【课外阅读】关于韩愈墓的所在地问题

【课外阅读】关于韩愈墓的所在地问题

关于韩愈墓的所在地，主流观点认为韩愈墓在今孟州韩园，而另一种观点则认为韩愈墓

在修武韩陂（今属焦作市安阳城乡）。实际上，韩愈墓在孟州韩园的观点是值得商榷的。结

合新近发现的修武《韩文公门谱》及韩愈墓碑等史料，通过对以往资料的梳理，我们认为：

韩愈墓在韩陂韩氏祖萤而不在孟州韩网；继而，乾隆十五年（1750年），乾隆致祭韩愈的地

点也应当在修武韩陂而不应当在孟州韩园。

一、孟州韩愈墓缺乏依据

张清华先生曾经指出，“韩愈葬金山之阳，南滨黄河，脚蹬黄河之南邙山之凤凰岭的韩

庄”，即今日孟州韩园。“此址北靠金山，实是太行山南的一道土岭，东起县城之北，岭头昂

起，向西伸展无穷，恰似一条卧龙；岭上岭下布满松柏杂树，蓊郁蒸蔼，望之欲活：下临滔

滔大河，隔河地近洛都北邙皇家豪门必争之墓地；韩愈墓止南乃垄起颇像凤翅的土丘，人称

凤凰岭，故旧《孟县志》特绘韩愈墓地域形势图标明：背靠金山，脚蹬凤岭，中窥黄河；龙

风之姿，山水之秀，坐北朝阳，气韵含和”。然而，从明代礼部侍郎耿裕的《题韩家庄诗碑》

到何鹤的《改建韩文公祠》，再到清代乔腾凤、刘青芝、刘青藜的论述，可以看出孟州韩愈

墓所在地的分歧，一种说法是在尹村，一种说法是在韩庄，直到乾隆五十五年（1790年），

冯敏昌通过《韩文公墓考并谒墓古诗》才最终论定在孟州韩庄。这个论证过程本身就说明韩

愈墓在孟州存在人为的因素，韩愈墓本客观存在，然其后裔竟然不知其所在，尚需他人反复

考证，其事件本身就存在疑问，由此可以推知，韩愈墓在孟州韩园是缺乏依据的。

从现有资料可知，明成化年间，正议大夫、资治尹、礼部左侍郎、巨鹿人耿裕最早主张

韩愈为孟县（州）人,孟县（州）有韩愈墓。成化二十一年（1484年），耿裕路过孟县，并

赋得《题韩家庄诗碑》一首，诗曰：“文公生此邑，豪杰古今推，道续千年统，言垂百世师。

遗庄存故址，表墓有残碑。剩得山灵护，难同绿野黑。报功从祀远，记里建祠宜。风教斯攸

系，时丰可力为。”耿氏在《序》中说，孟县韩（家）庄”在怀庆府孟县西十里许，即唐韩

文故居也。孟本唐河阳县地，河阳故城在孟县南十八里，唐末废河阳，置孟州。国朝因之为

孟县。公实河阳人。生有'归河阳省坟墓’之文；殁亦葬于是。门人皇甫混撰公墓碑云：'归

葬河阳韩氏先莹'.则公为河阳人本无疑矣。……西旋过孟，闻有是庄，及墓所在孟县为之

雀跃，因作小诗以识从此，孟县有韩文公墓、韩文公故里在孟县的说法也逐渐传开。耿

裕认为，孟县韩庄是韩愈故里。显然，这与事实不符，不仅与韩愈故里修武说不符，而且也

与韩愈故里孟县说同样不符。韩愈故里孟县说认为韩愈故里在孟县西武章村，或者是孟县尹

村（今苏庄）。再则，就朝愈墓而言，从耿裕的韩愈“归葬河阳韩氏先圣”之语，使人推知

韩愈墓”在于尹村韩氏祖举者”。张清华先生认为：“韩茂至愈子昶俱葬今孟州城西北十公里

许的古尹村，今之苏庄，为韩氏祖至。坟至宏敞阔大，北靠太行，南眺大河，北高南低，慢

陂缓下，半环沟壑，而中高如台，居高临观，尤似元宝；若在唐时，松柏槐杨，郁郁葱葱，

气势雄，韵味足，真是一块卧牛宝地。古时韩至墓冢比比，碑石林立，惜毁于代代战乱；据

当地老人回忆，民初以来尚存韩茂墓碑，后乂毁佚；甚幸者明代盗墓贼曾遗一石，经辨认乃

韩昶墓志，现存孟州韩氏旧祠堂，确证尹村之墓乃韩愈祖莹。”

在这里，耿裕所谓韩愈门人皇甫溟的“归葬河阳韩氏先型”的说法，其本身就是子虚乌

有的，因为皇甫混仅仅提及韩愈“归葬河阳”。但耿侍郎以“无中生有”的韩愈归葬“韩氏

祖莹”为依据从而得出了“孟县有韩愈墓”的结论。不过，由于耿裕在社会上及在朝堂上所

拥有的话语权，他的结论就且.有相当的影响力。自此后，以耿裕的结论为前提，明成件年间

孟县知县严明建、弘治年间孟县知县巫俨均奏请春秋秩祀，而且“自耿侍郎作诗之后，守土

之官先后为公建祠，立奉祀生，制祭田者不一二

明正德年间，何瑞提出韩愈墓在孟县韩庄。明正德十二年（1517年），孟县知县刘澄在

孟县城南门内西侧改建韩文公祠，怀庆府人何琏为此撰写了《孟县改建韩文公祠》一文，指

出：“公本河阳人，河阳于国朝为孟县，县之西有韩庄，传以为公族所居；庄有冢，传以为

公墓；集亦有'过河阳省坟墓’及'我家本源谷，有地界高巩'之句，则公为孟人无疑」

[5]何珊以传说孟县的韩庄为韩愈后裔所居住（实际上，韩庄至今没有一家韩氏后裔），传

说韩庄的墓冢就是韩愈墓，并且以韩愈为河阳人、河阳在明朝为孟县，就得出了韩愈为孟县

人、韩愈墓在韩庄的结论。所以，明天启年刻本《士商类要》（第二卷）第95条就记载：“北

京由河南府至陕西陆路…,…怀庆府万善驿五十里至孟县河阳驿，十里至紫金山，有韩文公墓

在焉。二十里渡黄河至孟津县，有武王观兵台。”这样，明代孟县的韩愈墓就有两种说法：

一在孟县尹村韩氏祖主，一在孟县韩庄。

至清朝前期，孟县韩愈墓的具体位置依然没有确定，所在地仍存在分歧。乔腾凤、刘青

芝以及刘青藜均声称韩愈墓在盅县尹村韩氏祖莹。

乔腾凤（1616—1710）,字遥集，明末清初怀庆府孟县人。1642年举人，学识渊博，明

亡后，隐居不仕，杜门著述，曾编修《怀庆府志》和《孟县志》。乔腾凤在所修撰的康熙年

间《孟县志》的序文中提出韩愈墓在孟县尹村韩氏祖带：“常至尹村观所谓韩王陇者，为公

始祖安定桓土墓，即公所言‘归河阳省坟墓’者，具左臂一高冢，盗伐者，辄有风雷之变，

私怪此必韩公真藏，竟无征验，真成恨事。”后来，刘青芝在所撰的《韩文公河阳人辨》一

文中曾说，“闻乔遥集先生云公祖卒在孟县苏家庄古尹村也。庄南土山方广数亩，其巅有冢

巍然，传是韩王珑，公先祖茂，官尚书令、征南大将军、安定桓王，今所谓韩王想即茂。与

明万历间有耕犁及之者禾黍皆不结实，土人神之，故得至今存。其左臂又有•高冢，百里皆

可望见”，也“尝亲至尹村，徘徊斯莹间，与形家昔所图者无异公之萤域。确则公为河阳人”。

刘青芝支持了乔腌凤的观点。

刘青藜在《孟县韩文公墓考》中也坚持了乔腾凤、刘青芝的观点。刘青藜首先引出问题:

“孟县之苏家庄古尹村也，庄南土山有至，周围大数里许，其东南隅有冢巍然，其余诸墓稍

毕，然皆无碑碣可考，不知为谁氏革也。俗呼为尹丞相坟，然亦不详。”继而，利用传说及

万历年间所发现的墓志铭和文献资料，最终论证“尹村之为文公祖茎，可无疑。以子昶志铭

及风雷惊盗之事观之，则大冢为文公墓可无疑也”。

韩愈墓所在地为孟县尹村的论点，为冯敏昌所不容c乾降五十五年（1790年），冯敏昌

利用在乾隆年间续修《孟县志》的机会，通过编者按的方式以及《韩文公墓考并谒墓古诗》

一文，评述了耿裕、乔腾凤、刘青芝、刘青藜的论点，发表了对韩文公籍贯、韩愈墓的看法,

批驳了韩愈墓在孟县尹村的论点，坚称韩愈墓在孟县韩庄。冯敏昌（1747—1806）,字伯求,

号鱼山，广东钦州（今属广西）人。乾隆进士，授编修，官户部主事，调补刑部。乾隆五十

一年（1786年）因请假至河南，由河南巡抚毕沅推荐至孟县主讲河阳书院，并协助其姻亲

孟县知县仇汝瑚编纂续修《孟县志》（乾隆五十五年刊本工由于冯敏昌同样拥有话语权，所

以其观点产生了较大影响，最终确立了孟县说。

对于耿裕，冯敏昌高度地评价了他的“功绩”：“耿侍郎之功则在于过孟能访公墓，作诗

以识，且并请于朝建祠致祭也。”“自耿侍郎作诗之后，守土之官先后为公建祠，立奉祀生，

制祭田者不一。则此诗刻之功，何其大也。”在充分肯定的同时，冯敏昌指出了耿裕《序》

文中的不足和错误：（一）将韩愈门人皇甫温所撰写的韩愈神道碑中的“葬河南河阳”改为

“归葬河阳韩氏先主"。"盖'韩氏先至’四字乃耿侍郎误添，作皇甫港之言，既非皇甫混之

文”。其结果是“后人有疑公墓在于尹村韩氏祖萤者”，由此造成混乱，即韩愈墓是在韩庄还

是在尹村韩氏祖至。（二）将韩愈之侄孙韩湘误为韩愈之侄，即“韩湘为公侄孙，而序内误

称湘为公之侄二虽然，冯敏昌指出了耿裕的不足和错误，但总体上是肯定的，因为耿裕的

看法是冯敏昌自己立论的依据。不是说冯敏昌认可韩愈故里在韩庄、韩愈墓在尹村的观点，

而是说韩愈故里在孟县、卵愈墓在孟县是冯敏昌立论的基础。不过，耿裕的结论在当时就为

学者所否认，如：韩庄不是韩愈故里，韩愈墓在盂县尹村祖生。然而，耿裕的观点却被冯敏

昌奉为圭臬。

对于乔腾凤与刘青芝的观点，冯敏昌颇不认同，指出是“妄称"、是‘'讹误"，并在乾隆

五十五年《孟县志》中予以辨析•：“韩公墓之在韩庄，虽经耿侍郎碑记与何文定公祠记内所

称，然二石皆不在墓前。是以致国朝乔孝廉腾凤与刘青芝等妄称尹村祖茎左臂高冢为公墓之

讹误。”冯敏昌以乾隆五十四年（1789年年）八月十七日在韩庄韩愈墓前出土的嘉靖二十九

年（1550年）（知县邢贤谒韩愈墓诗碑）以及此后不久朝愈后人所“觅得”的明弘治年间的

香炉为证据，论证了韩愈其家之所在，称赞该石碑功不可没，”公墓以定，则皆此碑之力也二

不仅如此，冯敏昌还专门撰写了《韩文公墓考并谒墓古诗》。在韩愈墓的问题上，冯敏

昌指出：“皇甫持正所撰公墓志铭亦云'葬河南河阳'，特未明言某乡某地，又不见于唐宋人

著书，盖公殁后仅八十余年而唐代乱亡，复履五季至宋初皆然。及宋景文修《新唐书》，误

载公为邓州南阳人，则更无有过河阳而何焉者。又未几而宋亦南渡，河阳入金以至元朝一代,

亦不暇及。”（加果说，由千种种原因，官方无暇顾及，情有可原,那么孟具的韩愈后裔为何

也元暇顾及，为何不能确认韩愈墓的所在，而需要他人来考证？）到明代，“至成化间，耿

侍郎裕过孟，始访得公墓，其功耗矣。今见于所题《韩家庄诗碑》序内略云：'庄在孟县西

十里许，过孟闻有是庄及墓所在，作诗以识。'诗内则云：'遗庄存故址，表墓有残碑。'”冯

敏昌依此断言：“所渭'表墓残碑'者，当即皇甫持正所撰之《神道碑》。”“然即使非《神道

碑》，亦必唐宋时表墓遗刻。"（这•结论相当的武断。）继而，冯敏昌驳斥了乔腾凤、刘育芝、

刘青藜等人的观点：“耿侍郎序内尚未申明庄志墓并在一处，似乎即谓庄与墓相隔尚远亦可

者，故国朝康熙乙亥修邑志者虽谓公墓在邑西十里韩家庄。”然而就乔腾凤等人的观点，冯

敏昌谈道：“按尹村在邑西北二十里，与韩庄相去亦二十里，绝非一地。乔孝廉不过据自己

臆见，姑为是疑而不定之词。亦不敢自作断语也。而不谓襄城刘青芝撰《韩文公河阳人辨》,

又刘青藜撰《孟县韩文公墓考》竟云公墓即在尹村，并增益乔孝廉之说为确证……是则二刘

之言，尤为失实之甚者。”论证的结果就是直到乾隆五十五年（1790年）在孟县才确定了韩

愈墓的所在。

所以，张思青在《韩氏春秋》中指出：“乾隆五十五年前，由于战乱等原因，韩文公墓

前已无飨堂，甚至墓址确否在此，尚无定论。经冯敏昌先生与知县仇汝瑚考证得实后，仇知

县慷慨解囊，捐俸修建韩文公墓前飨堂和莹门、堵垣、甬道，并立碑以记其事。此墓祠修建

时间仓促，仅四十天耳，但整立岭腰，巍峨壮观，士大夫及平民、游客过此瞻拜韩公者络绎

不绝，延续二百年，至1991年为迎接在孟举办的韩愈国际学术研讨会方拆去旧祠，扩而建

成今韩愈陵园怠思是说，乾隆五十五年（179。年）以前，韩愈墓是否确在如今的盂州韩

园，尚无定论。经冯敏昌和仇汝瑚等人的考证后才确认了孟县的韩愈墓，也才有了今日的孟

州韩园。

既然如此，那么问题就出现了，即乾隆十五年（1750年），经筵日讲官、内阁学士、礼

部侍郎兼佐领鹤年到孟县韩愈墓前致祭，就缺乏前提。冯敏昌在《韩文公墓考并谒墓古诗》

中说：“乾隆十五年恭遇銮舆巡幸中州，典举祟儒，功思卫道，特遣重臣谕祭于韩文公墓所，

其时孟县知县臣周洵细考前踪，恪恭将事，率邑中人士于文公墓前，举行巨典，即韩庄后此

墓是也。”412—413河南社会科学院的张清华先生在《韩愈先祖占籍迁徙流变与韩愈里籍考》

一文中也说：“乾隆十五年（1750年）九月二十六日，弘历皇帝借南巡视察河南之机，派经

筵FI讲官、内阁学士、礼部侍郎佐领鹤年至孟县谕祭韩愈墓，宣读了祭文。”张思青的《韩

氏春秋》同样指出：“公元1750年庚午，乾隆十五年九月，乾隆帝弘历南巡中州，二十六日，

派遣经筵日讲官、内阁学士、礼部左侍郎佐领鹤年至孟县谕祭韩愈墓。“既然说，乾隆十五

年（1750年）鹤年到孟具韩愈墓前致祭，又说乾隆五十五年前韩愈墓加确否在韩庄“尚无

定论”。如此，试问，在朝愈墓尚未确定的乾隆十五年，朝廷重臣鹤年代表乾隆皇帝到孟县

什么地方的韩愈墓前进行了祭拜？所以鹤年至孟县谕祭晞愈墓是缺乏前提的。

与此相关的谕祭碑的竖立问题，也可以证明上述结论。孟州韩园尚存有《乾隆皇帝谕祭

文碑》一通。碑文曰：“乾隆十五年岁次庚午九月庚子朔越廿六日乙丑，皇帝遣内阁学士、

礼部左侍郎兼佐领鹤年致祭于唐儒韩愈之墓曰……”落款是：“乾隆己西八月上浣世袭翰林

院五经博士臣韩九令敬刊J乾隆己西年，即是乾隆五十四年（1789年）“乾隆十五年（1750

年），乾隆帝遣大臣祭祀，直到乾隆五十四年韩愈后裔才将皇帝的祭文刻成石碑，其间隔竞

长达三十九年。试想，皇帝亲书祭文，遣大臣到墓前祭祀，这对地方、对家族是何等的盛典，

何等的荣耀！按照常理，族人定会尽快立碑纪念，以昭示后人、以光耀门庭！然唯独韩愈后

裔例外，不仅没有，反而拖到三十九年之后！显然，这期间是存在问题的。一方面，韩愈故

里、韩愈墓是否在孟州存在分歧，还没有确定；另一方面，围绕翰林五经博士一职的世袭问

题，孟县韩氏与修武韩氏发生了争执。乾隆三年（1738年），为祟儒重道，乾隆下沼由修武

韩愈后裔承袭翰林院五经博士一职。修武韩愈后裔公推韩愈第三十世裔孙、由修武墙南村（今

属焦作市管辖）迁居河内王贺（今属博爱管辖）的韩法祖荫袭首任翰林五经博士。乾隆二十

三年（1758年），韩法祖去世，由其嗣子、原居墙南的韩伯虎承袭翰林五经博士。由于孟县

韩愈后裔韩进贵、韩进宏、韩进广等人认为自己与韩法祖在血缘关系上要近于韩伯虎，翰林

五经博士应由韩进贵等人承袭，所以韩伯虎承袭五经博士遂引起了孟县韩愈后裔的不满。孟

县韩愈后窗通过数次诉讼，最终剥夺了韩法祖嗣于韩伯虎的翰林五经博士的承袭权，也就是

剥夺了修武韩愈后裔翰林五经博士的承袭权。乾隆五十年（1790年），以韩进广之子、韩愈

第三十三世裔孙韩九龄承袭翰林五经博士一职。韩九龄为了确立自己“嫡裔”的正统地位，

便利用自己的势力和权威在韩庄所谓的韩愈墓前竖立了乾隆皇帝的《谕祭文碑》。

在乾隆五十五年（1790年）前，由于战乱等原因，韩文公墓址确否在孟县韩庄，尚无

定论，那么，在墓址尚未确定的前提下，不仅无法立碑，而且由此推论鹤年在墓前致祭也是

不可能的。还有，值得怀疑的是，韩九龄在乾隆五十四年（1789年）在所谓的韩愈墓前竖

立了乾隆皇帝的《谕祭文碑》之后，还需他人来论证韩愈墓之所在，其动机为何？同样非常

巧合的是，在发现《知县邢贤谒韩愈墓诗碑》的同时又“觅得”明弘治年间韩愈墓前的香炉。

这“巧合”的印证本身就存在作伪问题。综合而言，致祭的地点孟州说也是站不住脚的。

二、修武韩愈墓毋席置疑

《I口唐书》称韩愈是河北昌黎人，《新唐书》则为“邓州南阳人”，对此，宋代的孔仲平

在《孔氏杂说》（卷四）巾首先讲行了辨析，提出韩愈是修武人。继而，邵博也在《邵氏闻

见后录》（卷八）中坚持了孔仲平的论点。南宋的朱康经过缜密的考证，再次论证韩愈为“河

内之南阳人”，“南阳之为河内修武则无可疑者:此后的千余年，韩愈故里在修武得到了广

泛的认同。然而至明成化年间，由于耿裕的《题韩家庄诗碑》而致使韩愈故里、韩愈墓出现

了分歧，所以祥符（今河南开封）人李濂（1488—1566年）在嘉靖年间到修武进行了考察。

明嘉靖乙巳年（嘉靖二十四年，1545年）三月，李濂“西游王屋，还道经（修武）韩正，

憩湘子祠下”，对韩愈故里、韩愈墓进行考察，写下了《韩庄记》，明确指出：“修武县东北

三十里曰南阳城，韩文公退之故里也，居人呼其地日韩庄，又日韩村，公自上世居此。”“退

之为修武人无疑己。”《韩庄记》卷49李源不仅撰写了《韩庄记》，而且还赋诗一首《南阳怀

古》：“春风匹马过南阳，闻道昌黎有旧庄，乡社祇宜崇吏部，里祠何事貌韩湘。文章山斗还

今古，蓬海烟霞竟渺茫。宁立短吟无限意，远林斜日下苍苍。”后来，李濂在其主纂的《河

南通志》中也明确记载：“韩愈，本修武人，县东北三十里，日南阳县，韩文公愈之故里也。

居人呼其地日韩庄，又日韩村，愈白上世居此。”李濂道经修武，路过韩庄，憩息丁韩湘子

之祠，经过考察所得出的结论应当是真实的（况且他本人没有造假的必要）。所以，直到清

康熙年间，蔡方炳还在《增订广舆记》“怀庆府”的“古迹”条的“南阳城”下记载：“韩愈

世家在此。”那么，韩愈是修武人，韩愈归葬故里，即韩愈墓在修武应无疑问。

关于韩愈墓，明代的李源在其《韩庄记》中就曾指出：“今修武之韩庄有公墓，而湘子

墓亦衬葬，盖韩氏世墓也。”清叶九升《地理大成山法全书》指出：“文公韩愈墓在修武县城

北二十里之韩陂，后靠青龙岭，前对九里山，形如双龙戏水。”并印有韩文公墓位置图。清

道光二十年《修武县志•舆地志（下）•陵墓》（卷三）亦曰：“韩坡：在青龙岭前。上有一

冢，周围约三丈许，高七八尺，居人传为韩文公墓。谚有云'霜不打韩坡'，严冬霜降，墓

上草自青葱，前后左右数百亩中并无霜色，亦一奇也。”1933年，河南省政府编印的《道清

铁路旅行指南》也曾对修武的“韩文公墓”作了如下的介绍，韩文公墓”在青龙岭韩坡上。

周围三丈许，高七八尺，相传为韩文公之墓。按文公，名愈，修武人”。这些记载确认了韩

愈墓的具体位置

新近在修武所发现的创修于唐大中十年（856年）的《韩文公门谱》（1956年续修本）

以及所发现的韩愈故里碑、韩愈墓碑等资料，不仅证明了修武是韩愈的故里、韩愈墓在修武

韩陂的观点，而且也证明「乾隆十五年（1750年），经筵日讲官、内阁学士、礼部侍郎兼佐

领鹤年是至修武韩文公墓前进行谕祭之事的。

《韩文公门谱》（简称《门谱》）是2003年所发现的，一套三卷，第一卷为《序》，即门

谱历次续修的序言。第二、三卷为韩氏的世系。唐光启三年（887年），韩愈长子韩昶的三

子韩维为续修的《门谱》撰写了序言。该序言不仅考证了韩氏的源流，而且指出，“自茂公

之曾孙镶公徙居南阳，已十有二世，创建门谱以镶公为祖，始建至地葬韩陂。”（以下引自《韩

文公门谱》不再一一注明）

明洪武三十年（1397年），修武县主簿、韩愈二十一世裔孙韩景文曾详细描绘了韩氏祖

至的地理位置及得名经过，指出，韩氏“至后魏安定桓王茂公之曾孙镶公，避政乱隐居北修

武之安阳城，始建荃于城北三里许青龙岭前.至唐程宗赐封莹地百顷，东至樊哙庙，西至山

门河，南至陆真观，北至莲花池，故其地名始日韩陂

关于韩氏的祖至韩陂，《门谱》（卷一）的最后附录有《先至图》。观察《先至图》可知：

韩氏先至北靠青龙岭、南抵九里山，东南边界为樊哈庙，西南边界为陆真寺（观），西北边

界为莲池寺。所以，韩氏祖至韩陂位于焦作市马村区安阳城乡马冯营村西北青龙岭前，距修

武县城20公里。该祖至自韩氏始迁修武的四十四世祖韩镶以下，至韩愈高祖仁泰，祖父取

素，父仲卿，叔父少卿、石卿、绅卿，长兄韩会等，俱葬丁此。

对于韩愈墓的位置，《韩文公门谱》明确载：“先祖史公葬韩陂先莹。”归葬祖主，应是

韩愈生前的遗愿。韩愈有“生也耕吾疆，死也葬吾陂”的诗句。及其殁后，其亲友千里迢迢，

由京城长安将其灵枢运回故里，实现其遗愿。孟县曾有传说：韩愈有病，离京返乡，途中交

代，死在哪里，就葬在哪里，结果就死在孟县韩庄，所以就葬在了今日的韩园。这完全与历

史事实相违背。

2006年，在修武东关的赵厂村发现了宋熙宁款《唐韩文公故里》碑、明嘉靖款《恚昌

黎伯韩文公墓》碑、明隆庆款《唐昌黎伯韩文公故里》碑、清嘉庆款《韩文公祠祭田碑》、

清道光款《唐昌黎伯韩文公故里》碑等关于韩愈故里、韩愈墓的五通石碑，其中明嘉靖款的

《唐昌黎伯韩文公墓》碑记述了韩愈墓的情况，而明隆庆款《唐昌黎伯韩文公故里》碑也涉

及了韩愈墓的位置。

明嘉靖款《唐昌黎伯韩文公墓》碑高140厘米，宽63厘米，厚20厘米。碑文正面为

10行，楷书，共98字：道冠古今公讳愈，字退之，生于大历三年戊申，卒于长庆四年甲辰,

享年五十有七。唐昌黎伯韩文公墓。知修武县事顺天贡生单介撰，教谕霍州张诚书，丞北直

隶蔡堪、训导定兴胡升、主薄临汾刘澄、典史湖广熊以兆仝立。大明嘉靖四十四年桃月上浣。

碑阴为11行：窃惟先儒韩子，盖以匹夫而为百世师，一言而为天下法，文起八代之衰

而道济四海之溺，忠犯二主之怒而勇夺三军之帅。考其志乃修武人也，祖籍世居于安阳城及

治东廓。青龙岭南韩坡，然会之祖堂也。田百项，四至分明，居人传闻亦然。公乃唐宋八大

家之首、文坛领袖，自唐迄今天下人士皆仰之如泰山北斗，况其桑梓安敢不慎平？详察韩坡

角向南周围约千亩之外，尚存墓冢二十有余，坟墓不计其数，唯一方碑文曰：韩氏先至。无

墓碑，访居人妇幼皆知，同指一墓曰：此文公家也。众口皆碑，确切无疑。但距县治三舍有

余，四时以祭，风雨劳民不便矣。治西北隅赵场村旁有一墓，居人亦云文公墓。特镌文志之,

以利春秋致祭焉。

《唐昌黎伯韩文公墓》碑是明嘉靖四十四年（1565年）所立，关于修武的这六位官员，

乾隆五十四年（1789年）《怀庆府志•职官志》（卷十三）、清道光二十年（1840年）的《修

武县志•秩官考》（卷七）均有记载。同样，明隆庆五年《唐昌黎伯韩文公故里》碑也曾记

载：''据实考，唐宋八大家之首韩文公，讳愈，字退之，确为晋启南阳修武人也。治西北二

十五里安阳城村西北三里许青龙岭前韩坡，乃公墓和上世之祖至也。韩氏先至四字碑和墓冢

尚存焉。”所以，《唐昌黎伯韩文公基》碑、《唐昌黎伯韩文公故里》碑与文字记载相互印证,

也确认了韩愈墓的具体位置。

那么，乾隆I五年（1750年）九月，乾隆帝南巡中州，派遣重臣鹤年到修武致祭也就

毋庸置疑了。而且至乾隆十六年（1751年）三月，在乾隆致祭韩愈仅仅相隔六月，韩愈第

三十世裔孙、第一任翰林五经博士韩法祖就在修武韩愈墓前立起了御祭碑，以光宗耀祖。

韩法祖，《韩文公门谱》曾记载日：“字效先，清乾隆三年荫袭翰林五经博士。”原籍修

武墙南村（今属焦作市），其先祖在明万历年间自修武培南迁居河内王贺（原属沁阳，今属

博爱）。清乾隆三年（1738年），修武韩愈后裔公议推荐韩愈三十世裔孙韩法祖以韩文公后

府并凭自己的举人身份，荫袭第一代翰林五经博士。自然，韩法祖感激万分，在乾隆十九年

（1755年）续修门谱的序文中特别记载了此事：“乾隆三年荷蒙国恩，特授世袭翰林院五经

博士，圣天子崇儒重道，颁赐殊典，恩直同于覆载，族众选荐余受职以后，岂敢忘耳？”并

且在乾隆十九年（1755年），“应邀适修，谒祠宇、省坟墓”，又“曾适孟县、嵩县、偃师、

伊川等地”，寻访逸散族人。韩法祖所撰写的谕祭碑为：维乾隆十五年，岁次庚午九月朔，

越二十六口乙丑，皇帝遣内阁学士、礼部左侍郎兼佐领鹤年，祭于唐儒韩文公之墓。喻祭唐

儒韩文公墓文曰：惟尔学可称师，才堪命世，正色而销逆节，覆险如夷，昌言以障狂澜。因

文见道，义光廊庙，责难陈善之心，信著豚鱼；降岳骑箕之禀，遗篇可守，亮节常昭。朕稽

古怀贤，巡方展义，高原郁郁，犹疑衡岳之祥；遗庙峨峨，相见阳山之爱。荐黄蕉与丹荔，

事有司存；望灵雨与飘风，神来其格。

大清乾隆十六年岁次辛未三月上浣吉日世袭翰林院五经博士、文公三十世裔孙法祖敬

刊。

然而,不幸的是，韩氏祖芈和韩愈墓在清代道光年间以及1958年曾两次遭到大坤模的

人为破坏。《韩文公门谱》记录了清道光二十二年（1842年）围绕修武韩陂韩氏祖至、韩愈

墓家恶意“开荒”，故意毁坏韩氏祖至的事件。清道光二十二年（1842年），修武县马冯营

村马保等以开垦荒地为由，大肆侵占韩氏祖至护坟之地，甚至于损碑平坟，以族长韩琪为首

的修武韩氏奋起阻止，并至县衙、府衙申诉。数年后，修武韩氏虽赢得了官司，而韩陂的韩

氏祖莹也被马保等人破坏殆尽，难以恢复原貌。时至1958年，由于大炼钢铁、平整土地，

残存有大冢十余座、小坟几百座的韩氏祖茎也损毁殆尽。鉴于焦作市文物部门的阻止和保护，

仅剩下高L5米，周围约10米的韩愈的一座孤坟。然历史终归历史，现实的残缺不能否认

历史的真实，韩愈墓在韩陂韩氏祖主是不争的事实。正因为此，1982年，焦作市人民政府

公布修武韩愈墓为市级重点文物保护单位。所以，从韩愈墓的位置来看，可断定乾隆致祭韩

愈的地点是在修武。

三、从祭出的设置看韩愈墓的所在

在古代，家族设置祭田，其收入专供祭祀祖先之用，包括用丁对墓祠的修耸和管理，作

为家族的公共田产对待。一般民众多为购置，而对于高官显族则多为赏赐。所以，祭田的设

置往往是墓祠所在的重要证据。

在孟县，韩愈祭田的长期缺失乃使韩愈墓祠的存在缺乏依据。依照韩愈死葬孟县韩庄的

观点，那么白埋葬后就会有祭田的设置。然而，直至明代耿裕之时，尚没有祭田的记载。只

是在耿裕的《题韩家庄诗碑》之后，“守土之官先后为公建祠，立奉祀生，制祭田者不一

到光绪十九年（1893年），盂县西武章村也才立起了《韩文公故里优免碑》：创始者德平？

兴废者德乎？曰：德同耳。初则赖乎创，后则赖乎因也。我朝崇儒重道，雅化作人，凡先圣

先贤，深加恩渥，远迈前代，以励后学。我武章三村乃文公之故里也。于乾隆年间，世袭五

经博士韩九龄禀请于邑侯仇公案下，公准优免兵需车马杂派差徭，除粮漕之外，一切不与焉。

乡人感其德泽，创修公之祠宇大殿三间、山门三间，以备祭奠之所。传之日久，不知何年，

混入行差地内。于光绪十三年间，博士韩孟兰复请于邑侯王公案下，仍准，与韩庄村一体优

免。于十四年冬，优免之地编户注册，存在户科。东武章村地十三顷有零，西武章村地九顷

四十亩，武章村地卜顷零六十亩。乡人复修拜殿三间，墙壁一新。嗣后，殿宇损坏，仍归武

章三村修葺。因勒现琅，以志永远云。

大清光绪葵巳年（十九年）冬月赐进士出身怀庆府府教授韩瞻•斗撰文□童捷三李会元书

丹。此碑现存于孟州西武章韩庄韩祠，是考证韩氏在晚清占有赐田面积和政府对其家族优免

兵差徭役杂派等情况的文字证明。显然，自韩愈去世直至明成化年间，韩愈墓祠的祭田长期

缺失。祭田的设置仅仅是在明耿裕之后才有，坡本身就存在问题，也就是•说自韩愈去世直至

明成化年间韩愈故里、韩愈墓在孟县的说法，官方一直没有认可，换句话说，“韩愈故里、

韩愈墓在孟县”是不存在的。这从一个侧面证明了韩愈故里、韩愈墓孟州说的苍白无力。

相反，在修武，自唐穆宗开始，至清末而终，历代均对韩氏家族有祭田赏赐，且从未中

断，以便维持韩愈墓祠的香火不绝！这也从另一个侧面证明自唐以来，历朝政府都承认韩愈

故里、韩愈墓在修武的事实。

明正统十二年（1447年），韩愈后裔在续修《韩文公门谱》的序言之后，附录有韩愈第

二十二世裔孙韩庆勋撰写的《祖祠地亩志》：祀产阙，无以供俎豆，祠碑记载：唐穆宗恩赏

赐田百项，东至樊哙庙，西至山门河，南至陆真观，北至莲花池。据传，金兵入侵，锦衣南

渡，富庶逃亡，耕管失继，田地荒芜，金人没收再分配。金熙宗天会十三年，县令翟中舍崇

儒重校，赐给韩陂祖至边田地三百亩；元武宗至大二年，县尹宁晋人阎珪崇儒，赐祖祠地五

百亩，其中：安阳城二百亩，阳城寨一百亩，北庄一百亩，冯营三十亩，岳村七十亩，明太

祖崇儒重道，沼修文公祠。洪武六年，知县直隶人万1杰奉沼复修祖祠，焕然新，赐祭田

五百亩，其中：安阳城邨百二十亩，庞冯营百亩，魏冯营百亩，土门掌邨百三十亩，总共一

千三百亩。其中：马冯营三百亩，安阳城三百二十亩，庞冯营百亩，魏冯营百五十亩，土门

掌邨百三十亩，联城寨百市，北庄百市，姜冯营三十亩，岳邨七十亩。唯恐年久世乱，碑记

损失，被入侵没，特志之。

而明嘉靖二十八年（1549年），韩愈笫二十五世裔孙韩思臣又撰写了《增祭田》：增祭

出以供祭祀用。大明成化八年，知县宋骥修赐祭出百二十亩，俱在后岳村。正德十二年，知

县冷宗元赐祭田百亩，俱在李庄。唯恐年湮世乱，碑记损失，特志之。

至清代时，韩愈祭出时有增加，如嘉庆年间，修武知县杨濂购田八十余亩，为韩文公祠

祭出。2006年所发现的清嘉庆款《韩文公祠祭出碑》就是重要的佐证。《韩文公祠祭出碑》

高130厘米，宽51厘米，厚21.5厘米。碑文正面9行：

流芳窃维先儒文公韩子，文起八代之衰，道济五世之溺，盖以匹夫而为百世师者。考之

志乃修武人也。自李唐以来，海内人士皆仰之如泰山北斗，况其桑梓之可祭飨先生于社者乎？

是故宁城书院设文公神位，为斯文宗主，俾肄业人士如坐于当年函丈间。而祀产阙如，无以

供俎豆，则崇先哲以励后学之义安在哉？余用是购田八十亩零九分九厘七亳，为公祠祭田，

即给其后裔生员韩抡元领种，输赋之外，岁取余资，以备酒醴粢盛，春秋致祭焉。韩生务率

子孙世世力耕奉祀。《楚茨》之诗云：“芯芬孝祀，神嗜饮食，卜尔百福，如几如式。”可不

敬欤？余恐口之弊生，爰立石志其事，并志其地以备考云。修武县知县杨濂撰文并书丹。

碑阴6行，满行26字：

祭山坐落：一在县东北二十五里礼贤庄，三十段，计地五十四亩六分五厘三亳外庄基三

亩零；一在县正南二十里南柳，四段，计地一十四亩九分四厘七亳；一在县正南西常村，二

段，计地一十一亩三分九厘七毫。皇清嘉庆二十年仲春月立。

《韩文公祠祭出碑》为清嘉庆二十年（1815年）、修武县知县杨濂撰文、书丹并立的。

关于杨濂，清道光二十年（1840年）《修武县志》曰，杨廉（濂）“福建连城人，乾隆甲寅

（1794年）举人。（嘉庆）十五年（1810年）任/该祭田碑先是高度评价了韩愈的历史地

位，继而指出，韩愈是修武人，所以在修武的宁城书院设