四川省凉山州高中毕业班第二次诊断性考试语文（原卷版）

凉山州届高中毕业班第二次诊断性考试语文本试卷共页，满分分，考试时间分钟。注意事项：答题前，考生务必将自己的姓名、座位号、准考证号用毫米的黑色签字笔填写在答题卡上，并检查条形码是否正确。选择题使用铅笔涂在答题卡对应题目标号的位置上；非选择题用毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。考试结束后，将答题卡收回。一、阅读（分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：19世纪一个鲜为人知的文学思潮？它既针砭浪漫主义的矫揉造作，又质疑精英的保守主义。法国大革命之后的欧洲似乎被撕裂成两个阵营：一方是商人和企业家，他们埋头工作、积敛财富，服膺于理性计算的冷酷逻辑；另一方是反抗者，他们分裂为波希米亚式的放荡不羁者与反对资本主义新秩序的革命者。后者唾弃庸俗的资产阶级及其压迫性的社会规范。在政治领域，无政府主义者、共和主义者和社会主义者的抗议声此起彼伏，而在美学领域，艺术家与年轻画家的叛逆之言不绝于耳。然而，在这场对峙中，一个屈指可数的第三阵营——生活的逃逸者，悄然浮现。他们既不反抗，也不工作。他们拒绝自己的时代，选择对存在发起罢工，并以各自独特的方式诠释这一立场。他们既拒绝资产阶级，也拒绝反资产阶级。在他们看来，躺平的人生与夭折的人生共享同一条轨迹。这群革命风暴中的逆子不愿为未来播撒种子，而是希望未来成为一片贫瘠的荒原。他们既不创立学说，也不追随学派，而是将这条思想暗线潜藏在过去两百年的诸多作品之中——从德·梅斯特到佩雷克，以及其间闪现的陀思妥耶夫的欲望是压抑欲望。即便是普遍存在的中产阶级平庸，在他们眼中仍显得过于喧嚣躁动。这些平民渴望的是一种绝对的宁静。无须宣言、不用纲领，仅凭一股冷却一切的意志，便足以成为治愈现代世界癫狂的最佳解毒剂。这些平庸的追随者信奉无为的真理，推崇静止的伟大，执着于米歇尔·维勒贝克口中“低空飞行的存在”。第1页/共10页

在法国文学中，最先赞颂室内生活的作家，非德·梅斯特莫属。1795年，他写下了《在自己房间里的42章细致地描述了这间房间的种种魅力所在：从睡榻到衣柜，从爱犬罗西娜到仆人乔内蒂，从书籍林立的书架到墙上精致的铜版画。这间房间，最终成了书中的真正主角，它不仅是作者沉思的空间，更是激发灵感与遐想的精神舞台。德·梅斯特同样讴歌了这种能够保护人们免受世间丑恶的避世状态。深陷幽禁之中的他意识到，即便生活再困苦，只要有一个小小的避难所，人们仍能凭借阅读、遐想与梦境，摆脱痛苦，超越苦难，而不会因此感到屈辱或低人一等。原地旅行有其独特的优势，无须花费分毫，不必承担风险，穷人可享，胆怯者适宜，懒惰者尤爱。“温暖的炉火、几本书、几支笔，便足以抵御无聊。而当我们放下书和笔，专注于拨弄炉火，任思绪翩跹，沉浸于温柔的冥想，或随性编撰几句诗行来取悦友人时，那更是无尽的愉悦！时光便在这样的静谧中悄然滑”2020年那一年中层出不穷的“隔离日记”。房间成了无数潜在旅行的起点——尽管这些旅行从未真正发生过。德·梅斯特以轻盈笔触掩饰内心的苦涩，并从斯特恩的《感伤的旅行》中汲取灵感，由此开启了长达两个世纪的自我探索的文学潮流。材料二：经过了三国两晋，到范蔚宗的时代，希企和崇拜隐逸的风气，已经很普遍，很坚固地树立在士大夫和文人们的一般心理上了。这只要看看魏晋人的诗文，并考察一下他们的生活，就知道他们是多么地希企这样一种人格，但他们自己却仍然在从仕。范蔚宗也知道隐居本身在物质享受上并不是一种舒服的事情，遂结论为“性分所至”，那就是说这是他个人愿意这样做。逃避自然是对现实不满，而又无力改革，或不愿改革的行为，所以多半发生于社会不安定的时候。当社会情形混乱时，除了所谓“适应”的人而外，比较有认识的知识者，如果不愿适应时，当然也只有两条路可走：所谓“隐居以求其志，行义以达其道”；所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。但行义达道以济天下的路，既难且险；而这些人，本质上是避难趋易，明哲保身的。而且在一个以农业经济为主的社会里，人和人的关系不像工商业社会那么密切，“甘心畎亩”本来是共同的生活状况，所以隐逸相对容易。除了与荣利隔绝，生活也不至比别的人民更苦；所以在社会混乱不安定的时候，隐逸之士自然就多起来了。原则上说，隐士如果完全是遗世的，那就应该没有事迹流传下来；正因为他们对现实不满，才有了逃避的意图，但“不满”本身不就表示他们对现实的关心吗？所以“身在江海之上，心居魏阙之下”，并不是一件可怪的事情。1.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（）第2页/共10页

A.19世纪有一股鲜为人知的文学思潮，兼具针砭浪漫主义的矫揉造作和质疑精英的保守主义，至今让人追思。B.陀思妥耶夫斯基、萨特、贝克特等作家的作品中潜藏着生活逃逸者的思想暗线，但并不符合19世纪的文学思潮。C.德·梅斯特《在自己房间里的旅行》颠覆了以往的旅行叙事，以房间为核心，展现了避世生活中精神世界的丰富性。D.范蔚宗将隐居归因为“性分所至”，是出于个人的主观意愿，作者认为隐居是社会不安定和社会生活刺激的一种结果。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.与无政府主义者、共和主义者和社会主义者的抗议不同，生活的逃逸者选择罢工来反对资本的剥削。B.生活的逃逸者信奉无为的真理，渴望绝对的宁静，执着于米歇尔·维勒贝克口中“低空飞行的存在”。C.魏晋人的诗文和他们的生活足以证明希企和崇拜隐逸的风气，已经普遍地存在于士大夫和文人的心理上了。D.农业社会里人和人的关系不像工商业社会那么密切，为魏晋文人的隐逸提供了客观条件，隐逸相对容易。3.下列选项，最能体现材料一中“生活的逃逸者”核心特质的一项是（）A.陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，远离官场，躬耕田园，以自然之乐消解现实失意。B.卡夫卡的创作始终聚焦于现代社会的荒诞与异化，以文字表达对现实的质疑与反抗。C.某作家拒绝参与各类社交与文学活动，闭门创作，沉浸于个人精神世界，不关心外界纷争。D.波希米亚式的文人放荡不羁，以标新立异的生活方式唾弃资产阶级的世俗与刻板。4.材料二说：当社会情形混乱时，比较有认识的知识者，如果不愿适应，只有两条路可走。谈谈你对“只有两条路可走”的理解。5.材料一的德·梅斯特的避世与材料二的魏晋文人的隐逸，有哪些相通之处？请结合两则材料简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：快过年了，村子里每天总有一两家人家杀猪。闵先生家里杀第一只猪，是在门外的广场上。邻人都从石阶上走下来观看。泥地上有一只猪在那里恬静地找东西吃。我先就没注意到它。先把它饿了一天，这时候把它放了出来，所以它只顾埋头觅食。忽然，它大叫起来了——有人去拉它的后腿。叫着叫着，越发多两个人去拉了。它一直用同样的声调继续嘶鸣，比马嘶难听一点，而更没有表情，永远是平平的。它被掀翻在木架上，一个人握住它的前腿后腿，另一个第3页/共10页

人俯身去拿刀。有一只篮子，装着尖刀和各种器具。篮子编完了还剩下尺来长一条篾片，并没有截去，翘得高高的，像人家画的兰花叶子，长长的一撇，天然姿媚。屠夫的一支旱烟管，也插在篮子柄的旁边。尖刀戳入猪的咽喉，它的叫声也并没有改变，只是一声声地叫下去。直到最后，它短短地咕噜了一声，像是老年人的叹息，表示这班人是无理可喻的。从此就沉默了。已经死了，嘴里还冒出水蒸气的白烟。天气实在冷。一个女佣挑了两桶滚水出来，倾在个大木桶里。猪坐了进去，人把它的头极力摁入水中，那颗头再度出现的时候，毛发蓬松像个洗澡的小孩子。替它挖耳朵。这想必也是它生平第一次的经验。然后用一把两头向里卷的大剃刀，在它身上成团地刮下毛来。屠夫把猪蹄上的指甲一剔就剔掉了。雪白的腿腕，红红的攒聚的脚心，很像从前女人的小脚。从猪蹄上吹气，把整个的一个猪吹得膨胀起来，使拔毛要容易得多。旁边看的人偶尔说话，他们很少对白，都是自言自语的居多。有一个高大的老人站着看了半天之后，回家去端了个青花碗出来，站在那里，吃着米粉面条。浑身都剃光了，单剩下头顶心与脑后的一摊黑毛最后剃。一个雪白滚壮的猪这时候真有点像个人。但是最可憎可怕的是后来，完全去了毛的猪脸，整个地露出来，竟是笑嘻嘻的，小眼睛眯成一线，极度愉快似的。腊月二十七，他们家第二次杀猪。这次不在大门口，却在天井里杀，怕外头人多口杂，有不吉利的话说出来，因为就要过年了。猪如果多叫几声，那也是不吉利的，因此叫到后来，屠夫便用手去握住它的嘴。听他们说，今天是要在院子里点起了蜡烛杀的，以为一定有些神秘的隆重的气氛。倒是把一张红木雕花桌子掇到院子里来了，可是一桌子的灰，上次杀那只猪，大块的生肉曾经搁在这张桌子上的，还腻着一些油迹，也没揩擦一下。蜡烛也特别简陋。被风吹着，烛泪淋漓，荷叶边的小托子上，一瓣一瓣堆成个淡桃红的雏菊。没有点香，横放在蜡台底下。猪的喉咙里汩汩地出血，接了一桶之后还有些流到地下，立刻有只小黄狗来叭哒叭哒吃掉了。然后它四面嗅过去，以为还有，钻来钻去，只是含着笑，眼睛亮晶晶的。屠夫把它一脚踢开了，不久它又出现在屠夫的胯下。屠夫腿上包着麻袋作为鞋袜，与淡黄的狗一个颜色。几只鸡，先是咯咯叫着跑开了，后来又回来了，脖子一探一探的，提心吊胆四处踏逻。但是鸡这样东西，本来就活得提心吊胆的。以后，把大块的肉堆在屋里桌子上，猪头割下来，嘴里给它衔着自己的小尾巴。为什么要它咬着自己的尾巴呢？英国人宴席上的烧猪躺在盘子里的时候，总是口衔一只苹果，如同小儿得饼，非常满足似的。人们真是有奇异的幽默感呀！（节选自张爱玲《杀猪过年》有删改）第4页/共10页

文本二：有猪的人家今天都杀猪，预备给军属送年礼。在早晨九点钟左右，谭老大也把他的猪赶到门外的广场上。谭大娘跟出来叨叨着：“还是在自己院子里好。外头人多口杂，万一有不吉利的话说出来。”谭老大无精打采地说：“要是真讲究这些，还得点起香烛来杀。”已经预先把猪饿了一整天，为了要出清它肚子里的存货。把猪从猪圈里一放出来，猪就迫切地把鼻子凑到那淡褐色的坚硬的泥地上，寻找可吃的东西。忽然之间，猪大叫起来了——有人拉它的后腿。猪叫着，叫着，索性人来得更多了，两三个人七手八脚捉住了，它就声声地叫着，永远用着同样的声调，一种平板无表情的刺耳的嘶鸣，比马嘶难听一点。谭大娘握住它的前腿后腿，谭老大便俯身去拿刀。他有一只篮子装着尖刀和各种器具。但是他先把嘴里衔着的旱烟管拔了出来，插在篮子柄的旁边。那篮子很美丽，编完了还剩下尺来长的篾片，并没有截去，翘得高高的，像图画里的兰花叶子，长长的一撇，笔致非常秀媚。尖刀戳进猪的咽喉，也并没有影响到它的嗓音，它仍旧一声声地嗥着。谭老大就伸出一只手来握住它的嘴，过了一会，它低低地咕噜了一声，仿佛表示这班人是无理可喻的。从此就沉默了。已经死了，嘴里还继续冒出水蒸气的白烟。天气实在冷。猪的喉咙里汩汩地流出血来，接了一桶之后，还有些流到地下，立刻来了一只小黄狗，叭哒叭哒吃得干干净净，然后四面嗅过去，希望别处还有，很满意地走来走去，那黑眼睛亮晶晶的，脸上确实是含着笑。谭老大把它一脚踢开了，然而它不久又出现在他胯下。谭老大腿上裹着麻袋的绑腿，那淡黄色的麻袋与狗是一个颜色。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一笔调冷静，充满了动与静的对比，在对比中把民俗典礼的忙乱热闹和旁观者的冷静淡漠巧妙地融合起来，形成一种奇特的风格。B.文本二笔调热烈奔放，充满了欢乐喜庆的氛围。增加了人物描写，更加凸显出在杀年猪的节庆典礼中，人们新旧观念之间的强烈冲突。C.文本一以第一人称“我”的视角展开叙述，有主观的观察与思考；文本二运用第三人称全知视角，客观呈现杀猪过程。D.文本一、二都刻画了小黄狗吃猪血的场景，对狗的神态、动作描写高度相似，体现了张爱玲独特的文字辨识度。7.下列对文本理解分析不正确的一项是（）第5页/共10页

A.这一描写温馨而有喜感，极富黑色幽默。B.文本二“要是真讲究这些，还得点起香烛来杀”这是语言描写，表现人们在杀猪过程中出于传统的虔敬与拘于现实的妥协。C.文本一“英国人宴席上的烧猪躺在盘子里的时候，总是口衔一只苹果”与“猪头割下来，嘴里给它衔着自己的小尾巴”类比，突出人性的幽默。D.文本二“谭老大就伸出一只手来握住它的嘴”，这是动作描写，突出猪临死前的绝望和谭老大动作干净利落，表现了谭老大内心的冷酷和无情。8.两篇文本画波浪线处都描写了一只篮子，而且屠夫都把旱烟管插在篮子旁，这样写有什么作用？9.文本一除了写一条淡黄色的狗还写了几只鸡，文本二也写了淡黄色的狗却没有写鸡，作者这样安排是出于何种考虑？请结合文本谈谈你的看法。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，分）阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：张岱字景山，吴郡吴人也。累迁抚军谘议参军，领山阴令，职事闲理。后临海王为征虏广州，豫章王为车骑扬州，晋安王为征虏南兖州，岱历为三府谘议、三王行事，与典签主帅共事，事举而情得。或谓岱曰：“主王既幼，执事多门，而每能缉和公私，云何致此？”岱曰：“吾一心可以事百君。吾为政端平，待物以礼，悔吝之事，无由而及。明暗短长，更是才用之多少耳。”材料二：张岱历事宋之诸王皆败度之纨袴岱咸得其欢心免于咎恶。而自诩曰：“吾一心可事百君。”夫一心而可事百君，于任为巧宦，于学为乡原。斯言也，以惑人心、坏风俗，君子之所深恶也。晋、宋以降，君屡易而臣之居位也自若，佐命于乱贼而不耻，反归于故主而不怍，皆曰：吾有所以事之者也。廉耻荡而忠孝亡，其术秘而不敢自暴，岱乃昌言之而以为得计。呜呼！至此极矣！且夫事君之心，其可一者，忠而已矣；其他固有不容一者也。岱曰：“明暗短长，更是才用之多少耳。”才可以随方而诡合，遇明与之明，遇暗与之暗。假令桀为倾宫，将为之饰土木，纣为炮烙，将为之爇③炉炭乎？故有顺而导之者，有徐而导之者，有正而折之者，有曲而匡之者，心不容一也。若逆天悖道之君，自非受托孤之寄，任心膂之重，义不可去，必死以自靖者，则亦引身以退，而必不可与同昏，恶有百君而皆可事者乎？则恶有一心以事君，而君可百者乎？游其心以逢君，无所往而不保其禄位，此心也，胡广、孔光、冯道之心也。全躯保荣利，而乱臣贼子、夷狄盗贼亦何不可事哉？心者，人之权衡也，故有可事有第6页/共10页

不可事。苟其有心而不昧，则宋之诸王无一可事者，而百云乎哉？故曰：充岱之说，廉耻丧，忠孝亡，惑人心，坏风俗，至此极矣。[注]①随方：依据情势。诡合：不以正道而投合。②倾宫：巍峨的宫殿。望之似欲倾坠，故称。③爇（ruò10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。张岱历事A宋B之诸王C皆败D度之纨袴E岱咸得F其欢心G免于咎H恶下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.得，融洽、投合，与《六国论》中“此言得之”的“得”意思不相同。B.巧，巧诈、虚伪不实，与《张衡传》中“衡善机巧”的“巧”意思相同。C.怍，羞愧、惭愧，与《促织》中“自增惭怍”的“怍”意思相同。D.固，本来、原来，与《廉颇蔺相如列传》中“蔺相如固止之”的“固”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.张岱认为侍奉君主，可以根据君主聪明还是愚蠢，笨拙还是能干，来改变自己运用才智的程度。B.对张岱“一心可事百君”的说法，王夫之强烈反对，认为这种说法蛊惑人心，败坏世风，是君子们深恶痛绝的。C.王夫之认为碰到违背天理法度、人伦纲常之君，应该抽身而退，一定不能够继续侍奉他，否则将与君主一样昏庸。D.王夫之认为人们是凭借着自己的内心来衡量一切事物的，因此有的君主可以侍奉，而有的昏庸之君则不能侍奉。13.把材料画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾为政端平，待物以礼，悔吝之事，无由而及。（2）苟其有心而不昧，则宋之诸王无一可事者，而百云乎哉？14.为了反驳张岱“才可以随方而诡合，遇明与之明，遇暗与之暗”的观点，王夫之采用了什么论证方法？结合材料二加以分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成下面小题垂虹亭①宋·米芾第7页/共10页

断云一叶洞庭帆，玉破鲈鱼金破柑。好作新诗寄桑苎，垂虹秋色满东南。新凉宋·徐玑水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。[注]①垂虹亭：在太湖东侧的吴江垂虹桥上，始建于宋仁宗庆历八年（1048虹，甚为壮丽。②洞庭：此处是太湖的别称，并非湖南的洞庭湖。15.下列对这两首诗理解与分析，不正确的一项是（）A.“好作新诗寄桑苎”写要把这描绘秋景的新诗寄往遍植桑苎的家乡，一个“寄”字把垂虹与家乡联系了起来，使诗歌在空间上得到了扩展。B.“垂虹秋色满东南”一句用一个“满”字，突破了画幅的局限，绘出了难以用画面来表现的浩然秋色，使东南大地都沉浸在金色的秋光之中。C.“水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低”以平实的语言描绘稻田水满、稻叶整齐的静态画面以及晨光穿透树丛、雾气低垂的动态场景。D.“黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼”将黄莺的形象以夸张的方式写出，实际上是诗人把自己在新凉中惬意的心境外射到鸟上了。16.具体分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）在“青春励志”主题班会上，班主任引用屈原《离骚》中的“________________________”鼓励大家奋发图强、勇于走在时代的前列。（2____________，____________”两句描绘了沙场征战的壮阔场景，抒发了词人的报国情怀。（3泪，比如杜甫的“____________，____________”。二、语言文字运用（本题共5小题，分）阅读下面文字，完成下面小题。在流量网红“Thurman猫一杯”编排炮制的“小学生秦朗巴黎丢作业”事件登上热搜之后，有些媒体第8页/共10页

全然不顾这一事件本身巨大的漏洞，倾巢而出追逐热点，（甘之如饴/趋之若鹜）加入了该事件的发酵和传播过程中。这一事件浪费了大量公共舆论资源，引起警方关注调查，最终被证明是一场骗流“小学生秦朗巴黎丢作业”事件中的集体翻车，只是问题的一个集中爆发点而已。在进入自媒体时代之前，所有的关注度（流量）都集中在媒体的传播渠道之中，无论主流媒体设置什么样的议题，都会自然成为舆论的焦点。然而发展新媒体，完全随流量而动，追逐网络热点时，又容易因为对热点的捕捉和判断不够准确，造成舆论失焦。在这种困境下，追逐“网红”就成了一些媒体在新形势下的解困之道。对传统媒体而言，相比追逐网络热点，追逐网红带来的流量收益要稳定得多，网红的人设和才艺吸引来了众多粉丝，使得网红就成为了本身自带流量的热点。因此，网红和他们制造的流量话题开始频繁地登上传统媒体乃至主流媒体的版面，为主流媒体带来巨大流量的同时，