《李贺小传》备课资料

《李贺小传》备课资料

一、李贺与李商隐李贺（790—816）,字长吉，生

于福昌昌谷（今河南宜阳），是没落的唐宗室后裔，父李晋

肃，曾当过县令。仅因“晋肃”之“晋”与“进士”之

“进”同音，“肃”与“士”音近，李贺便以有讳父名而被

人争论攻击，不得参与进士考试。后荫举做了个从九品的奉

礼郎，不久即托疾辞归，卒于故里，年仅27岁。有《李长

吉歌诗》，存诗250余首，除少量伪作外，可确定为他本人

所作的约有240首左右。从年辈上看，李贺晚生于孟郊

39年，比韩愈也小22岁，但他成名甚早，少年时代即“以

长短之制名动京华”（王定保《唐摭言》）。18岁那年，他带

着自己的诗歌去拜谒韩愈，韩愈只读了第一篇《雁门太守

行》，即大为惊赏，邀与相见（张固《幽闲鼓吹》）。然而，

诗歌的成就并没能变更李贺不幸的命运。作为宗室后裔，他

自视甚高，在诗中一再以“皇孙”“宗孙”“唐诸王孙”称

呼自己，希望致身通显，获得较高的地位和享受；但因其家

族早已败落，家境颇为贫寒，他的这种希望只能成为一种幻

想，并由此生出沉重的失落感和屈辱感。他自幼体质羸弱，

长得“细瘦”，而且是“通眉”“巨鼻”"长指爪”，可他

却每每以“壮士”自称，写出一些意气昂扬的诗作：“男儿

何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生

万户侯！“（《南园》）他有志向，有志向，但这志向志向很

快便被无情的现实所粉碎，使他的精神始终处于极度抑郁、

苦闷之中。他早熟、敏感，但这早熟敏感却令他比常人加倍

地品尝到了人生的苦涩。在现实的重压下，他呈现出种种早

衰的症状和心态：“壮年抱羁恨，梦泣生白头”（《崇义里

滞雨》）、“日夕著书罢，惊霜落素丝”（《咏怀二首》其二）、

“长安有男儿，二十心已朽”（《赠陈商》）、“我当二十不

得意，一心愁谢如枯兰”（《开愁歌》）。人生的短暂倏忽，

引起李贺的无比惊惧，而明珠暗投的苦痛，又时时冲击着他

多病的身心。《秋来》这样写道：桐风惊心壮士苦，衰灯络

纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。思牵今夜肠

应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。

流年似水，功名不就，恨血千年，知音何在！带着沉重的悲

伤和苦痛，带着对生命和死亡的病态的关切，李贺起先对人

生、命运、生死等最基本也是最重要的问题进行思索。他写

鬼怪，写死亡，写游仙，写梦幻，用各种形式来抒发、表现

自己的苦闷。在短短27年的生涯中，李贺将其卓荤的

才华和全部精力都投入到了诗歌创作上，骑驴觅诗，苦吟成

性，呕心沥血，废寝忘食，把作诗视为生命之所系。这一方

面导致他对社会不行能有较深刻的理性相识，而时时耽于幻

想；另一方面则使得他的诗作融人了极为浓郁的伤感意绪和

幽僻怪诞的特性特征，表现重点也从韩愈的粗猛豪横、孟郊

的冷峭枯寂转向对主体心灵的全力开掘和虚幻意象的奇妙

营造，由此形成了与韩、孟颇有差异的凄艳诡激的诗风。

翻开李贺诗集，那奇妙的造语、怪异的想像和幽奇冷艳的诗

境便会迎面扑来，犹如进入了一个别样的世界。“秋野明、

秋风白，塘水漂谬女啧啧。……石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆

点松花”（《南山田中行》）、“南山何其悲，鬼雨洒空

草。……月午树立影，一山惟白晓。漆炬迎新人，幽扩萤扰

扰”（《感讽五首》其三）、“百年老鹃成木魅，笑声碧火巢

中起”（《神弦曲》）、“呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒”

（《神弦》）……在这些诗句中，作者写荒芜的山野，写惨淡

的黄昏，写阴森可帏的墓地，而活动于这些场所的则是忽闪

忽灭的鬼灯、萤光、百年老四、食人山魅。令人读后，深感

其“险怪如夜壑风生，暝岩月堕”（谢榛《四溟诗话》卷四）。

李贺深受屈原、李白及汉乐府民歌的影响，多以乐府体裁驰

骋想像，白铸奇语，表现其苦闷情怀。他对冷艳凄迷的意象

有着特殊的偏爱，并大量运用“注”“啼”等字词使其感情

化，由此构成极具悲感色调的意象群。诸如“冷红泣露娇啼

色”（《南山田中行》）、“露压烟啼千万枝”（《昌谷北园新

笋四首》之二）之类诗句，在其诗集中俯拾即是。对于物象

的色调和情态，李贺也极尽描绘渲染之能事，写红，有“冷

红”“老红”“愁红”“笑红”；写绿，有“凝绿”“寒

绿”“颓绿”“静绿”。他的《长平箭头歌》写一久埋地下

又沾人血的古铜箭头是“漆灰骨末丹水砂，凄凄古血生铜

物象，辅之以

，，剪，，，，斫，，，，古，，，，死，，，，瘦，，，，血，，，，狞，，等字词，营

造一种瘦硬、坚脆、狠透、刺目的意象。如“斫取青光写楚

辞”（《昌谷北园新笋四首》其二）、“一双瞳人剪秋水”（《唐

儿歌》）、“荒沟古水光如刀”（《勉爱行二首送小季之庐山》

其二）、“青狸哭血寒狐死”（《神弦曲》）、“金虎蹙裘喷血

斑”（《梁台古意》）、“花楼玉风声娇狞”（《秦王饮酒》）

等等，或惊心刺目，或幽凄冷艳，大都是一种怪奇、畸形的

审美形态。这种审美形态的产生，既源于李贺偏执、狭隘的

精神世界和审美取向，也得力于李贺对字词的细心锤炼。好

像可以说，艺术思维的逸出常轨，遣词造句的刺激狠透、修

辞设色的惨淡经营，意象结构的怪异生新，乃是李贺诗歌意

象创建的基本特点。李贺诗中的怪奇妙征，还主要得力

于他迫异于常人的想像乃至幻想，而这想像、幻想又总是和

夺张相并行的。他可以从一方端州紫砚，联想到“端州石工

巧如神，踏天磨刀割紫云”（《杨生青花紫石砚歌》）的惊险，

也可以由传闻中的瑶台仙草，幻化出“王子吹笙鹅管长，呼

龙耕烟种瑶草”（《天上谣》）的奇景，他想像天上的银河流

云会发出响声：“银浦流云学水声”（同上），他还能从箜

篌的乐音想像到“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露杳兰笑”，而

这乐音的奇妙好听竟使得“江娥啼竹素女愁”、“老鱼跳波

瘦蛟舞”（《李凭箜篌引》）。李贺的想像不仅出人意表，而

且跳动性很大，有时完全听凭直觉的引导，一任自己的想像

超时空地自由流淌。《梦天》即是这方面的范例：老兔寒蟾

泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾城相逢桂香

陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，

一泓海水杯中泻。前四句借助奇妙的幻想，从人间飞跃到天

上，进入扑朔迷离的月宫，在广袤的空间里遨游；后四句又

陡作转折，从仙界折返尘世，注目入世的千载沧桑。诗句忽

开忽合，忽起忽落，时空交杂错落，意绪游移无端。求生的

意志、对天国的憧憬与人生的短促、现实的困厄构成一对尖

锐的冲突，困扰着诗人的心灵，使他的精神经常处于亢奋与

消沉交替起伏的状态，导致其想像变更倏忽，活跃异样。李

贺不少诗歌，特殊是游仙诗都具有这种特点。表面上看，这

一特点与现代意识流的创作方法确有相通之处，但从深层来

看，却干脆导源于李贺独特的心理状态，换言之，李贺全部

诗歌都可视作苦闷的象征。晚唐的杜牧在《李贺集叙》

中认为李贺诗是“骚之苗裔”，而且“时花美女，不足为其

色也；荒国哆殿，粳莽丘陇，不足为其怨恨悲愁也；鲸嗤鳌

掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”，精确揭示了李诗的

特点。若与韩愈、孟郊相比，李贺更重视内心世界的挖掘，

更重视主观化的幻想，因而具有更突出的诗人气质，其诗也

成为真正的诗人之诗，并对晚唐诗风产生了更为干脆的影

响；但其缺陷也是自不待言的：内容过于狭窄，心情过于低

沉，一意追求怪异，难免走向神奇晦涩和阴森恐怖。李

商隐（812—858）,字义山，号玉谿生，又号樊南生。原籍

怀州河内（今河南沁阳），从祖父起，迁居郑州（今属河南

郑州）。父亲李嗣曾任获嘉（今河南获嘉）县令。商隐三岁

时，父亲受聘为浙东（后转浙西）视察使幕僚。他随父由获

嘉至江浙度过童年时代。李家从商隐曾祖父起，父系中一连

几代都过早病故。商隐十岁，父亲卒于幕府。孤儿寡母扶丧

北回郑州，“四海无可归之地，九族无可倚之亲”（《祭裴

氏姊文》），虽在家乡，却情同外来的逃荒者。或者正是由于

家世的孤苦不幸，加之瘦嬴文弱，形成他易于感伤的性格，

但同时也促使他谋求通过科举，振兴家道。在“悬头苦学”

中获得高度的文化艺术修养，熬炼了他坚韧执着的追求精

神。文宗大和三年（829）,李商隐谒令狐楚，受到赏识。

令狐楚将他聘入幕府，亲自指引，教写今体文。楚子令狐绚

又在开成二年（837）帮助他中进士。但就在这一年底，令

狐楚病逝。李商隐于次年春人泾原节度使王茂元幕。王茂元

爱商隐之才，将最小的女儿嫁给他。当时朋党斗争激烈，令

狐父子为牛党要员，王茂元被视为亲近李党的武人。李商隐

转依王茂元，在牛党眼里是“背恩”的行为，从今为令狐绚

所不满。党人的成见，加以李商隐特性孤介，他始终沉沦下

僚，在朝廷仅任九品的秘书省校书郎、正字，和闲冷的六晶

太学博士，为时都很短。从大和三年踏入仕途，到大中十二

年去世，30年中有20年根转于各处幕府。东到兖州，北到

泾州，南到桂林，西到梓州，远离家室，飘泊异地。他最终

一次赴梓州作长达五年的幕职之前，妻子王氏又不幸病故，

子女借居长安，更加重了精神苦痛。时世、家世、身世，从

各方面促成了李商隐易于感伤的、内向型的性格与心态。他

所秉赋的才情，他的悲剧性和内向型的性格，使他灵心善感，

而且感情异样丰富细腻。国事家事、春去秋来、人情世态，

以及与挚友、与异性的交往，均能引发他丰富的感情活动Q

“庾信生多感，杨失死有情”（《送千牛李将军》），“多

感”“有情”，及其所带有的悲剧色调，在他的创作中表现

得特别突出。李商隐童年时代受业于一位精通五经、恪

守儒家忠孝之道的堂叔，十五六岁时曾在玉阳山学道。晚年,

“丢失家道，郁郁不乐”，借佛理解脱苦恼，思想中儒佛道

的成分兼而有之。他有“匡国”用世之心，也有过“愿打钟

扫地，为凉爽山行者”的出世念头。他重视自身的价值与创

建，《上崔华州书》云：始闻长老言：“学道必求

古，为文必有师法。“常悒悒不快。退自思日：夫所谓道，

岂古所谓周公、孔予者独能耶？盖愚与周、孔俱身之耳。是

以有行道不系今古，直挥笔为文，不爱攘取经史，讳忌时世。

百经万书，异品殊流，又岂能意分出其下哉！他反对机械复

古，认为道并非周、孔所独能，自己和周、孔都体现着道。

为文不必援经据典，不必忌讳，应挥笔独创，不甘居古人之

下。从这种颇具锋芒的争论中，可见其思想的自主与自信。

李商隐是关切现实和国家命运的诗人，他的各类政治诗不下

百首，在其现存的约六百首诗中，占了六分之一，比重相当

高。闻名的长诗《行次西郊作一百韵》，一开头就展示了京

西郊区“农具弃道旁，饥牛死空墩。依依过村落，十室无一

存”的荒芜残缺景象。接着，借村民口诉，展示社会症结。

长诗体势磅礴，既有唐王朝袤落历史过程的纵向追溯，亦有

各种社会危机的横向解剖，构成长达百余年的社会历史画

面。藩镇的割据叛乱，宦官的专权残暴，统治集团的骄奢淫

逸，赋税的苛重，人民生活的穷困，治安的混乱，财政的危

机，边防力气的减弱，等等，都在长诗中不同程度地得到揭

示，而这些方面，李商隐在其他一些诗中也一再予以关注。

文宗大和九年(835)冬，甘露事变发生，李商隐于次年写

了《有感二首》《重有感》《曲江》等诗，抨击宦官篡权乱政,

滥杀无辜，表现了对唐王朝命运的忧虑。当时慑于宦官的气

焰，包括白居易、杜牧等诗人在内，还没有谁能像李商隐这

样写出有胆识的作品。李商隐的挚友刘黄，因反对宦官而被

贬死。他在酬赠、哭吊刘赞诗中，反复为刘赛鸣不平：”上

帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。黄陵别后春涛隔，流浦书

来秋雨翻。……”(《哭刘黄》)把刘黄受冤贬死的遭受，放

在宦官肆虐、皇帝昏耳责的政治环境下加以描写，同时把比兴

象征手法引入这种政治性很强的题材。李商隐反对藩镇

破坏国家统一。一方面他赞成朝廷对藩镇用兵，歌颂在平叛

中立功的将相；另一方面，对于朝廷存在的问题，他也尖锐

指责。如针对伐叛由暴露的军政腐败现象，追究根源，认为

关键在于宰辅不得其人。将反对藩镇割据和批判朝政结合起

来，在思想深度上超出以前的同类作品。李商隐的咏史

诗历来受到推重，而内容则多针对封建统治者的淫奢昏愚进

行讽慨。如《隋宫》：紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天际。于今腐草无萤火，终古

垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》？

写隋炀帝的逸游和荒淫，从已然推想到未然，从生前预拟死

后，在含蓄微婉的抒情中，寓深刻的思致，尖锐的讽刺。

唐代后期，很多皇言不重求贤重求仙，希企长生。李商隐一

再予以冷嘲热讽。《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更

无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”借贾谊宣室夜

召一事，加以发挥，发泄了对于皇帝不识贤任能的不满。《瑶

池》：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万

里，穆王何事不重来？”在传闻的基础上虚构出西王母盼不

到周穆王重来的场景，含意深长地说明白求仙无益，神仙也

不能使遇仙者免于死亡。安史乱后，唐王朝由极盛走向

衰败，李商隐对玄宗的失政特殊感到痛心，讽刺也特殊尖锐。

如《马嵬》：海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅

传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵

牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁！诗中每一联都包含

显明的比照，再辅以虚字的抑扬，在冷讽的同时，寓有深厚

的感慨。他的《龙池》诗更为尖锐地揭露玄宗霸占儿媳的丑

行，连本朝皇帝也不留情面，不稍讳饰。除政治诗外，

李商隐诗集中的其他篇章，多半属于吟咏怀抱、感慨身世之

作。其中一部分诗篇表现了他的用世精神。如“永忆江湖归

白发，欲回天地人扁舟”（《安定城楼》），希望有一番扭转

乾坤的大事业，然后归隐江湖。“贾生游刃极，作赋又论兵”

（《城上》），借历史人物喻自己的才能志向和追求。但，无

论怎样执着，生逢末世，现实总是不断让他感到志向成虚。

他在诗中抒写得更多的是人生感慨。“中路因循我所长，古

来才命两相妨”（《有感》），写明珠暗投、命薄运厄之慨。

“春日在天际，天际日又斜。莺啼如有泪，为湿最高花”（《天

际》），伤春残日暮，与伤自身老大沉沦融成一体。这类诗伤

感中带着时代黯淡没落的投影。李商隐是唐代咏物诗大

家，他的咏物诗大多托物寓慨，表现诗人的境遇命运、人生

体验和精神意绪。如：“流莺漂荡复参差，度陌临流不自持。

巧唯岂能无本意，良辰未必有佳期。风朝露夜阴晴里，万户

千门开闭时。曾苦伤春不忍听，风城何处有花枝？”（《流

莺》）流莺漂荡流转，在长安无所依托，象征诗人飘舞无依

的身世。它的巧啪，虽蕴含着内心的愿望，但未必有奇妙的

期遇。《流莺》慨叹不遇，还比较含蓄，《蝉》诗则出语愤激:

“五更疏欲断，一树碧无情。”这类诗对于四周环境和自身

命运的描写，可以说传达了中晚唐士人的普遍感受。李

商隐抒情之作中，最为杰出的是以无题为中心的爱情诗。这

些诗在李诗中不占多数，却是李商隐诗独特的艺术风貌的代

表。我国古代不少爱情诗的作者，往往以一种玩赏的看法来

对待女子及其爱情生活，李商隐的爱情观和女性观是比较进

步的，他以一种同等的看法，从一种纯情的而不是色欲的角

度来写爱情、写女性。他曾在《别令狐绚拾遗书》中对女子

被深闭幽闺缺乏婚姻自主权，寄以极大的怜悯。他的爱情诗,

情挚意真，深厚缠绵。如《无题》：相见时难别亦难，东风

无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁

云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探

看。一开头就说尽了离情别恨。颔联春蚕蜡炬，到死成灰。

比方中寓象征，至情至性，已经超越爱情而具有执著人生的

永恒意义。颈联于细意爱护关注中见两心眷眷，两情依依。

末联是近乎无望中的希望，更见情之深挚。他把爱情纯化、

升华得如此明净而又缠绵徘恻，在古代诗歌中是罕见的，千

百年来喜闻乐见。（摘自《中国文学史》，

高等教化出版社2019年版）二、相关诗评大历以后，

解乐府遗法者，惟李贺一人。设色浓妙，而词旨多寓篇外，

刻于撰语，浑于用意。中唐乐府，人称张、王，视此当有奴

郎之隔耳！谭友夏云：“诗家变更，盛唐已极。后又欲别出

头地，自不得无东野、长吉一派。”（毛驰黄《诗辩展》）

昔人谓诗能穷人，或谓非止穷人，有时而杀人。盖雕琢肝肠，

已乖卫生之术；嘲弄万象，亦岂造物之所乐哉？唐李贺、本

朝邢居实之不寿，殆以此也。（［南宋］周必大《平园续稿》）

王直方《诗话》云：“李贺《高轩过》诗中有：，笔补造化

天无功’之句，予每为之击节，此诗人所以多穷也”。（［南

宋］胡仔《渔隐丛话》）宋景文诸公在馆，尝评唐人诗云：“太

白仙才，长吉鬼才。"（［元］马端临《文献通考》）李贺有

太白之语，而无太白之才。太白以意为主，而失于少文；贺

以词为主，而失于少理。（［南宋］张戒《岁寒堂诗话》）

李长吉、玉川子诗皆出于《离骚》，未可以立谈判也。（［南

宋］胡仔《渔隐丛话》）（摘自《李贺诗歌集注》，

上海古籍出版社1978年版）三、参考译文京兆杜

牧为李贺的诗集作序，特别详尽完备地描写了李贺的

“奇”，李贺的事迹由此广为流传。李贺的嫁人王家的姐姐

描述李贺的事迹更加完备。长吉身材瘦削，两眉几乎相

连，手指很长，能够苦吟疾书。最起先他是被韩愈所知道了

解。李贺所交游的人中，与王参元、杨敬之、权