重庆市九龙坡区渝西中学2025-2026学年高一下学期4月月考语文试卷(含答案)

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页重庆市九龙坡区渝西中学2025-2026学年高一下学期4月月考语文试卷考试时间：150分钟总分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：先秦诸子的典籍是中国美学思想的渊源，中国绘画的发展与先秦美学一脉相承。孔子认为，个体人格修养分为三个阶段：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”“兴于《诗》”是一种感性学习的开始，是一种个人情感与客观世界相激发的感情释放；“立于礼”是肃穆、优雅、崇高的规范动作，是表现特定礼仪形式中的道德秩序，是一个共识性的标准；“成于乐”是艺术中客观道德精神的升华。在孔子看来，艺术的目的是促进人的自我完善，即“为人生而艺术，而不是为艺术而人生”。他提出“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。“君子”的标准与魏晋尚“士”的精神的标准是一致的。老庄崇尚自然之美，“道”是宇宙万物的本源。老子提出“大音希声”“大象无形”。所谓“大音”指宇宙中的宏大音响，是震撼在宇宙间的本乎自然的律动。“大象”指宇宙间生息变幻的宏大图影，是宇宙间的辩证运动。道家崇尚顺其自然，求“无为”“虚静”之境，追求“致虚极，守静笃”“天人合一”的审美方法论，用心包太虚、空纳万境的意象体验和哲学观照，把人和自然连在一起，生成一脉，与宇宙并行。老庄轻视和否定人为的文艺而崇尚自然，道家美学是对艺术美的超越，也是对道家哲学思想核心外延的客观践行。“外师造化，中得心源”的理念亦是从这一哲学观念中汲取的，对中国山水画的发展影响深远。其精神指向文化核心，在知识分子和权贵组成的文人士大夫中形成了共识，并使其对自身在这个纷繁的世界中的位置和生命价值进行思考。这种思考，给知识分子带来了深沉的忧患意识。这种君子尚“士”的风度与气节，标志着中国知识分子共同的人格理想的确立。笔墨逸趣、诗意语境是传统文人画的核心取向，也是传统中国画艺术的基本特征，更是中国艺术传承发展的根本品质。从汉代开始，画家已有三类：民间画家、文人画家、宫廷画家。绘画这种民间工匠的“手艺”，很早就被带到了上层官僚和知识分子中间。中国绘画史有一个不同于西方绘画史的特点，即知识分子极早参与绘画活动。正因为知识分子极早参与绘画活动，中国的绘画理论特别发达，顾恺之的画论比文艺复兴时期逐渐形成的欧洲绘画理论早了近千年。西方美术史中也没有诗歌与绘画有机结合的论述，希腊、罗马精美的雕塑和绘画也都是出于工匠之手，体现的是作坊制的师徒传承关系。欧洲早期的绘画只记录经验性的技术方法，缺乏理论性，到文艺复兴时期绘画理论通史才形成。意大利画家阿尔贝蒂著《论绘画》，主张艺术模仿自然，并专门论述了透视、色彩和构图等。陶渊明的田园诗、谢灵运的山水诗，也远远早于十九世纪欧洲的“湖畔派”诗，中国的山水画也早于欧洲的风景画。西方的风景画是扩大了的静物，而中国山水画是缩小了的宇宙，造就了运动的山、运动的水、运动的宇宙。西方的风景画是一种物理呈现的视觉，是临摹自然；中国山水画则是一种生命表现的形态。品中国山水画，其实是一种在画中的行走与卧游。陶渊明田园诗的意境，正是典型的中国文人的诗意语境。中国画的写意品质起源于中国文人的意趣表达。文人画以写意为手段，不求形似，崇尚“士气”。然而，优秀的文人画仍然以写实为基础，提倡“以形写神”，标榜“士气”。所谓“士气”，指中国文人士大夫的道德人格与文化素养，以及忧国忧民的民族情怀。至于读书养气，多闻道以启发灵气，多行路以开拓胸襟，是传统文人品格修养的必然要求，亦是中国文化内涵的践行主张。西方古典美学的中心是对美的研究，追求唯美、精确的表达。而在中国美学中，美不是最重要的范畴，中国美学有着自己独特的表达体系：表达唯美，更崇尚朴拙敦厚、稚雅朴素。哲学思想对美学的牵引，产生了潜移默化的影响。文化艺术与科学不同，它不是横向的超越，而是纵向的无限外延。（摘编自秦嗣德《中国传统水墨艺术的人文语境》）材料二：中华文明的创新性彰显“和合共生”的文明境界，为现代化开拓全球视野。《文子》提出“圣人法与时变，礼与俗化”，主张文明进步须在开放包容中实现超越。中国式现代化既不输出模式，也不强加标准，而是以“各美其美、美美与共”的胸襟推动文明互鉴。从共建“一带一路”打造互联互通新范式，到三大全球倡议回应人类共同的挑战，中华文明的创新性升华为推动构建人类命运共同体的实践方案。这种既坚守特色又包容互鉴的文明观，突破了“西方中心论”“文明优越论”的窠臼，为人类文明进步开辟了“和合共生”的新境界。（摘编自吴海江《中华文明具有突出的创新性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子认为，艺术的目的是促进人的自我完善。这与“为人生而艺术，而不是为艺术而人生”的观念具有相似性。B.中国绘画理论极为发达，是因为中国知识分子极早参与绘画活动，而西方早期绘画只记录经验性的技术方法。C.道家主张顺应自然，追求“无为”“虚静”之境，其“尊重自然”的观念对中国山水画的发展有深远的影响。D.中国式现代化以“各美其美、美美与共”的胸襟推动文明互鉴，这一文明观彰显了“和合共生”的境界。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.孔子推崇的“君子”与魏晋时期尚“士”的精神标准具有一致性，都追求通过艺术实现自我完善，推动了中国知识分子共同的人格理想的塑造。B.西方古典美学追求唯美与精确的表达，而中国美学则崇尚朴拙敦厚，并不重视“唯美”的表达，这体现了中西美学体系在核心范畴上的根本差异。C.中国文人画的“士气”是作者道德人格、文化素养与家国情怀的综合体现，其养成需要“读书养气”“多行路以开拓胸襟”等内外兼修的功夫。D.材料二指出，中华文明的创新性体现为“法与时变”，主张在开放包容中实现超越，这与中国传统绘画中“外师造化，中得心源”的理念一致。3.下列选项中，最能体现中国山水画是“生命表现的形态”这一特点的一项是（）A.画中有连绵的山脉，山间云雾缭绕，山脚下溪流潺潺，几户人家点缀其中，充满生活气息。B.运用精准的透视法和丰富的色彩逼真地描绘的一片森林，让人仿佛能感受到树木的质感。C.画面以简洁的线条勾勒出几座山峰的轮廓，色彩单一，主要突出山峰的形态和线条之美。D.按照比例构图，绘制出一幅描绘湖泊景色的画，湖泊中的船只、树木等景物活灵活现。4.请结合材料，分析儒家和道家的思想对中国传统绘画的影响。5.请结合材料一，简要概括中国传统文人画所具有的“人文特质”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。东古湖合唱沈念东古湖有小天鹅来越冬了。大概五年前，我听到了这个消息，却一直没能成行去探望这群来自西伯利亚的客人。这些年，我去过洞庭湖的不少观鸟之地，印象中，位于湘江、汨罗江注入东洞庭湖交汇处的屈原管理区并不是候鸟聚集地。过去的东古湖是一片沼泽洼地，因为淤积着受到污染的混浊泥水，这里多年没有候鸟的踪影。昼夜温差形成的平流雾飘荡在湖面上空。站在裹着迷彩布的观鸟台上，一百米开外的景象让人恍惚且欣悦：数百只小天鹅浮游于水面，脖颈弯成优雅的弧线，羽毛泛着珍珠般的银白，颈项里发出的嗡鸣荡起圈圈涟漪。它们的身后，是一片新生的湿地——薹草和南荻在风中摇曳，苦草的根须在水下织成密网。谁能想到，这里几年前还是淤塞荒凉的洼地呢？“从前种稻子，现在‘种’天鹅。”我喝着地道的姜盐豆子茶，听朋友讲“守鸟人”龙勇的故事。2017年启动退耕还湿工程时，龙勇家的低产田被划入湿地修复区。起初他心疼，祖辈靠田吃饭，如今，田没了。可当第一群小天鹅在净化后的水域落脚时，他忽然明白，鸟来了，他也有了新的“生计”。后来，他成了护鸟志愿者，领着摄影爱好者寻鸟，为受伤的小天鹅疗伤，甚至学会了安装鸟类跟踪器。晨光穿透雾霭，小天鹅开始了大合唱，歌声此起彼伏。幼鹅的初啼是短促的铜号声，雌天鹅回应的低沉喉音像大提琴的揉弦音，求偶的雄天鹅喉部鼓动的颤声则如竖笛与单簧管在交替演奏。气温升高，鸣唱陡然拔高八度，恍若管风琴奏响华美的乐章。我只在洞庭湖的腹地看到过庞大的天鹅群，而今，天鹅们在东古湖越冬安睡，只有一个理由——这里的生态环境让它们感到安全。湖边的宣传栏记录着时光中的变迁：360亩退耕地、年净化水源1095万吨……朋友指着拦水坝的方向说：“三号河的水能直接喝了。”坝下的梯级净化区里，湿地植物层层过滤，水质从五类提升至三类。水清了，鱼虾回来了，小天鹅的食物也由西伯利亚的草籽变成了洞庭湖的藕根。朋友给我看手机中摄于1980年的照片：龟裂的湖床上，几个孩童在捡拾因湖水干涸而死的蚌。他说：“我爷爷那辈人常说，鸟飞走的时候，连风都是苦的。”多年过去了，生态修复的成效给人们带来了惊喜。我翻开管理站日志里的那些旧图像，“芈月”是一个绕不开的名字。这是一只翅膀曾带着两道血淋淋伤口的小天鹅，在五年前的深冬被路人发现时，它正蜷缩在枯稻茬儿间，喉颈肿胀，低声呜咽。小天鹅被送到了龙勇家，龙勇和母亲用碘酒为它消毒，给它喂牛奶，甚至抱来家鹅给它做伴。二十天后，芈月恢复，北归的时刻来了。芈月身上的跟踪器显示，它每年都会在东古湖湖畔徘徊。候鸟的“记忆依赖”并不神秘，它们认准了安全的栖息地，便年复一年地归来。这份依赖的背后，是林长制下严格的“护湿令”，是志愿者6000多个小时的巡护，以及当地农民在稻田、藕田留下的美味食粮。去年冬日，一群白鹤与小天鹅共享藕塘的画面登上了央视：白鹤修长的脖颈探入深水，叼起藕茎后并不独享，而是轻甩长喙，将食物抛向天鹅群。那一刻，食性迥异的候鸟之间竟有了默契的温情。在今天的东古湖，志愿者们已记录到57种珍稀鸟类。白琵鹭、青头潜鸭、彩鹮的羽翼掠过时，人们会停下脚步，放下手里的活计，笑眯眯地看上一会儿这来自远方的贵客。农业与候鸟的博弈曾是一道难解的题，但东古湖的旷野上有一本生态账。朋友和我聊起当地的一位种粮大户，他的几百亩稻田紧邻湿地保护区。往年收割季，翩飞的天鹅群成了稻田上的一道风景，但庄稼也被啄得一片狼藉，种粮大户对天鹅爱恨交加。政府后来推行“鸟类友好型农田”：稻鸭共作替代农药；沟渠留出浅水区供鸟栖息；秋收时故意延迟收割，留一片“天鹅食堂”。这两年，这位种粮大户的稻子因“生态认证”，每斤价格高两角钱，外来的摄影团队租用场地拍鸟又让他多了一笔收入。洞庭湖区的农田与湿地交错布局，水系连通成网，鸟在迁徙途中随时能找到歇脚处，这是规划“候鸟通道”后常能看到的场景。小天鹅、白鹤与村民共用一片土地，农人弯腰劳作，鸟在不远处踱步觅食，双方保持一定距离，如同守护一份古老的契约。那些退耕还湿的沟渠、减药增产的稻田，以及人鸟和谐共处的画面，都成为一首生态长诗的韵脚。三月初，东古湖的空气里多了几分躁动，小天鹅开始整理羽毛，频频试飞、盘旋，仿佛在眺望北归的路程。热闹的鸣唱结束，声浪转为绵长的絮语。我曾在洞庭湖目送一批小天鹅启程。它们成群结队地掠过初绿的芦苇荡，振翅的破空声宛如定音鼓的滚奏，与湖面同伴的应答形成壮阔的天地和鸣。离开东古湖，我忍不住几次回望。几只低头整理羽毛的小天鹅突然抬头，发出一串悠长的和鸣。又有几只小天鹅凌波微步，振翅飞起，水面上因此漾开圈圈涟漪。我心生感慨，小天鹅因人类的友好与我们栖息于同一片水域，也许，生态保护的本质，就是让人类学会退让、包容、谦卑、静候。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.东古湖原本是候鸟栖息地，后因污染而荒废，经过五年的生态修复，终于重新迎来了小天鹅等珍稀鸟类。B.“从前种稻子，现在‘种’天鹅”的变化，点明东古湖的生态转型，也暗示农民从“靠田吃饭”到“与鸟共生”的转变。C.小天鹅“芈月”的故事中，小天鹅“受伤—被救—回归”的过程，既体现了人类的友善，又体现了候鸟对人类善意的信任。D.“几只低头整理羽毛的小天鹅突然抬头”等体现了作者对小天鹅的观察细致入微，间接反映了作者离开东古湖时的不舍。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文中将小天鹅的鸣唱说成“短促的铜号声”“大提琴的揉弦音”等，运用通感，将听觉转化为视觉。B.文中插叙1980年湖床龟裂的情形，主要是为了表现儿童在自然环境中的孤独与无助。C.“小天鹅合唱”在文中多次出现，既是自然之声的实写，也是人与自然和谐的象征，深化了主题。D.作者在行文时多次使用数据，以精确的数字增强文本的文学性，凸显生态修复的成效。8.文中画横线的句子“鸟飞走的时候，连风都是苦的”有何表达效果？请结合文本分析。9.文章的标题为“东古湖合唱”，有哪些丰富的内涵？请结合全文分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“乡也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。（节选自《孔子家语·六本》）材料二：鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡曰：“乡者君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问而丘不对，赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣：臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉！赐不识也。昔万乘之国有诤臣四人，则封疆不削；千乘之国有诤臣三人，则社稷不危；百乘之家有诤臣二人，则宗庙不毁。父有诤子，不行无礼；士有诤友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”（节选自《荀子·子道》）材料三：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已。”（节选自《论语·子罕》）10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。即A竭B吾才C如有D所立E卓尔F虽欲G从之H末由也已11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.奚，“怎么样、什么样”之义，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”用法相同。B.谢，“认错、道歉”之义，与成语“敬谢不敏”中的“谢”意义和用法都相同。C.乘，古时一车四马为一乘，一辆兵车配甲士三人、步卒七十二人、后勤二十五人。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路要治理的“千乘之国”指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。D.博我以文，与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有？”一句的结构不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.曾参不小心锄断了瓜根，被他父亲用大杖击打晕倒在地，但他苏醒后还弹琴唱歌，想让父亲听见，知晓他身体健康。B.舜的父亲用小棍子打他，他就接受惩罚；用大棒子打他，他就逃跑。父亲没有背上不义的罪名，舜也没有失去孝心。C.鲁哀公多次问孔子关于“孝”和“贞”的问题，孔子都没有回答，孔子认为他是一个小人，不懂道理，不想理会他。D.颜渊感慨：老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。13.把材料中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。（1）乡也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？（2）孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。14.颜渊评价孔子“循循然善诱人”，请结合材料简要分析其体现。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成下面小题。读诸子史传有感宋·张耒孔孟仁风济世长，庄生妙理合天常。一言定邦存危国，片语安人息战疆。处世当循庖丁术，立身须守圣贤方。古来贤哲多如此，功在苍生道自光。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联高度概括儒道思想，赞扬孔孟仁政、庄子顺天的价值。B.颔联化用烛之武退秦师等典故，赞美先贤以智慧安邦定国。C.颈联主张处世既要遵循庖丁之术，即规律，又要坚守品德。D.全诗重在阐述思想，语言平实、理性却又不乏辛辣与犀利。16.有评论家认为本诗以“层层递进”的方式体现了“儒道互补”思想，请结合诗句简要分析。（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）17.完成默写。（1）华为公司高管鼓励员工在工作中尽情展现个人才华与理想，希望员工能相互倾听、包容不同，特从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中选取“_______？_______”作为文化理念，旨在营造开放多元、和而不同的职场环境。（2）《桂枝香·金陵怀古》中写六朝历史一去不复返，眼前只剩凄凉秋色，而胸中悲情久久不能消散的诗句是：“_______，_______。”（3）与图中情境相契合的宋代古诗文名句，可以是：“_______，_______。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设:（甲）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国"（乙）这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。①无论二者的差异多么大，②都能彼此依存，③形成互补，④逐渐成为两千多年来中国文化的基调，⑤反而已然内化成中国人独有的人格特征。18.下列对文中波浪线处标点的几处说明，说法不正确的一项是（）A.甲处的冒号使用正确，此处表示解释说明，其后的内容指的是“大胆的假设”。B.乙处的引号表示直接引用老子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。C.丙处“义也”后的标点使用正确，此处属句中的引用，句号放在后引号的前面或后面均可。D.丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。19.文中画横线的语句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。20.反证法会先做出某个假设，然后推理出其与事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立。试分析第二段所用反证法的推理思路。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。据外媒报道，美国总统奥巴马在当地时间22日晚举行的第三场总统大选辩论中A，不时调侃共和党对手罗姆尼。他以“战马和刺刀”回应罗姆尼的攻击，结果在社交网站引发热烈讨论，甚至成了“推特”（Twitter）上当天最热门的词汇。罗姆尼在辩论中指责奥巴马裁减军力时说：“我们现在的海军规模比1917以来的任何时候都小。”奥巴马随即B：“是的，州长先生，你提到我们的战舰比1916年来得少……我们现在的战马和刺刀（horsesandbayonets）也少了，因为我们军队的性质改变了。我们拥有那些称为航空母舰的东西，飞机可以在上面降落。我们也有能潜到水底的船只，叫做核潜艇。”奥巴马的回应不仅引发现场观众C，他提到的“战马和刺刀”也成为“推特”当天最热门的词汇之一，跟进的发言多达近10.6万条。“脸谱”（Facebook）的用户则创建了50多个以“战马和刺刀”为名的网页。民主党国会选举委员会也发送了一个宣称“奥巴马刚击沉罗姆尼战舰”的米姆（互联网文化基因），一小时内让人转发了1.6万次，获得8.4万多个“赞”。21.请在文中横线处填上恰当的成语，使之符合语境。22.辩论中，奥巴马提到的“战马和刺刀”引发社交网络热烈的讨论，甚至成了“推特”上当天最热门的词汇，请从不同的角度分析其原因。四、写作（60分）23.阅读下面的材料,根据要求作文。古人云：“君子有所为，有所不为。”“有为”与“无为”是中国古代哲学的两个重要范畴，也是古代精神哲学、价值哲学、政治哲学的两个重要概念，表达了两种不同的哲学精神、处世态度、价值取向、行为选择。“有为”决不能乱作为，“无为”决不是不作为。“无为”是“有为”的前提；“有为”是“无为”的结果。以上论述对新时代的青年具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】1.C2.C3.A4.①儒家的思想影响了中国传统绘画对道德精神的追求，如中国文人画注重通过作品传达道德观念和人格修养，崇尚“士气”，蕴含文人士大夫的道德人格与忧国忧民的民族情怀。②“外师造化，中得心源”的理念是从道家哲学观念中汲取的，对中国山水画的发展影响深远。5.①呈现“君子”人格与“尚士”风度，体现出忧国忧民的民族情怀和对生命价值的思考。②追求笔墨逸趣与诗意境界，山水画中呈现出生命行走与卧游的形态。③注重意趣（写意精神）的表达，不求形似而追求内在的精神，承载士大夫的道德人格与文化素养④深受老庄“天人合一”、自然之“道”等哲学思想影响，将自然与人的精神世界融为一体。【答案】6.A7.C8.①“风是苦的”运用通感，将抽象的生态破坏之痛转化为味觉感受，突出候鸟离去给当地人带来的情感创伤。②“苦”字一语双关，既指环境污染导致的自然之“苦”，也指人类因破坏生态而产生的悔恨之“苦”，形象而具体地表现了环境遭受破坏后的痛苦感受。9.①指小天鹅、白鹤等候鸟在东古湖的鸣唱，如“幼鹅初啼”“雌天鹅低鸣”形成的自然之声。②象征人类与候鸟的和谐共处，如“守鸟人”救助候鸟、农民留“天鹅食堂”，共同谱写人鸟共生的“合唱”。③寓意生态保护中政府、志愿者、农民等多方力量的协作，如“护湿令”等举措，合奏出生态修复的时代乐章。【答案】10.CFH11.B12.C13.