2025年《人的高贵在于灵魂》练习设计和答案

2025年《人的高贵在于灵魂》练习设计和答案一、基础积累与感知（18分）1.给下列加点字注音并解释词义（每小题2分，共6分）（1）显赫（）：________________________（2）缅怀（）：________________________（3）洗濯（）：________________________2.从文中找出三个体现“灵魂高贵”的关键词，并结合语境解释其内涵（每词2分，共6分）示例：坚守——面对外界干扰仍坚持精神追求3.下列句子中，没有语病的一项是（2分）（）A.通过阅读《人的高贵在于灵魂》，使我深刻理解了精神追求对生命的意义。B.一个人灵魂的高贵，不在于他拥有多少财富，而在于他是否保持着纯粹的精神世界。C.阿基米德面对死亡时的从容，第欧根尼对亚历山大大帝的回应，都在证明灵魂的力量。D.我们要学习文中那些“灵魂高贵者”的品质，因为他们是值得我们尊敬和效仿的榜样。4.文学常识填空（4分）本文作者是________（当代作家），其创作以________（文体）见长，代表作有《________》《________》等。二、文本理解与分析（32分）5.梳理文章论证结构，完成下表（每空2分，共8分）段落内容概括论证作用1-2提出中心论点：人的高贵在于灵魂________3-6________用具体事例支撑论点7联系现实，批评“平庸”现象________8________总结全文，强调守护灵魂的意义6.分析第3段中阿基米德事例的论证特点（6分）原文：“古希腊的数学家阿基米德在罗马士兵的剑朝他劈来时，他只说了一句话：‘不要踩坏我的圆！’在他看来，他画在地上的那个图形比他的生命更宝贵。”7.第4段写第欧根尼与亚历山大大帝的对话，作者为什么要特别强调“阳光”这一细节？（5分）原文：“亚历山大大帝来到他的面前，问他需要什么，并保证会满足他。第欧根尼回答：‘不要挡住我的阳光！’”8.文中提到“许多年轻人把大部分时间花在时尚、购物、娱乐上，似乎以为这就是生活的全部”，结合上下文，分析作者批评这类现象的深层意图（6分）9.比较文中“灵魂高贵者”与“平庸者”的本质区别，用简洁的语言概括（7分）三、深层探究与拓展（30分）10.作者认为“灵魂的高贵”包含“对精神价值的珍视”“独立的精神世界”“超越功利的追求”三个维度。请从文中任选两个维度，结合具体事例说明其内在关联（8分）11.有人认为“在物质匮乏的时代，灵魂的高贵更容易显现；在物质丰裕的今天，保持灵魂的高贵更难”。结合文本和现实，谈谈你的看法（8分）12.文中引用“未经省察的人生没有价值”（苏格拉底），请联系这句话，分析“灵魂高贵”与“自我省察”的关系（7分）13.当代社会中，“网红”“流量”成为热词，有人为博关注刻意制造低俗内容。请用文中“灵魂高贵”的标准对这一现象进行评析（7分）四、迁移运用与表达（20分）14.阅读下面材料，结合《人的高贵在于灵魂》的观点，写一段150字左右的评论（10分）材料：敦煌研究院名誉院长樊锦诗，从北大毕业后扎根大漠50余年，用数字技术让千年敦煌“活”起来。有人问她：“后悔吗？”她说：“敦煌的壁画比我的青春更重要。”15.以“我身边的灵魂高贵者”为题，写一篇不少于300字的记叙文（10分）要求：①选取具体事例，突出人物精神特质；②运用细节描写；③语言流畅，有感染力。答案与解析一、基础积累与感知1.（1）xiǎnhè：形容声名、地位等盛大显著。（2）miǎnhuái：深情地怀念、追想。（3）zhuó：洗涤，文中指净化灵魂。2.示例：纯粹——精神世界不被世俗功利污染（如第欧根尼拒绝国王的“满足”）；坚守——面对死亡仍守护精神追求（如阿基米德护圆）；超越——物质需求让位于精神价值（如少女在嘈杂车厢中读诗）。3.C（A项缺主语，删“通过”或“使”；B项一面对两面，删“是否”；D项语义重复，删“和效仿”）4.周国平；哲理散文；《妞妞：一个父亲的札记》；《尼采：在世纪的转折点上》（或其他代表作）二、文本理解与分析5.总领全文；深化论点（批判现实以突出灵魂高贵的必要性）；呼吁守护灵魂6.①以典型场景展现人物精神：用“剑劈来”的生死关头与“护圆”的细节对比，突出精神追求高于生命；②以具体言行刻画品格：阿基米德的话直接点明精神世界的核心地位；③以历史人物增强说服力：古希腊先哲的事例具有文化纵深，证明灵魂高贵是跨越时代的价值。7.①“阳光”是自然的、无差别的馈赠，象征灵魂对本真美好的追求；②第欧根尼拒绝国王的“满足”（物质权力），却珍视“阳光”（精神自由），对比突出灵魂高贵者对简单纯粹精神生活的坚守；③“阳光”的意象具有诗意，暗示灵魂的高贵如阳光般照亮生命本质。8.①表层意图：批评年轻人被物质欲望裹挟，忽视精神成长；②深层意图：揭示“平庸”的本质是灵魂的空虚，呼应中心论点“高贵在于灵魂”；③现实指向：唤醒读者反思自身生活方式，强调守护灵魂的紧迫性。9.灵魂高贵者：以精神价值为生命核心（如阿基米德护圆、少女读诗），追求超越功利的精神世界；平庸者：以物质享受、外在表象为生活全部（如“许多年轻人”的时尚娱乐），精神世界贫瘠空虚。本质区别在于是否拥有独立、丰富的精神追求。三、深层探究与拓展10.示例：选择“对精神价值的珍视”与“超越功利的追求”。阿基米德珍视数学研究（精神价值），因此面对死亡仍护圆，超越了对生命存续的功利考虑；少女在车厢中读诗（精神价值），不为周围喧嚣所动，超越了对环境舒适的功利需求。二者关联：对精神价值的珍视是超越功利的前提，超越功利的行为是珍视精神价值的外在表现。11.示例：同意。物质匮乏时，生存压力迫使人们更易分辨“必需”与“珍贵”（如《论语》中“一箪食一瓢饮”的颜回）；物质丰裕时，诱惑增多（如消费主义、娱乐至死），人们更易被物质欲望遮蔽精神需求。但“难”不代表不可能，如樊锦诗扎根大漠、张桂梅创办女高，她们在物质相对丰裕的今天仍坚守灵魂的高贵，说明关键在于是否保持精神自觉。12.苏格拉底的话强调“省察”是生命有价值的前提，而“灵魂的高贵”本质是精神世界的丰富与独立。自我省察是灵魂高贵的基础：通过省察（如第欧根尼拒绝国王时对“需要什么”的思考），人能分辨物质需求与精神追求；灵魂高贵是自我省察的结果：持续省察会使人更坚定地守护精神世界（如阿基米德对数学价值的省察，使其视圆高于生命）。二者是“过程”与“结果”的关系。13.示例：文中指出，灵魂的高贵在于对精神价值的珍视。“博关注制造低俗内容”的行为，本质是将“流量”（物质化的关注）作为最高追求，迎合低级趣味，放弃了对真善美的精神坚守。这类人表面上“成功”（获得关注），实则灵魂空虚——他们的精神世界被功利主义绑架，失去了独立思考与纯粹追求的能力，与文中“灵魂高贵者”形成鲜明对比。四、迁移运用与表达14.示例：樊锦诗的选择完美诠释了“人的高贵在于灵魂”。她放弃城市的舒适，扎根大漠50年，将青春奉献给敦煌壁画（物质层面的“损失”），却在精神层面收获了更珍贵的财富——让千年文化“活”起来的使命感，对艺术价值的守护。正如文中阿基米德护圆、第欧根尼珍视阳光，樊锦诗用行动证明：当一个人的精神世界扎根于更宏大的价值（文化传承），他的灵魂便超越了世俗的得失，从而真正高贵。15.（示例）我身边的灵魂高贵者小区楼下的王爷爷总坐在藤椅上，面前摊开一本《唐诗三百首》。他头发雪白，背有些驼，可读起诗来声音清亮，像山涧的泉水。去年冬天，收废品的老张在楼道里摔了一跤，膝盖肿得像馒头。王爷爷听说后，翻出家里的红花油，蹲在楼梯口给老张揉腿：“老哥哥，我年轻时候在工地也摔过，这药管用。”老张推脱：“您是文化人，别脏了手。”王爷爷笑：“文化人咋了？人心都是肉长的。”揉完药，他又从兜里掏出个苹果：“补充点维生素，好得快。”后来我才知道，王爷爷是退休教师，