关于《三国演义》“尊刘贬曹”的思想倾向

论文题目关于《三国演义》“尊刘贬曹”的思想倾向目录：关于《三国演义》“尊刘贬曹”的思想倾向原因(一)、儒家思想和法家思想的对立(二)、正史的取材及民间思想的影响(三)、作者创作时的历史时间影响二、关于《三国演义》“尊刘贬曹”中人物形象的刻画及事例(一)、刘备和曹操人物刻画事例对比(二)、刘备方人物仁义、忠义代表(三)、曹操失信于众三、结语关于《三国演义》“尊刘贬曹”的思想倾向论文摘要:《三国演义》全称《三国志通俗演义》，是中国古代第一部长篇章回小说，也是中国四大古典名著之一，是历史演义小说的经典之作，它有着中国通俗历史演义小说的开山之作和最高成就，描绘从东汉末年到西晋初年期间，以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治利益集团近百年的历史矛盾和斗争，本文主要通过作者所处的历史时代背景来深刻解析尊刘贬曹”的思想倾向，同时来说明书“信义、忠义“等价值对观近代中国主流传统文化的影响。关键词：《三国演义》、刘备、曹操、信义、忠义、尊刘贬曹、近代中国、主流传统文化。伟大的文艺作品不单传播了文艺，而且还传播了思想，纵观中国历史上那么多的朝代，三国应该算是最辉煌，最名留青史的时代，而罗贯中［1］的《三国演义》通过蜀、汉、吴三大政治及利益集团的矛盾和复杂的斗争的描写，反应了三国时代中国历上最激烈的战争斗争，在中国历史上因为战乱人口减少，相对比例最大的也是三国时代，所以三国时代稍微换一个角度一看，那就不是那么多公子王孙，那么多王侯将相，还有中国历史上最苦难的时代，《三国演义》［2］就在这样的一个历史背景下而写，作者罗贯中更是在书中重点塑造了两个人物，一个是刘备，另一个是曹操，而全书以蜀汉为主，有尊刘贬曹的思想倾向，这是全书的主题思想，这个思想构成了全书的一大板块，全书的整体结构和布局也是根据尊刘贬曹的思想主流而形成的。那么为什么罗贯中写《三国演义》的角度，蜀汉是正统，曹魏是篡的，而尊刘贬曹的思想会贯彻全书呢？一、关于《三国演义》“尊刘贬曹”的思想倾向原因(一)、儒家思想和法家思想的对立从古人遵从的思想来解释，尊刘贬曹并不是罗贯中的发明，早在南昌宋的裴松之给陈寿的《三国志》［3］作注的时候，就已经贬曹了，曹操在治国的政策当中实施了大量的那种严行厉法，它是以法家为指导思想，他和中国传统的那个儒家的政治思想道德标准是相违背的，再加上曹操是大规模的去镇压异己，所以曹操在世的时候就引起了同时代人的非议，曹操选举官员的态度是唯才是举，不论品德高低的，这当然就会让人不满，因为传统上我们中国是以讲究以为德为先，而刘备恰恰就是仁德代表，他具有宽厚真诚敬贤爱士等这些美德，他是老百姓心目中最好的统治者。到了宋代苏轼的那个《东坡志林》里，就有这样一段话，“涂巷中小二薄劣，其家所厌，辄与钱，另聚听说古话，至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快，苏轼用这么一件小事描写了民间对刘曹善恶分明的态度，也用君主小人区分了刘备与曹操，后来朱熹更是从儒家正统的角度出发，把刘备树立为正统的典型，所以尊刘贬曹这个主题并不是罗贯中独创，他只是继承了一个一直流传下来的传统，有道德的人是值得歌颂的。无道德的人就应该被批判，鲁迅先生也说过一段话，很有意思，鲁迅说：“倘若曹操在世，我们可以问他，你当初求财的时候就说不忠不孝也不要紧，那为何又以不孝之名杀人呢？”然而事实上纵使曹操再生，我们也没有人敢问他，因为我们倘若去问他，恐怕他把我们也杀了，所以尊刘贬曹不是罗贯中的发明，而是遵循了中国自古以来流传至今的，儒家以德为先的传统思想。(二)、正史的取材及民间思想的影响从作者的创作条件和历史民间背景出发，《三国演义》总共120回，中七成是正史，三成是演义，书中有七成正史有参照比重较多的《三国志》等其他正史资料，另三成是演义而写，在中国的24史里面最著名评价最高前四史里包括陈寿［4］的《三国志》，因为前四史都是私撰，不是官修历史，没有那么官僚。陈寿在蜀汉时曾任卫将军等，但他不肯屈从宦官黄皓［5］，屡遭谴黜，在经历了历史上最苦难的时代，也在这样的一个历史背景下他也渴求明君，更渴望安居乐业，在这样的民本思想的影响私撰的《三国史》本身就有他自己很大思想倾斜，那么《三国演义》本身又受到《三国志》的影响，所以可以看出，刘备集团虽在三国之洪力量最弱，但是描写篇幅最多。另外《三国演义》某种程度上是可以称为爽文的，爽文具有的一个特点，就是痛快，快意恩仇，智计博弈，能实现常人无法实现的操作，看得人拍手叫好，方才过瘾。市民的需求也正是在此，对于小农经济发展，大家生活慢慢起飞的时代而言，市民更加注重精神文化的需求了，他们需要代入到小说角色之中，需要一个鲜明的正反派立场，而不太需要一个亦正亦邪的形象，这样他们方能在舌战群儒，草船借箭，过五关斩六将等诸多潇洒事中得到充分的满足和臆想。在从人物形象的塑造上分析，《三国演义》中脸谱化的塑造了刘备和曹操两个善恶对立的人物形象，，不难想象罗贯中同其后的民间文化对曹操始终是否定的一样，演义里写的刘备在书中的宽厚仁爱君主形象也是几千年封建礼教的核心，它根深蒂固，无论是贵族阶级，还是知识分子阶级或者是普通民众的心中，都有着很深的影响，罗贯中正是适应了这样的心理，在小说中塑造了刘备这样一位宽厚仁爱的君主，也反应了人民的愿望，但同时封建社会中的这种愿望就像辛亥革命只剪去了人们头上的辫子，形式上扯了龙袍，砸碎皇冠，龙椅，而对皇权的顶礼膜拜传统却一直遗留至今，甚至连汉献帝刘协这样一个论个人能力和历史贡献，相差曹操岂知云泥的傀儡，也能因“汉朝末帝”这个身份获得许多人的无限泛滥同情，这和解放前几千年的封建民间正统皇权意识形态更有一定关系。(三)、作者创作时的历史时间影响作者最终的写作目的来讲，在罗贯中创作三国演义之前，不论是平话还是杂剧，，包括北宋事说三分，都有尊刘贬曹的思想，但是罗贯中任然不满意，他人这些通俗的文艺，言辞比缪又失之与野，以佛教因果报应理念为基础，又含有大量有悖史的故事，这些既不符合儒家的道德观念，也很难被当时的知识分子所接受，因此对罗贯中来说，他最重要的使命就是从道德与历史层面去强调《三国演义》的社会意义，在作者的历史时间里，有过元末明初的战乱之苦，元朝来的时候，比清朝入关的时候死的人口，丧失的人口比例都大的多的多，所以也出现一个角度，历史上的元朝就是一个外族，外族入侵中国，然后告知天下以正统自居，把鞑虏蒙古人打跑，回看西方的历史，日本的历史也有过群雄纷争，也有过各种各样的很像三国里面的各种性质的东西，更是有着扶我则后，虐我则仇这一来自民间的思想，成为民众选择统治者的一个重要标准，这种朴素的诉求更是促使罗贯中，讲曹的奸诈和刘的仁爱宽厚渲染的淋漓尽致。在作者笔下刘备的仁，诸葛亮的忠和智，关羽的义不仅满足的民众的追慕之情更是完美的契合了儒家道德和理想范式，还有明朝在那样一个皇权下，书的内容肯定也是官方各方面严格的审查，所以书中必须宣扬政治正确，符合当时的主旋律和价值观这是非常重要的，明朝虽然风气开放，尤其到明末涌现出来的大量奇奇怪怪的东西，但并不意味着朝廷放弃了对思想的控制，相反，他们越发注重“忠孝仁义”的精神宣传，从程朱理学，到八股取士，［6］明朝历经极其严苛的文化专制时代，在明朝前中期，统治者捍卫主题思想的决心贯彻到底，正所谓“正人心，明纲常”，那么与之相对的曹操，即便有所成就，也只好闷棍打死。所以罗贯中在明朝写这本书的时候，政治政权肯定正确，而《三国演义》“尊刘贬曹“也是绝对的政治正确的表现，政治正确蜀汉刘姓必须是正统，其他人是篡的，所以基本就形成了这样的格局而写。关于《三国演义》“尊刘贬曹”中人物形象的刻画及事例(一)、刘备和曹操人物刻画事例对比最后再次剖析尊刘贬曹的主体思想，用书中描写的刘备和曹操形象事例来体现尊刘所代表的忠义精神给世人的价值观，透过其表面理解并认识作者想要传达给我们的精神，刘备的蜀汉所代表的一直是忠君仁义，以德服人，而其中最主要的忠义就是三国演义的中心思想，也是作者最想传达给世人的一种精神。小说一开头就提到刘备的出场，书中这样写道描写刘备的外貌，身长八尺，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳。面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。玄德幼孤，事母至孝。」开场就对刘备介绍的很详细，外貌一脸福相，而且身份很好，这些都是非常符合古人对一个好人，贤德人的标准。书中下来又讲了一件小事，「与相中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学”常事郑玄，卢植，与公孙瓒等为友。」这个是刘备的一个小传。那么曹操的出场如何？书中是这样描写「张梁、张宝引败残军士，夺路而走。忽见一彪军马，................郡人也，姓曹名操字孟德。操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变」。后十二个字概括了曹操整个的少年时代，下来又描写了曹操的一年小事，「操有叔父，见操游荡无度，.........叔父惊告嵩，嵩急视之。操故无恙。嵩曰：“叔言汝中风，今已愈乎？”操曰：“儿自来无此病；因失爱于叔父，故见罔耳。”嵩信其言。后叔父但言操过，嵩并不听。因此，操得恣意放荡」，曹操一出场，从这件事体现曹操的奸诈，从小就是一个奸诈的人，所以两相对比，这个评价立刻就出来了，叙述的层次都是一样，先介绍，然后讲他们各自一件小事，但是点评的内容是天壤之别，(二)、刘备方人物仁义、忠义代表在26回中曹操设计擒住了关羽，关羽软禁在曹营后，曹操因爱惜贤才，想留住关羽在自己旗下，让张辽去试探关羽。张辽问：「兄与玄德交，比弟与兄交如何，」关羽说：「我与兄朋友之交也；我与玄德是朋友而兄弟，兄弟而主臣也，岂可共论乎，」从这里不难看出，关羽早已以君臣关系来对待刘备了。书中描写又如曹操为了能留住关羽，他先是建宅院，又送去金钱，最后又送美女侍奉，可关羽最终依然弃曹操而去。关羽曾有写过信给刘备以表达他对刘的忠心，其中有一段话贯穿了关羽的一生：「义不负心，忠不顾死」。忠义二字是关羽一生的信念，所以现代民间因关羽是忠义的化身而供奉。最后再看诸葛亮，正是因为有了诸葛亮的才某，刘备虽实力小于其他两国，但却可以其他两国对立，书中的诸葛亮在后人的评论里有人他不会治军，也有说他用人不善，可没人会怀疑他的忠诚，他是蜀国的“国师”，也正因他的以身作则和以天下为己任，使得它在民间有无数人的膜拜，甚至为其建造生祠来祭拜他，这样的人气和口碑不是曹阿瞒能相比的，所以在民间，尊刘贬曹，并非三国演义独有，在整个三国时代便已是这般，或者说，已是有这种趋势了、曹操失信于众以曹孟德为首的魏的形象其实在整个三国斗争史中他的口碑可谓惨不忍赌的一边倒的差评，曹操为宦官之后，样貌堪忧，在崇尚门第出身和颜值的东汉末年时代创业无异于地狱难度，且不说四世三公门生遍地的袁本初家族，就连诸侯中稍显脆弱的刘表也是上过“八俊”榜的，魏晋时期有独特的风气风度和价值观，门阀阶级则依旧为人所看重，曹操一无出身，二非帅哥，时人本来就不是很待见他，士人集团则更是如此，士族望族对于宦官遗丑的鄙视完全不亚于殖民时代的黑人歧视。这种现象一直到曹操加九锡，封魏王，也没有完全消除，曹操本人对于自身的这种情况，也有一定程度的自卑，比如让崔琰［7］替代他见使节，自己捉刀在旁。而文官们，尤其是名门望族的文官，更是表面笑嘻嘻，这是三国时期曹魏内部集团对曹操的一种态度。曹丞相或许精于政治，跟着他能吃香喝辣，但终究难令士族彻底臣服，这是曹操迈不过去的坎，他的称帝之路未能遂愿，士族的不支持是很大的原因，而士族不予支持，其中一个原因就在于曹操自身，所以贬曹早在三国时期曹魏政权内部，便已可见端倪。再看曹操人品，曹操有句天下人耳熟能详的话叫：“宁教我负天下人，休教天下人负我”，其实负代表了忘恩负义的背叛。在罗贯中之前的两宋时期，人们在听书之时，听到刘备当阳之败就悲伤，听到曹操赤壁之败就拍手叫好，对于曹刘之争，来自民间早就有了定义，因此尊刘贬曹是一直以来的基调。三、结语从以上这些人物的事例来看，刘的蜀汉所代表的主要精神确为忠义，曹的魏代表了负义，同时全书贯穿了尊刘贬曹，刘是正确价值观的象征。三国演义的作者罗贯中写下这本书的目的就是让我们学习蜀汉所代表的忠义精神并倡导我们拥护正统讨伐逆贼，最后在这个时代有些精神更是要记住，这样方能成大事，方能为我们的社会输出正确的价值观和能量。参考文献［1］罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，\t"/item/%E7%BD%97%E8%B4%AF%E4%B8%AD/_blank"元末明初\t"/item/%E7%BD%97%E8%B4%AF%E4%B8%AD/_blank"小说家，《\t"/item/%E7%BD%97%E8%B4%AF%E4%B8%AD/_blank"三国志通俗演义》的作者。山西\t"/item/%E7%BD%97%E8%B4%AF%E4%B8%AD/_blank"并州\t"/item/%E7%BD%97%E8%B4%AF%E4%B8%AD/_blank"太原府人，其它主要\t"/item/%E7%BD%97%E8%B4%AF%E4%B8%AD/_blank"作品有小说：《\t"/item/%E7%BD%97%E8%B4%AF%E4%B8%AD/_blank"隋唐两朝志传》、《\t"/item/%E7%BD%97%E8%B4%AF%E4%B8%AD/_blank"残唐五代史演义》、《\t"/item/%E7%BD%97%E8%B4%AF%E4%B8%AD/_blank"三遂平妖传》、《\t"/item/%E7%BD%97%E8%B4%AF%E4%B8%AD/_blank"水浒全传》。《\t"/item/%E7%BD%97%E8%B4%AF%E4%B8%AD/_blank"三国志通俗演义》（简称《\t"/item/%E7%BD%97%E8%B4%AF%E4%B8%AD/_blank"三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外，尚存杂剧《\t"/item/%E7%BD%97%E8%B4%AF%E4%B8%AD/_blank"宋太祖龙虎风云会》。

［M］,百度百科-[引用日期2019-02-20]［2］《三国演义》120回［M］，人民文学出版社，出版年：1998-05。页数：990。［3］《三国志》，\t"/item/%E4%B8%89%E5%9B%BD%E5%BF%97/_blank"二十四史之一，是由\t"/item/%E4%B8%89%E5%9B%BD%E5%BF%97/_blank"西晋史学家\t"/item/%E4%B8%89%E5%9B%BD%E5%BF%97/_blank"陈寿所著，记载中国\t"/item/%E4%B8%89%E5%9B%BD%E5%BF%97/_blank"三国时期的\t"/item/%E4%B8%89%E5%9B%BD%E5%BF%97/_blank"曹魏、\t"/item/%E4%B8%89%E5%9B%BD%E5%BF%97/_blank"蜀汉、\t"/item/%E4%B8%89%E5%9B%BD%E5%BF%97/_blank"东吴纪传体国别史，是\t"/item/%E4%B8%89%E5%9B%BD%E5%BF%97/_blank"二十四史中评价最高的“\t"/item/%E4%B8%89%E5%9B%BD%E5%BF%97/_blank"前四史”之一。［M］

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