(2025年)文言文阅读训练苏轼《刑政》(试题附答案解析)

(2025年)文言文阅读训练苏轼《刑政》(试题附答案解析)昔者先王之治天下，必本于仁，而济之以法。法者，所以禁民为非而使其迁善也；然先王之意，未尝以法为独任，而必本于仁。何也？盖民之性，有善有恶，善者易导，恶者难格。若专任法而弃仁，则法虽严，民终畏威而不怀德，其心不服，乱可俟也。故《书》曰：“刑期于无刑，民协于中。”此之谓也。后世有司，狃于功利，以为法愈峻则民愈畏，刑愈重而奸愈止。于是立连坐之科，设夷族之令，网罗细密，如机阱之发于隐伏。当是时也，吏持三尺以绳下，民举手投足皆触禁，虽有恻隐之心，莫敢发于言色。何者？畏法之及己也。然奸伪不因此而衰，盗贼不因此而息，何也？法能制其形，不能服其心；能禁于已然，不能防于未然。譬犹冶工铸器，但知范金而不知调火，虽成必裂；医者疗疾，但知攻毒而不知养气，虽愈必复。古之圣人，知其然，故制为庠序之教，申之以孝悌之义，使民日迁善而不知。其为法也，宽而有制，严而不残。有罪者，刑之而不怒；无辜者，全之而不矜。故民见刑而不怨，见惠而不骄，知法之公而仁之至也。是以唐、虞之世，画衣冠、异章服以为戮，而民不犯；成、康之际，刑错四十余年不用，非无法也，法行而仁浃，民耻于为非故也。今之议者，或曰：“法不严则民慢，刑不重则盗起。”是不然。夫民之趋利避害，如水之就下，岂待严刑而后畏哉？先王以仁先之，以法后之，故民知爱其生而重其死，非畏法也，畏义也。使今世之吏，皆如子产之惠，子贱之宽，虽无严刑，民亦莫敢为非；若吏皆如郅都之酷，张汤之深文，虽日杀百人，奸且益炽，何者？仁心亡而戾气作，民之不畏死，由上之不恤生也。且夫法者，天下之公器也；仁者，人主之私恩也。私恩不可施于法之外，公器不可失于仁之中。故法行而仁存，则威惠并行，而民无不服；法胜而仁亡，则威虐并至，而民无不禁。是故圣人之治，必使法与仁相为表里，不可偏废。彼专任法而欲以胜天下者，犹操太阿而自割其手，未见其利而先受其伤矣。（注：本文为拟苏轼《刑政》论，参稽《东坡志林》《策略》等篇义理而作）阅读试题一、文言实词理解（每小题3分，共9分）1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.狃于功利狃：习惯，拘泥B.网罗细密，如机阱之发于隐伏机：机关C.民见惠而不骄骄：骄傲D.申之以孝悌之义申：反复教导2.下列句子中加点词的意义，与现代汉语相同的一项是（）A.法者，所以禁民为非而使其迁善也B.后世有司，狃于功利C.有罪者，刑之而不怒D.私恩不可施于法之外3.下列句子中加点词的用法，与“刑错四十余年不用”中“刑”的用法相同的一项是（）A.渔人甚异之（《桃花源记》）B.假舟楫者，非能水也（《劝学》）C.李牧连却之（《六国论》）D.将军身被坚执锐（《陈涉世家》）二、文言虚词辨析（每小题3分，共6分）4.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.法者，所以禁民为非而使其迁善也师者，所以传道受业解惑也（《师说》）B.刑之而不怒君子博学而日参省乎己（《劝学》）C.虽日杀百人，奸且益炽且燕赵处秦革灭殆尽之际（《六国论》）D.彼专任法而欲以胜天下者作《师说》以贻之（《师说》）5.下列句子中，“于”的意义与“法行而仁浃，民耻于为非故也”中“于”相同的一项是（）A.不拘于时（《师说》）B.青，取之于蓝（《劝学》）C.而耻学于师（《师说》）D.于其身也，则耻师焉（《师说》）三、内容理解与分析（每小题3分，共6分）6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.作者认为先王治国以仁为本、以法辅助，因为仅靠法律无法让百姓心服，反而可能引发祸乱。B.文中以“冶工铸器”“医者疗疾”为喻，说明后世严刑峻法如同只重形式不重根本，难以长久。C.作者列举唐虞“画衣冠”、成康“刑错”的例子，论证了仁政教化能使百姓耻于为非的观点。D.作者批评“法不严则民慢”的观点，认为百姓避害是天性，只要官员像子产、子贱一样严酷，就能止奸。7.下列对原文论证特点的分析，不正确的一项是（）A.开篇提出中心论点“刑政必本于仁，济之以法”，后续围绕“仁”与“法”的关系展开论述。B.对比论证贯穿全文：先王之政与后世之弊、仁法并施与专任峻法、宽仁之吏与酷虐之吏。C.引用《尚书》“刑期于无刑”增强说服力，以“操太阿自割”为喻，形象批判专任峻法之害。D.末段“法者天下之公器，仁者人主之私恩”一句，明确区分法的公共性与仁的私属性，深化主旨。四、文言翻译（10分）8.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每句5分）（1）法能制其形，不能服其心；能禁于已然，不能防于未然。（2）先王以仁先之，以法后之，故民知爱其生而重其死，非畏法也，畏义也。五、简答题（10分）9.苏轼在文中提出“法与仁相为表里”的观点，请结合全文，概括“仁”与“法”各自的作用及二者的关系。（10分）答案解析一、文言实词理解1.C（“骄”在此处意为“放纵”，而非“骄傲”。语境为“见惠而不骄”，指百姓受恩惠而不因此放纵。）2.B（A项“所以”，古义为“用来……的”，今义表因果；C项“怒”，古义为“愤怒”，文中指执法者不因愤怒而施刑，今义多为“生气”；D项“私恩”，古义指君主个人的恩惠，今义泛指私人的恩情；B项“功利”古今均指功名利禄，意义相同。）3.B（题干中“刑”为名词作动词，意为“使用刑罚”。B项“水”名词作动词，意为“游泳”；A项“异”为意动用法；C项“却”为使动用法；D项“坚”“锐”为形容词作名词，指坚固的铠甲、锐利的武器。）二、文言虚词辨析4.A（A项“所以”均为“用来……的”；B项前“而”表转折，后“而”表递进；C项前“且”意为“将要”，后“且”表递进；D项前“以”为介词“用”，后“以”为连词“来”。）5.D（题干中“于”为介词，意为“对于”。D项“于”意为“对于”；A项“于”表被动；B项“于”意为“从”；C项“于”意为“向”。）三、内容理解与分析6.D（“像子产、子贱一样严酷”错误。原文“子产之惠，子贱之宽”强调官员应宽仁，而非严酷。）7.D（“明确区分法的公共性与仁的私属性”错误。末段“法者天下之公器，仁者人主之私恩”是强调二者需结合，而非区分属性。“私恩不可施于法之外”指仁不能凌驾于法，“公器不可失于仁之中”指法不能背离仁，核心是二者互补。）四、文言翻译8.（1）法律能约束百姓的行为，却不能使他们内心顺服；能禁止已经发生的恶行，却不能预防尚未发生的过失。（得分点：“制其形”“服其心”“已然”“未然”，各1分；句意通顺1分。）（2）先王用仁政先行引导，用法律随后约束，所以百姓懂得珍爱生命、重视死亡，不是因为畏惧法律，而是因为敬畏道义。（得分点：“先之”“后之”“爱其生”“重其死”“畏义”，各1分；句意通顺1分。）五、简答题9.①“仁”的作用：引导百姓向善（“申之以孝悌之义，使民日迁善而不知”），使百姓因敬畏道义而耻于为非（“民耻于为非故也”），避免严刑峻法导致的“心不服”（“法能制其形，不能服其心”）。②“法”的作用：禁止恶行（“法者，所以禁民为非”），约束行为（“