2026年中考语文专题复习：文言文 常考考点专项练习题（含答案解析）

第第页《文言文专项练习》参考答案1．C2．A3．彼众我寡/及其未既济也/请击之4．大大小小诉讼案件，虽不能明察，必据实处理。5．鲁取信于民、把握战机；宋固执迂腐，错失良机。【导语】这组文言阅读选《曹刿论战》与《子鱼论战》对举，设计十分巧妙。二者同是春秋著名战例，一胜一败形成鲜明对照：既承载了文言基础知识点的考察功能，又能借不同作战决策与结局，引导读者领会古代军事谋略，体悟“取信于民、把握战机”的作战要义，选篇经典，考察维度清晰合理。1．A.动词，参与/副词，间或、偶然；B.介词，把/固定结构，“以”与“所”连用，表……的原因；C.连词，表承接；D.名词，类/动词，连接。2．A.曹刿与乡人的对话核心是“肉食者鄙，未能远谋”，这是曹刿决意请见的直接且根本原因，他看透了鲁国统治者目光短浅，无法谋划好战事，因此才主动出面；而“齐师伐我”只是曹刿请见的时代背景（事件契机），并非对话中所点出的请见原因。3．句意：对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。“彼众我寡”，独立表达对方人多，我方人少的战场形势，作为后文提出作战建议的前提依据，语义完整，需单独成句，故在“寡”后断句；“及其未既济也”，语义完整，中间不断开，“也”用在句末，表停顿，故在“也”后断句。正确断句为：彼众我寡/及其未既济也/请击之4．注意下列重点字词：狱：案件；察：明察；以：根据；情：实情。5．结合甲文可知，鲁庄公能做到“小大之狱，虽不能察，必以情”，这是尽忠职守、体恤百姓的体现，曹刿直言这是“忠之属也，可以一战”，说明鲁国赢得了民心，获得了战争最核心的支撑，这是战胜齐国的前提。曹刿深谙战争规律，战时抓住“彼竭我盈”的时机，在齐军三鼓士气耗尽后才下令进攻；战后又谨慎观察，确认齐军“辙乱旗靡”无埋伏后才追击，精准把握进攻和追击的战机，避免轻敌冒进，最终击败齐军。结合乙文可知，面对“彼众我寡”的劣势，宋襄公拒绝子鱼的合理建议，坚持“君子不重伤，不禽二毛”“不鼓不成列”的迂腐教条，将道德教条凌驾于战争策略之上，无视战场的客观形势。楚军“未既济”（未渡完河）、“既济而未成列”（渡完河未摆好阵势）时，都是宋军以少胜多、攻其不备的最佳战机，子鱼两次进谏出击，均被宋襄公驳回；直到楚军摆好阵势后才交战，宋军在兵力劣势下毫无胜算，最终大败，宋襄公自身受伤，卫士也全部战死。综上，鲁国既以“取信于民”筑牢战争根基，又以精准的战机把握实现战术胜利；而宋国因君主的迂腐固执，既无民心支撑，又接连错失战机，最终必然战败。【点睛】参考译文：【甲】

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”

……

打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”【乙】

宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是回答说：“不行。”等楚军摆好阵势以后，宋军采才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。宋国人都责备宋襄公。宋襄公说：“有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀死他，也不俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。”6．C7．苔藓痕迹蔓延到台阶上，使台阶变绿；草色映入竹帘，使室内染上青色。8．三间茅屋/十里春风/窗里幽兰/窗外修竹9．我不赞同小明的观点。①真正的雅趣不在于居住环境是否豪华、生活是否安逸，而在于品德高尚、内心充实、志趣高雅。②《陋室铭》中刘禹锡身居陋室，却因品德高尚、与贤人交往、弹琴读经而觉得陋室不陋；乙文中郑板桥住在茅屋，赏幽兰翠竹、与良朋相伴，也感到无比快乐。③他们都在简陋环境中拥有高雅情趣和精神富足，这才是真正的“雅趣生活”。【导语】这组文言阅读选篇很见巧思，选取刘禹锡《陋室铭》与郑板桥的题画短文，二者都围绕“居舍雅趣”展开，内核都是古代文人安贫乐道、不慕荣利的精神追求。文本篇幅适中，设题由浅入深，既考察文言基础能力，又引导考生思考精神生活的价值，适配中学文言阅读考察要求。6．A.出名、闻名/说出。B.使……劳累（使动用法）/辛劳、劳苦。C.博学的人/博学的人。D.什么/多么。7．重点词语：苔痕：苔藓的痕迹。上：长到，蔓上。草色：青草的颜色。入：映入。8．先理解句子意思：三间简陋的茅屋，十里和煦的春风，窗子里栽种着幽香的兰花，窗子外长着修长的翠竹。分析句子结构，“三间茅屋”是一处居所景象，“十里春风”是环境氛围，“窗里幽兰”写窗内景致，“窗外修竹”写窗外景物，四部分各自表意完整。故断句为：三间茅屋/十里春风/窗里幽兰/窗外修竹。9．真正的雅趣从来不在居所是否豪华、生活是否安逸，而在于内心的丰盈与志趣的高洁。《陋室铭》中刘禹锡身居“陋室”，却能“谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经”，更以“惟吾德馨”让陋室不陋，在简朴环境中坚守高洁品格，获得精神上的自在与快乐；乙文中郑板桥住在“三间茅屋”之中，静观“窗里幽兰，窗外修竹”，闲暇时“闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗”，有良朋相伴而无俗客打扰，同样在清苦平淡的日子里收获了闲适与欢喜。他们都不追求物质的奢华享受，而是坚守高雅志趣、追求精神富足，这种安贫乐道、于简朴生活中自得其乐的境界，才是真正值得推崇的雅趣生活。所以应不赞同小明的观点。【点睛】参考译文：【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋子，只是我品德高尚就不觉得简陋了。苔藓的痕迹蔓延到台阶上，显出一片碧绿；草色映入竹帘，室内染上青色。谈笑的都是博学的人，交往的没有浅薄的平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】三间茅屋，十里春风，窗内种着幽香的兰花，窗外长着修长的翠竹。这是多么高雅的情趣，可安于享乐、养尊处优的人是体会不到的。他们糊里糊涂、浑浑噩噩，完全不知道乐趣在哪里。只有那些辛苦劳作、贫困困顿的人，忽然得到十天五天的空闲，关上柴门，清扫种有竹子的小路，对着芬芳的兰花，喝着清茶；时常有微风细雨，滋润着稀疏的篱笆和狭窄的小路。世俗的客人不来，知心好友却常常到访，也会欣喜地惊叹，这样的日子实在难得啊。凡是我画兰花、画竹子、画石头，都是用来慰藉天下劳苦之人的，不是用来供给那些安享富贵的人。10．C11．B12．ACF13．于是我们一起营建这座亭子，亭子建成后，西山的美景才全然完备。14．示例（与范仲淹比较）：同意。苏轼的乐是贬谪后以适意为悦、寄情山水的内心自得之乐；范仲淹的乐是先忧后乐、心忧天下的家国济世之乐，二者不同。（与欧阳修比较：同意。苏轼的乐是不计贬谪遭遇、安于内心的个人适意之乐；欧阳修的乐是治理滁州、与民同乐的为政之乐，二者不同。）【导语】苏辙《武昌九曲亭记》以子瞻贬居齐安的生活为脉络，借武昌诸山景致与九曲亭的营建，凸显苏轼的心境与志趣。文章先写子瞻贬谪后寄情山水，与山中友人同游，乐而忘忧；再叙九曲亭的由来，以自然变故助力亭成，暗含豁达之意。文末追忆少年从游往事，点出子瞻“以适意为悦”“无愧于中”的处世之道。全文融叙事、写景、抒情于一体，语言质朴，既状写山水之趣，更传扬苏轼贬谪中的旷达情怀，藏深情于平淡，余味悠长。10．C.“及其既厌”的“既”是“已经”的意思，与《曹刿论战》“既克，公问其故”的“既”（已经）意思相同。题干中说“意思不同”，表述错误。11．B.根据文中“一旦大风雷雨，拔去其一，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：‘兹欲以成吾亭邪？’遂相与营之”可知，古木是被雷雨大风自然拔倒，并非苏轼与友人“拔去古木”；亭子扩建虽借自然机缘，但苏轼早已留意此处、心有筹划，并非“纯属偶然”。选项既错误理解了建亭过程，也误读了“适意为悦”的内涵，表述不当。12．句意：有不能到达的地方，他会为此惆怅一整天；等到他独自飘然前往，在清泉山石间悠然自得。“有不得至”先写未能如愿的遗憾，与后文断开；“为之怅然移日”承接前句，写遗憾带来的惆怅状态；“至其翩然独往”笔锋一转，写他终于成行的洒脱；“逍遥泉石之上”描绘他游赏山水的情态，自成一层。故断句为：有不得至/为之怅然移日/至其翩然独往/逍遥泉石之上。13．注意下列重点字词：遂：于是，就；相与：一起，共同；营：营建，修建。而：连词，表承接，可不译；胜：美景，胜景；始：才；具：完备，齐全。14．（1）与范仲淹比较。根据文中“意适忘反，往往留宿于山上”“以适意为悦”可知，苏轼被贬齐安，寄情武昌山水，与友人畅游山林、营建九曲亭，在逆境中依然自得其乐，体现出他旷达自适的人生态度。根据《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹的“乐”建立在忧国忧民的基础上，是心怀天下、以百姓安乐为己任的济世之乐，体现出他胸怀家国的政治抱负。二者的精神内核不同，前者是个人逆境中的精神突围，后者是士大夫的济世情怀。（2）与与欧阳修比较。根据文中“意适忘反，往往留宿于山上”“盖天下之乐无穷，而以适意为悦”可知，苏轼被贬齐安，寄情武昌山水，与友人畅游山林、营建九曲亭，在逆境中依然自得其乐，体现出他旷达自适的人生态度。根据《醉翁亭记》“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，欧阳修的“乐”建立在滁州政通人和、百姓安乐的基础上，是与民同乐的为政之乐，体现出他为官一方、体恤民生的情怀。二者的精神内核不同，前者是个人逆境中的精神突围，后者是为官理政的济世情怀。【点睛】参考译文：苏轼被贬谪到齐安，在长江边建造房屋居住。齐安没有有名的大山，而长江南岸武昌的群山，山势起伏连绵，山涧山谷幽深茂密。每当风停日出、江水波平浪静的时候，苏轼就拄着拐杖，带着酒，乘坐渔船，渡江向南而行。山里有几位朋友，热情好客又喜爱游览。听说苏轼到来，便裹着头巾笑着迎接，互相搀扶着悠闲地登山。一直走到山林深处，力气用尽才停下休息，扫去落叶坐在草地上，互相举杯慰劳。心情舒畅得忘记了返回，常常在山上留宿。因此他在齐安住了三年，不觉得时间漫长。然而将要前往西山时，行走在松柏之间，山路像羊肠一样曲折，才遇到一处稍平坦的地方，游人到这里必定歇息。这里有一座废弃的亭子，遗址十分狭窄，不能够坐下众多客人。亭子旁有几十棵古树，树干粗得都要上百人合围，高达千尺，不能用斧头砍伐。苏轼每次来到树下，总是在树下打量许久，暗自筹划。一天，刮起大风、降下雷雨，拔掉了其中一棵树，废亭的遗址得以扩大。苏轼和客人进山看到这情景，笑着说：“这是想要成全我建亭啊！”于是一起修建亭子。亭子建成后，西山的美景才算完备。从前我年少时，跟随苏轼游玩。有山可攀登，有水可泛舟，苏轼没有不提起衣裳抢先前往的。有不能到达的地方，就会为此惆怅好几天。等到他飘然独自前往，在清泉山石间悠然自得，看见的人都把他当作神仙。天下的乐趣无穷无尽，而以内心舒畅为快乐。当他称心快意时，万事万物都不能替换这份快乐；等到厌倦之后，没有不惊觉自嘲的。只要他内心无愧，又不被外人指责，就暂且在这里寄托情怀。这就是苏轼在这里感到快乐的原因。15．违背显露，流露考虑，想到才，刚刚16．A17．（1）用这些方法使他的心灵受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原本没有的才干。（2）现在天下统一，成为一家，应该可以稍微缓解您的忧虑了。18．甲、乙两文都认为治国必须常怀忧患之心，戒骄戒躁、居安思危。甲文提出国家无忧患则“国恒亡”，强调“忧患”对国家存续的重要性；乙文指出君主应心忧天下、常怀警畏，方能守护国家安稳。【导语】《生于忧患，死于安乐》与明太祖与刘基的对话，都围绕“忧患意识”展开，却各有侧重。甲文以排比列举圣贤经历，层层论证逆境磨砺、忧劳兴国的道理，逻辑严密，气势充沛，是经典的政论说理；乙文以君臣对话形式，借太祖之口，将个人安危与天下治理类比，强调身居高位更需常怀警畏之心，语言恳切，尽显开国君主的清醒与担当。二者遥相呼应，共同揭示了忧劳方能兴邦的深刻哲思。15．（1）句意：使他的所作所为不顺遂、被扰乱。拂：违背。（2）句意：表现在脸色上，流露在言语声音中。发：显露，流露。（3）句意：想到天下地域的广大。念：想到，考虑。（4）句意：天下的百姓刚刚摆脱战乱带来的创伤困苦。方：刚刚，才。16．A.相同，介词，在；B.助词，的/代词，指代天下；C.代词，他的/副词，难道；D.连词，表并列/连词，表修饰。17．注意下列重点字词：（1）所以：用这些来；动：使……震撼；忍：使……坚忍；曾：同“增”，增加。（2）四海一家：天下统一；宜：应该；少：稍微；纾：缓解、解除。18．根据甲文第二段最后一句可知，作者明确提出国家如果内无贤臣、外无敌患，往往会走向灭亡，强调了“忧患”意识是国家得以存续的关键，反对沉溺安逸。根据乙文太祖所言“处天下者，当以天下为忧……岂可顷刻而忘警畏耶”可知，太祖认为治理天下必须心怀警惕、时刻为天下忧虑，绝不能因暂时安定而放松戒备，这同样是居安思危的体现。因此，两文的相同观点是：治国者必须常怀忧患意识，居安思危，时刻保持警醒，才能实现国家的长治久安。【点睛】参考译文：【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐的行业中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并任用，孙叔敖从海滨隐居之地被召用，百里奚从集市上被赎买并重用。所以上天要把重大使命降临在某人身上，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有敌对的国家和外来的祸患，这个国家常常会灭亡。这样以后才明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。【乙】太祖曾经趁着宴请群臣的机会，告诫他们说：“我身居帝位，想到天下如此广大，百姓众多，政务十分繁多，我半夜都睡不安稳，忧虑牵挂在心中。”刘基回答说：“现在天下统一，您应该稍稍宽解忧愁。”太祖说：“尧、舜是圣人，处在清静无为的时代，尚且为此忧虑。何况我的德行比不上尧舜，天下治理还没达到和乐兴盛，百姓刚刚摆脱战乱创伤，怎能不忧虑呢？统治天下的人，应当为天下忧虑；统治一国的人，应当为一国忧虑；主持一家的人，应当为一家忧虑。而且拿自身与天下国家来说，个人是渺小的，行为不谨慎，可能招致失败；调养不注意，可能生出疾病。何况天下国家这般重大，怎么可以片刻忘记警惕敬畏呢？”19．今乃弃黔首以资敌国/却宾客以业诸侯/使天下之士退而不敢西向。20．增加最终③21．（1）物品不是在秦国出产的，值得珍视的很多；士人不是在秦国出生的，愿意效忠的很多。（2）做官的人能够不改变自己志向的，全国这么大，有几个人呢？22．运用典故（或比喻），诗人以“塞上长城”自许，用一个“空”字写出壮志未酬的悲愤；“衰鬓已先斑”通过外貌描写，写出年华已逝、功业未成的沉痛。这两句抒发了诗人报国无门、壮志难酬、年华空老的悲愤之情。23．C【导语】甲文以雄辩之辞，强调广纳贤才的治国之道，运用类比（太山、河海）与对比（逐客之弊），逻辑严密，气势磅礴，体现李斯的政论风格。乙文以五人义举为镜，反衬缙绅失节，通过平民赴死的壮烈，凸显气节重于身份，叙事中寓褒贬，笔锋犀利。丙诗以“愤”为骨，今昔对比（“气如山”与“鬓先斑”），沉郁顿挫，展现陆游的家国情怀。三篇皆重“士”之价值：或谏君用贤，或颂布衣死义，或悲己志难伸，共构古代士人的精神图谱。19．意思是：现在却抛弃百姓去资助敌国，驱逐宾客去成就诸侯的事业，让天下的贤士退缩不敢向西（投奔秦国）。“弃黔首以资敌国”和“却宾客以业诸侯”句式对称，“以”表目的，中间可以断开；第三句“使”引出前两句行为结果。据此断句为：今乃弃黔首以资敌国/却宾客以业诸侯/使天下之士退而不敢西向20．（1）根据成语“延年益寿”的意思“增加岁数、延长寿命”可知，“益”是“增加”的意思，“损民以益仇”句意：损害百姓去增加仇敌的实力。（2）根据课内学过的“故余虽愚，卒获有所闻”句意“所以我虽然愚笨，最终还是有所收获”可知，“卒”是“最终”的意思，“卒以吾郡之发愤一击”句意：最终因为我们苏州百姓的愤怒反抗。（3）根据查阅字典，可知选义项③“顾念、顾及”，“蹈死不顾”句意：面对死亡毫不迟疑。21．重点词语有：（1）夫：发语词；物：物品；产：出产；于：在；秦：秦国；可宝者：值得珍视的；士：人才；不产于秦：不来自秦国；愿：愿意；忠：效忠；众：众多。（2）大阉：宦官（魏忠贤）；缙绅：官员；易：改变；志：志向；四海：天下；有几人欤：能有几个人呢？22．“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，这一联是陆游《书愤》的颈联，诗人从对早年壮志、过往征战经历的回忆，转写暮年处境的感喟，可从手法、炼字、情感三个层面赏析。表现手法方面，诗句化用注释⑤中提到的典故：南朝名将檀道济曾自比为国之屏障的“万里长城”，诗人借用这个典故，以“塞上长城”自许，点明自己年轻时就期许成为能守卫边疆、收复中原的国之栋梁，含蓄道出了毕生的报国志向。从炼字方面来看，句中“空”是全诗诗眼，意为“徒然、白白地”，直接点出理想和现实的巨大落差：诗人北伐报国的志向始终得不到偏安朝廷的支持，壮志彻底落空，一个“空”字直接带出了悲凉失落的情绪。从描写方面来看，“镜中衰鬓已先斑”用细节（外貌）描写写实：诗人暮年对镜自照，发现鬓发早已早早斑白，直白写出了岁月蹉跎、年华老去的现状，和上句少年时的凌云壮志形成强烈对比。从情感表达来看，这两句收束全诗情感，把陆游一生的失意悲愤推到顶点：诗人怀抱收复中原的理想奋斗终身，到暮年却壮志难酬，只落得年华空老、功业无成的结局，最终抒发了诗人报国无门、壮志难酬、年华空老的深沉悲愤，也暗含了对南宋朝廷偏安误国、排挤抗战派的不满。23．C.【丙】诗“铁马秋风大散关”是陆游回忆自己早年亲身参与的南宋抗金战事，该句用白描手法将“铁马”“秋风”“大散关”三个意象并置，勾勒出雄浑壮阔的战场作战图景，并非描写秋天的萧瑟氛围；情感方面，这句诗抒发的是诗人青年时代投身抗金事业、收复故土的昂扬豪情，不是抒发诗人晚年的孤独情绪。因此本项中“‘铁马秋风大散关’写出了秋天的萧瑟和诗人的孤独”分析错误。【点睛】参考译文：【甲】我听说土地广阔粮食就多，国家强大人口就多，军队强盛士兵就勇敢。因此泰山不拒绝微小的土壤，所以能成就它的高大；江河不挑剔细小的水流，所以能成就它的深邃；君王不排斥百姓，所以能彰显他的德行。因此地域不分四方，百姓不分国界，四季富足美好，鬼神降下福泽，这就是五帝三王无敌于天下的原因。现在却抛弃百姓去资助敌国，驱逐宾客去成就诸侯的事业，让天下的贤士退缩不敢向西（投奔秦国），停步不敢进入秦国，这就是所谓的“借武器给敌人，送粮食给盗贼”啊。物品不产自秦国，但值得珍视的很多；人才不生在秦国，但愿意效忠的不少。现在驱逐客卿去资助敌国，损害百姓去增加仇敌的实力，对内削弱自己，对外与诸侯结怨，这样还想国家没有危险，是不可能的。【乙】唉！在魏忠贤祸乱朝政时，能够不改变自己志节的官员，天下之大，能有几个人呢？而这五人生长在民间，平时没有受过诗书的教诲，却能为大义而激昂慷慨，面对死亡毫不迟疑，这是什么缘故呢？况且当时假传的圣旨纷纷下达，在全国范围内搜捕东林党人，最终因为我们苏州百姓的愤怒反抗，才不敢再株连治罪；魏忠贤也因畏惧正义而犹豫不决，篡位的阴谋难以突然发动，等到圣明的皇帝即位，他就在路上自缢而死，这不能说不是这五个人的功劳啊。24．轻视手持、手拿25．（1）没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。（2）上前去看老虎，从下巴到尾巴都因碰到斧头而裂开。26．其目以毛帚扫之/不瞬/其臂使壮夫攀之/悬身下缒不能动。27．示例一：卖油翁：高超的技艺“无他，惟手熟尔”（或高超的技艺，没有其他奥妙，只不过是手法熟练罢了）。猎虎翁：“习伏众神，巧者不过习者之门”（或身怀绝技的人能够折服天生神巧的人，天生神巧的人不敢经过身怀绝技人的家门）。示例二：卖油翁：只有反复实践把握事物内在规律，才能达到得心应手境界（或遵循事物内在规律才可熟能生巧）。猎虎翁：高超的本领、深厚的功夫需要持之以恒的艰苦磨练、专心致志的态度和顽强的意志去获得。28．示例：借事说理。作用：两文叙述真人真事，从中引申出普遍的规律或道理。这种写法深入浅出，启人心智，发人深省，更具说服力。【导语】两篇短文同以老翁技艺故事说理，都化用庄子典故，紧扣“苦练出真功、熟能生巧”的核心，以小事寄大道，叙事简洁生动，浅白故事中藏着务实道理，劝喻意味十足，浅显却极具启发性。24．（1）句意，你怎么能够轻视我射箭（的本领）！轻：轻视。（2）句意，老头儿手拿一短柄斧。手：手持、手拿。25．重点词：（1）无他：没有什么别的奥妙；但：只；熟：熟练；尔：同“耳”，罢了。（2）自：从；触斧：碰到斧头；裂：裂开。26．句意：他的眼睛就是用笤帚横扫也不会眨一下。他的手臂让壮夫攀爬，吊在他的手臂上也不能动摇。其中“其目以毛帚扫之”“其臂使壮夫攀之”这是并列结构，从眼睛和手臂两个角度来表现老人的训练，“不瞬”和“悬身下缒不能动”这是从眼睛和手臂两个角度表现其成效。故断为：其目以毛帚扫之/不瞬/其臂使壮夫攀之/悬身下缒不能动。27．甲文中的卖油翁认为他没有别的什么奥妙，只是手法熟练罢了。他认为自己倒油技术如此高超，只是因为经过了多次练习，掌握了事物的内在规律，才达到了得心应手的境界。根据乙文中的“炼臂十年，炼目十年”可知猎虎翁经过了长时间的练习，才掌握杀虎的本领，他意志坚定，专心致志。所以从卖油翁身上得到的启示可以围绕着“熟能生巧、反复实践、谦虚谨慎”来表述。从猎虎翁身上得到的启示可以围绕着“艰苦磨练、专心致志、性情坚毅”来表述。示例：卖油翁：不管本领有多大，都应谦虚谨慎，不能骄傲。猎虎翁：不管是练就精湛高深的技艺功夫，还是要获得成功，都须有坚毅的心志。28．两文的老翁都运用对比写法，都是借事说理，也都对人物神态动作做了细致的描写等，任选一个解答即可。（1）对人物神态动作做了细致的描写：如甲文对卖油翁倒油的描写，“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”这些动作描写，生动形象地表现了卖油翁的技术精湛。乙文“横半之，奋臂屹立”“侧首让之，虎自顶上跃过，已血流仆地”这是运用动作描写，对老翁杀虎的动作描写，表现了场面的惊险和老翁武艺高强。（2）借事说理：甲文提到老翁看到陈康肃射箭十中八九，只是微微点头，后来他亲自向陈尧之表演自己高超的倒油技术，并表示这是熟能生巧的结果。乙文描写一位老翁面对凶狠的老虎毫不畏惧，他的武器的简单，但在片刻杀死老虎，这是因为他经常锻炼杀虎的技艺采取的这样的效果，体现只有持之以恒打磨基本功，才能练成过人技艺。两文把抽象的道理融入具体生动的故事中，深入浅出，不空洞说理，更容易让读者理解接受。（3）对比手法：两文都采用了对比的手法，甲文卖油翁与陈康肃形成了对比，表现了陈康肃对老翁的轻视，也突出了老翁技术的精湛。乙文“近城有虎暴，伤猎户数人”“役至谷口，不敢行”与老翁深厚的功夫、勇敢形成对比，突出了老人的武艺高强。示例：描写细致传神。作用：甲文“睨之”“但微颔之”的细节将人物轻蔑自负情态表现得淋漓尽致（或连用“置”等一系列动词描述酌油过程，将娴熟技艺和自若神情具体细致地展现出来）。乙文用“搏”“扑”“跃”和“奋臂”“屹立”等一系列动词描述杀虎的惊险情景，将虎之凶猛与翁之武艺高强栩栩如生的表现出来。【点睛】参考译文：【甲】康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二个，他凭借射箭的本领自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么能够轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有什么其它奥妙，只不过是手法熟练罢了。”康肃公尴尬的笑着把老翁打发走了。这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？【乙】我的族里面有位叫中涵的兄长做旌德县知县时，郊外有虎患，已经使好几位猎户受伤，却不能捕到它。县里有人说：“只有聘请徽州的唐打猎才能除去虎患。”中涵便派遣使者拿着钱去请唐氏的人来，使者回来说：唐氏已经选捕虎手艺精良的两个人来了。”人到了是一个老头儿，头发胡须都白了，时不时还咳嗽；另外一个是个十六十七岁的小孩子。中涵非常失望，也只好为他们准备饭食。老头儿察觉到中涵心中不满，半跪禀报说：“我听说这只老虎距城不过才五里地，我们先去捕捉它再吃饭也不晚。”中涵于是叫差役带他们去老虎出没的地方。差役到山谷口时不敢前进了。老头儿蔑视地说：“有我在，你怕什么？”进到山谷深处时，老头儿对小孩子说：“这只小老虎（蔑视）好像刚睡，你去把它叫醒。”小孩儿于是发出老虎的呼啸声，老虎果然从林子里冲出来，径直向老头儿扑来。老头儿手拿一短柄斧，向前冲出九寸，举起手臂屹立在老虎面前。老虎扑过来，老头儿侧头避开它，老虎自老头儿头顶跳过已经流血倒在地上，上前去看老虎，从下巴到尾巴都因碰到斧头而裂开。中涵于是重赏他们二人送他们回去。老头儿自己称锻炼手臂十年，锻炼双眼十年，他的眼睛就是用笤帚横扫也不会眨一下。他的手臂让壮夫攀爬，吊在他的手臂上也不能动摇。《庄子》说：“练习才是解决一切事情的方法，技巧不过是练习的门径罢了。29．C30．B31．贤者处世/天下无道则隐/有道则至。32．（陶渊明）亲自耕种自给自足，于是得了瘦弱的病。33．①淡泊名利，不慕权贵：不堪吏职，自行辞官归乡；拒绝檀道济的馈赠与劝说。②刚直不阿，坚守气节：不愿为五斗米折腰见督邮，毅然解印去职。③率真洒脱，清高自守：厌恶官场束缚，坚守本心，不与世俗同流合污。【导语】这篇节选自萧统《陶渊明传》，是史传写人的典范文字。选文篇幅短小精悍，撷取陶渊明生平几次辞官、拒馈赠的关键片段，以白描手法，借人物自身言行塑造形象，无冗余铺陈，就清晰凸显出陶渊明任性率真、不肯屈身降志于名利官场的名士特质，文辞简洁干净，人物风神跃然纸上，颇见史传剪裁功力。29．C.句意：不能忍受官场职务的约束。堪，忍受。30．第一空“江州刺史檀道济往候（）”，“候”为看望，后面需要代词，应填“之”，代指陶渊明。第二空“志不及（）”，为陈述语气，句末用“也”，表肯定、陈述。31．句意：贤能的人生活在世间，天下政治黑暗就隐居，政治清明就出来做官。“贤者处世”点明对象与处境；“天下无道则隐”“有道则至”两种情况相对。32．注意重点字词：躬，亲自；自资，养活自己；遂，于是；羸疾，瘦弱多病。33．他主动离开官场，还回绝别人送来的财物与拉拢，说明他不在意权势与财富，不愿攀附权贵（淡泊名利，不慕权贵）。他不肯为了俸禄去迎合、屈从上级，宁可不做官也要守住自己的尊严，体现出为人正直、有骨气（刚直不阿，坚守气节）。他讨厌官场的约束与虚伪，宁愿过清贫自在的生活，也不愿随波逐流，始终保持本心与品格（率真洒脱，清高自守）。【点睛】参考译文：陶渊明年轻时就有高雅的志趣，学识广博，善于写文章；天资出众，与众不同，任性率真，自得其乐。家境贫寒，父母年老，（他）被起用担任州祭酒。（他）不能忍受官场职务的束缚，没过几天就自己辞官回家。（他）亲自耕种来养活自己，于是患上了瘦弱的病。江州刺史檀道济前去探望他。檀道济对他说：“贤能的人生活在世间，天下政治黑暗就隐居，政治清明就出来做官。现在你生在政治清明的时代，为什么让自己困苦成这样呢？”陶渊明回答说：“我怎敢奢望成为贤人，我的志向比不上他们。”檀道济送给他粮食和肉，陶渊明挥手拒绝了他。掌权的人听说这件事，让他担任彭泽县令。年终，恰逢郡里派遣督邮来到县中，县吏请示说：“应该装束整齐穿官服拜见他。”陶渊明叹息说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，向乡里小人弯腰行礼！”当天就解下官印辞去官职，写了《归去来兮辞》。元嘉四年，朝廷将要再次征召任用他，恰巧（他）去世了。当时六十三岁。34．停止向来、平素35．大家都对此感到奇怪，有的人就问其中缘故。36．①卖别馆买纸；②舍弃故居，租小屋与染工为邻借素绢学书；③高价酬谢染工借素绢，每日坚持书写；④邀请苏轼做客，边喝酒边写字。【导语】这篇宋代笔记选段短小精悍，以白描手法勾勒人物，不着重墨却鲜活立体。作者选取卖别馆买纸、迁居傍染工求素绢、与苏轼对饮挥毫几件小事，就将张友正痴迷书法、淡泊不慕名利的隐者形象写活，叙事简洁有味，于日常小事中见人物真性情，颇得宋人笔记灵动简练的神韵。34．（1）句意：累计三十年不停止。辍：停止。（2）句意：向来和苏子瞻交好。素：向来，平素。35．重点字词有：异：对……感到奇怪；或：有人；故：原因、缘故。36．由第①段第二句分析，张友正卖掉价值三百万的别馆来买纸，他舍弃钱财只为练字，这一行为异于常人；根据第①段第四句可知，他突然放弃原来的住所，租小房子和染工做邻居，这种做法不同于常人；结合第①段第六至八句理解，他为了借白绢写字，还花钱酬谢染工，并且每天坚持书写不停笔，这份痴迷十分少见；从第②段第五句可以看出，他邀请苏轼吃饭，不专心饮酒，而是每喝一轮酒就挥笔写字，直到纸写完才停下，待客方式也异于常人。【点睛】参考译文：张友正从小学习书法，常常居住在一间小阁楼上，闭门不做其他的事，这样坚持了三十年没有停止。他有一处别墅，价值三百万，全卖了来买纸。他的书法笔迹高古简淡，有晋宋人的风格韵味。他原来的房子在甜水巷，一天忽然舍弃离开，在水柜街租了间小屋，和染工成为邻居。大家都对此感到奇怪，有的人就问其中缘故。张友正回答说：“我想要借染工的白色绢布来学习书法罢了。”他和染工约定：凡是有想要染黑色绢布的人，先把绢布借给他，布帛二丈（或六丈）酬谢二百金。像这样每天写几匹绢布，笔没有停过。有人把纸赠给他，不问多少，一拿到手就开始书写，直到把纸写完才停止。张友正向来和苏轼交好。元祐末年，苏轼从扬州被召回朝廷，张友正就准备了饭菜邀请他。苏轼到了之后，就相对着摆上长桌案，分别把精美的毛笔、好墨、三百张纸排列在桌子上，还把菜肴放在旁边。苏轼看到后，大笑。坐下后，两人每喝过一轮酒，就展开纸挥笔书写。一两个小书童磨墨，几乎都来不及供应。酒喝完了，纸也写完了，两人都认为自己平时的书法作品比不上这次写的。张友正不曾出仕做官。他的性格刚直，担心被名声所连累，很少和人交往，所以了解他书法的人很少。37．知晓，明白公平，恰当等到升官，升迁38．B39．对内就会败坏你家的家风，或许会丢掉官职爵位；对外就会损害天子的法令，从而招致罪责。40．贤明而明理，通晓政事，教子严格有方，深明大义。【导语】这篇节选自《旧唐书》的文言短文，篇幅短小精悍，叙事简洁凝练，借崔氏教子为官的小事，塑造出鲜明的人物形象，传递出清忠传家、为官守正的传统价值观，内涵正向，既适配文言基础知识点考察，也能渗透优秀家风的德育引导。37．（1）根据成语“无所不晓”的意思“什么事情都知道，没有不懂得的”可知，“晓”是“知晓、明白”的意思。因此“贤明晓于政道”的“晓”也是“知晓、明白”的意思，句意：为人贤明，懂得处理地方事务的方法。（2）根据查阅字典可知，“允”选义项②“公平，恰当”，“若处事不允”意思是：假若处理得不公平。（3）根据课内学过的“及下船，舟子喃喃曰”可知，“及”是“等到”的意思，因此“及朝京师”的“及”也是“等到”的意思，句意：等到他到京城朝见皇帝时。（4）联系上句“炀帝厚待之，赏帛千段，黄金百两”可知，皇帝重重地赏赐他，加下来应该是晋升官职，因此“再迁大理卿”意思是：升任大理卿。迁：升官，升职。38．“安可不思此事而妄加嗔怒”中的“而”是连词，表转折，却。A.连词，表并列；B.连词，表转折，却；C.连词，表递进；D.连词，表修饰。39．重点词：坠，败坏；尔，你；或，或许；亡，丢失、失去；外，对外；亏，损害；以，以致；罪戾，罪责。40．根据“母崔氏，贤明晓于政道”可知，崔氏本身见识高明，熟悉为官理政的规则，这是她能教导儿子的基础，因此她是一个贤明明理、通晓政事的人。根据“每善果理务，崔氏尝于阁内听之。若处事不允，母则不与之言。善果伏于床前，终日不敢食”可知，崔氏会在堂后偷听郑善果处理公务，如果郑善果处事不公，她不会直接指责，而是用不沟通的方式让儿子主动反思认错，既给了儿子自省空间，又能让儿子认识到错误，可见她教子严格、方法得当。崔氏训导郑善果时，始终围绕父亲的清忠家风教育儿子。结合“汝先君在官清恪，未尝问私，以身殉国，吾亦望汝继父之心”可知，点出他的官爵承袭自先人、受朝廷任命，不能恣意妄为；又告诫他出错的后果：“内则坠尔家风，或亡官爵；外则亏天子之法，以取罪戾”，甚至直言如果儿子败坏清忠之业，自己死后无颜面对郑善果的父亲。可见她深明大义，引导儿子做清正官员，把家国忠诚、清正家风看得极重。【点睛】参考译文：郑善果是郑州荥泽人也。父亲郑诚，曾做过北周大将军、开封县公。大象初年，讨伐尉迟迥，拼力征战遇害身亡。郑善果忠诚谨慎，侍奉母亲非常孝顺。他的母亲崔氏为人贤明，懂得处理地方事务的方法。善果每次处理政务，她都在官署旁边的小门里偷听。假若处理得不公平，她就不和儿子说话，善果就趴在母亲床前，一天都不敢吃饭。崔氏对他说：“你的父亲为官廉洁谨慎，不曾有过私心，最终以身殉国，获得了美好的名誉。我也希望你符合这种心志。你幼年时候就承袭了你父亲分封的土地，如今官位做到刺史和太守，难道这是你自身的功劳所能达到的吗？你不想想这事，却常常随便发怒。对内败坏了你们家的家风，甚至或失去公爵爵位，对外则损害了天下的法则。我只是一个寡妇罢了，只有慈爱却没有威严，使你不知道教导训诫，不能担负忠臣留下的事业。我死了以后又有什么面目在地下去见你的父亲呢？”善果从此就勉励自己去做清官，所在的地方都有很好的政绩，老百姓都怀念他。等到他到京城朝见皇帝时，隋炀帝赏赐他丝帛千段、黄金百两，升任大理卿。41．整齐的样子同“返”，返回42．①田间小路交错相通,(村落间)可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。②深山中有人的踪迹，他们对此感到惊异。43．暗示桃花源是虚幻、不可寻的理想境界；表达了作者对没有战乱、剥削，人们安居乐业的理想社会的向往，以及这种理想在现实中难以实现的感慨。【导语】这组文言选段以“世外秘境”为核心，用刘子骥的经历巧妙串联两篇。甲文桃花源安宁和乐，是陶渊明心中的理想社会；乙文的石囷、土穴藏着仙踪异事，充满神秘色彩。两文皆以“寻而不得”收尾，暗示理想世界的虚幻，寄寓了古人对远离纷扰的美好生活的向往。41．（1）句意：土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐。俨然：整齐的样子。（2）句意：深入衡山忘了出来。反：同“返”，返回。42．①重点词：阡陌，指田间小路；交通，交错相通；相闻，互相听到。②重点词：人迹，人的活动踪迹；异，词类活用，意动用法，对……感到奇怪。43．根据甲文第⑤段可知，品行高尚的刘子骥听说桃花源的存在后，满心欢喜地计划前往探寻，却最终没能实现愿望，不久就病逝了，此后再也没有人去探寻桃花源了。根据乙文第①段最后一句可知，刘子骥在衡山遇到神秘的石囷后，想要再次前去寻找仙方灵药，却再也找不到那个地方的位置了。两文都写刘子骥寻找神秘美好的世外之地却最终无果，这样的结局暗示了像桃花源、仙方石囷这样远离世俗纷扰、安宁美好的境界，是作者虚构出来的理想世界，在当时的现实生活中并不存在。这样的写法也寄托了作者的情感，表达了身处乱世的人们对没有战乱、安居乐业的美好生活的向往和追求。【点睛】参考译文：【甲】东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子儿女乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。【乙】南阳的刘子骥，喜欢游山玩水，曾经到衡山采药，深入衡山忘了出来。路上看到一道山涧，水的南面有两扇石门，一扇关一扇开。水极深，水面相当宽广，他无法渡到对岸去，想要返回却已经迷失了道路，遇到砍柴的人（刘子骥）就向砍柴人问路，只能找到回去的路（罢了）。有的人说石门里都是仙家的药方和灵验的药以及各种奇妙的东西。刘子骥想要再次去寻找（那个地方），不再能知道它在哪里。长沙的醴陵县有一条小河，有两个人乘船去砍柴，看到河岸下面的一个土洞当中有水顺着河流的方向流出，其中有新砍的木片随着水漂出来。深山中竟然有人活动的踪迹，这两人感到很奇怪，互相商量道：“可以试着到水里，看看是什么原因有这木片漂出来的。”其中一个砍柴人就用斗笠护着自己进入了洞穴，（一开始）洞穴仅能容一人通过，走了几十步路，眼前就明亮起来，里面的景象不同于人世间（的景象）。44．D45．B46．B47．ACD48．（1）我早春来到这里，当时天气还很寒冷，各类水族动物都隐藏不出来，到现在才全部出现。（2）那么它的恩泽又能遍及万物，白野公深切喜爱它是应该的啊。49．柳宗元流露的是被贬后难以排遣的寂寞、抑郁与失意之情，寄情山水只是暂时的慰藉。刘基表达了热爱山水，追求君子般澄澈通透、泽被万物的高尚品德。【导语】《活水源记》是一篇清隽雅致的明代小品，作者先细腻勾勒活水源澄澈灵动的山中小景，笔下草木虫鱼皆鲜活有生机，后托物言志，借活水源清而不竭、泽被万物的特质，寄寓对君子济世修身德行的追求，写景融情，浑然自然。44．D.“属岁旱时”中的“属”意思是“适逢，正值”；《岳阳楼记》中“属予作文以记之”的“属”通“嘱”，意思是“嘱托”，二者意思不同，该项说法错误。45．B.有误，“有水鼠常来食之”中的“之”是代词，代指小鲭鱼；《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译，二者意义和用法不同，该项说法错误。46．B.有误，第①段先写了活水源的源头，接着写水的变化（“浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中。其初为渠时，深不逾尺而澄澈可鉴”），然后写名字由来（“故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源”），最后写栖息繁衍在此的生物，该项说法错误。47．句意：有泉水，泉水最初从石头缝里流出来，细细流淌，冬天温暖而夏天冰凉”。“有泉焉”是独立分句，“焉”表陈述语气；“其始出石罅”写泉水流出的地方，后面断开；“涓涓然”写泉水流动的样子，“冬温而夏寒”写泉水的温度，中间断开。故断为：有泉焉/其始出石罅/涓涓然/冬温而夏寒故在ACD处断开。48．（1）重点词：予，我；方，正；甚，很；诸，各；悉，全、都。（2）重点词：则，那么；泽，恩泽；及，惠及；宜，应当、理所当然。49．《小石潭记》创作于柳宗元因参与政治革新失败，被贬永州的失意时期。柳宗元探寻山水，本身就是为了排遣贬谪带来的失意伤痛。“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”“往来翕忽，似与游者相乐”初见小石潭时的愉悦只是暂时的精神慰藉；“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，当小石潭幽寂清冷的环境触发心境，他自然生出“凄神寒骨，悄怆幽邃”的悲凉感，被贬后积压的失意、孤寂无法真正排遣，始终萦绕在文字中。因此，柳宗元的《小石潭》中借山水抒发贬谪人生的压抑失意，寄情山水只是困境中暂时的情绪排解。《活水源记》是托物言志之作，作者借活水源的特点寄寓自己的人格追求。根据第一段中内容可知，作者先铺写活水源的特质：泉水澄澈可鉴，终年不枯源源不竭，滋养各类生物（石蟹、小鱼、禽鸟都在此栖息繁衍），旱季还能灌溉数十亩田地、惠及百姓。第二段“予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉”可知，作者直接点出活水源“有君子之德焉”，将水的特性人格化，借赞美活水源，既抒发了对鲜活山水自然的热爱，也寄托了自己对澄澈无私、泽被万物的君子高尚品格的追求，志趣偏向于借景物言志，彰显自己的理想人格。【点睛】参考译文：灵峰山，山上有金鸡峰。有泉水在此，泉水开始从石头缝里流出来，细细流淌，冬天温暖，夏天冰凉；流成一个小渠，冬夏季节都不干涸。小渠满了之后向西南流去，贴着沙土地前行。刚形成小渠时，水深不到一尺，而且清澈地可以照人，俯视泉水薄崖石上的松竹花草都在水底下。所以秘书卿白野公经常来游玩，整天坐在水旁，给这泉水起名叫做活水源。泉水中产石蟹，铜钱大小。也有小鲼鱼，颜色纯黑，生活在石头洞穴里，水鼠经常来吃他们。水里的草大多是水松、菖蒲。这里有种鸟和八哥差不多大，黑毛红嘴，经常在水上鸣叫，叫声和竹鸡差不多但比竹鸡滑润。有两个鹡鸰，经常从竹林中出来，站在石头上洗浴，饮完水后，鸣叫着飞走了。我早春来到这里，当时天气还很寒冷，各类水族动物都隐藏不出来，到现在才全部出现。又有四五条虫子，都如小手指般大小，形状好像半莲子，整天在水面上旋转着前进，太阳照在它们的背上，颜色就像紫水晶，不知是什么虫。我既喜欢这里泉水的清澈，又喜欢它的源源不断，而且还能使各种动物来依附它，具有君子的品德。有人说：“当遇到旱季时，所出泉水能灌溉几十亩田地。”那么它的恩泽又能遍及万物，白野公深切喜爱它是应该的啊。50．B51．格外忽然清楚明白52．（1）（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。（2）躺在枕上，（耳边）泉水声如波涛翻滚，整夜都没有停止。53．【甲】文表达被贬后的孤寂悲凉；【乙】文表达对自然美景的喜爱和内心的宁静。甲文柳宗元被贬后游历小石潭，初见美景时心生愉悦，后小石潭凄清幽深的环境，触发了他被贬谪后的孤寂悲凉、凄苦抑郁的情感。乙文作者雨中游览韬光庵，表达了对自然美景的喜爱赞美，同时在幽寂泉声中体悟到自然真趣，流露出闲适恬淡、从容豁达的情怀。【导语】两篇都是古代山水游记，柳宗元《小石潭记》以细腻笔触刻画小石潭清幽静穆之景，寄寓了自己贬谪失意后无法排遣的孤寂凄怆；萧士玮《韬光庵小记》记述雨中游韬光庵的见闻，勾勒出山水兼得的幽美胜景，于彻夜泉声中体味出喧极反寂的审美意趣，二者融情入景，各有风致。50．句意：白居易的碑文可以阅读，雨中的泉水声可以聆听，只遗憾僧人太少，无人可以交谈罢了。结合语法与句意断句，“白太傅碑可读”表达碑文可读这一行为，语义完整，应独立成句；“雨中泉可听”描述雨中泉水声可听，与前句结构相似，表意独立，可单独成句；“恨僧少可语耳”中“恨”为遗憾之意，引出遗憾的内容“僧少可语耳”，表达完整情感，应单独成句。故断句为：白太傅碑可读/雨中泉可听/恨僧少可语耳。51．（1）结合课内积累法可知，“尤”是“格外，特别”的意思，“水尤清冽”句意：水格外清澈寒冷。（2）结合课内积累法可知，“俶尔”是“忽然”的意思，“俶尔远逝”句意：忽然间向远处游去了。（3）“勾画了了”出自课文《核舟记》，原句为“细若蚊足，勾画了了”，其中“了了”的意思是“清楚明白”。结合课内迁移法可知，“了了在吾目中矣”的“了了”也是“清楚明白”之意。“了了在吾目中矣”句意：一切景物都清楚明白地呈现在我的眼前了。52．注意重点字词：（1）斗折：像北斗星那样曲折；蛇行：像蛇那样蜿蜒前行。（2）沸波：翻滚的波浪；竟夜：整夜。53．甲文是柳宗元被贬永州后，寄情山水写下的山水游记，贬谪的失意抑郁是作者情感的底色。结合甲文第①段可知，作者隔篁竹闻水声，“心乐之”，可见发现小石潭清幽美景时，作者暂时获得了愉悦，暂时排遣了内心的苦闷；结合第④段可知，游览末尾，作者坐潭上，感受到“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”，小石潭幽深冷寂、人迹罕至的环境，触发了作者的贬谪身世之感。故甲文借小石潭凄清幽寂的自然之景，抒发了作者被贬后内心无法排遣的孤寂、凄凉、抑郁的愁苦之情。结合乙文可知，乙文是作者雨中游览杭州韬光庵的游记，作者将灵隐寺和韬光庵对比，点明韬光庵兼具山水树石之美。作者点明韬光庵集齐山、树、石、水之美，说灵隐找不到的胜景“至韬光，了了在吾目中矣”，直接流露出对韬光庵山水美景的赞美与喜爱；夜宿时“枕上沸波，竟夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也”，作者在泉声喧腾的幽独环境里，体悟到了宁静的趣味，生发了“声无哀乐”的感悟，体现出寄情山水的悠然闲适；文中“恨僧少可语耳”，也流露出一丝没有同道之人共赏美景的淡淡遗憾。据此可知，乙文借韬光庵清幽灵动的山水胜景，抒发了作者对自然美景的喜爱赞美，以及寄情山水的悠然闲适之情，同时传达出“喧极反寂”的人生感悟，兼有少许无人共语的淡淡遗憾。【点睛】参考译文：【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照到水底，鱼的影子映在石上。呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人，使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。【乙】雨中前往韬光庵。雾气与树林相互牵引，风烟轻拂，树梢飞瀑如江海悬挂。疲倦时，便盘坐在石头上，倚靠着竹子休息。大致来说，山的姿态因树木而秀美；山的骨骼，因石头而苍劲；山的精气，因水而灵动：只有韬光庵的路上能全部拥有这些。初到灵隐，寻找所谓的“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟然什么都没有。到了韬光庵，一切都清清楚楚地呈现在我的眼前了。白居易的碑文可以读，雨中的泉水声可以听，可惜僧人太少，没人可以交谈。躺在枕上，（耳边）泉水声如波涛翻滚，整夜不停息，看到的听到的都是寂静孤独的，喧闹到极点反而显得寂静。更加确信声音本来不含有哀乐的感情。54．C55．（1）因此我感奋激发，于是答应为先帝奔走效劳。（2）张飞赞赏他的勇武，就释放了他，邀请他做自己的宾客。56．D57．诸葛亮为报先帝知遇之恩，于危难中受命，尽心辅佐蜀汉，忠诚尽责；巴蔓子为保全国土，宁以头颅谢楚，绝不割城叛国，重义轻生；严颜面对强敌，宁做断头将军也不投降，视死如归。三人面对危难时，均展现出忠诚坚定、坚守气节、勇于担当、宁死不屈的精神品质。【导语】这组文言选文以“忠勇气节”为核心编排，选目精当，意蕴厚重。三则材料从诸葛亮北伐报先帝知遇，到巴蔓子刎首保巴国城池，再到严颜宁死不降，跨越时空串起中国传统人物的精神内核。选文全以人物言行立骨，没有空洞说教：诸葛亮一诺千金许驱驰，巴蔓子舍生取义守家国，严颜刚直不屈重气节，寥寥数笔便立起人物风骨，读来足让人感佩于华夏民族重信重义的精神传统。54．A.动词，返回/动词，回师、回过头来；B.名词，道路/名词，道义、仁政；C.都是连词，所以、因此；D.连词，如果/动词，像、如同。55．（1）重点词语：由是，因此；感激，感奋激发；遂，于是；许，答应；驱驰，奔走效劳。（2）重点词语：壮，认为……有骨气；释，释放；引，延请，招引；宾客，门客。56．D.甲文《出师表》以议论、抒情为主，兼用记叙，重在陈情言事、表达忠心与劝谏后主，并非以记叙、描写为主；乙、丙两文以记叙、描写为主。选项“均以记叙、描写为主”的表述与文本实际不符。57．根据甲文“受任于败军之际，奉命于危难之间”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可知，诸葛亮在国家危难之时挺身而出，为报先帝知遇之恩，一心效忠蜀汉，体现出忠诚尽责、勇于担当的精神。根据乙文“诚许楚王城，将吾头往谢之，城不可得也”“乃自刎，以头授楚使”可知，巴蔓子为保全巴国城池，宁可用自己的头颅兑现承诺，绝不割地叛国，体现出忠于国家、宁死不屈、重义轻生的气节。根据丙文“我州但有断头将军，无有降将军也”“斫头便斫头，何为怒邪”可知，严颜面对张飞大军，宁死不降，面对死亡面不改色，体现出坚守忠义、视死如归、不屈于强权的英雄气概。综上，三人在危难面前均坚守忠义与气节，忠诚于国家与信念，宁死不屈，展现出崇高的家国情怀与牺牲精神。【点睛】参考译文：【甲】我本来是平民，在南阳亲自耕田，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显达。先帝不嫌弃我身份低微、见识浅陋，屈尊降贵，三次到草庐中来拜访我，拿当代的国家大事来询问我。我因此感奋激发，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受重任，在危难紧急关头奉行使命，从那时到现在已经二十一年了。先帝知道我做事谨慎，所以在临终前把国家大事托付给我。自从接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的大事不能完成，以致损伤先帝的英明。所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵器装备已经充足，应当勉励并统率三军，向北平定中原。希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。【乙】战国时期，巴国曾经与楚国联姻。等到七国各自称王的时候，巴国也自称为王。周朝末年，巴国发生内乱，将军巴蔓子向楚国请求出兵援助，许诺用三座城池作为酬谢。楚王出兵援救巴国。巴国安定之后，楚国使者前来索要城池。巴蔓子说：“仰仗楚王的威灵，才消除了国难。我确实许诺给楚王城池，请让我把头送去谢罪，城池是不能得到的。”于是自刎而死，把头交给楚国使者。楚王感叹说：“假如我能得到像巴蔓子这样的臣子，要城池有什么用呢？”于是用上卿的礼仪安葬了他的头颅。巴国也用上卿的礼仪安葬了他的身躯。【丙】刘备进入益州，回军攻打刘璋，张飞和诸葛亮等人逆江而上，分别平定了沿途郡县。大军到达江州，击败了刘璋的部将、巴郡太守严颜，并活捉了严颜。张飞呵斥严颜说：“大军到来，为什么不投降还敢率军抵抗？”严颜回答说：“你们毫无道理，侵犯夺取我们的益州，我们益州只有断头的将军，没有投降的将军！”张飞大怒，命令左右把他拉出去砍头，严颜面不改色，说：“砍头就砍头，你为什么发怒呢！”张飞敬佩他的豪壮，就释放了他，并把他当作宾客。58．D59．（1）不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。（2）坐了许久，感觉寒气刺骨，老仆送酒来了，我勉强举起大酒杯（喝酒）来抵御寒冷。60．D61．①“痴”行：“大雪三日”“大雪深三尺许”的时候去看雪，表现出张岱的特立独行。②“痴”景：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”“万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白”描绘大雪覆盖的世界，映射出张岱对高洁人格的追求。③“痴”情：甲文“问其姓氏，是金陵人，客此”表达张岱对故国仍有怀念之情，透露出无限的惆怅和淡淡的哀愁。乙文“马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之”“余坐一小羊头车，拖冰凌而归”等与伶人同游赏雪、听曲的场景，结合其明亡后隐居背景，暗含对往昔繁华生活的追忆与失落，与甲文故国之思相呼应，共同构成“痴”情的深层内涵。【导语】这两篇都是张岱明亡后追忆早年赏雪雅游的小品，是晚明小品文的典型代表。同写雪景、同藏痴意：甲文以淡墨勾勒孤清雪景，藏遗民的孤寂落寞；乙文于声色雅游里透出清寂苍凉，痴看雪景的背后，是故国倾覆后的怅惘身世之悲，淡语深情，余味悠长。58．A.全/一句；B.代词，代雪山/的；C.这/是；D.都是“左右”。59．重点词语：（1）莫，不要；痴，痴迷、痴情；更，还；似，像。（2）清冽，清冷刺骨；苍头，年老的仆人；觥，酒杯；敌，抵御。60．D.乙文画线句的意思是：马小卿、潘小妃互相抱着从百步街翻滚下来，一直滚到山脚，然后站在雪地里（身上沾满了雪）。“旋滚而下”是连贯动作，指抱在一起翻滚而下，不能断开；正确断句为：马小卿/潘小妃相抱从百步街旋滚而下/直至山趾/浴雪而立。61．①“痴”行：根据【甲】文第①段第二、三句的内容可知，这种不顾严寒、违背常理的行为，在舟子看来是“痴”，实则是张岱不随俗流，愿为心中景致赴约的执着。根据【乙】文前两句的内容可知，这份在极寒中坚守赏雪的举动，与【甲】文的“独往”呼应，同样是“痴”的体现。②“痴”景：根据【甲】文第①段第三句内容可知，张岱用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”的细微笔触，勾勒出天地皆白的极简雪景，他能在万籁俱寂中专注观察、品味这份清冷之美，而非追求热闹景致，可见其对雪景的痴迷已深入内心，沉浸在独有的审美世界里，这是世俗人难以理解的“痴”。根据【乙】文第三句的内容可知，这样的景致并无艳丽色彩，却被张岱捕捉并记录。他还在雪中听曲，即便声音因寒气短促，仍享受这份雪中雅趣，足见其对雪景及相关意境的沉醉，是“痴”的延伸。③“痴”情：根据【甲】文第②段第四句的内容可知，金陵是明朝旧都，张岱在明亡后写作此文，特意提及偶遇的赏雪人是“金陵人”且“客居在此”，看似不经意的问答，实则暗藏对故国的追忆。他以“痴”态赏雪，实则是借清冷雪景掩饰国破家亡后的落寞，这份藏在“痴”背后的家国之思，是“痴”的深层内涵。根据【乙】文第六、七句的内容可知，文中赏雪、饮酒、听曲、乘车而归的场景，看似是闲逸生活的记录，但结合张岱明亡后隐居的背景，这份“痴”于享乐的背后，实则是对往昔繁华生活的怀念，以及对当下孤寂处境的怅惘，与甲文的故国情怀一脉相承，让“痴”更添厚重感。【点睛】参考译文：【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上初更时，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水汽凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您—样痴的人呢！”【乙】天启六年十二月，大雪下了三尺多深。傍晚时分雪停了，我登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王睕生、马小卿、潘小妃在一旁侍奉。群山都被雪覆盖着，明月贴近积雪，月光无法照亮（雪地），雪都呈现出一片苍白。坐了许久，感觉寒气刺骨，老仆送酒来了，我勉强举起大酒杯（喝酒）来抵御寒冷，酒气缓缓上升，却被积雪“吸”了去，最终也没能喝醉。马小卿唱曲，李岕生吹洞箫伴奏，声音被严寒的威力震慑，（变得）哽咽干涩，发不出来。三更时分（我们）才回去睡觉。马小卿、潘小妃互相抱着从百步街翻滚下来，一直滚到山脚，然后站在雪地里（身上沾满了雪）。我乘坐一辆小羊头车，拖着（车辙里的）冰凌回来了。62．祖宗之地不可以与人/何庸议？63．为（担任）惟（只）属（同“嘱”，嘱托，托付）64．（1）不久京城失守，徽宗、钦宗被掳往北方。（2）秦桧一定要杀我，我死了，你们就没有祸患了。65．赵鼎是一位忠君爱国、坚守气节、聪慧有才、重情顾家、舍生取义、刚正不阿的士人。【导语】本文节选自《宋史・赵鼎传》，叙事简练，人物风骨尽显。开篇叙其才学与正直，中段显其爱国气节，末段写其遭秦桧构陷、从容赴死，寥寥数语勾勒出忠直刚烈的贤臣形象。文字质朴无华，却以史实为骨、以气节为魂，既还原历史，又饱含褒扬，读来令人敬佩，尽显史家笔法的凝练与厚重。62．句意：祖宗留下的土地，不能割让给别人，哪里用得着商议呢？“祖宗之地不可以与人”是赵鼎的观点，强调国土不可割让的原则；“何庸议”是独立的反问句式，表达对“割地”提议的强烈反对，两层意思完整独立，故在“人”之后断开。断句结果：祖宗之地不可以与人/何庸议？63．（1）“擢为开封士曹”句意：多次升迁担任河南洛阳令。为：担任，做。（2）“惟广西帅张宗元时馈醪米”句意：只有广西统帅张宗元时常馈赠酒米。惟：只，只有。（3）“遗言属其子乞归葬”句意：留下遗言嘱咐他的儿子请求归葬故里。属：通“嘱”，嘱咐，嘱托。64．（1）重点词语：已而，不久；北行，被掳往北方。（2）重点词语：必，一定；欲，想要；汝曹，你们；患，祸患，灾祸。65．根据第②段第一句及第②段最后一句可知，金兵攻陷太原后，赵鼎坚决反对割让祖宗土地，面对金人拥立张邦昌的企图，他拒绝签署议状，以实际行动捍卫国家主权与民族气节。根据第①段第三句可知，赵鼎考中进士且策论斥责误国之臣，才能被宰相赏识并提拔，展现出出众的才学与理政能力。根据第③段第三四句可知，赵鼎洞悉秦桧的狠毒意图，为保全家人性命，以绝食赴死，舍生取义，既坚守自身气节，又顾及家族安危，体现出理性与深情并存的特质。根据第③段第一句可知，赵鼎被贬吉阳后深居简出，不与趋炎附势之人往来，仅接受少数人的善意，凸显其不随波逐流的刚直品格。【点睛】参考译文：赵鼎，字元镇，是解州闻喜人。四岁时父亲去世，母亲樊氏教导他，他精通经史百家典籍。崇宁五年考中进士，对策时直言斥责章惇贻误国家。多次升迁任河南洛阳令，宰相吴敏了解他的才能，提拔他为开封士曹。金兵攻陷太原，朝廷商议割让三镇土地，赵鼎说：“祖宗留下的土地不能送给别人，有什么可商议的？”不久京城沦陷，徽、钦二帝被掳往北方。金人商议拥立张邦昌为帝，赵鼎与胡寅、张浚躲入太学，不肯签署劝进文书。在吉阳的三年，他深居简出，门生旧吏都不敢往来问候，只有广西统帅张宗元时常馈赠酒米。秦桧得知后，命令当地军队每月上报赵鼎的生死情况。赵鼎派人告诉儿子赵汾：“秦桧一定要杀我，我死了，你们就没有祸患；否则，灾祸会连累全家。”留下遗言嘱咐儿子请求归葬故里，于是绝食而死，当时是绍兴十七年，天下人听闻都为他悲痛。66．D67．C68．C69．BC70．（1）陈尧咨曾经用一枚铜钱当作靶子，一箭穿孔而过。（2）陈尧咨在兄弟当中最少文才，但以气节自居。71．“公”是对男子的尊称。《卖油翁》中陈尧咨虽骄横，但最后“笑而遣之”也表现出他通达爽快的一面。选文陈尧咨引渠入城，解决百姓饮水问题；修缮城墙和器械，巩固城防，他的成就是值得肯定的，令人敬佩，所以称他为“公”。【导语】本文以简练笔墨勾勒出陈尧咨的多重形象。他不仅文采出众、射术精湛，更兼具务实才干与担当精神，治水修城、利民护国，体现了古代能吏的素养。选文叙事简洁，重点突出，既与《卖油翁》中善射的形象相互印证，又展现其治政功绩，让人物更立体丰满。文字质朴厚重，尽显史传笔法。66．D.“已而卒”句意：不久（陈尧咨）就去世了。卒：去世。“卒章显志”句意：在文章结尾处揭示主旨。卒：最终、最后。67．C.“公亦以此自矜”句意：陈尧咨也凭借（射箭的本领）自夸。以：凭借。“自以为大有所益”句意：自己认为（读书学习）有很大益处。以：认为。68．C.由卖油翁“睨之”“但微颔之”的神态描写引发，陈尧咨见此，以“汝亦知射乎？吾射不亦精乎”的语言挑起冲突；后卖油翁答“无他，但手熟尔”，陈尧咨“忿然曰：‘尔安敢轻吾射’”，以激烈语言让冲突升级，可见冲突由卖油翁神态起头，因陈尧咨语言升级。69．句意：请求疏通从鱼山到下杷的新河，来疏导积水。“请浚新河”是完整行为，需断开；“自鱼山至下杷”是新河范围，表意完整，断开；“以导积水”是目的，独立成句。故断句为：请浚新河/自鱼山至下杷/以导积水。70．注意下列重点字词：（1）尝：曾经；以：用；为：当作；贯：贯穿。（2）于：在；以：凭借；自任：自我期许、自恃。71．先表明观点：陈尧咨配此称呼。根据《卖油翁》可知，陈尧咨起初因卖油翁“睨之”“但微颔之”的态度，表现出骄矜，但听完卖油翁“熟能生巧”的演示与道理后，“笑而遣之”，“笑”体现他放下傲慢，接纳道理，有知错能改、通达的一面。“公”是对男子的尊称，陈尧咨虽有骄矜表现，但能在冲突后“笑而遣之”，展现人格转变与胸襟，配得上“公”的尊称。根据选文“知天雄军，自契丹修好，城壁器械久不治，尧咨葺完之”“请浚新河，自鱼山至下杷，以导积水”可知，他任职天雄军时，修整因契丹归附后久未治理的城壁器械；还请求疏通新河，疏导积水。这些行为体现他治理有方、心系百姓，是实干的官员形象。“公”的尊称也可因功绩、担当授予，陈尧咨有修城治水的政绩，为百姓、地方做实事，值得肯定，配称“公”。综上可知，陈尧咨有性格转变与实干功绩，配称“公”。【点睛】参考译文：陈尧咨，字嘉谟，考中进士第一名。陈尧咨在兄弟中最缺少文才，但以气节自守。（他）擅长写隶书。（他）善于射箭，曾经把铜钱当作靶子，一箭射穿了铜钱。（他）掌管永兴军时，长安土地多是盐碱地，没有甘甜的泉水，陈尧咨疏通龙首渠，引水流进城中，百姓受益。（他）掌管天雄军时，自从契丹（与宋朝）建立友好关系，城墙和兵器很久没有修整，陈尧咨修缮完备。（他）掌管郓州时，请求疏通从鱼山到下杷的新河，来疏导积水。不久（他）去世，追赠太尉，谥号康肃。72．（1）曾经（2）邀请（3）于是，就（4）模糊不清73．（1）那地方地势高而平坦开阔，黄河从它南面流过。（2）向北看贺兰山，层峦叠嶂，像排列的画屏。74．自城东南隅出/行沙碛间十里许/遥见林木萧疏/台殿隐出者/寺也。75．《小石潭记》结尾表达了作者被贬后在寂寞处境中的悲凉凄苦之情；《游高台寺庄记》结尾表达了作者在游览高台寺庄时的