贵州省遵义市2025-2026学年高二语文上学期10月月考试题

遵义市2025-2026学年高二语文上学期10月月考试题

一、现代文阅读（本大题共2小题）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

中国正在跨入5G时代。5G不是一项“弯道超车”的技术，而是一项“换道行驶”的技术，或将成为传

媒行业发展的决定性“拐点”，也为全媒体时代的真正到来创造了更多可能。

首先，5G具有“两高”特性，即高速率和高容量。5G理论上比4G快100倍，目前的建设可达到40倍，

高清电影花费1秒左右就可以完成下载。基于这种特性，媒介中的视频内容会呈现现象级崛起，越来越成

为主流表达方式。高容量则意味着在一定区域内可以接入的传感器、信号源数量非常丰富，从而强化媒介

的关联作用。

此外，5G还具有“两低”特性，即低时延和低能耗。低时延能带来场景的同步分享，促使无人设备实

现自动化和远程操控。低能耗则可以使传感器降低维持成本，实现全时在线、永远在线。传感器的使用将

不再受限，每个和人类活动相关的场景都可能通过传感器记录数据、描述数据。这些数据如果能被记录，

那么在未来产业和社会发展中，就会成为具有重大价值、能发挥重要功能的动力资源，成为促进社会发展

的巨大变量。

(摘编自喻国明《5G技术为全媒体创造更多可能》）

材料二：

5G时代已经来临或正在到来，中国移动通信技术跃升到全球引领阶段，对中国网络文化抓住中国技术

领先契机、“引领全球文化”具有划时代的历史意义。5G时期，当然是智能终端应用极为广泛、智能思维

极尽挥洒、创意创新遍地鎏金的好时机。这一阶段，看似“冰火两重天”的虚拟与现实世界的边界被彻底

打通贯穿，虚拟现实演示渗溶到更多领城。当你戴上VR头盔后，便进入了一个虚拟的世界，可以与他人进

行无限互动包括游戏甚至击掌。随着5G技术的全面沿用，极速网络传输极速网络体验得以实现，用户之间

的相互协作迎来新的时代，各种从来未曾出现过的文化产品次第登场。通过密布的网络连接，“未来车辆”

即时获知道路环境等行车信息，实时分析数据、智能预测路况，驾驶员可以真正360度无死角地了解周边

道路交通状况，遇到危险可以提前预警，无人驾驶成为网络文化融合时代的靓丽风景。

不管你信不信喜不喜欢，一些超凡脱俗的新兴文化代表，已经在网络文化融合阶段真真切切陆陆续续

到来了。5G为人工智能技术在文化领域应用渗透提供了广泛的空间，有可能产生难以估量的“文化趋同”。

在人工智能技术先导下，网络广告可以秒做出台，新闻通稿可以秒变为供给上百家不同新闻单位的“按需

定制”，网络小说网络诗歌网络剧本等各种文化作品可以“智能定制”，各种文化人物文化场景可以“智

能定制”，就连一向要求严苛的广播电视主持人也有了“智能定制”。5G时代的“网红”，会不会也由人

工智能主导“定制”？这种无所不能无所不至的智能化“文化定制”，在解放人类脑力体力的同时，千篇

一律千人一面千景一律的文化现象，多少会令人担忧。

（摘编自曾静平《中国网络文化：从2G到5G》）

材料三：

5G将重新塑造网络生活主体观念。这种情形包括网络生活者信息素质的提高以及生活观念的形成两个

方面。网络社会生活主体即生活者，通常可分为个体、群体、阶层和社会等大小不一的层面。任何移动互

联网的个体、社群和社会成员的生活方式，都是作为有意识或观念的生活活动主体的活动方式。在移动网

络生活方式的主体结构中，一定的价值观和生活观对人们的在线生活行为具有很强的导向作用，甚至会成

为调适网络社会心理的内在力量，进而引领某种网络生活方式的选择。可以预见的是，在“5G化生存方式”

的形成过程中，加速性时间观念和日常性行动观念将得到一定程度的彰显，并且变成移动网络时代虚拟社

会主体性的一种重要特征。可以想象，在不远的将来，在5G及其新一代手机登场之时，人们（移动网络的

网民）对空间的认知和时间的适应将更加力不从心，甚至来不及思索当下“自我关系”（人内传播）和“群

己关系”中的快节奏生活。在5G网络的时空关系中，网民身处超速率空间的在线日常生活会发生更多、更

难以预料的事情。

德国著名社会学家哈特穆特·罗萨在其《加速：现代社会中的时间结构的改变》一书中指出，我们社

会的加速存在着技术的加速、社会变化的加速和生活节奏的加速三个维度，并认为，技术的加速会引发空

间时间和制度的变革，而社会的加速将会增加生活的偶然性和复杂性。罗萨关于加速社会的思想，对我们

理解5G这种以高速率为特征的移动网络生活方式来说很有帮助。事实上，作为一个可能的国际通信技术标

准，5G的酝酿正经历着快速的演化阶段，由此产生了一种很特别的时间感和时代感。在线时间加速就意味

着网络日常生活的延长，同时，线下时间也随之加速、延长或缩短。更为重要的是，这将促进线上和线下

的日常生活互动，从而导致时间性、同步性、日常性的本真存在意义发生变化。因此，网络主体观念或核

心价值观的确立以及正确价值观的导向，都不能脱离上述社会学、哲学理论的滋养。

（摘编自唐魁玉《5G登场：我们生活方式会发生怎样的变化》）

1．单选题

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．5G是一项“换道行驶”的技术，借助5G技术，人类将进入全媒体时代，可能成为传媒行业发展的决定

性“拐点”。

B．5G为人工智能技术在文化领域应用渗透提供了广泛的空间，由此可能产生的文化趋同的情况或将使我们

始料未及。

C．5G时代，每一款新手机出现的时候，都会带来人与人，人与社会关系的快节奏变化，这可能让人很难适

应。

D．对5G生活方式的选择，是由价值观和生活观引领的，因为5G技术已然成为调适网络社会心理的内在力

量。

2．单选题

根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A．5G时代，视频会成为媒介中主流表达方式，视频信号源数量丰富，有助于媒介的关联作用得到强化。

B．5G时代的传感器有可能把人类活动场景相关数据记录下来，这些数据将成为促进社会发展的变量。

C．5G时代虚拟与现实世界将不再完全隔绝，在更多领域都会通过VR头盔来渗透虚拟现实演示。

D．智能化“文化定制”，有可能使5G时代的“网红”由人工智能来主导“定制”而千篇一律。

3．单选题

下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（）

A．“5G网络及其智能手机，作为一种新潮生活方式的流行，至少也得经历若干年时间。”

B．“在5G网络中，人们每天的生活行动，都会不断地遇见来自其他时间和地点的人物或思想。”

C．“网络社会的生活方式往往成为描述不同阶层的群体有别于其他群体的重要标志。”

D．“作为一种新的媒介技术载体，5G无疑具有现代性甚至后现代性的社会功能及意义。”

4．简答题

材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。

5．简答题

怎样理解由5G的酝酿过程所带来的时间感和时代感？请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

灯笼

吴伯箫

虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的宝

儿，点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。

尽管大人们怕火火烛烛的危险，要说“玩火黑夜溺炕”那种迹近恶吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来。

连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。

提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜

噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；坡野里想起跳又跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷

嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，《司马懿探山》。真的，灯笼的缘结得太多了，记忆

的网里挤着的就都是。

记得，做着公正乡绅的祖父，晚年来每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天。回家总是很晚的。

凑巧若是没有月亮的夜，长工李老五和我便须应差去接。伴着我们的除了李老五的叙家常，便是一把腰刀、

一具灯笼。那时自己对人情世故还不懂，好听点说，心还像素丝样纯洁，什么争讼吃官司，是不在自己意

识领域的。祖父好，在路上轻易不提斡旋着的情事，倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故——雪

夜驰马，荒郊店宿，每每令人忘路之远近。村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴。

到家常是二更时分。不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮着吗？那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。

“路上黑，打了灯笼去吧。”

自从远离乡井，为了生活在外面孤单地挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想

起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去、挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品

便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。

虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。

乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯。仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶作点缀。挂

红灯，自然同盛伏舍茶、腊八施粥一样，有着行好的意思；松柏枝叶的点缀，用意却不甚了然。真是，若

有孤行客，黑夜摸路，正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来

的吧。

唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏。

金吾不禁的那元宵节张灯结彩，却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹；跟了一条龙灯在人海里跑半

夜，不觉疲乏是什么，还要去看庆丰酒店的跑马灯，猜源亨油坊出的灯谜。家来睡，不是还将一挂小灯悬

在床头吗？梦都随了蜡火开花。

想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火；轿前轿后虽不像《宋史·仪卫志》

载，准有打灯笼子亲事官八十人，但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官，于今是破落户了。

进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了。

用朱红在纱灯上描宋体字，从前很引起过自己的喜悦；现在想，当时该并不是传统思想，或羡慕什么

富贵荣华，而是根本就爱那种玩意儿，如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样。自然，若是纱灯上的字是“尚

书府”或“某某县正堂”之类，懂得了意思，也会觉得不凡的；但普普通通一家纯德堂的家用灯笼，可也

未始勾不起爱好来。

宫灯，还没见过；总该有翠羽流苏的装饰吧。假定是暖融融的春宵，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴

鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄，意味应是深长的。虽然，“……好一似扬子江，驾小舟，风狂

浪大，浪大风狂”的汉献帝也许有灯笼做伴，但那时人的处境可悯，蜡泪就怕数不着长了。

最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大

字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人

的耳目的[注]。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。

唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！

（本文写于抗日战争全面爆发前夕）

【注】霍骠姚，指汉朝霍去病，曾多次率军大破匈奴；裴公，指唐朝裴行俭，曾率军打败突厥；雪夜

入蔡，指唐朝李愬雪夜袭取蔡州，擒获吴元济之役。

文本二：那时不自量力，曾妄想创一种文体：小说的生活题材，诗的语言感情，散文的篇幅结构。内

容是主要的，故事，人物，山水原野以至鸟兽虫鱼；感情粗犷、豪放也好，婉约、冲淡也好，总要有回甘

余韵。

（选自吴伯箫《无花果——我和散文》）

6．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（）

A．小孩喜欢火与亮光，仿佛天性，因为火光关涉着温暖的守护、游戏的快乐、节日的气氛等美好的元

素，但有时也会让孩子产生恐惧心理。

B．暗夜归途中的灯笼，见证了听故事的孩子和讲故事的祖父之间的亲密关系；深夜院子里亮着的灯笼，

营造出家人相聚时祥和宁静的氛围。

C．“进士第的官衔灯”暗示姊家曾有的显赫地位，“垂珠联珑的朱门却早已褪色了”与之形成反差，

是为了表达对姊家家道中落的痛惜之情。

D．相比有“尚书府”“某某县正堂”字样的纱灯，“普普通通一家纯德堂的家用灯笼”才是作者所爱，

一贬一褒，突出作者对亲情的重视。

7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章从多个角度描绘记忆，如“月华”“繁星”属视觉，“犬吠”“谈吐”属听觉，夜行人的“私

语”写静，而“闹嚷嚷的观众”写动。

B．“路上黑，打了灯笼去吧”起到过渡作用，引出母亲送作者上学的情景，以多年来离乡漂泊的游子

的视角来追忆，更增添惆怅的意味。

C．对宫灯的描写，使文章由对现实世界的关注转入对历史情境的想象，华丽的宫灯代表着现实中缺失

的诗意生活，让作者心生向往之情。

D．文章语言凝练而典雅，例如，“如沸的繁星”以“沸”字表现繁星灼亮，“遍悬珠玉金银而风至锵

然……”等语句则化用古典诗文语汇。

8．《灯笼》最后两段有怎样的作用？请简要分析。

9．文本二体现了作者在创作上的创新意识，即“将小说的生活题材、诗的语言感情、散文的篇幅结构”融

合在一起创作，《灯笼》一文是怎样体现这种创作主张的？

二、文言文阅读（本大题共1小题）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自

是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂

虚言哉？诚全而归之。

（选自《老子》）

材料二：

是故君子之求胜也，以．推让为利锐，以自修为棚橹；静则闭嘿泯之玄门，动则由恭顺之通路。是以战

胜而争不形敌服而怨不构若然者悔吝不存于声色夫何显争之有哉！彼显争者，必自以为贤人，而人以为险

被者。实无险德，则无可毁之义。若信有险德，又何可与讼乎！险而与之讼，是柙兕而撄虎，其可乎？怒

而害人，亦必矣。《易》曰：“险而违者，讼，讼必有众起。”《老子》曰：“夫惟不争，故天下莫能与

之争。”是故君子以争途之不可由．也。

是以越俗乘高，独行于三等之上。何谓三等？大无功而自矜，一等；有功而伐之，二等；功大而不伐，

三等。愚而好胜，一等；贤而尚人，二等；贤而能让．，三等。缓己急人，一等；急己急人，二等；急已宽

人，三等。凡此数．者，皆道之奇，物之变也。三变而后得之，故人未能远也。夫唯知道通变者，然后能处

之。是故孟之反以不伐获圣人之誉，管叔以辞赏受嘉重之赐。夫岂诡遇以求之哉？乃纯德自然之所合也。

彼君子知自损之为益，故功一而美二，小人不知自益之为损，故一伐而并失。由此论之，则不伐者伐之也；

不争者争之也；让敌者胜之也；下众者上之也。君子诚能啫争途之名险，独乘高于玄路，则光晖焕而日新，

德声伦于古人矣。

（选自《人物志·释争》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．是以战胜/而争不形敌服而怨不构/若然者悔吝不存/于声色夫何显争之有哉！

B．是以战胜而争不形/敌服而怨不构/若然者悔吝不存于声色/夫何显争之有哉！

C．是以战胜/而争不形敌服而怨不构/若然者悔吝不存于声色/夫何显争之有哉！

D．是以战胜而争不形/敌服而怨不构/若然者悔吝不存/于声色夫何显争之有哉！

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“以推让为利锐”与“圣人以治天下为事者也”（《兼爱》）两句中的“以”用法相同。

B．“是故君子以争途之不可由也”与“为仁由己”（《论语》）两句中的“由”意思不同。

C．“贤而能让”与“是以太山不让土壤”（《谏逐客书》）两句中的“让”意思相同。

D．“凡此数者”与“范增数目项王”（《鸿门宴》）两句中的“数”意思不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．老子认为弯曲与保全，委屈与伸直，低洼与盈满，破旧与更新，少取与多得等之间都具有辩证关系。

B．君子追求胜利时，坚持推让的原则，努力提高自身修养，安静时坚守寂然不语，行动时遵从恭敬顺

从。

C．君子如果能够做到“功大而不伐”“急己宽人”，便能够超越世俗登至高处，获得意想不到的结果。

D．材料二举孟之反受圣人称赞与管叔受嘉重的例子，说明了君子懂得自我贬损能够获得益处的道理。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

（2）实无险德，则无可毁之义。若信有险德，又何可与讼乎！

14．君子不争的原因有哪些？请根据文本简要概括。

三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

宿云门寺阁孙逖

香阁东山下，烟花象外幽。

悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。

画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。

更疑天路近，梦与白云游。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗歌一、二两句以写意笔法勾勒出云门山寺远景，点出寺庙所在及迷蒙的环境，写景中兼有叙事：

诗人正在投宿途中。

B．三、四句对仗工整，内蕴深厚，诗人借悬灯写出夜色中壁立山峰，借卷幔写出眼前所见之景，太湖

山山水水相对，苍茫夜色中更显壮美。

C．第六句紧承上一联的卷幔，用夸张手法写卧床环顾见到的闪烁的群星，突出了云门寺高与天接的特

点。

D．尾联以虚写为主，既有作者感受，又有人梦场景，与李白飘逸诗风与大胆的想象有异曲同工之妙。

16．作者夜宿云门寺阁，为山寺景象所震撼，请从结构和内容两个方面分析作者是如何写云门寺的。

四、名篇名句默写（本大题共1小题）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子在《论语》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是

“，”。

（2）《春江花月夜》中的“，”两句，把江、月、

花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。

（3）李白《将进酒》中“，”两句运用夸张手法

极写人生短暂，真是妙笔生花。

五、语言文字运用（本大题共2小题）

阅读下面的文字，完成下面小题。

“梳头头髻圆，爱水蟳埔姨。阔裤大裾衫，头花插欹欹。”实际上，早在2008年，包含“簪花围”

在内的“蟳埔女习俗”便被列入了第二批国家级非物质文化遗产名录。①这项国家级非遗成为蟳埔人日常

生活的一部分，②与海蛎壳筑成的房屋相得益彰，③游客不断惊艳，④许多游客慕名而来，⑤这项国家级

非遗成为文旅市场新的增长点。

当下，传统观光旅游的“走马观花”已经难以满足游客的消费需求，人们期待在旅游过程中感受文化

熏陶，非遗正在成为游客感受各地文化的重要触手。“非遗+旅游”使游客A，而能亲身投入到各类活动

中，作为参与者领略中华优秀传统文化的博大精深与独特魅力。

到吉林延吉，变装为“朝鲜族公主”，体验朝鲜族服饰的民族风情；在江苏南京，“打卡”秦淮灯会，

感受秦淮灯彩的国潮韵味；去广西柳州，“嘣”一碗柳州螺蛳粉，B。非遗项目在种类上、跨度上、数

量上、可变性上，为旅游供给和旅游业态提供了耗不尽的资源。中国社会科学院旅游研究中心秘书长表示，

旅游业不断推陈出新，发展变化，由此挖掘产品和业态的深度，生发新的增量空间，非物质文化遗产的深

度利用，为旅游业的发展提供了更广阔的空间。

18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不

得改变原意。

19．文中两处画波浪线的词语使用了引号，请简要分析这两个词语在文中的具体含义。

20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12

个字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

天气预报的气温一般指距离地面1.5米高度处的百叶箱内测得的空气温度。由于百叶箱周围一般是草

坪，不易反射阳光，并且箱子里不会被太阳直射，所以①。除气温外，影响体感温度的有三大因

素，②。在同等温度下，湿度越大，人会感到越热；一定的风速会吹走体表散发的热量，③，

仍会感觉比较干爽；最后是辐射因素，太阳是否直接照射到身上，也会让人产生不同的体感温度，人在阴

凉里会感觉凉爽许多，而深色衣服更容易接受到辐射，同样情况下，穿深色衣物时会觉得更热。

上述几个因素中，最容易被忽略的就是湿度。湿度，即空气中所含水汽多少的物理量。单位体积的空

气中含有的水蒸气的质量叫做绝对湿度。某温度时空气的绝对湿度和同温度下饱和气压的百分比叫做相对

湿度。相对湿度为100%的空气是饱和的空气。由于饱和空气中的水蒸气含量已经达到了空气能容纳的最大

值，故不再具有吸收水分的能力。在高温天气下，相对湿度越大，热量就不容易按时散发出去，人就容易

患热射病甚至中暑，严重者甚至会死亡。

21．简答题

请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。

22．简答题

在一定温度和压力下，溶液所含溶质的量达到最大限度，不能再溶解，就叫做“饱和”，“饱和空气”因

与此有诸多相似而得名。“饱和式救援”也源自“饱和”。请简述“饱和式救援”的含义并分析它得名的

缘由。

23．简答题

文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。

六、作文（本大题共1小题）

24．阅读下面的材料，根据要求写作。

本试卷语言文字运用部分提到的“有的人就是不能好好说话”的现象在生活中并不少见。其实“好好

说话”也是一门必修课，只不过，这门课没有教材，也没有固定的教室，但它的课堂无处不在。

这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

参考答案

【答案】

1．B；

2．C；

3．D；

4．①开宗明义（开门见山），开篇点明中心论点。

②条分缕析（层次分明），从“网络生活者素质提高”和“生活观念的形成”两个层面展开论述。

③运用了道理论证、因果论证和引用论证等多种论证方法；

5．①加速性时间观念将得到一定程度的彰显。

②技术的加速会引发空间、时间和制度的变革。

③在线时间加速就意味着网络日常生活的延长。

④线下时间也随之加速、延长或缩短。

⑤促进线上和线下的日常生活互动，从而导致时间性、同步性、日常性的本真存在意义发生变化。

【答案】6．B7．C8．①丰富内容，以“灯笼”引出古代将领保家卫国的事迹。②情感豪迈，引发

读者的壮志和激情。③升华主旨，表达自己报效国家的愿望，歌颂参加抗战等带来光明的力量。9．①

小说的题材：文章围绕“灯笼”，写到亲人的离合、家族的变故、飘泊的悲欢等题材，故事性强。②诗的

感情：“灯笼”在文中寄寓了作者丰富而深厚的内心情感；围绕灯笼的人事也都充满感情，如“母亲的头

发也全白了”等表达，善于借意象抒发深情，留下回甘余韵。③散文的结构：文章以“灯笼”为主线串连

人事，贯穿古今，使文章形散而神聚。

【答案】10．B11．C12．D13．（1）不自我显露，因此能显明；不自以为是，因此能彰显；

不自我夸耀，因此能有功；不自我夸耀，因此能得到敬重。

（2）（如果他）确实没有背弃道德，那么就没有可以诋毁的道理。如果确实背弃了道德，又何必与他争论

呢！14．①不与人争，天下才没有与自己相争的人。

②不与人争会使对手屈服而不构成怨恨。

③与人相争的道路凶险，会受到伤害。

④不与人争反能收到争的效果。

参考译文：

材料一：

委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，底下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，

多了反而变得疑惑。所以圣人守道，以作为天下的法则。不自我显露，因此能显明；不自以为是，因此能

彰显；不自我夸耀，因此能有功；不自我夸耀，因此能得到敬重。正因为不和人争，所以全天下没有人能

和他争。古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的么？实在应该维护遵守并以此为方向才对！

材料二：

因此君子追求胜利，把推辞和谦让作为锋利的武器，把自我修养作为敌楼与大盾，安静时则关闭寂然

不语的大门，行动时则遵从恭敬顺从的通行之路。所以他能取胜而不（与人）形成竞争，使对手屈服而不

构成怨恨。如果是这样，悔恨就不会在声音和脸上显现出来，又怎么会发生公开的竞争呢！那些公开与人

竞争的人，一定是自以为是贤人，而别人却认为他是邪恶不正的人。（如果他）确实没有背弃道德，那么

就没有可以诋毁的道理。如果确实背弃了道德，又何必与他争论呢！与阴险的人争论，就好像把犀牛关进

笼中和迫近被逼到绝路上的老虎一样，这怎么可以呢？如果这样他们就会发怒而害人，这是必然的。《周

易》说：“阴险而违背常规的人争论，必然引起众人和他争论。”《老子》说：“只有不与人争，所以天

下才没有谁能与他争。”所以君子认为竞争之路不可行啊。

因此要超越世俗登至高处，独自行走在三等之上。什么是三等？没有大功却自我夸耀，是一等；有功

却自我夸耀，是二等；立有大功却不自夸，是三等。愚钝却争强好胜，是一等；贤能又能推崇别人，是二

等；贤能又能谦让别人，是三等。对自己宽松对别人严格，是一等；对自己和别人都严格，是二等；对自

己严格对别人宽松，是三等。所有的这几等，都是争和让道理的具体表现，从而使事物结果发生变化。经

过三等变化之后而掌握了这个道理，所以没有人能够赶得上。只有知道道理通晓变化的人，才能够处在上

等的位置。所以孟之反因为不自夸受到孔子的称赞，管叔因为推辞赏赐受到重重的嘉奖。怎么能说这些是

用不正当的手段获取的呢？这是纯正的道德在内部自然而发又与争让变化的道理吻合啊。君子知道自我贬

损是有益的，所以能做一件事而收到两种好的结果，小人不知道自满会招致损失，所以一个人自我夸耀会

失去双倍的东西。由此而论，不自夸却受到夸赞；不争名夺利却收到争的效果；谦让对手却能够战胜他；

处在众人之下，最终却在众人之上。君子如果能够看到与人竞争的道路之凶险，独自踏上玄妙的道路，就

会光辉四射而获得日新月异的进步，得到的贤德之名能够与古人媲美。

【答案】15．B

16．①双线写景叙事。从时间上看，依次叙述赴寺、入阁、睡下、入梦所见的云门寺；从空间上看，先从

远处写全景，再从阁内写外景，最后写阁内所见，移步换景。②全文围绕云门寺高峻的特点，从云门寺的

位置，景色，室内所见，作者感受等多方面写，环环相衔，首