定意志表露无遗。第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。“岩”之前加“破”字，更衬托出劲竹生命力的顽强。后两句诗再进一层写恶劣的客观环境对劲竹的磨练与考验。不管风吹雨打，任凭霜寒雪冻，苍翠的青竹仍然“坚劲”，傲然挺立。“千磨万击”“东西南北风”，极言考验之严酷。“磨”和“击”，写出加害者手段之残忍，“千”和“万”极言施害者用心之险恶，大有不达目的不罢休之势。但在“千磨万击”之下，竹“还坚劲”，一个“还”字，对竹坚韧品性的赞美之情顿时而出。“任”写出了竹豪迈、乐观的精神风貌。这首诗借物喻人，通过咏颂立根破岩中的劲竹，含蓄地表达了自己绝不随波逐流的高尚情操，竹就是作者高尚人格的写照。全诗语言质朴，寓意深刻。蝉唐虞世南垂EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(ruí),緌)饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是秋风。一、文常（1）选自《虞世南诗文集》作者：虞世南，字伯施，越州余姚（今属浙江）人。凌烟阁二十四功臣之一。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等，曾赐爵永兴县子，世因称“虞秘监”或“虞永兴”。能文辞，工书法。（2）这是一首咏物诗，是唐诗中最早具有雏形的五言绝句，也是唐人咏蝉诗中年代最早的一首。此诗与骆宾王的《在狱咏蝉》、李商隐的《蝉》都是唐代托咏蝉以寄意的名作，成为唐代文坛咏蝉诗的三绝，为后世人称道。（3）此诗大约是虞世南由隋入唐后，受到唐太宗的知遇之恩而作。诗人的一生极为坎坷，先是在南朝陈任职，后隋灭陈，与其兄虞世基一同到了长安，宇文化及杀隋炀帝后，虞世南被挟持至聊城，伪授黄门侍郎。太宗灭建德，引为秦府参军。此后他一直辅佐唐太宗，逐渐位高爵显。可见诗人一生始终坚持正道而行，在纷纭乱世谨身守持，终于得逢明主，成就美名。此诗即是诗人勤于自勉的写照。二、注释（1）垂緌（ruí）：低垂着触须。緌：古人结在颔下的帽带下垂部分。这里指蝉长在口、腹下的针喙，形状像下垂的冠缨，故称“垂緌”（2）饮清露：古人觉得蝉品行高洁，喝得是清洁纯净的露水。（3）流响：传播响声，亦指传出的声响。此处指蝉长鸣不止。（4）疏桐：疏朗的梧桐树。（5）居高：指栖息在高处，语意双关。（6）藉（jiè）：凭借，依靠。（7）秋风：暗指帝王的权势三、诗意蝉低垂着触须啜饮清凉的露水，长鸣声从繁茂的梧桐树上传出。因为它身居高处，声音自会远扬，而不是凭借吹来的阵阵秋风。四、理解《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言绝句。这首咏物诗通过对蝉的姿态、习性、居所、鸣声的描写，赞颂了蝉的清高风雅和不同凡响的品德，这首咏物诗在歌颂蝉的同时，也以蝉自喻，以蝉自励。暗喻自己立身品格高洁，不需要凭借某种外在力量自能声名远扬，表达了对内在品格的热情赞美和高度自信以及人应该坚守志行的高洁，严于律己，加强自身修养的处世道理。首句“垂緌饮清露”，描写蝉垂下触须，吮吸清露的姿态。这一句表面上是写蝉的形状与习性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显身份，因为古代常以“冠缨”指代贵。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在诗人笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。“流响出疏桐”写蝉声之远传。古代有凤凰非梧桐树不栖的说法，这里描绘蝉鸣声从疏桐中间传出，言其品格高尚。梧桐是高树，一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”，状蝉声的长鸣不已，悦耳动听。“流”字，形容蝉的鸣叫声有如泉流一般，连绵不断，平和清新。隐喻君子的高标逸韵。“居高声自远，非是藉秋风”是全篇比兴寄托的点睛之笔，它是在前两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是借助于秋风的传送，诗人却别有会心，对此加以否定，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助等），自能声名远播。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”诗人笔下人格化的“蝉”，也可能带有自况的意味。这首诗立意巧妙，托物比兴，借蝉言志，既赞美了蝉的高情逸韵，又暗寓自己的华贵身份，寄托了对高洁品质的赞扬。全诗风格清华隽朗，笔墨集中，观点鲜明。马诗（唐）李贺大漠沙如雪，EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(yān),燕)山月似钩。何当金脑，快走踏清秋。一、文常（1）李贺；字长吉，誉为“诗鬼”唐皇室远支，家世早已没落，生活困顿，仕途。

曾官奉礼郎。因避家讳，被迫不得应进士科考试。一生郁郁不得志，死时仅二十七岁。与李白、李商隐称为“唐代三李”（2）作者所处的贞元（785～805）、元和（806～820）之际，正是镇极为的时代，诗中“燕山

”暗示

的幽州EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(mén),门)一带又是藩镇为时最久、为祸最烈的地带，作者希望能扫除战乱，建功立业，但终是不被赏识。对马有所偏爱的作者或许受伯乐识马所启，结合自己怀才不遇的现实，带着之情创作了此诗。二、注释（1）大漠：

广大的沙漠。（2）燕山：

指燕然山，即今蒙古的杭爱山，这里借指边塞（3）钩：

古代的一种兵器，像剑但形状弯曲，形似月牙。（4）何当：

什么时候。（5）金络脑：用黄金装饰的马笼头。这里指戴上金络脑，（6）踏：

走，跑。此处有“奔驰”之意。三、诗意平沙覆盖着大漠，有如无边的积雪，月亮高悬在燕山上，恰似一把弯钩。什么时候我能给它戴上金络头，飞快奔驰着，踏遍这清爽秋日时的原野！四、理解这首咏物诗看起来是咏马，其实诗人是借马来抒情，抒发自己怀才不遇的愤之情和为国建立功业的理想。“大漠沙如雪，燕山月似钓。”描绘出一片富有特色的边疆战场景色。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下像鋪上一层白皑皑的霜雪。“大溪“空旷荒凉，“燕山”高拔险峻。“沙如雪”，从侧面写出了月光的皎洁明亮，既从视觉写出颜色，也从触觉写出寒冷的感觉。这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。“月似钓”，不仅写出月亮的形状，更是写作者的向往。“钩”是一种弯刀，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有向往为国战斗之意。这种思战之意也有针对性：“燕山”代指的幽州蓟门一带正是当时藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，可见诗意是颇有现实感慨的。“何当金络脑，快走踏清秋。”诗人借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(chí),驰)，建树功勋呢？“金络脑”是贵重鞍具，象征马受重用。“踏清秋”三字，声调，词语搭配新奇，“清秋”之时草黄马肥，正好驱驰，冠以“快走”二字，形象暗示骏马轻捷矫健的风姿。“何当”即“何时”，冠以“何时”，说明遥遥无期，既含无限期盼，又寓无尽无奈。显然，这是作者渴望建功立业而又不被赏识所发出的悲叹。此诗在比兴手法运用上颇有意味。诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。十五夜望月（唐）王建中庭地白树鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？一、文常（1）选自《王建诗集》王建，字仲初，唐代诗人（2）十五夜；指农历八月十五，中秋节夜晚。二、注释（1）十五夜：指农历八月十五的夜晚。（2）中庭：即庭中，庭院中。（3）地白：地面因月光照射而呈现银白色。指月光照在庭院的地上，像铺了一层霜一样。（4）尽：都（5）秋思：秋天的情思，这里指怀人的思绪。（6）落：在。三、诗意中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进入了梦乡。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。今夜，明月当空，人们都在赏月，不知那茫茫的秋思

落在谁的一边？四、理解这是中秋之夜望月思远的七言绝句，是诗人王建在中秋佳节与朋友相聚时所作，描绘了一幅冷寂的中秋月夜图。在《全唐诗》中诗题为“十五夜望月寄杜郎中”，可见是寄友人杜郎中的。“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。”写中秋月色。庭院地白如雪，树上栖息着鹊鸦，秋露点点无声打湿了院中的桂花。诗人写中庭月色，无一个“月”字，只用“地白”二字，却给人以空明、素洁、清冷之感。“树栖鸦”烘托了月夜的寂静。“桂花”点出这是中秋之夜，“无声”细致地表现出冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久。这里的桂花，可联想到月中的桂树，暗写诗人望月。这两句无“月”，却处处可见月夜之清幽冷寂；无“人”，却处处可感人物之情态思绪。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”普天之下又有多少人在望月思亲。在家乡的人思念远离的亲人；离乡之人遥望家乡亲人。于是，水到渠成，吟出了这两句。诗人不再正面写自己的思亲之愁，而是用一种疑问式的委婉语气道出那绵绵的愁念会落在谁家。前两句写景，不带一个“

月”字；第三句才点明望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围

直接抒写望月怀人的情思。今夜明月当空，世间人人都在仰望，却不知道这秋日情思落到谁那儿？一个“月”字，直言望月；“人尽望”，推己及人，由一群人的望月联想到天下人的望月；但是，同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同

的。诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思。他的“

秋思”必然是最浓挚的。“落”字，又由赏月活动升华到思人怀远，仿佛秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间。明明是自己在怀人，却偏偏说“秋思落谁家”，将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。一“望”—“落”，形成一种意象的连绵，怀人情思也达到了高峰。这首诗情景如画。诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得极为委婉动人。迢迢牵牛星《古诗十九首》迢牵牛星，河汉女。纤素手，弄机。终日不成章，零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(mò),脉)EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(mò),脉)不得语。一、文常（1）《迢迢牵牛星》选自《古诗十九首》，《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，是一组五言古诗。（2）这十九首诗没有题目，一般拿每首诗的第一句作题目。这些作品风格相近，而作者姓名失传，时代不能确定，所以《文选》的编者把它们编集在一起。总题为《古诗十九首》，后世一直沿用这一名称。（3）题材内容分为两类：A．抒写失志和伤时之感。B．写相思离别之情。

“离情别绪，人生的失意和无常之感”是《古诗十九首》的基本情感内容。（4）《古诗十九首》代表了汉代文人抒情诗的最高成就。

（5）刘在《文心雕龙》中称为《迢迢牵牛星》为“

五言之”钟《诗品》中赞颂《迢迢牵牛星》为“天衣无缝，一字千金”。二、注释（1）迢迢（tiáo）：遥远。

牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”。（2）皎皎：形容很白很亮、明亮。

河汉：即银河。（3）河汉女：银河边上的那个女子，指织女星。织女星与牵牛星隔河相对。（4）擢(zhuó)：伸出。

素：白皙这句是说，伸出细长而白皙的手。（5）札(zhá)札弄机杼：正摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。弄：摆弄（6）

机杼：织机

杼（zhù)：织机的梭子（7）终日不成章：是用《诗经·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布；这里则是说织女因害相思，而无心织布。

章：花纹（8）零：掉落。（9）几许：多少。这两句是说，织女和牵牛二星彼此只隔着一条银河，相距才有多远！（10）盈盈：清澈的样子（11）脉脉：相视无言的样子三、诗意看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。（织女）伸出细长而白皙的手，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。这银河看起来又清又浅，他俩相离也没有多远。虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。四、理解这首诗借牛郎织女隔河相望的神话传说，写织女有情思亲、无心织布、隔河落泪、对水兴叹的心态，来比喻人间的离妇对辞亲远去丈夫的相思之情。表达了爱而受阻、思而不得的离恨别愁，充满着浓厚的浪漫而忧伤的气息。抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。字里行间，蕴藏着一定的不满和反抗意识。“迢牵牛星，河汉女”两句揭示了故事发生的环境。夜晚，星汉灿烂，深闺思妇夜不能寐，仰望星空，但见银河两岸牵牛、织女两星闪烁明亮，不由得联想起牛郎、织女的神话传说，由此触动了她自己现实中的离愁别绪。“迢迢”“皎皎”，既是实写星空之景，也是想象人之情态，还表现出内心之感受。“纤素手，弄机”含蓄描写了织女体态的美丽和柔弱，刻画了织女劳动时的形态。“纤纤”，形容女性素手之修美。“素”，形容女性手的肤色白皙。“札札”，状写织布之繁忙。“擢素手”描写织女之灵气。“弄机杼”将“擢”字落实到“弄”字上，于空灵处见实在。三、五、六句描写织女织布的结果和织布时的情态。她虽然整天在织布，却没有织成一匹完好的布匹，原来她是在思念着她的牛郎啊。这两句写出了爱情受阻、思而不得的痛苦和悲伤。“不成章”蕴含着“思”字。“注涕零如雨”，泪流满面，泪如雨下，表露了织女内心的悲苦。最后四句诗人发出慨叹：那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相距也并不远，但一水之隔却相视而不得语，突出了织女的忧伤哀愁。“脉脉”一词，既表达出了二人的缠绵情思，又闪烁着织女内心隐藏着的愤恨、抗争的思想火花。叠音词的运用使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是最后两句，一个饱含离愁的少妇形象现于纸上，诗思深远而有寓意，是极难得的佳句。寒食

（唐）韩EQ\*jc0\*hps24\o(\s\up11(hóng),翃)春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。一、文常（1）选自《韩君平集》（2）写作背景寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后105天，清明前两天。古人很重视这个节日，按习俗家家禁火，只吃现成食物（冷食），故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是借此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的