《谏太宗十思疏》知识点梳理

《谏太宗十思疏-魏征》知识点梳理

言基础知识

一、通假字

1.振之以威怒（同“震”，威吓）

2.简能而任之（同“拣”，选拔）

二、一词多义

1.盖

①有善始者实繁，能克终者盖寡（表示不十分肯定的判断，大概）

②盗儒者所争，尤在于名实（语气词，多用在句首）（《答司当谏议书》）

③技盖至此乎（同“盍”，和，怎么）（《庖丁解牛》）

2.当

①人君当神器之重（读ddng,动词，主持、掌握）

②盛夏之时，当风而立（读ding,介词，对着，面对）（《论衡•变动》）

③安步当车（读ddng,动词，当作）（《战国策•齐策四》）

3.安

①思国之安者，必积其德义（形容词，安定）

②不念居安思危（名词，安全的环境）

③将有作则思知止以安人（动词，使……安宁）

④沛公安在（疑问代词，哪里）（《鸿门宴》）

⑤衣食所安，弗敢专也（动词，养，与“所”字连用，构成名词性短语，指所能

养生的）（《曹刿论战》）

⑥燕雀安知鸿鹄之志哉（疑问代词，怎么，哪里）（《陈涉世家》）

4.下

①虑壅蔽则思虚心以纳下（名词，臣下的意见）

②臣虽下愚，知其不可（形容词，低下的）

③惧满溢则思江海下百川（动词，居于……之下）

④敏而好学，不耻下问（名词，地位低下的人或学识比自己低的人）（《论语》）

5.

①信者效其忠（形容词，诚信的）

②愿陛下亲之信之（动词，信任）（《出师表》）

③小信未孚，神弗福也（名词，信用）（《曹刿论战》）

④忌不自信（动词，相信）（《邹忌讽齐王纳谏》）

⑤低眉信手续续弹（副词，随意）（《琵琶行并序》）

6.求

①求木之长者，必固其根本（动词，要求，追求）

②予尝求古仁人之心（动词，探求）（《岳阳楼记》）

③客之美我者，欲有求于我也（动词，请求）（《邹忌讽齐王纳谏》）

④不求闻达于诸侯（动词，追求）（《出师表》）

7,克

①能克终者盖寡（动词，能够）

②然操遂能克绍（动词，战胜）（《隆中对》）

③克己复礼为仁（动词，约束）（《论语•颜渊》）

8.固

①臣闻求木之长者，必固其根本（形容词的使动用法，使……牢固，巩固）

②蔺相如固止之（副词，坚决，坚持）（《廉颇蔺相如列传》）

③固不如也。且为之奈何（副词，确实）（《鸿门宴》）

④秦孝公据靖函之固，拥雍州之地（名词，险固的地势）（《过秦论》）

9.之

①岂取之易而守之难乎（代词，指代天下）

②役聪明之耳目（结构助词，的）

③臣之壮也，犹不如人（用在主谓之间，取消句子独立性）（《烛之武退秦师》）

10.以

①夫在殷忧，必竭诚以待下/将有作则思知止以安人（连词，表目的，来）

②虽董之以严刑（介词，用）

③则思无以怒而滥刑（介词，因为）

④故临崩寄臣以大事也（介词，把）（《出师表》）

⑤夫夷以近，则游者众（连词，表并列或递进）（《游褒禅山寺》）

11.而

①源不深而望流之远（连词，表转折）

②则思谦冲而自牧（连词，表递进）

③所解数千牛矣，而刀刃若新发于硼（连词，表转折）（《庖丁解牛》）

④垂拱而治（连词，表修饰）

12.虽

①臣虽下愚，知其不可（连词，虽然）

②虽董之以严刑（连词，即使，表假设）

13.诚

①必竭诚以待下（名词，诚心）

②诚能见可欲（连词，如果）

三、古今异义

1.求木之长者，必固其根本（古义：树木的根部。今义：事物的根源或最重要的

部分）

2.凡百元首（古义：泛指帝王。今义：国家的最高领导人）

3.既得志，则纵情以傲物（古义：放纵情感。今义：尽情）

4.虑壅蔽则思虚心以纳下（古义：使……谦虚。今义：一种谦虚的美德）

5.承天景命（古义：大。今义：景色）

6.傲物则骨肉为行路（古义：指父母兄弟子女。今义：亲生骨肉）

7.傲物则骨肉为行路（古义：路人。今义：道路，走路）

8.乐盘游则思三驱以为度［古义：以（之）为；把....当作。今义：认为］

四、词类活用

L名词作状语

貌恭而不心服（在表面上,在内心里）

2.名词作动词

①江海下百川（居于……之下）

②君人者，诚能见可欲（做君主，统治）

3.形容词作名词

①人君当神器之重，居域中之大（重要权力/重大的位置）

②想谗邪（邪恶的小人）

③则思止身以黜恶（奸恶的小人、小好的行为等）

④居安思危（安逸的环境；危险的情形）

⑤简能而任之（有才能的人）

⑥择善而从之（好的、可行的意见）

⑦君人者，诚能见可欲（想要的东西）

4.形容词作动词

①智者尽其谋（穷尽）

②源不深而望流之远（远女）

③塞源而欲流长者（远长）

④能克终者盖寡（坚持到底）

5.形容词使动用法

①必固其根本（使……牢固）

②知止以安人（使……安宁）

③正身以黜恶（使……端正）

④思虚心以纳下（使……谦虚）

⑤弘兹九德（使……光大）

⑥何必劳神苦思（使……劳累）

6.意动用法

①乐盘游则思三驱以为度（以……为乐，喜欢）

②忧懈怠则思慎始而敬终（以……为忧，担心）

五、文言句式

L判断句

①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也（“……者也”表判断）

2.倒装句

①虽董之以严刑，振之以成怒（介词结构后置，正常语序为“以严刑董之”“以

威怒振之”）

②诚能见可欲则思知足以自戒（宾语前置，正常语序为“诚能见可欲则思知足以

戒自”）

3.省略句

①乐盘游则思三驱以（省咯代词“之”，三驱）为度。

②（省略主语，百姓）终苟免而不怀仁

4.固定结构

岂取之易而守之难乎（“岂……乎”，表反问，难道……吗？）

六、文内成语出处及含义

【居安思危】指处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。指要提高警

惕，防止祸患。出自《左传•襄公十一年》：“书曰：'居安思危。'思则有备，

有备无患。”

【载舟覆舟】民众犹如水，统治者犹如舟•，水可以承载舟，亦可以倾覆舟。比喻

百姓是决定干权兴衰的根本力量C出自《荀子•干制》：“君者舟也.庶人者水

也。水则载舟，水则覆舟。”

【择善而从】从，跟从，遵从。采纳好的意见或建议加以实行。出自《论语•述

而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

【善始善终】做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。最早出自《诗・

大雅•荡》：“靡不有初，鲜克有终。”

【慎终如始】出自《老子》:“慎终如始，则尢败事。”慎：敬。意思是从始至

终都谨慎小心。

【兼听则明，偏信则暗】指多方面地听取意见，就能明辨是非，做出正确的判断。

出自汉代王符的《潜夫论•明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏

信也。”

i垂拱而治】垂拱，垂衣拱手，形容亳不费力；治，平安。古时比喻统治者不做

什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。

【戒奢以俭】用节俭来消除奢侈。

原文和译文

i.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积

其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不用而思国之理，臣虽下愚，

知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保

无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求

木茂，塞源而欲流长者也。

【译文】我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏

通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，

根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，

（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝

的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。

如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不

能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得

远啊。

【层解】首段用形象的比喻和气势磅礴的排比议论，劝谏君王应百思考积德义。

2.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终

者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足,何也？夫在殷忧，

必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏

惟人：载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

【译文】（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为

国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。

国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守

住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什

么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵

自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，

傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威

风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，

表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是

百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。

疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢？

【层解】第二段从百姓的角度出发，论述积德义的必要性与重要性。

3.君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦

冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而

敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬

赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，

则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君尢事，

可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代

下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

【译文】做国君的人，如具真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要

想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使仃姓安定，想到帝

位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能

够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想

到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，

考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加

恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时

发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能

的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,

勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献

出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情

享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手

就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自

己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明凫的耳、眼，减损顺其自

然就能治理好天下的大道理呢！

【层解】第三段具体阐述“思”的内容。

文学常识

【疏】

疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括

奏、议、疏、表、对策等。《文章辨体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改

书为奏。汉定礼仪，是有四品：一曰章，以谢恩；二日奏，以按劾；三日表，以

陈情；四曰议，以执议。”疏，是分条陈述的意思。有名的“疏”类文章有《论

贵粟疏》（晁错）、《谏逐客疏》（李斯）、《论积贮疏》（贾谊）等。

文章主旨

本文意在劝谏唐太宗居安思危、戒奢以俭、积累德义，并且提出了居安思危、积

累德义的具体做法，即“十思”。

思维导图

小木.流（正面）

居安思危的■要性一（戒者以俭，居安思危

-源、根（反面）（反面论证重要性）

善始者警，克终者再对比

居安里危的原因般忧：通诚待下，取之不易（载舟覆舟，所宜深慎）

得志：w情做栩守之难文武并用

二思：戒，侈呜琴垂拱

=.四甩：戒焦蹑

日体做法（十思）五.六思：戒海有

七—：戒尔欲

九.十思：戒贯罚分朗/

写作特色

L比喻论证，生动形象。

文中运用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的

说服力。

如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面比喻论证，

即“木之长者，必固其根本”和“流之远者，必浚其泉源”，“固其根本”是树

木长得高的必要条件，而“浚其泉源”，也是水流得长远的前提，运用自然中的

现象比治国的原则，浅显易懂而又生动形象。

2.正反对比论证，加强说服力。

正反对比论证集中在一、二自然段，正反对比，使被说明的道理突显了出来。

如“求木之长者，必固其根本”，而从反面来说则是“根本不固而求木之长”，

“知其不可”，因此，“根本”与“长”的关系自然而然地被人们接受了。

再有，第二段中引用历史的教训来劝诫唐太宗时.，也注意了正反对比论证。“善

始者实繁，克终者盖寡”，一•繁，一寡，最能触动唐太宗的心灵，即使不用再举

出具体的例子，已走过建国历史的唐太宗也会有很多的想法，从而引以为戒。

3.语言朴实雄健。

文章虽多用对偶句，但笔力遒劲，气势雄健，朴实无华，与六朝的骈赋不同。如

“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑”一句，“恩”“喜”“谬

赏”分别与“罚''"怒”"滥刑”反义相对,“加”“因”分别与“及”“以”

近义相对，这样，大大加强了语言的表现力。

4.雄辩的逻辑力量。

作者用一“思”字贯穿全文，前后勾连，层层深入，水到渠成。

第一段，作者旗帜鲜明地揭示中心论点一一为人君者必须“居安思危,戒奢以俭”。

那么，人君为什么当“思”呢？

文章的第二段就阐述了这个问题。作者从历史教训出发，提醒唐太宗必须谨慎从

政，要善待臣民，勿失民心。本段虽没有用到一个“思”字，但却始终是扣住“思”

字着笔的，它实际上紧承第一段解释了人君当“思、”的原因，那就是“凡百元首”

的难以善始善终；“取之易，守之难”的严峻事实；“殷忧”时、“得志”后的

不同态度；“可畏惟人，载舟覆舟”的深刻教训。同时，为下文的“十思”作了

有力的铺垫。

到第三段，作者则明确提出了如何“思”。在前二段说明道理的基础上，作者向

唐太宗提出了“十思”的具体内容，并说明如果能够做到这“十思”，就能够使

“九德”修养发扬光大，使百官各尽其职、各竭其力，天下则可“垂拱而治”了。

文章从提出问题一一应当“思”，到分析问题一一为何“思、”，再到解决问题一

-怎样“思”，结构谨严，浑然一体，具有不可辩驳的逻辑力量。

:点句解

L臣闻求木之长(zhang)者，必固其根本；欲流之远者，必浚(jCin)其泉源;

思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思

国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

【赏析】以排喻开篇，开宗明义，气韵铿锵。前六句三组排比从正面论述，后三

句二绢排比则从反而论述，一正一反，使论讦更具说服力：用树木、河流作比.

以“固本思源”为喻，交代了“思国之安者，必积其德义”的主旨，引出后文“居

安思危，戒奢以俭”，巧妙达到了规劝的目的；排比论述，辞工文畅，音律和谐，

铿锵成韵。

2.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终

者盖寡。

【赏析】总结历史经验，从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理，

规劝唐太宗要做到慎始敬终，“思国安，积德义”。

3.岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭

诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

【赏析】这部分体现了奏疏很强的现实针对性。作者通过分析论证，根据唐太宗

在取得巨大政绩之后，逐渐骄傲自满，生活口趋奢靡的情况，指出了他“既得志，

则纵情以傲物”，无法做到“竭诚”，则必然会使“骨肉为行路”，最后导致至

亲疏远，君臣解体，离心离德，难于保守天下。将前文“不念居安思危，戒奢以

俭”的危害讲得清清楚楚.

4.虽董之以严刑，振之以戒怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可

畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

【赏析】将君和民的关系比作水与舟的关系，通过成败得失的比较推论，归结到

“可畏惟人”，指出了争取人心的重要性。

5.君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦

冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而

敬终，虑壅(yong)蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜(chfi)恶，恩所

加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

【赏析】提出“十思”的具体内容。所谓“十思”，归纳起来即戒奢安民、思危

反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。十条劝戒，字字

坦诚，句句恳切，思考问题全面，语言表达齐整。核心内容是正己安人，但具体

又有所侧重：

“十思”的“见可欲则思知足以白戒，将有作则思知止以安人”两句，体现的是

戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等，实际上是劝太宗减轻人民的

负担，以赢得民心。

“念高危则思谦冲而白牧，惧满溢则思江海下百川”两句，说的是戒骄躁，劝皇

帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流，这是要太宗“竭诚以待下”，

以免君臣疏远，离心离德，

“乐盘游则思三驱以为度”，是劝施政者不要放任纵欲，以免玩物丧志；“忧懈

怠则思慎始而敬终”，是劝施政者要勤勉政事，不要怠惰。

“虑壅蔽则思虚心以纳下”，是说“兼听则明”；“惧谗邪则思正身以黜恶”，

是说“偏听则暗”。这两句是劝说太宗广开言路，虚心纳谏，不要听信谗言。

“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”，是说赏罚要有尺度，

不因喜怒而有所偏颇。

6.总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，

仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、

乔之寿，鸣