江苏苏北六校2026届高三下学期4月联考语文试题讲评版

2026届高三六校联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：全球正经历以智能化为核心的第四次科技革命，技术迭代速率、产业渗透深度与战略竞争强度均呈现突破性演进。“人工智能作为引领新一轮科技革命和产业变革的战略性技术”，不仅“具有溢出带动性很强的‘头雁’效应”，更在根本意义上引发技术—经济范式转换，为后发国家突破技术依附性、实现非对称赶超，创造了新的战略机遇。这一战略机遇的实质在于突破既有技术轨道的路径依赖，“以人工智能引领科研范式变革，加速各领域科技创新突破”，通过“抓住全球产业结构和布局调整过程中孕育的新机遇”，在人工智能领域“占领先机、赢得优势”。新质生产力理论为把握人工智能技术跃迁窗口提供了系统性框架。科技创新既是发展新质生产力的首要要求，也是把握技术追赶窗口的必要条件。新质生产力的本质在于通过科技创新引领生产力要素的质性跃迁，具体表现为劳动资料智能化、劳动对象数字化与劳动者技能高端化的协同演进。面临以人工智能为核心的新一轮数字革命，多数研究普遍强调科技创新在发展新质生产力中的首要地位，主张利用新技术改造传统产业，培育数字化、智能化的产业体系，推动实体经济与数字经济深度融合，最终建成现代化产业体系、实现经济高质量发展与全体人民共同富裕。发展新质生产力与推动人工智能范式转换的协同机制体现在三重维度：复合型人才梯队建设是把握人工智能机会窗口的首要条件，高素质劳动者群体构成技术突破与持续创新的第一资源；智能化劳动资料在提升生产效率的同时借助开源工具降低技术门槛，为后发国家压缩技术追赶周期提供了可能；劳动对象向数字虚拟空间延展，为后发国家开辟出跨越传统工业化的创新路径。这需要国家创新体系的系统性重构——通过整合战略科技力量、优化创新要素配置、重塑产学研协作机制，形成“技术突破—组织变革—制度适配”的协同效应。在此条件下抓住新一轮机会窗口、打破核心技术依附、把握战略主动，才能实现生产力的跨越式发展。（节选自《经济学家》2025年第8期，有删改）材料二：博鳌亚洲论坛2026年年会期间，多位专家学者围绕人工智能的发展方向与伦理边界展开深入讨论。香港中文大学（深圳）公共政策学院院长郑永年在年会期间接受中新社记者专访时表示，目前许多企业、资本以AI专门替代人工为目标是错误的方向。“AI如果是辅助我们，作为一个帮手，我觉得是对的。”郑永年举例说，核能是一项伟大的发明，用于清洁能源是正确的用途，可一旦核武器被用于杀戮，必将带来毁灭，“我想人工智能道理是一样的”。郑永年呼吁全世界加强对人工智能的深入讨论，如人工智能发展初衷是什么？它对人类社会意味着什么？若按当前趋势持续演进，人类又该如何重新定义自身？在“人形机器人的进阶与飞跃”分论坛上，与会嘉宾表示，人形机器人产业正迎来快速发展机遇期，但规模化落地仍面临本体性能、技术体系、数据积累三大现实挑战，同时需明确人机关系边界，坚持“小步快跑、边发展边治理”，推动行业安全有序前行。针对人机关系边界与就业替代问题，星动纪元科技有限公司创始人陈建宇强调，必须坚守三大核心原则：一是目标设定由人决定，机器人仅可提供建议，过度放权易引发风险与损失；二是行为规则由人界定，明确机器人行为约束；三是最终责任由人兜底，机器人需隶属于个人或组织，出现问题由人承担责任。北京人形机器人创新中心CEO熊友军则从分工角度提出，应坚持“以人为中心”，机器人定位为辅助工具，人类专注创造性、情感性、系统性决策工作，机器人承担高精度、高速度、高危险性的执行任务，实现优势互补。（节选自中国新闻网2026年3月25～27日博鳌系列报道）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是：（D）（3分）A.人工智能被视为引领新一轮科技革命和产业变革的战略性技术，具有溢出带动性很强的“头雁”效应，能够引发技术—经济范式转换。B.新质生产力的本质在于通过科技创新引领生产力要素的质性跃迁，这一跃迁表现为劳动资料智能化、劳动对象数字化与劳动者技能高端化的协同演进。C.发展新质生产力与推动人工智能范式转换的协同机制，要求国家创新体系进行系统性重构，形成“技术突破—组织变革—制度适配”的协同效应。D.材料一认为，劳动对象向数字虚拟空间延展是发展新质生产力的核心维度，通过这一途径才能实现生产力的跨越式发展。（材料一指出劳动对象向数字虚拟空间延展是协同机制的三重维度之一，但并未将其定位为“最核心的维度”，更没有说“只有通过这一途径才能实现生产力的跨越式发展”，这是明显的“夸大其词”和“无中生有”）

2.根据材料二，下列说法正确的一项是：（B）（3分）A.郑永年认为人工智能如果以专门替代人工为目标，将会给人类社会带来毁灭性的后果，因此应当禁止这一方向的研发。（郑永年认为“以专门替代人工为目标”是“错误的方向”，但并未主张“禁止研发”，而是呼吁加强讨论和引导）B.“小步快跑、边发展边治理”理念的提出，表明与会专家主张在发展中探索治理机制，既提前布局风险防控，又避免因过度担忧阻碍技术进步。（“小步快跑、边发展边治理”理念在材料二中有明确表述，符合文意）C.陈建宇提出的三大核心原则，核心目标是将机器人置于人类控制之下，不给机器人留有自主的空间。（陈建宇认为“机器人可以提供建议”，并非完全不给任何自主空间）D.熊友军认为“以人为中心”意味着人类从事创造性、情感性工作，机器人从事高精度、高速度工作，二者在不同领域独立运行。（熊友军强调的“优势互补”意味着人与机器人的工作领域存在分工和交叉协作，而非“不存在交叉领域”）

3.根据原文内容，请在横线处填上恰当的词语（每处不超过4个字），使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（3分）发展新质生产力与推动人工智能范式转换的协同机制体现在三重维度：第一，建设①人才梯队（或：复合人才），高素质劳动者群体构成技术突破与持续创新的第一资源；第二，智能化劳动资料借助开源工具降低技术门槛，为后发国家②压缩周期（或：赶超、赶超可能）提供了可能；第三，劳动对象向数字虚拟空间延展，为后发国家开辟出③创新路径（或：跨越路径、新路径。

4.材料一和材料二论述了人工智能发展对当下的影响，各自的侧重点有何不同？请简要概括。（4分）材料一侧重宏观战略层面，从技术—经济范式转换的角度，（1分）论述人工智能为新质生产力发展带来的历史性机遇，/强调科技创新对生产力要素跃迁的引领作用（任一点1分）。材料二侧重伦理治理层面，/从人机边界和社会影响的角度，（任一点1分）探讨人工智能发展过程中面临的风险挑战，/强调确立人机分工、明确责任归属、坚持安全有序发展的治理理念（任一点1分）。

5.请结合材料二，具体说明推进人工智能安全有序发展需要注意哪些问题？（6分）①坚持AI辅助定位：不以专门替代人工为目标，坚持人工智能作为人类的辅助工具。②明确人机责任边界：人类主导目标设定、行为规则和最终责任，机器人仅提供建议和执行任务。③坚持“以人为中心”：人类从事创造性、情感性、系统性决策工作，机器人承担高精度、高速度、高危险性执行任务，实现优势互补。④坚持“小步快跑、边发展边治理”：在发展中同步建立风险防控机制，不因过度担忧阻碍技术进步，也不盲目追求速度忽视风险。（答出任意三点即可，每条2分，共6分）

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。打捞刘庆邦

1一天午后，炽白的阳光照着湖水。就在这个时候，冯淮海头戴白色头盔，骑着一辆红色的电动摩托车，到塌陷湖的湖边来了。他向湖心眺望。这里原是淮北大平原上的一片村庄，有张庄、王村、李楼、赵寨、刘桥……八九十来个。因村庄底下压着煤，国家要把煤采出来，就在靠近城镇的地方盖了新房，动员村民搬到新房里住去了。煤层埋藏在七百多米深的地下，煤层上面矸一重，石一重；泥一重，沙一重；水一重，土一重，如藏宝一样重重包裹。“宝”挖走了，失去支撑的重重包裹，一重一重往下脱落，村庄沉下去，地下水浸上来，就形成这么一大片湖，本地人叫它塌陷湖。2冯淮海看了看四周和天空，像是给他打捞东西的地方确定一个大概的方位，才开始脱衣服下水。湖边一个人影儿都没有，一丝不挂下水也可以，但想了一下，身上还是保留了一条裤衩。他要去的地方是冯营，是他祖祖辈辈所生活的家乡，也是他度过童年、少年和青年时代的乐园，虽说被塌陷湖吞没了，但那毕竟是留在他心底的故乡。一个人回故乡，一点衣服都不穿，像什么样子。3拨开芦苇和香蒲，踩着淤泥往水里走，越走水越深，后来连脚尖都探不到底了，一切都在预料之中。虽然没受过训练，但他对自己的凫水能力充满自信，凫两三千米不成问题。4冯淮海准备打捞什么呢？他要打捞一只石头碓窑子。搬家时，祖上传下来的一些老物件，一张大床、两把木椅、一杆镶着十六两一斤的铜戥子大秤……都在新房子里放着，有的还在使用，有的永远都用不着了。唯一没搬走的老东西，就是那只石头碓窑子。按理说，立起来的石头碓窑子有半人多高，一眼就能看到。然而他潜入水底两次，瞪大眼睛左看右看，只能看到水底黑色的淤泥。他担心泥浆会沾到眼珠子上，于是决定结束当天的打捞。5炽白的阳光照着湖面，无风无浪无飞鸟，冯淮海刚从水中冒出来时，迷失了方向。要是淹死在水中，并沉在湖底，时间长了，是不是也会变成一块煤呢？要是变成一块煤的话，后世的人会不会把他挖出来烧掉呢？别人烧他的时候，魂是不是还在煤里呢？会不会觉得疼呢？恐惧攫住了他，双腿几乎有些抽筋。6不行，这可不行，这是他的意志对他说，你不能死，你上有老母亲，下有一双儿女，中间还有相濡以沫的妻子，你要是死了，他们怎么办呢！又有谁替你打捞碓窑子呢！于是，他以仰泳的姿势，漂在水面休息一会儿，水天悠悠，终于在岸边看到了放在那里的红色摩托车。7回到家中，冯淮海没有对母亲说什么，他轻易不敢对母亲提起塌陷湖。当初搬家时，母亲坚决不同意，说老冯家祖祖辈辈都住在这里，根扎在这里，苗发在这里，怎么能说搬走就搬走呢。8他们家在冯营住的是平房，搬到新村后，住进了两层楼，一楼有客厅、厨房、卫生间，二楼有三个卧室，还有孩子写作业的房间。全家人都不能不承认，这里的居住条件和生活条件比冯营好多了。原来埋在他们家房子底下的那些煤，是老天爷送给他们家的宝贝，国家需要，他们就把宝贝献了出来。国家没有亏待他们，给他们建了这么宽敞明亮的房子。9但母亲还是提到了塌陷湖。“你说怪不怪，咱家搬到这里这么长时间了，一做梦还是在冯营，还是住在老房子里。我梦见，断粮了，生产队里给每家分了一把棉籽儿。我把棉籽儿放在碓窑子里用碓头砸，棉籽儿在碓窑子里一会儿变成榆树皮，一会儿变成红薯秧子，一会儿又变成了水车上的胶皮碗子……”10他不记得母亲对他说过多少次了，说碓窑子是他的曾祖父传给祖父，祖父传给他父亲，父亲又传给了他的。过去过日子，家家都离不开碓窑子，碓窑子差不多跟锅灶和水缸一样重要。比如说，把晒干的谷子放进碓窑子里舂啊舂，就成了金黄的小米。他们家的碓窑子放在大门外面，方便大家用。寒来暑往，舂米声声，一只碓窑子为别人家提供了便利，也为自家积累了公德。所以，每到春节，家里人都不会忘记在碓窑子上贴一方大红的福签子。11入梦了就等于入心了，碓窑子已沉到老人家的心里去了。12“都怨我，我想着碓窑子过时了，用不着了……”13“有些东西是用不着了，用不着了不等于忘记了。越是用不着的东西，越是容易让人想起来。想想哪样东西用不着了，也看不着了，心里就像空了一大块。”14又是一天午后，炽白的阳光仍照着湖水。冯淮海乘上堂叔的渔船去打捞碓窑子，堂叔不仅带他回到了冯营，连冯淮海家原来的房子所在的位置，还有弯枣树和碓窑子大概所在的位置，都指了出来。堂叔说：“你们家的碓窑子我记得，有一年过年炸糖糕，我还在你们家的碓窑子里砸过蒸熟的红薯呢。”15这一次，冯淮海扩大了搜寻范围，又连续潜水搜寻了三遍。每次潜水，他都抱有希望，并有所想象。在他的想象里，碓窑子会突然出现在他面前。碓窑子赫然在水底站立着，还是像石磙一样圆滚滚的，还是赭红的颜色。他双手上去，一下子把碓窑子抱住了，像抱住久别重逢的老朋友一样。可是，他每次的希望都变成了失望，每次想象都化成了泡影。16当堂叔拉住他的手把他拉到船上时，他想到可能永远找不到碓窑子了，可能永远都无法向母亲交代了，失望的情绪低落，几乎落下泪来。17来到矿上，冯淮海把他打捞碓窑子的事说给工友们听，热心的工友们给冯淮海出了不少主意。有人说，可以买一只新的碓窑子，代替旧的。有人说，可去农耕时代博物馆买一只多余的碓窑子。有人说，冯淮海可以把他家的碓窑子写进文章里，念给他母亲听。但是，他们说，石器时代早就过去了，现在没人用石头碓窑子了。他们说，石头碓窑子放在博物馆里是有意义的，放在新居门前会招人笑话。他说：“我哪里会写什么文章，就是打死我，我一辈子也写不出一篇文章啊！”18夏天过去，转眼到了中秋节。这天，女儿翻看家里的相册，翻着翻着，大喊：“爸，爸，这是啥东西？”冯淮海从女儿手里要过相册说：“让爸好好看看。”冯淮海看清楚了，照片上不仅有碓窑子，还有碓头和弯枣树，等于是一张碓窑子的全景图。他马上上楼，把碓窑子的照片拿给母亲看，说：“娘，娘，我总算把碓窑子找到了。”他激动的声音有点儿发抖。19母亲戴上花镜看了照片，说：“好，好，有照片，碓窑子就留下了，啥时候想起碓窑子，看看照片就啥都有了。”(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是：（B）（3分）A.冯淮海第一次打捞碓窑子无果，是因为他不熟悉水下环境，且缺乏专业潜水训练，无法看清湖底淤泥中的物件。（第一次无果，主要是湖底被淤泥覆盖，而非不熟悉环境、缺乏潜水训练）3、4段B.母亲坚决不同意搬家，说老冯家祖祖辈辈都住在这里，根在这里，表现了母亲安土重迁的心理。C.工友们给冯淮海出的各种主意，既体现了工友的热心，也暗含着他们对传统老物件的漠视与不理解。(工友只是客观陈述现实，并非“漠视与不理解”)D.冯淮海最终找到照片里的碓窑子交给母亲，意味着他彻底放下了对故乡旧物的执念，接受了传统物件的消逝。(找到照片是完成对母亲的交代，并非“彻底放下执念”)

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是：（A）（3分）A.文中写冯淮海第一次潜入水中时的心理活动，直接展现他对故乡的眷恋，也为后文他坚持打捞碓窑子做了铺垫。(3、4段他潜水时主要是视觉描写与寻找动作，并未直接展现心理活动，心理活动集中在迷失方向后的恐惧与对家人的牵挂，并非直接写对故乡的眷恋)B.描写煤层“如藏宝一样重重包裹”，运用比喻手法，既解释了塌陷湖的成因，也赋予地下煤层与故乡土地厚重的情感内涵。C.母亲梦中碓窑子里物品不断变换的细节，以荒诞的梦境具象化母亲对故乡旧物与过往生活的深切思念。D.文本以“打捞”为线索，串联起冯淮海两次下水打捞、工友献策、找到照片等情节，叙事节奏平缓，但情感深沉。

8.文中多次描写到“炽白的阳光”照着湖水，请简要分析这一细节描写的作用。（4分）①营造出明亮、寂静的氛围，烘托冯淮海打捞时的孤独与执着；(2分)②三次出现，形成呼应，暗示时间的流逝与打捞的困难。(2分)

9.文本以“打捞”为标题，有多重意蕴，请结合全文简要分析。(6分)①表层意蕴：指冯淮海两次潜入塌陷湖，打捞沉入湖底的祖传石头碓窑子；(2分)②深层意蕴：指打捞对被湖水淹没的故乡的怀念，以及祖辈传承的家族记忆与生活传统；(2分)祖辈传承的家族记忆、生活传统、传统的生产方式、纯朴的乡村生活答到任意一点给1分。但是如果答具体的祖辈传承下来的物件、邻里互助的温情，不给分③指打捞母亲心中的精神寄托，弥补旧物遗失的遗憾，守护无法被现代化取代的情感根脉。(2分)

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：原文译文闻古之善用人者/必循天顺人而明赏罚/循天则用力寡而功立/顺人则刑罚省而令行；明赏罚则伯夷、盗跖不乱。如此则白黑分矣。治国之臣效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不角力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。（节选自《韩非子·用人》）材料二：原文译文赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。臣光日：夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！臣司马光曰：才与德是有区别的，可世俗中人不能分辨它们，一概称为贤能，这就是他们错失人才的原因。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子来辅助自己，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子持有才干来做善事；而小人持有才干用来做恶事。持有才干作善事，能无善不为；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人即使想作恶，因为智谋不周密，力量不胜任，就好像小狗扑人，人还能制服它。而小人的心机足以使他的阴谋得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，这就如恶虎长了翅膀，他的危害难道不大吗！有德的人是令人敬畏的人，有才的人是让人喜爱的人；对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，这就是察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德的原因。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了。所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后次序，又何必担心失去人才呢！（节选自《资治通鉴》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（BDF）（3分）

闻[A]古之善用人者[B]必循天顺人[C]而明赏罚[D]循天则用力寡[E]而功立[F]顺人[G]则刑罚[H]省而令行

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是：（A）（3分）A.效，功效，与《六国论》中“斯用兵之效也”的“效”，意思相同。（文中的“效”是“献出”的意思）B.干，干扰，与词语“干戈”“干谒”“阑干”中的“干”意思都不同。C.莫之能辨，宾语前置，与《石钟山记》中“余是以记之”句式相同。D.为国为家者，“国”指诸侯拥有的封地，“家”指卿大夫拥有的封地。

12.下列对原文的分析和鉴赏，不正确的一项是：（B）（3分）A.韩非子认为，太平国家的臣子需要做的是发挥才能，胜任官职，轻松完成任务，而不应保存余力，也不应对君主承担兼职的责任。B.韩非子认为，君主如果能让臣子之间强弱不相争，就像冰和炭不会放在一起一样，那么天下人就能互相帮助，从而实现天下大治。（“互相帮助”于文无据）C.司马光论辩技艺高超，他在论证德与才的关系时，通过设喻，生动形象地阐明道理。荀子《劝学》中，也多处使用设喻进行论证。D.司马光指出，品德为人所敬重，才能为人所喜爱，喜爱容易亲近，敬重容易疏远，因此考察人才的人常常被才能蒙蔽而忽略品德。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）⑴诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。译文：（无恤）背诵竹简训词很熟练，（赵简子）索求那个竹简，无恤从袖子中取出竹简献给他。（习，熟练；奏，献。各1分。语意2分）

⑵智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。译文：（但他们）智谋不周密，力量不胜任，就好像小狗扑人，人能够制服它。（周，周密，周全；譬，好像，譬如。各1分。语意2分。）

14.“为政之要，莫先于用人”，用人选官是历朝历代治国理政的重要问题。请结合以上两则材料，简要概括韩非、司马光在用人选官方面的主张。（5分）①韩非认为用人应遵循天道、顺应人情，做到赏罚分明；使人才才胜其位、才尽其用；各司其职、互不干涉。②司马光认为选拔官员时，才华和德行都是人才应该具备的素质，但相比之下，德行比才华更重要。（第①点3分，第②点2分。语意对即可。）

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15～16题。一翦梅·余赴广东，实之夜饯于风亭刘克庄南宋

束缊宵行十里强，挑得诗囊，抛了衣囊。天寒路滑马蹄僵，元是王郎，来送刘郎。酒酣耳热说文章，惊倒邻墙，推倒胡床。旁观拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨。

一剪梅·袁州解印刘克庄南宋

陌上行人怪府公，还是诗穷，还是文穷？下车上马太匆匆，来是春风，去是秋风。阶衔免得带兵农，嬉到昏钟，睡到斋钟。不消提岳与知宫【注】，唤作山翁，唤作溪翁。【注】“提”“知”，都是掌管、主持的意思。宋代对某些罢职的官员予以“宫观官”的差遣，此时，朝廷祠官之命还未下达。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是：（A）（3分）A.“束缊宵行十里强”一词的上片开篇“束缊宵行十里强”写词人夜间赶路，路途遥远且艰辛，奠定了全词感伤愁苦的感情基调。（“奠定了全词感伤愁苦的感情基调”错误）B.“束缊宵行十里强”一词下片“惊倒邻墙，推倒胡床”两句，极写二人酒酣耳热、纵论文章时的欢乐之态，极具画面感。C.“陌上行人怪府公”一词的开篇借“陌上行人”之口，以“怪”字引出疑问，侧面暗示了词人此次罢官并非因政绩有失，而是另有隐情。D.“陌上行人怪府公”一词采用问答体结构，上片借“陌上行人”之问引出罢官话题，下片以词人自答抒发内心感慨，一问一答间既使行文活泼自然，又巧妙地将情感寓于对话之中，构思精巧。

16.请分别分析“疏又何妨，狂又何妨”和“唤作山翁，唤作溪翁”两句中蕴含的复杂思想情感。（6分）①“疏又何妨，狂又何妨。”一句中既有不受拘束、纵情任性的狂放（1），又暗含不被理解的激愤（2分）。②“唤作山翁，唤作溪翁。”一句既有解职赋闲的轻松自在（1分），也暗藏对官场仕途的失望（2分）。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）⑴扬州古称广陵、维扬。姜夔《扬州慢》中“过春风十里”化用杜牧诗句盛赞扬州昔日繁华的景象，而辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中以“烽火扬州路”写扬州被战火包围。⑵面对外界的质疑与反对，若你已审度合宜，可借用王安石《答司马谏议书》中的“度义而后动，是而不见可悔故也”来表达这份坚定与无悔。⑶2026年央视春晚节目《贺花神》中，梅杏桃荷桂菊等十二花神依次登场，我们可以用古诗词中的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句为这六位花神中的一位配文。（小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花/桃之夭夭，灼灼其华/水面清圆，一一风荷举/何须浅碧深红色，自是花中第一流/采菊东篱下，悠然见南山/人闲桂花落，夜静春山空）不给分：宝剑锋从、莲动下渔舟、我花开后百花杀、小荷才露尖尖角

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22题。当2026央视春晚的序曲响起，随着主标识“骐骥驰骋纹”闪耀在大屏幕上，那扑面而来的动感画面，（充满汉字浓厚的文化韵味）。“骐骥驰骋”，清一色“马”字旁，横排一列，犹如万马阵列，蹄声从屏幕传来。这四字，不啻一场微型的视觉奔腾秀。在汉语修辞学里，这叫“同旁联缀”，也叫“联边”。就像“江河湖海”带出水之浩渺，“崇山峻岭”甲，中国人擅长让字形本身说话，让偏旁列队成诗，让同字旁方块字联袂奉上视觉盛宴。联边广泛存在于联绵词、合成词、成语、固定短语中，是汉语独特的语言现象。除了联边，“骐骥驰骋”还有谐音味道。“骐骥”谐音“奇迹”“期冀”，既承载中华民族驰而不息、开拓创造的精神品格，也寄寓“十五五”开局之年的时代期许。①“骐骥驰骋纹”用中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素巧妙地融合，②勾勒出四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉意象，③既彰显传统美学风格，④又塑造出奔腾的时代气息。那么，乙？因为四马是高规格仪仗，古时天子的仪仗里需要有四匹马拉车，驷马齐驱，威仪井然。《论语·颜渊》中记载：“夫子之说君子也，驷不及舌。”这就是成语“驷马难追”的由来，体现了慎言语、重然诺的文化传统。如此看来，“骐骥驰骋”在国家叙事中还彰显了庄重、承诺与担当。18.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是：（D）（3分）A.充满汉字浓厚的文化韵味

B.蕴藏汉字丰富的文化内涵C.增添汉字浓厚的文化韵味

D.诠释汉字丰富的文化内涵

19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）甲

立起山之巍峨

乙

为何是四匹马呢

20.文中第二段介绍了汉字的“同旁联缀”现象，请在“骐骥驰骋”“崇山峻岭”“江河湖海”之外，另举一个四字的词语，并分析其联缀效果。（3分）

波涛汹涌：同为三点水旁，给人以水势浩荡、雄浑之感，画面感强，富有韵律。

珍珠玛瑙：同为斜玉旁，仿佛珍宝罗列眼前，尽显温润光泽与珍贵质感，将美好

贵重的意象藏于字形之中。

缠绵缱绻：同为绞丝旁，四字连绵如丝缕相绾、情意缠绕，将彼此依恋、难分难舍的缱绻

情意具象化。

魑魅魍魉：同为鬼字旁，从视觉上就营造出鬼怪丛生、阴森神秘的氛围，字形与词义高度

契合。

评分参考：

举例正确1分，效果分析2分。

21.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）①修改：“骐骥驰骋纹”将中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素巧妙地融合（或“骐骥驰骋纹”巧妙融合了中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素）；④修改：又营造出奔腾的时代气息。（每处2分，指出序号1分，修改1分）

22.有朋友对2026年央视春晚的主标识很感兴趣，向你求教“骐骥驰骋纹”的含意。请结合本文写一段解说文字，要求简洁准确，语言流畅，不超过60个字。（4分）原文：

①“骐骥驰骋纹”用中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素巧妙地融合，②勾勒出四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉意象，③既彰显传统美学风格，④又塑造出奔腾的时代气息。那么，乙？因为四马是高规格仪仗，古时天子的仪仗里需要有四匹马拉车，驷马齐驱，威仪井然。《论语·颜渊》中记载：“夫子之说君子也，驷不及舌。”这就是成语“驷马难追”的由来，体现了慎言语、重然诺的文化传统。如此看来，“骐骥驰骋”在国家叙事中还彰显了庄重、承诺与担当。①骐骥驰骋纹四马并驱的形象象征国家发展势不可挡，传递驰而不息的时代精神；

②也寄寓了我们重然诺的传统，彰显大国担当。

三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。现代技术赋予我们前所未有的“速度”，但许多人感到，在加速的同时，生活的“深度”正在被削薄，人与人的“温度”也在冷却。你对以上材料有什么联想与思考？请写一篇文章，表达你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。[审题指导]这是一道三元关系型思辨作文题。材料由两个层次构成：第一层：时代现象的呈现：“现代技术赋予我们前所未有的‘速度’”——这是材料的起点，陈述了一个不争的事实。信息传播、物流运输、人际连接，都在技术的驱动下进入加速状态。“前所未有”一词提示学生：我们正在经历的，是人类历史上从未有过的速度体验。“但许多人感到，在加速的同时，生活的‘深度’正在被削薄，人与人的‘温度’也在冷却”——这是现象的另一面，以“但”字转折，呈现了一种普遍的集体感受。注意这里的措辞是“许多人感到”，而非陈述客观事实。这意味着材料在呈现焦虑的同时，也为反思留下了空间：这种“感到”是否完全准确？是否存在感知的偏差？第二层：时代语境的锚定与写作指令：“现代技术”是整个材料的时代语境，“速度”发展，“深度”削减，“温度”降低，都是在“现代社会”对于人类社会的改造与影响下发生的，因而围绕本材料产生的联想与思考都需要放置在这样的语境中去论述，切忌漫无边际。“你对以上材料有什么联想与思考？请写一篇文章，表达你的看法”——开放性指令，允许个性化的切入角度，但明确要求“表达你的看法”，强调主体性的价值判断。[内涵界定]速度：不仅是物理意义上的快慢，更是一种存在状态和生命节奏。在当代语境中，速度体现为信息获取的即时性、任务切换的高频性、反馈循环的短周期。注意：材料中的“速度”是中性的——它既是技术赋予的能力，也是人需要学会驾驭的力量。深度：指人对事物、对自我的理解程度和投入程度。深度思考意味着穿透表象、把握本质的能力；深度生活意味着在纷繁中保持专注、在喧嚣中守住沉静的能力。注意：“深度”不等于“长时间”，一个瞬间的洞察可能比漫长的犹豫更有深度。温度：指人与人之间情感联结的质量。它体现为理解、共情、关怀、陪伴。注意：“温度”不等于“长时间的相处”——有时一次及时的简短回应，比一场心不在焉的长谈更有温度。[立意说明]以下提供四个立意方向，由浅入深，各有侧重。每个方向都试图回答同一个核心问题：在一切都在加速的时代，速度、深度、温度三者之间应当建立怎样的关系？1.辩证看待快慢，在速度中守护深度与温度速度本身不是问题，问题在于人能否成为速度的主人而非奴隶。深度与温度是人在速度中需要主动守护的价值。具体而言，在写作论述中需要承认新时代发展的速度不可逆转，也不必逆转。技术的加速本身是人类文明的成果，而关键在于人要建立“节奏切换”的能力：在需要效率时调用速度，在需要思考时沉入深度，在需要联结时释放温度。我们不必抗拒速度，也不让速度吞噬一切。在加速时代做一个有节奏感的人。2.警惕速度对深度与温度的侵蚀——超速时代的隐忧当速度成为唯一标准，深度会被效率逻辑消解，温度会被功利逻辑冷却。现代技术正在加速这一过程。因为技术让“即时满足”成为常态：想知道的立刻知道，想得到的立刻得到。这种便捷正在削弱人忍受“未完成状态”的能力。而深度需要“未完成状态”——一个问题悬而未决时的反复思索，一本书读到一半时的细细咀嚼，一段关系尚未明确时的耐心等待。这些正是深度生成的土壤。温度也需要“低效率”——真正的倾听不能加速，真正的陪伴不能被替代，真正的理解需要时间。现代技术的隐忧不在于它太强大，而在于它让人习惯了“无需等待”，进而丧失了深度与温度赖以生长的耐心。所以在超速时代，主动选择“慢”、守护“低效率”、珍惜“不便捷”，本身就是一种人文坚守。3.重构速度、深度与温度的关系——超速时代的新可能与其在“快慢”的旧框架里纠结，不如重新理解三者的关系。超速时代的速度，可能恰恰为深度和温度创造新的可能。速度与深度并非零和博弈。现代技术提供的高效可以让人从重复劳动中解放出来，把更多精力投入真正需要深度思考的领域。外科医生借助现代设备快速完成术前分析，才有更多时间与患者深入沟通。速度与温度也非天然对立。现代技术让远距离的情感联结成为可能——祖孙之间通过视频通话的即时陪伴，恰恰是速度赋予的温度。问题不在于速度本身，而在于人如何使用速度创造出来的“余裕”。现代技术替人节省了时间，这些时间是被更多的信息消费填满，还是被用来做真正重要的事？超速时代，速度是给定的条件；深度和温度，是人需要主动做出的选择。技术不决定幸福，人如何使用技术才决定幸福。4.人何以为人——速度、深度、温度中的人性坚守现代技术（例如AI）可以模拟速度（它本身就很快），可以模拟深度（生成看似深刻的内容），甚至可能模拟温度（提供情感陪伴）。但人的速度是“选择”的快慢，人的深度是“亲历”的理解，人的温度是“有限生命”之间的相互取暖。在超速时代重新思考速度、深度、温度，最终的指向是——人之所以为人的边界在哪里？有的时候，人对战现代技术（设备）的“不足”与“失败”恰恰是人在“速度”“深度”“温度”的胜利。因为答案不在于人比现代技术设备更快、更深、更暖，而在于人的速度、深度、温度都带有“有限性”的印记，而正是这种有限性，让人的生命值得一过。[写作任务]题目明确要求“表达你的看法”“你的联想与思考”，这意味着文章不能写成客观的议论文，而必须有“你”的在场。这种主体性可以从以下几个层面体现：1.作为时代亲历者的“你”高三学生是科技时代的原住民。他们成长的过程，恰好与移动互联网、人工智能的普及同步。这种身份意味着他们不是从外部“观察”速度与深度的矛盾，而是在其中生活、感受、挣扎。写作时，学生可以从切身体验切入：AI辅助学习工具的出现，是让学习更高效，还是更焦虑？社交媒体的即时反馈，是拉近了人与人的距离，还是让交流变成了表演？短视频的快速切换，是丰富了生活，还是碎片化了注意力？这些体验不是用来“证明”观点的论据，而是思辨的起点。最好的文章，是从一个具体的、真实的困惑出发，然后展开思考。2.作为价值选择者的“你”材料最终追问的不是“速度、深度、温度是什么”，而是“你如何看待它们的关系”。“看法”本身就意味着价值判断和选择。写作时，“你”的立场可以体现为：你选择站在哪一边？不是简单地支持快或支持慢，而是在三者之间建立怎样的优先级？深度比速度更重要？温度比深度更根本？还是说，三者不可偏废，关键是找到自己的节奏？你的选择基于什么？是基于个人的性格气质，还是基于对时代趋势的判断，抑或是基于某种更深的价值信念？3.作为人类个体的“你”材料将讨论置于“现