2026届湖南省长沙市二十校联盟高三下学期模拟预测历史试题（含答案）

2026届湖南省长沙市二十校联盟高三下学期模拟预测历史试题2026.04一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。1．据下表可知中国新石器时代文化遗址的主要分布表地区新石器时代早期新石器时代中期新石器时代晚期

多分布于洞穴多分布于洞穴

华南地区

贝丘、台地、沙丘、山岗增多长江流域部分在洞穴大多分布在山脉、两湖平原的过渡地区大多扩展到两湖平原、长江下游平原黄河流域大多分布在太行山、豫西山地与华北平原的交汇处大多分布在太行山、豫西山地与华北平原的交汇处普遍进入渭河平原、华北平原、黄淮平原北方沙漠草原地区河流两岸河流两岸河流两岸A．地形地貌决定史前遗址的分布 B．遗址分布的变化折射经济发展C．人类活动越往北方越依赖水源 D．文明起源呈现多元一体的特征2．在汉代，各级主要官员有向朝廷举荐人才的权利和义务。《汉书》中屡有官员因选举不实而被免官的记载，如御史大夫张谭“坐选官不实，免”。这A．说明官员的选拔程序规范化 B．保障了官吏选拔的合理性C．体现了察举制无法选拔人才 D．表明举荐责任受制度约束3．淝水之战期间，东晋孝武帝以同母弟会稽王司马道子录尚书事，与谢安（淝水之战的主要指挥者，时任中书监录尚书事）一起参与机衡。战后，谢安功高不赏，受太原王氏的谗言，退居广陵以避祸。这主要反映了当时A．东晋统治集团内耗加剧 B．外部战争影响内部政局C．东晋皇权出现振兴之势 D．士族专权局面彻底打破4．唐中期，藩镇在扬州等商业都市设置邸店（商业经营场所）成为常态，朝廷斥之为节度使“名托军用，实私其利”的个人行为，并对此类行为严加禁止。但终唐一代，藩镇经营邸店仍屡见不鲜。这说明，唐中后期A．藩镇的财政完全自主 B．商品经济发展非常迅猛C．工商业管理严重失序 D．藩镇经商有一定合理性5．唐代三省宰相集体议政和办公地点统一在政事堂，而在宋代，位同宰辅的枢密院长官却与宰相不在一起办公和奏事，所奏之事互不知情。这一变化A．提升了中枢决策效率 B．源自军务保密的需要C．体现了中央集权强化 D．分化事权强化了皇权6．于边塞勒石记战功在中国历史上久已有之。在新疆格登山上，有一块乾隆二十五年《平定准噶尔勒铭格登山之碑》石碑，同时在北京孔庙中立战争纪功碑七次（见下表），这体现了清朝清朝北京孔庙中的告成太学碑（部分）时间碑名文字康熙四十三年（1704年）《平定朔漠告成太学碑》满汉文合璧雍正三年（1725年）《平定青海告成太学碑》满汉文合璧乾隆十四年（1749年）《平定金川告成太学碑》满汉文合璧A．传承中国文化建构国家认同 B．重视历史记录以巩固统治C．重视多民族国家的边疆治理 D．民族国家意识的日益觉醒7．下图是中国1840—1936年机纱替代土纱过程。据此可推知，这一时期中国机制纱排挤土纱状况A．经济结构呈现近代化趋势 B．民族资本主义工业曲折发展C．自给性自然经济迅速解体 D．机纱比例首降源于倡导国货8．1918年，有学者在《东方杂志》刊登的文章中指出中国政治问题“政党偏私与武人跋扈”皆因“现时民主主义不完全”，而未来政治最好的是国家的民主主义一变而为世界的社会主义。这一观点引起了陈独秀等人关注。这反映了当时A．社会主义思想得到广泛认可 B．知识分子对政治出路的新探索C．中国尝试参与世界秩序建构 D．北洋军阀混战刺激了国共合作9．以下是发表在英国《笨拙》杂志上的漫画《祝您健康》，可以用来佐证——Waeshael！，BernardPartridgeinPunch，1942年12月30日（伯纳德·帕特里奇：《祝您健康！》，《笨拙》杂志，1942年12月30日）A．中国在二战中的地位与作用 B．世界反法西斯同盟的建立C．中国主权得到国际社会尊重 D．英国对二战胜利乐观预期10．新中国成立初期，许多农民拜年时的“恭喜发财”变成了“翻身翻身”，许多贫农放弃了过去见面时挂在嘴上的一句客套话“老乡，吃了吗？”而互相问道：“同志，翻身了吗？”这些日常生活变化A．反映农民对新政权的政治认同 B．标志着社会主义改造全面启动C．说明农民摆脱了封建迷信现状 D．佐证土改实现了生产力的发展11．根据下表中数据变化，可推知这一时期我国社会商品零售总额结构的变化年份总额（亿元）国有企业集体企业个体企业其他企业产值（亿元）份额（%）产值（亿元）份额（%）产值（亿元）份额（%）产值（亿元）份额（%）19781558.6851.054.6674.443.32.10.131.12.019802139.61100.751.4954.944.615.00.769.03.219854292.31740.040.51600.337.3661.015.4291.06.819908259.83285.939.82631.031.91569.619.0773.39.4199520546.86154.130.03981.619.46253.830.44157.320.2199726699.46533.224.54887.618.38955.833.56322.823.7A．经济体制改革目标已实现 B．产业结构日益完善C．私有经济动摇了公有经济 D．就业结构发生变化12．哈达佛寺遗址位于阿富汗东南部贾拉拉巴德（2—8世纪），下图所示是该遗址出土的佛像，雕像额头是典型希腊式S状波浪形头发，胸前有一圈花环，如此装饰花环神像以及花的形状，极具罗马艺术的表现形式。这一实物史料可用于说明A．希腊化时代的古代文化交锋 B．传统佛教造像艺术渐趋衰落C．古代文明交流超越区域界限 D．古代文明发展具有同步性特点13．1215年教皇英诺森三世在罗马召集第四次拉特兰会议，明确禁止高级牧师参与割切等医学手术，医学院大学教师及学生也同属于被禁人员之列。这说明中世纪A．医疗知识和技术为教士垄断 B．疾病治疗受到神学较大的影响C．医疗实践与理论教学相背离 D．近代医学人才培养以学校为主14．1648年《明斯特和约》（《威斯特伐利亚和约》的组成部分）第104条规定：“本和约一经各方全权代表和大使签字盖章，一切敌对行动均应停止，所有各方均应立即研究将和约付诸执行……”这一规定A．标志着国际治理的重大进步 B．体现缔约国主权平等原则C．保证了欧洲长期的和平稳定 D．推动国际关系法走向成熟15．19世纪，蒸汽绳索牵引犁、收割机、谷物脱粒机等农业机器进入英国农村，拥有机械的农业劳动者帮助邻居耕地，按小时计费，他们更关心机械设备所产生的效益。这反映了工业革命A．影响农民生产生活方式 B．推动社会经济结构变动C．助推农业资产阶级形成 D．旨在提高农业生产效率16．2024年，在一项有关非洲九国青年对泛非主义认知调查中，79%受访者认为自己是“非洲人”，认为他们的领导人拥有在全球舞台上发声和推动变革的权利，并希望看到本国政府更直接地参与非洲大陆内外的国际问题，在国际冲突中发挥更大作用。这反映出A．非洲国际话语权的大幅度提升 B．域外大国主导了非洲国家主权C．非洲青年主体性身份认同强烈 D．非洲青年排斥一体化发展趋势二、非选择题：本大题共3小题，共52分。17．长安城规划与社会生活折射出唐朝开放、多元、繁荣的盛世。阅读材料，完成下列要求。材料一俗讲源于佛教讲经，是指主要面向寺院之外听众的通俗讲经活动。唐朝长安城俗讲多集于慈恩寺、青龙寺、荐福寺、菩提寺等规模较大的皇寺或大寺（见下图）。俗讲侧重宣演佛经中故事性内容，许多讲经文前段押座文都以赞美皇帝、歌颂太平为主要内容，也掺杂着道教的长生不老和得道升天等观念，高僧在俗讲过程中，往往“随物赞祝，其纷若花，士女观听，掷钱如雨”。到唐代中后期寺院和讲经僧们为俗讲寻找更广阔的活动空间，催生了寺院戏场。“戏场”不限于“市”内广场上，还可以设到寺院场地上，甚至街道空地上。北宋以“勾栏”为中心的“瓦子”，就是由于在街头的空地上设置“戏场”而形成的。戏场表演者既有专业讲经僧，也有都市中讲“小说”的“市人”及民间艺人。随着大量流动人口涌入，寺院还设有邸店等配套商业服务设施，推动了以“场”为中心的寺院庙会发展。寺院也从佛门清净之地转变为喧闹繁华的公共空间。——主要整编自赵昕宇《唐长安城节日活动与空间秩序研究》材料二上巳节，民间俗称“三月三”。最早追溯于上古水边一种招魂驱邪的巫术，清洁以驱病求福。唐人将娱乐身心、寻欢纵情作为过上巳节的主要目的。位于长安城东南的乐游原，因景色宜人，便于眺望，成为上巳节百姓游览的胜地。春日荡秋千是年轻女子最喜欢的游艺活动。从上巳到寒食再到清明，长安城内外，户外草坪，庭院花园，从白天到晚上，荡秋千的女孩子随处可见。曲江上巳赐宴是唐代后期上巳节活动中的重要内容。《剧谈录》中曾描绘曲江上巳的盛况：“都人游玩，鲜车健马，比肩击毂。上巳即赐宴臣僚，京兆府大陈筵席。”宋朝已降，风气开放的“三月三”上巳风俗逐渐不被接纳，加之“三月三”与清明节、寒食节时间节点相近而走向融合，上巳节俗在中原地区日渐式微。但在南方少数民族地区得以保存，以不同形式延续至今。——主要整编自赵昕宇《唐长安城节日活动与空间秩序研究》和焦杰、谢宇荣《唐代妇女与长安节日气氛的营造》（1）城市空间格局包含空间形态、空间结构（制度）、空间功能与社会文化三个层面。请根据材料一及所学知识，从都城空间格局的变动角度概述唐朝俗讲活动的影响。（8分）（2）根据材料二并结合所学知识，简评上巳民俗。（要求：自选角度，史论结合，逻辑清晰，表述成文）（10分）18．阅读材料，完成下列要求。材料1928年，红军在井冈山建立了第一家被服厂，制成最早的灰色自制军装：上衣四兜，下衣为西装式军裤，戴八角帽，缀红五星与红领章。由于物资匮乏，染制军服时甚至使用树叶、稻草灰等土法，许多红军战士和当地妇女都加入制衣的行列。尽管成立了被服厂，仍无法满足为所有部队配发军装的需要，没有形成统一的军服。抗日战争爆发后，八路军、新四军军服由国民政府供给，颜色分别为上黄色和灰色，其军服左臂佩带长方形“八路”或“新四军”字样的臂章，并首次配发了大衣。但是，这个时期，国民党反动派明里抗日，暗中反共，经常无故中断各种供给。解放战争后期，我军接管了一批国民党军队的军需厂，初步具备了统一生产和供应服装的条件。1949年初，军委规定中国人民解放军全军统一穿着草绿色中山装式军服，戴解放帽，帽徽为“八一”红五星。新中国成立后，1950年“五O”式军服首次实现全军统一，陆、海、空三军颜色样式得以区分。女军人第一次有了连衣裙，同时配发了列宁服。随着国家经济条件的好转，我军军服有了较大的改善，军容仪表更加威武。1955年，随着军衔制的实行，“五五”式军服诞生，首次分为礼服与常服两大类，迈出了军服体系化、系列化的第一步。改革开放以来，军服改革步伐加快。1988年，“八七”式军服建立礼服、常服、作训服系列。1997年7月1日，中国人民解放军驻港部队身着新一代军服进驻香港，该军服分为礼服、常服、作训服和工作服四大系列，颜色协调、样式美观，既体现我军传统，又与国际军服发展潮流接轨。——摘编自周贵祥《我军军服的变迁》根据材料并结合所学知识，围绕“军服变迁与军队建设、国家发展”这一主题，自拟论题，写一篇历史小论文。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）19．阅读材料，完成下列要求。材料一1959年，新加坡颁布了《新兴工业法》，规定凡是促进国家工业发展，或国家尚未开放的新兴工业所用原料，一律免征进口税。1961年建立了第一批国有企业，主要涉足水电、能源、交通、住房等关乎国计民生的产业。在1959至1967年间，政府还将超过20%的国家财政支出投入到了教育和人才培训上，这个比例在当时远高于多数后发国家。1966年至1978年新加坡开始实行出口导向型经济发展战略，鼓励发展劳动密集型产业，以改善产业结构。1965年到1979年，新加坡GDP年均增长10%，制造业占GDP的比重由15%上升至27%，在20世纪70年代末基本实现了全民就业。此时的新加坡已成为东南亚经济火车头，世界瞩目的新兴工业化国家。——摘编自李致斐《东南亚国家治理现代化的模式与路径研究》材料二20世纪70年代后，为了应对社会危机，拉美多国在美国资本推动下开始了新自由主义改革。1973年，智利的奥古斯托·皮诺切特独裁政权对休克疗法的引入，拉开了拉丁美洲新自由主义改革的序幕。20世纪80年代，墨西哥、阿根廷、巴西和秘鲁等多个拉美国家相继开启了新自由主义改革的进程，拉丁美洲成为新自由主义最大的试验场。拉丁美洲新自由主义改革的进程可以概括为三波私有化的浪潮。第一波是针对国有企业和消费品的私有化；第二波是基础设施与通讯行业的私有化；第三波是养老金、健康和教育等领域的私有化。“拉美和加勒比经济委员会”报告认为，拉美新自由主义改革持续推进，导致了拉丁美洲生产力与社会关系不平衡，对妇女、青年和土著族群等最为脆弱群体产生了持续的负面影响，在墨西哥、巴西等一系列国家，抗争运动持续发生。——摘编自张青仁《拉丁美洲本土现代化的兴起、特征与挑战》（1）根据材料一并结合所学知识，概括二战后新加坡现代化取得重大成就的因素。（8分）（2）根据材料二并结合所学知识，指出拉丁美洲新自由主义改革的影响，并针对拉美现代化面临的挑战提出合理化建议。（10分）

2026届湖南省长沙市二十校联盟高三下学期模拟预测历史试题参考答案一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。题号12345678910答案BDCDDAABAA题号111213141516答案DCBAAC二、非选择题：本大题共3小题，共52分。17．【答案】（1）影响：拓展城市公共生活空间，推动城市格局封闭走向开放：俗讲在寺院、街巷等公共空间开展且平民化，体现城市公共空间扩大、开放性提高。（2分）促使坊市制度一定程度松动：俗讲及相关活动分布在坊、寺院、街道空地，突破“市”的空间限制，冲击坊市分隔制度。（2分）重构城市空间功能布局：寺院兼具文化传播、娱乐教化、社会交往功能，推动城市市民化、世俗化转型，促进市民文化发展。（2分）为后世城市格局变革奠基：唐代寺院戏场模式，直接影响北宋勾栏、瓦子等城市娱乐商业区的形成。（2分）启发后世市民文化兴盛：俗讲的故事化演绎形式，为宋代以后小说、戏曲等市民文化发展提供借鉴。（2分）（2）示例一（唯物史观视角）上巳节民俗演变是社会时代发展的必然产物。上古时期，社会生产力水平低下，民众对自然认知有限，上巳节以水边清洁、招魂驱邪的巫术活动为主，核心是驱病祈福，满足基本生存诉求。唐代国力强盛、经济繁荣，社会风气开放包容，女性社会地位提升，上巳节逐渐褪去巫术色彩，转变为踏青、荡秋千、曲江赐宴等娱乐宴游活动，活动空间突破水边限制，乐游原、曲江成为全民游乐胜地，实现官民同乐。宋代理学思想兴起，礼教束缚日益严格，加之清明节融合上巳节习俗，中原地区上巳节逐渐衰落；而在民族交融进程中，南方少数民族地区受中原礼教影响较小，上巳节习俗与当地生产生活、民族文化深度融合，得以长期保存。上巳节的活动形式随时代变迁不断调整，但民众祈福纳祥、追求美好生活的核心内涵始终未变，这一民俗变迁既反映了经济基础决定社会文化的唯物史观，也见证了中华传统文化在时代更迭与民族交融中的传承与创新，彰显了传统文化的强大生命力。示例二（家国情怀视角）唐代上巳节民俗是大唐盛世风貌的鲜活体现，承载着独特的社会价值与时代精神。从参与群体来看，唐代女性积极参与踏青斗草、荡秋千等节日活动，挣脱传统礼教束缚，成为上巳节民俗的重要参与者，直观反映出唐代社会开放、女性地位提升的时代特征，尽显包容的社会风气。从活动内容来看，上巳节踏青游乐、宴饮欢聚的形式，贴合民众精神生活需求，既展现了唐人热爱生活、乐观向上的精神面貌，也体现了民俗文化与社会生活的深度融合。从活动规格来看，帝王在曲江赐宴群臣，营造官民同乐的社会氛围，是唐代国力强盛、政治稳定的外在体现，彰显了大唐昂扬自信的盛世气象。唐代上巳节民俗的繁荣，离不开安定的社会环境与发达的城市建设，而丰富多彩的民俗活动又凝聚了社会活力、融洽了社会关系，成为大唐盛世的重要文化符号。这一民俗文化承载着民族记忆，是中华优秀传统文化的重要组成部分，值得我们传承与弘扬。18．【答案】示例一：军服变迁：映照人民军队成长与国家崛起之路人民军队军服的历次变革，不仅是军队外在形象的改变，更深度映射出军队正规化、现代化建设的历程，与国家发展、国力兴衰紧密相连。军服的统一与完善，是人民军队走向正规化的核心标志。红军时期，革命条件极度艰苦，物资匮乏，军服样式杂乱、无统一标准，反映出初创时期军队后勤保障的薄弱；抗日战争时期，军队军服依赖外部供给，样式不统一，凸显出战争年代军队建设的艰难；解放战争后期，随着革命形势好转，军队逐步实现军服统一生产，为军队正规化建设奠定基础。新中国成立后，“五O式”军服实现全军军服统一，“五五式”军服配套军衔制推出礼服、常服，军队着装体系化形成，标志着人民军队全面迈入正规化建设阶段；改革开放后，“八七式”军服及驻港部队新式军服走向功能化、国际化，彰显军队现代化建设的跨越式发展。军服的材质与保障能力，是国家综合国力的直观体现。革命战争年代，军服依靠土法染制、手工缝补，纺织工业的落后制约军服生产；新中国成立后，我国逐步建立自主军工被服生产体系，纺织、化工工业不断发展，军服面料、工艺持续升级；改革开放后，国家经济实力、科技实力大幅提升，军服研发融入现代科技，兼具实用性、美观性与专业性，成为国家工业实力、经济实力增强的直接体现。综上，军服的变迁史，就是人民军队从弱小走向强大、国家从贫弱走向富强的历史。军服的每一次迭代，都离不开国家发展的支撑，而军队的强大又为国家发展保驾护航，二者相辅相成，共同书写中华民族的复兴征程。示例二：以军服为镜，观军队建设与国家发展同频共振军服作为军人的身份标识，其变迁始终与人民军队建设步伐、国家发展进程同频共振，是见证强军之路与强国之路的重要载体。人民军队军服建设，始终紧跟军队正规化、现代化建设步伐。从建军初期的无统一军服，到新中国成立后实现全军军服统一，解决了军队后勤保障的基础问题，是军队走向规范化的