北京丰台区2025～2026学年度第二学期期中练习高一语文试题（含答案）

第页，共页2025～2026学年度第二学期期中练习高一语文2026.4本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成各题。材料一北京中轴线是中国现存最为完整的传统都城中轴线建筑群，为中国传统“择中”观念于都城营建中的长期实践提供了特殊见证，表达出中华文明所秉持的“中”“和”理念，形成了严整而居中、对称的整体城市景观。13世纪，北京中轴线首先构筑了“中心台”，以象征沟通天与人的关系，突显都城中心对于国家疆土的统领意义。15世纪后，明北京城的城市规划以紫禁城为都城核心，将象征世俗统治最高地位的皇帝宝座，设置于中轴线上处于核心位置的殿堂之中，象征与天穹中北极星的对应。清代，位于故宫核心位置的太和殿、中和殿高悬“建极绥猷”“允执厥中”匾额，体现都城中心位置的神圣意义。在建筑形态上，居中建筑规模、体量、高度和形式等级均高于两侧建筑，其自身平面也多以中轴线左右对称，充分强调了居中位置的重要性。轴线两侧的建筑则是“和”的表达，不仅在整体布局、功能作用上东西对称，还在建筑形制上与位于核心位置的主体建筑形成完整和谐的建筑群体，进一步烘托出主体建筑的重要性，强调居中建筑对城市整体格局的统领作用。（取材于肖维波的文章）材料二北京中轴线既是文化的轴线，也是生态的轴线。从古代“象天法地”的营城理念，到如今“留白增绿”的生态实践，体现的是“天人合一”的东方智慧。中轴线及其周边在空间布局上讲究顺势而为，道法自然。依托北京自然地形，建筑群沿轴线依次排开，借助水系形成天然的通风廊道，可以调节城市气候。中轴线周边分布着大量河湖水系，形成“六海映日月，八水绕京华”的多功能水系格局。在水系串联下，水绕城、城护水，这不仅增加了空气湿度、调节小气候，还给人们提供了滨水游玩的空间。景山是中轴线上的制高点，是古人在挖湖和人工河时堆出来的“小山”。这不仅有效利用了“建筑垃圾”，还成功营造了山水环绕的生态格局。数百年后，在奥林匹克森林公园北端建设时也借鉴了这一手法。故宫百年不涝的秘密是什么？这得益于自上而下的排水系统：建筑排水、地表径流、地下暗沟的协作配合以及故宫内外水系的连通。然而北海团城内，城墙上并未设置泄水口，地面上也没有排水沟，团城的雨水到哪里去了呢？秘密就藏在特制的铺地青砖和砖下的土层、涵洞与暗河里。这些青砖呈倒梯形铺设，大头朝上、小头朝下，砖之间会留出三角形空隙。每逢降雨，吸水性极强的青砖会快速吸收雨水，并通过土层下渗储存，继而进入涵洞与暗河。经过如此精巧地调蓄雨水，不仅不会对城上的建筑造成危害，还有利于团城上的植物生长，使其既不容易在天旱时枯萎，也不容易在雨季时烂根。团城堪称古代集雨节水工程的典范，其做法与今天“海绵城市”的“渗、滞、蓄、净、用、排”六要素匹配度很高，对目前的雨洪利用仍具有很好的借鉴意义。（取材于潘俊强、施芳的文章）材料三北京中轴线建筑不仅布局合理、造型优美、文化浓厚，还蕴含着科学之美。天圆地方，的数学之美。从几何角度讲，可反映圆形和其外切四边形的关系。故宫古建筑的立面造型多与相关，如太和殿建筑高度和其屋顶部分的高度之比约为这与我国古人“天圆地方”的宇宙观密切相关。《周髀算经》中载有“方属地，圆属天，天圆地方”的说法，意为方的数理用于观测地，圆的数理用于观测天，即天圆地方。天圆地方模型的美妙之处在于，当圆的直径与其内、外边长取简单整数时，近似的有“面积=周长”，实现了“形”与“数”的统一、数学与美学的融合。抗震能手，榫卯节点的物理之美。所谓榫卯，即两个相互连接的构件，榫头和卯口。榫头插入卯口中，就构成了榫卯节点。北京中轴线古建筑梁柱连接所用榫卯节点，以燕尾榫（如图）最为典型。从形状来看，燕尾榫头非矩形，其特点是根部窄、端部宽。这种形式使得榫头与卯口仅能由上往下安装，安装后连接可靠、不易水平向拔榫。地震时，随着柱架的摇摆，柱顶榫头和卯口不断进行“挤紧-拔出”的协调运动，且由于榫卯节点数量较多，也会消耗较多能量，有利于减小地震给结构带来的危害。保暖防害，中草药的化学之美。在室内墙体、门窗、天花板等位置的木基层表面，用糨糊粘糊纸张、绢布等防护材料，为北京中轴线建筑装饰的做法之一。由于木板、纸、布、糨糊中含有多种营养素，因而裱糊木基层及面层均容易遭受虫蛀。据记载，故宫将白矾、番木鳖、黄柏、秦艽等中草药用于裱糊工程的虫害治理，其机理或为中药本身所含的化学成分杀虫，或为不同中草药成分相互作用杀虫。而中草药杀虫的化学原理，则包括麻痹虫体、兴奋虫体、杀死虫体、抑制虫体细胞代谢等多种方式。（取材于周乾的文章）1.根据材料一，下列理解不正确的一项是（）A.“中心台”的构筑既象征天人沟通，也突显都城对疆土的统领。B.明清将都城核心置于中轴线，与“择中”观念的实践一脉相承。C.居中建筑的规模、体量等均高于两侧，突出了“中”的重要性。D.轴线两侧建筑的对称布局，体现了“和”对神圣意义的追求。2.根据材料二，下列理解正确的一项是（）A.建筑群沿轴线排布，开凿水系形成通风廊道，调节城市气候。B.景山由挖湖、河的余土堆成，既利用废弃物又营造了山水格局。C.故宫自上而下的排水系统，堪称中国古代集雨节水工程的典范。D.团城青砖倒梯形铺设，通过快速吸水直接排入暗河实现雨洪调蓄。3.根据材料三，下列理解不正确的一项是（）A.故宫立面造型多与相关，体现了古人“天圆地方”的宇宙观。B.燕尾榫头根部窄、端部宽，其自身结构可消除地震产生的能量。C.燕尾榫卯仅能由上往下安装，这种设计连接可靠、不易水平向拔榫。D.故宫用中草药治理虫害，其原理包括麻痹虫体、抑制虫体细胞代谢等。4.根据三则材料，下列理解和推断，不正确的一项是（）A.太和殿作为中轴线上的核心建筑，其规模比两侧的文华殿、武英殿更大。B.故宫暴雨时出现的“千龙吐水”景观，与其“自上而下”的排水系统有关。C.在中轴线沿线的胡同改造中用团城青砖铺路，是最好的调蓄雨水的方法。D.北京中轴线建筑既体现权力秩序，又整体对称和谐，还蕴含着科学之美。5.中国建筑大师梁思成曾盛赞北京中轴线为“全世界最长，也最伟大的南北中轴线”。请你结合三则阅读材料，概括北京中轴线的伟大之处，并简说其对现代城市规划的启示。【答案】1.D2.B3.B4.C5.（1）伟大之处：文化底蕴深厚：“中”“和”理念贯穿其中。生态智慧卓越：讲究顺势而为，道法自然。科学设计精妙：融合多学科知识，实用与美观统一。（2）对现代城市规划的启示：（文化传承方面）明确城市特色，融入文化元素，增强文化认同感与归属感。（生态保护方面）将自然要素融入城市规划，实现生态可持续发展。（科学设计方面）注重科学设计，满足功能，传承地域文化特色，避免千城一面。【解析】【导语】这组阅读材料以北京中轴线为核心选题，紧扣文化遗产传播热点，选材极具文化价值。内容从文化理念、生态智慧到科学内涵分层展开，多维度拆解中轴线的独特价值，既挖掘了传统都城营建的东方智慧，也衔接了现代城市建设需求，兼具文化厚度与科普性，能唤起大众对传统文化遗产的认同感。【1题详解】D.“对神圣意义的追求”错误，轴线两侧对称布局体现的是“和”的理念，烘托主体建筑、强化居中统领作用，并非“对神圣意义的追求”，该项理解错误。故选D。【2题详解】A.“开凿水系形成通风廊道”错误，原文说建筑群依托自然地形排开，借助已有水系形成通风廊道，并非“开凿水系”。C.“故宫自上而下的排水系统”错误，原文称团城的集雨节水工程是古代典范，并非故宫的排水系统。D.“直接排入暗河”错误，团城青砖吸水后，是先下渗储存，再进入涵洞暗河，并非“直接排入暗河”。故选B。【3题详解】B.“可消除地震产生的能量”错误，燕尾榫是通过不断运动消耗地震能量，而非“消除”能量。故选B。【4题详解】C.“是最好的调蓄雨水的方法”错误，文中只说团城青砖做法对现代雨洪利用有借鉴意义，并未说用这种砖铺路是最好方法，选项过度推断。故选C。【5题详解】首先要明确题目包含两个任务：一是概括北京中轴线的伟大之处，二是说明其对现代城市规划的启示，必须结合三则材料逐一对应作答。第一步，通读三则材料，分别提炼核心内容，归纳中轴线的伟大之处：材料一重点写中轴线蕴含的文化理念，体现“中”“和”思想与都城营建智慧；材料二重点写中轴线遵循自然的生态智慧，山水布局合理，雨洪调控精妙；材料三重点写中轴线建筑包含的科学价值，融合数学、物理、化学知识，实用与美观兼备。第二步，由古及今，推导对现代城市规划的启示。从文化角度，现代城市建设应传承历史文化，打造独特城市风貌；从生态角度，应顺应自然、因地制宜，实现人与自然和谐共生；从科学角度，应借鉴古代精巧设计，兼顾实用功能与美观需求，走可持续发展之路。二、本大题共6小题，共28分。阅读下面文言文，完成各题。谏成帝营陵寝疏[西汉]刘向臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，岂可动哉？”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢【1】南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘陇皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝、明王、贤君、智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾，违礼厚葬，十有余年，越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章【2】百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉？是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚惽焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王；而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。注释：【1】锢：用金属溶液填塞空隙。【2】周章，陈郡人，秦末军事人物，陈胜部将。6.下列各句中，加点实词的解释不正确的一项是（）A.越人发之发：挖掘B.上崇山坟崇：尊崇C.死者恨于下恨：怨愤D.以息众庶息：平息7.下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.孝文寤焉焉有仁人在位，罔民而可为也B.厚衣之以薪以其无礼于晋C.葬未有盛如始皇者也如或知尔，则何以哉D.而顾与暴秦乱君竞为奢侈

因人之力而敝之，不仁8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉

如果里面没有别人想要的东西，即使没有石椁，又有什么忧虑的呢B.此圣帝、明王、贤君、智士远览独虑无穷之计也

这是圣帝、明王、贤君、智士眼光长远、思虑独到的长久之计C.外被项籍之灾，内离牧竖之祸

在外遭受了项羽带来的火灾，在内远离了牧童造成的灾祸D.期日迫卒，功费大万百余

规定的工期时间紧迫，耗费的钱财达亿万之多9.根据文意，下面的理解不正确的一项是（）A.张释之认为国家有兴衰，劝谏孝文帝薄葬，以求国家长治久安。B.吴王阖闾和秦始皇实行厚葬，最终他们的陵墓不是被掘就是被焚。C.德行笃厚而又智慧的人常实行薄葬，德智欠缺的人则往往奢靡厚葬。D.刘向劝说汉成帝在丧葬上应向孝文帝学习，不要效法暴秦乱君。10.古人劝说常用对比手法，请结合本文第三段内容对这一手法加以简说。【答案】6.B7.D8.C9.A10.①汉成帝修建第一个陵墓和修建昌陵时的举止；②汉成帝与暴君的品性之比；③孝文皇帝和秦始皇建造坟墓的有关举措。【解析】【导语】这是西汉刘向劝谏汉成帝停止奢靡营陵的奏议，是一篇说理透辟的古代谏疏。文章围绕薄葬主张展开，援古证今，以古圣先贤薄葬得安、乱君厚葬速祸的史实说理，点明厚葬劳民伤财、遗患无穷的危害，语气忠恳，逻辑严密，针对性极强，是古代谏疏的代表性作品。【6题详解】A.正确。句意：越国人挖开了他的坟墓。B.错误。崇：堆高，加高。句意：上面堆高山坟。C.正确。句意：死者怨愤于地下。D.正确。句意：来平息老百姓（的怨言）。故选B。【7题详解】A.兼词，于此，对这件事/疑问代词，哪里，怎么。句意：孝文醒悟了这个道理。/哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？B.拿、用/因为。句意：用木材覆盖（死者）。/因为郑国曾对晋文公无礼。C.动词，像，如同/连词，如果，假如。句意：丧葬没有如同始皇那样隆重的了。/假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？D.都是连词，表转折，却。句意：但陛下却和暴秦乱世的君主竞相奢侈。/依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的。故选D。【8题详解】C.“远离”错误，“离”，遭受。句意：在外遭受了项羽带来的火灾，在内远离了牧童造成的灾祸。故选C。【9题详解】A.“张释之认为国家有兴衰”错误，“国家有兴衰”是作者刘向的观点，而非张释之的观点。故选A。【10题详解】首先要明确题目要求，需结合文章第三段内容，简要分析文中对比手法的运用。然后通读第三段，梳理出文段中运用的对比内容，其一，将汉成帝最初营建初陵时的节俭与后来营建昌陵时的奢侈劳民进行对比，体现出成帝前后行为的巨大反差；其二，将成帝本应弘扬汉家德行、追崇五帝三王的正道，与他却和暴秦乱君攀比陵墓奢华的行为进行对比，突出其做法的不当；其三，将孝文帝薄葬节俭、安定民心的做法与秦始皇厚葬奢靡、招致灾祸的行为进行对比，形成正反鲜明对照。【参考译文】谏成帝营陵寝疏[西汉]刘向我听说贤德圣明的君主，广泛观察结局和开始，透彻地了解事理，而做到是非分明。当年孝文皇帝站在霸陵上，回头对群臣说：“哎！如果用北山的石头做棺椁，（别人）哪里能动摇它呢？”张释之上言说：“如果里面有别人想要的东西，即使将南山用金属溶液灌注起来仍然有缝隙可钻；如果里面没有别人想要的东西，即使没有石制的外椁，又有什么忧虑的呢？”死去的人不再有生死之忧，而国家却有衰败兴盛之虑，所以张释之的话，是为国家的长治久安打算。孝文醒悟了这个道理，便决定薄葬，不建山坟。《易经》说：“古代下葬，用木材覆盖（死者），埋葬在原野中，既不积土为坟，也不植树作标记，后来的圣人改为使用棺椁。”制作棺椁，从黄帝开始。黄帝葬在桥山，尧葬在济阴，他们的坟墓都很小，葬品微薄。周文王、周武王、周公都葬在毕地，秦穆公葬在雍橐泉宫祈年馆下，他们都没有坟冢。这是圣帝、明王、贤君、智士眼光长远、思虑独到的长久之计。到吴王阖闾，违礼厚葬，十多年后，越国人挖开了他的坟墓。秦始皇葬在骊山山曲，下面铸塞三泉，上面堆高山坟，高五十余丈，周围占地五里多，用水银做成江海，用黄金做成凫雁。天下人深受劳役之苦而造反，骊山工程的建造没有完成，周章的百万军队已经到骊山脚下了。项羽焚烧了他的宫室建筑，到那儿的人都去挖掘他的坟墓。后来有一个牧童丢了羊，羊进入始皇墓冢的穴道，牧童举着火把进入坟墓找羊，结果失火烧了棺椁以及殉葬品。从古到今，丧葬没有如同始皇那样隆重的了，但几年之间，在外遭受了项羽带来的火灾，在内遭受了牧童造成的灾祸，不是很可悲吗？所以德行越笃厚的人其葬礼越微薄，智慧越深的人葬礼越简约。没有德智的人，葬礼越厚，坟冢越高，宫庙越华丽，被挖掘得越快。由此看来，聪明和愚昧所造成的不同效果，薄葬和厚葬所带来的吉凶，昭然可见。陛下即位之后，亲自践行节俭，开始建第一个陵墓，规模很小，天下人没有不称赞陛下贤明的。到迁移昌陵后，挖深增高，堆积土成山，挖掘百姓的坟墓，数以万计，修建城邑，工期紧迫，花费钱物达亿万之多。死者怨愤于地下，活着的人则愁苦不堪，他们的怨气触怒了天地，接下来又有饥荒，死去和流亡的人有几十万，我十分怜悯他们。陛下非常仁慈笃厚，聪明通达，于世无双，理应弘扬汉家美德，发扬刘氏的善行，光大五帝三王（的德行）；但陛下却和暴秦乱世的君主竞相奢侈，攀比坟墓，违背贤人、智士的意愿，丢掉万世的安宁，我私下替陛下羞愧。孝文皇帝不垒高坟进行薄葬，用节俭而使灵魂安息，可以作为效法的榜样；秦始皇加高坟墓进行厚葬，因奢侈而产生灾祸，值得作为鉴戒。原陵的规模，陛下应该听从公卿大臣的意见，来平息老百姓（的怨言）。11.阅读下面材料，按要求回答问题。①子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《论语·泰伯》）②子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）③子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”（《论语·先进》）④子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。”（《论语·颜渊》）⑤子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）⑥子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）（1）请解释材料①③句中加点词的意思，并翻译⑥句中的画线部分。（2）君子修身主要体现哪些方面？请结合上面六则材料简要说明。【答案】（1）①畏惧、胆怯。②离间、挑拨。⑥君子安详舒泰，却不骄傲凌人。（2）在行为规范方面：如材料①③。在品德涵养（价值取向）方面：如材料②③④⑤。在心态修养方面：如材料⑤⑥。【解析】【导语】材料均出自《论语》，紧扣儒家“君子修身”核心命题，涵盖礼的规范、德性修养、孝亲品格、行事原则等多个修身维度，选篇精当条理清晰，既保留了《论语》语录体浅近隽永的特点，又集中呈现了儒家对理想人格的要求，方便学习者体悟孔门修身的核心要义。【小问1详解】①句意：一味谨慎却不用礼法约束，就会胆怯畏惧。③句意：人们对于他的父母兄弟称赞他孝顺的话，是没有什么可非议的。⑥“泰”，安详舒泰；“而”，却；“骄”，骄傲凌人。【小问2详解】解答这道题，先要明确题目要求是结合六则材料，概括君子修身的主要方面。第一步，逐句读懂每则材料的核心内涵，材料①强调行为要以礼为准则，材料②突出智、仁、勇的品德，材料③体现孝顺的德行，材料④主张以忠信、道义提升品德，材料⑤告诫做事不可急功近利，材料⑥说明君子应心态平和、不骄纵。第二步，把这些内容按修身的不同维度归类，可分为行为规范、品德涵养、心态修养三个方面。【参考译文】①孔子说：“一味恭敬却不用礼法约束，就会劳烦不安；一味谨慎却不用礼法约束，就会胆怯畏惧；一味勇猛却不用礼法约束，就会闯祸作乱；一味直率却不用礼法约束，就会尖刻伤人。”②孔子说：“聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”③孔子说：“闵子骞真是孝顺啊！人们对于他的父母兄弟称赞他孝顺的话，是没有什么可非议的。”④子张向孔子询问如何提升品德、辨别疑惑。孔子说：“以忠诚守信为根本，向道义靠近、改过从善，就是提升品德。”⑤子孔子说：“不要追求速成，不要贪图小利。一味求快，反而达不到目的；贪图小利，就成不了大事业。”⑥孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人狂妄骄横，内心却局促不安。”三、本大题共4小题，共20分。阅读下面诗歌，完成各题。金陵怀古刘禹锡潮满冶城【1】渚，日斜征虏【2】亭。蔡洲【3】新草绿，幕府【4】旧烟青。兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。金陵怀古（其一）王安石霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？东府旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。黍离麦秀【5】从来事，且置兴亡近酒缸。注释：【1】冶城：东吴著名的制造兵器之地。【2】征虏亭：据说为东晋征虏将军谢石所建。【3】蔡洲：江中洲名。【4】幕府：山名。【5】黍离麦秀：黍离，即《诗经·黍离》，旧说为东周大夫行经西周故都，见宗庙宫室尽为禾黍，因眷怀故国而作。麦秀，即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。12.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.刘诗首联“潮满”“日斜”等景象，暗含对金陵历史的深沉感慨。B.王诗前两联以霸祖创业与子孙败亡对比，点明六朝兴亡的历史教训。C.两首诗均用“后庭花”典故，意在说明歌曲传唱广泛、乐声感人。D.刘诗先景后议，情理交融；王诗以史实开篇，对比鲜明，发人深思。13.下列诗句与“蔡洲新草绿，幕府旧烟青”一联景与情关系相同的一项是（）A.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》）B.庭树不知人去尽，春来还发旧时花。（岑参《山房春事》）C.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）D.满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。（李清照《声声慢》）14.面对历史兴亡，刘禹锡与王安石有什么相同认识？二人的情感有何不同？请结合诗歌内容简析。【答案】12.C13.B14.相同点：二人都认识到人的作为在国家兴亡中的重要影响。不同点：刘禹锡对六朝灭亡深感痛惜；王安石将兴亡视作历史常态，态度旷达超脱。【解析】【导语】这两首同题《金陵怀古》，均借六朝兴亡寄寓怀古讽今之思，都点明国家兴亡在人事而非天险，以亡国旧典警示当朝。刘诗融幽思于景物，含蓄沉郁；王诗借对比直陈史训，说理透辟。【12题详解】C.“意在说明歌曲传唱广泛、乐声感人”错误，“后庭花”的典故寓意亡国之音，两首诗借用这一典故，慨叹六朝兴亡，并不是为了说明“传唱广泛、乐声感人”。故选C。【13题详解】“蔡洲新草绿”是新生的景象，“幕府旧烟青”是依旧的烟雾，新景与旧景对照，以眼前的生机反衬金陵的历史沧桑，景中含哀，以乐景衬哀情。A.“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，景与情一致，以萧瑟之景直接抒发悲秋之情，与题干景情关系不同。B.“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”，以“春来发旧时花”的生机之景，反衬“人去尽”的寂寥，以乐景衬哀情，与题干景情关系相同。C.“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，纯写景，抒发对春景的喜爱，无哀情，与题干不同。D.“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”，以“憔悴黄花”直接抒发自身的悲凉，景与情一致，与题干不同。故选B。【14题详解】先定位两首诗中关于“历史兴亡”的核心观点，筛选出二人对“兴亡”的共同认知——重点关注诗句中体现“人的作为”的内容（如刘诗“兴废由人事”、王诗“霸祖创业/子孙败亡”），提炼二者的共同观点，即“人的作为决定国家兴亡”，这是二者的相同认识。再分别分析两首诗的情感基调：结合刘诗“幽怨不堪听”、王诗“且置兴亡近酒缸”，对比二人对“历史兴亡”的情感态度——刘诗侧重表达对历史兴衰的惋惜、伤感，王诗侧重将兴亡视为常态，态度更显旷达。15.在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）同是咏洞庭湖，杜甫《登岳阳楼》中“_______，_______”两句，写出了洞庭湖的磅礴气象；张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“_______，着我扁舟一叶”两句，写月下洞庭的澄净和开阔。（2）孔子认为“礼”是国家治理的核心，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路的根本原因是：“_______，_______。”（3）在《红楼梦》第二十三回中，林黛玉偶然听到梨香院的女孩子演唱《牡丹亭·游园·【皂罗袍】》里抒发佳日美景无人共赏之情的戏文“_______，_______”，不禁感叹：“戏上也有好文章。”（4）在《桂枝香·金陵怀古》中，“_______，翠峰如簇”两句，描绘出长江如白绢流淌、远峰苍翠林立的景象。【答案】①.吴楚东南坼②.乾坤日夜浮③.玉鉴琼田三万顷④.为国以礼⑤.其言不让⑥.良辰美景奈何天⑦.赏心乐事谁家院⑧.千里澄江似练四、本大题共4小题，共18分。阅读下面作品，完成各题。深巷里的老墙①在婺源农村小住几天。徽式民居总是窄窄的巷子，高高的墙，房与房的距离又近，一出门，迎面就是一堵墙，一走路，人就夹行在两墙中间。每天出出进进，这墙就是一页读不完的书。②新墙在刚落成之时洁白如纸，就是我们常看到的白墙黛瓦的徽式格调。当初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墙时，断没有想到他却为大自然提供了一张作画的温床。③岁月之笔是这样作画的。先用细雨在墙上一遍一遍地刷洗，再用湿雾一层一层地洇染，白墙上就显出纵横交错的线条和大大小小的斑点。论层次，这里有美术课上讲的黑、白、灰的过渡；论形状，则云海波涛、春风杨柳、山石嶙峋，胜过一本《芥子园画谱》。我儿子是学画的，他说国画里所讲的线条、皴法、留白，西画里讲的光影、色调、透视，在这墙上都可以找到，就是课堂上没有讲过的这里也有。他自从住到这里就再也没敢画过一笔画。正是“眼前有景画不得，神来之笔在上头”。④但大自然并不满足于平面的艺术。风雨如刀，岁月如锥。白墙这里被铲去一块皮，那里被刻出一道沟，有时还被随意抽去一块砖，甚至推倒半堵墙。然后，再借来四面八方的种子。乘着风和雨，种子们漫天摇落在墙头。那些绿色的生命便悄无声息地栖身到砖缝里、墙皮间、红土中，甚至就借着一丝湿气黏附在光洁的墙面上。它们才是真正的“蜘蛛侠”，缘墙而走，无处不在，无缝不生。村里古祠堂有一面大院墙，上面就爬满了积年生的薜荔果，果可生吃亦可做成凉粉。这是一面既能看又能吃的墙。植物学家考察物种的多样性，有一个方法叫“打方”，即在地上划定一个正方形，细数其中植物的种类和数量。我就试着任选了一面墙，借手机上的识花软件，一个一个地认识这些素昧平生的花草。那紫云英，本是水田里的绿肥作物，这时也飞上墙头，从叶间探出紫色的小花，回望它走来的田野；有名为“窃衣”的，是隐身高手，它开着白色的小花，籽带绒毛，总能偷偷粘在衣服上跟你回家，落户墙角；有一种野草莓，酸酸甜甜，名“蓬虆”，唐人贾岛的诗里居然写到它：“别后解餐蓬虆子，向前未识牡丹花。”⑤你随意漫步吧，土墙、石墙、砖墙、篱笆墙，满墙上都草解人情，花惹人爱。只要你有耐心，任选一墙，就可以面壁一两个小时，像是在美术馆里看画展。不，比画展更好看。这是一面面实实在在的生态墙、文化墙。你想，无数个鲜活的生命自愿齐集到这面老墙上，跻身砖石，扎根红土，探身招手，与人共舞，这是一种什么样的情景?更可贵的是这些鲜活的花草并不欺侮无言的老墙，在完成最后的布局后，还没有忘记露出一方红砖、突显一块青石或留下一段粉墙，仿佛提醒着你，这不是一般的纸上图画。⑥一天，我偶然与儿子说起这几日读墙的感觉，他说：“你不知道咱们这房子的西边有一面老墙，每当夕阳晚照时，那种历史的沧桑感让人心里发颤。我修这房子时专门为它开了一扇西窗，为了能最佳取景，还不厌其烦地改窗框、配窗帘。但突然有一天西边冒出了一座新房，壁立眼前，挡了个严严实实。”⑦第二天，我就去寻访这堵老墙。原来它曾是一座三层楼高的民居，已三面坍塌，唯留下一个楼的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墙还比较完整，袒露着砖块横竖相砌的纹路和白色的灰缝，甚至你都能感觉到还有一位砖瓦匠正在工作。而靠北的那段已经塌得只剩下一条棱线，清晰地露出墙的筋骨结构，只见碎砖破瓦如瀑布一样倾泻下来，犬牙交错的砖块间露出当年填充的红土，唯有那个高高的楼角还十分完整，在蓝天的背景下划出一个标准的直角图形。楼角上方白云来去，一只孤雁在天际盘旋，风在轻轻地打着口哨。这时晚霞烧红了天边，风雨楼台，残阳如血。我一时惊呆了，如果要给眼前的这幅画起个名字，就叫岁月。我知道严田这个村子是有来头的，历史上曾出了二十七位进士。你看脚下的石板路与河边的洗衣石，路上一低头就是一块废弃的古碑，村口一棵宋代的老樟树七八个人才能合抱。岳飞曾在这一带驻军，与悲壮的《满江红》不同，他在这里留下了一首轻松愉快的小诗《花桥》：“上下街连五里遥，青帘酒肆接花桥。十年征战风光别，满地芊芊草色娇。”当年的芊芊草色，现在依旧点染在寻常百姓家的墙头上。⑧在走回家的路上，我有意绕来绕去多走了几条巷子。为的是再多读几段老墙。有座土墙矮房，早已被主人遗弃，劣筑的红土墙面上夹杂着石块草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上长满嫩绿的厚厚的苔藓。苔藓这东西很有意思，不管是老砖、旧瓦、朽木、断墙，都一律公平地给穿上鲜亮的绿装。现在这绿苔青瓦的屋檐压得很低，直遮住了老土墙的额头，而墙脚正绽放着一束灿烂的花。⑨我想，自从人类走出山洞发明了垒墙盖房，墙就与人长相厮守，从此墙上就烙下了人的体温、音容和身影。可惜近年来随着社会节奏的加快，已是弃了泥土，别了砖瓦，不见了柴墙篱笆。难得这深巷里还为我们保存了些有温度的老墙，保存了前人的眼泪和笑脸。我眺望深深的街巷，谁解这老墙里的密码?谁又能读得懂这幅风雨斑斑却又四季变换的青绿山水画?（取材于梁衡同名散文）16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.再用湿雾一层一层地洇染洇染：浸润、渗透B.缘墙而走，无处不在缘墙而走：沿着墙攀爬蔓延C.就可以面壁一两个小时面壁：面对墙壁静坐反省D.墙就与人长相厮守厮守：互相依靠、陪伴17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.文章以老墙为线索，叙写了“读墙”的感受，由浅入深，语言生动、有感染力。B.文章第④段中介绍了植物学“打方”的方法，是为了突出墙上植物的丰富多样。C.作者借儿子为赏老墙而开窗的经历，表达对刻意“取景”做法的不以为然。D.文章结尾将老墙置于历史与现实的背景中，虚实结合，抒发了作者深沉的感慨。18.请自选两个角度，赏析第⑤段画线句。19.请结合全文的内容，分析最后一段中“密码”的涵义。【答案】16.C17.C18.角度一：修辞手法作者运用拟人手法，赋予花草以人的情态与行为。“跻身砖石，扎根红土，探身招手，与人共舞”将花草的生长过程写得富有生命力与主动性，仿佛它们是有意识、有情感的参与者。“并不欺侮无言的老墙”“还没有忘记露出一方红砖”等句，进一步将花草与老墙的关系拟人化，表现出二者和谐共生的关系，使画面充满温情与灵性。角度二：人称作者以“你想”二字领起，将读者直接拉入情境之中，仿佛在与读者面对面交流、共同凝视这面老墙。这种第二人称的运用，打破了作者与读者之间的隔阂，消除了叙述的距离感，使读者不再是旁观者，而成为情景的参与者和体验者。同时，“仿佛提醒着你”中的“你”再次强化了这种对话感，让花草的“提醒”具有了直接的指向性，引发读者的情感共鸣与主动思考。增强了文本的代入感、亲切感和互动性，使读者不自觉地跟随作者的笔触，一同感受老墙上生命的鲜活与灵动。角度三：描写角度与层次作者从动态描写入手，以“跻身”“扎根”“探身”“招手”等动词构成连贯的动作，呈现出花草在墙上的生长过程；继而转入静态，写花草“完成最后的布局”后仍有意识地“露出一方红砖、突显一块青石或留下一段粉墙”。动静结合，既展现了自然生命的活力，又点明了老墙作为历史载体的主体性，使画面既有生机又不失厚重感。19.①自然的密码：老墙是岁月与自然生命共同绘就的活态画卷。这密码，记录着自然生命的顽强与生生不息。②人文的密码：老墙凝固着传统建筑技艺与普通人家的生活温度。这密码，是读懂传统技艺与人间烟火的门径。③历史的密码：老墙是岁月沧桑与地域文脉的无声见证。这密码，是触摸地方文脉、感知历史兴替的媒介。④自然与历史共生的密码：老墙上的花草并非随意覆盖，而是与墙体构成和谐共生的关系。这种自然生命与历史遗存相互尊重、相互成全的状态，构成了一种需要“解读”的独特“密码”。【解析】【导语】梁衡《深巷里的老墙》以婺源深巷的老墙为核心意象，以小见大，将自然意趣与人文历史融于一体。既赞叹了大自然在老墙上创造的鲜活生机与艺术之美，也打捞老墙承载的过往岁月与乡土记忆，字里行间藏着对传统风物逝去的轻愁，文字淡远有温度，余味悠长。【16题详解】C.文中“面壁一两个小时”是指面对墙壁欣赏、观看，并非“静坐反省”，该解释属于望文生义。故选C。【17题详解】C.“表达对刻意‘取景’做法的不以为然”错误，作者写儿子特意开窗欣赏老墙，是为了表现老墙极具美感、让人沉醉，并非批评刻意取景，此项理解与原文情感相反。故选C。【18题详解】第一步：审题，题目要求从两个不同的角度赏析画线句。核心在于分析句子的表达技巧及其产生的艺术效果，包括对景物、情感和主旨的作用。第二步：精读句子，锁定赏析角度。仔细阅读画线句，找出其中最具特色的写作手法。识别修辞手法：句中“鲜活的生命自愿齐集”“探身招手，与人共舞”“并不欺侮无言的老墙”等表述，将花草和老墙人格化。分析人称运用：句首以“你想”开头，直接对话读者，这是第二人称的运用。观察描写方式：句子既有对花草生长姿态的动态描绘（“跻身”“扎根”“探身”），也有对其与墙体关系的静态思考（“露出一方红砖”）。第三步：选择角度，结合文本分析任选两个你认为最突出的角度，结合句子内容具体阐述。【19题详解】先审题，要结合全文分析“密码”的含义，需由表层到深层，从全文逐层提炼内涵。第一步，通读全文，梳理老墙承载的内容：有岁月与自然生命、有人的生活与建筑技艺、有历史文脉与沧桑变迁，有和谐共生。第二步，将这些内容归类，概括出几层含义：一是自然密码，指自然与岁月造就的生态画卷；二是人文密码，指人的生活温度与传统技艺；三是历史密码，指地域文脉与岁月沧桑；四是共生密码，自然生命与历史遗存。第三步，把这几层意思用完整语句整合，确保紧扣文本、要点全面，即可得出答案。五、本大题共3小题，共66分。20.语言基础运用。①历史上的北京水网密布，永定河、凉水河、高梁河、通惠河、沙河等河流流淌（）这片大地上。②出于对外联系的需求，一座座门户之桥相继建成，起到拱卫京畿的作用。③进入北京城，层层环绕的护城河上建造了众多中轴之桥，满足了防卫与礼制的需要。④丰沛的水资源为北京的园林建设提供了优越条件，园林中形态各异的石桥应运而生。⑤我们可以以北京门户之桥、中轴之桥、园林之桥为线索，领略北京多姿多彩的古桥。（1）下列说法不正确的一项是（）A.第①句括号中应加一“在”字。B.第②句“出于”可改成“关于”。C.第③句没有语病，语句表意明确。D.第④句的“应运而生”使用正确。（2）请将第⑤句画横线处改成把字句。要求：表意明确。将答案写在答题卡上。【答案】（1）B（2）我们可以把北京门户之桥、中轴之桥、园林之桥当作线索。【解析】【小问1详解】A.正确。B.错误。“出于”用于表示原因，而“关于”用于引出涉及的对象，二者用法不同，替换后语句逻辑不通。C.正确。D.正确。该词语指顺应时机而产生。用在此处形容水资源丰沛的条件下园林石桥随之出现，使用恰当。故选B。【小问2详解】原句画线部分为“我们可以以北京门户之桥、中轴之桥、园林之桥为线索”，其结构为“以……为……”。把字句的基本结构是主语+把+宾语+动词性短语，因此可以将“以……为”替换为“把……当作”，保持原有内容不变，语句通顺且意思一致。微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。21.在AI日益强大的今天，不少同学开始借助AI完成语文作文。针对这一现象，你有怎样的思考？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理，条理清晰；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。【答案】示例1：我认为可以将AI作为作文辅助工具，但绝不能依赖AI代写作文。作文是个人思想表达与写作能力的训练，依赖AI代写会丧失打磨思维、锻炼表达的机会，逐渐弱化独立思考能力。合理借助AI拓展思路、润色语言可为写作助力，一味依赖代写不可取。示例2：我认为不应依赖AI写语文作文。作文是锻炼思维、表达真情实感的过程，AI只能生成套路化文字，无法替代个人思考与生活感悟。长期依赖会削弱独立构思、语言组织能力，也让文章失去温度。我们可以把AI当作参考工具，但必须坚持自主写作，用自己的笔触记录思考，才能真正提升语文素养。【解析】【详解】【审题】本题聚焦“AI辅助写作”这一新兴现象，要求表明观点并阐述理由，属于现象评析类议论文。材料中的“不少同学”暗示现象具有普遍性，“语文作文”则点明讨论的特定场景——写作不仅是技能训练，更是思维与情感的培育过程。审题需注意两点：一是避免全盘否定或盲目追捧AI，应辩证看待工具与主体的关系；二是理由应落脚于写作教育的本质，即独立表达、逻辑建构与审美体验的不可替代性。因此，核心立意可定为：AI可作辅助之“杖”，而非代笔之“手”。【行文思路】开篇简述现象，迅速亮明观点：AI可助力，不可替代。主体可分两层展开：第一，肯定AI的合理用途，如开拓思路、优化语言、激发灵感，是高效的学习工具；第二，强调过度依赖的弊端，写作训练关乎思维整合、情感表达与个性塑造，若由AI代劳，则丧失成长的契机。结尾重申立场，建议同学“善用而不依赖”，让AI成为提升写作能力的助手，而非绕过思考的捷径。22.微写作。班级将排演舞台剧，请你从《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》中任选一个角色参演，你会选哪个角色？请明确所选角色，并阐明理由。要求：理由具体，符合原著。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。【答案】我选择参演《雷雨》中的鲁侍萍。她温柔坚韧，一生隐忍苦难，内心藏着深沉的委屈与悲凉，情感层次饱满，极具戏剧张力。面对命运不公，她满心苦楚却保有底线与风骨，情绪从平静隐忍到彻底爆发，层层递进，贴合舞台剧表演节奏，也能精准诠释旧时代女性的悲剧宿命。【解析】【详解】【审题】需明确“选择某角色参演”的合理性，结合文本（题目中《雷雨》《窦娥冤》《哈姆莱特》相关角色要求），聚焦“贴合原著、适配舞台剧表演”两个核心点。需紧扣“角色适配性”“表演可行性”，结合题目中对角色的设定（如鲁侍萍的性格、处境），确保理由贴合原著，不偏离文本。【行文思路】先明确选择的角色（鲁侍萍），呼应题干中“舞台剧参演”的核心需求，贴合材料中鲁侍萍“温柔坚韧、隐忍委屈”的人物设定。理由围绕“角色适配性”展开：如鲁侍萍的性格（温柔、坚韧）、处境（命运坎坷），契合舞台剧的情感表达需求，且角色情绪层次丰富（从隐忍到爆发），适合舞台表演，能体现戏剧张力。语言控制在150字内，确保流畅，严格贴合原著中鲁侍萍的人物形象，符合舞台剧表演的实际需求。23.2026年4月23日是第31个“世界读书日”，请你以“读”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。【答案】示例1：读指尖抚过纸页的纹路，把星光揉进字里行间。读山涧春溪撞碎石影，读旧书斋里先生的长叹，读字缝里闪着的理想微光。翻页是风过林梢，合书抬眼时，见我胸中，早已长出一片满是花开的春天。示例2：读指尖蹭过泛黄纸页的软，墨香漫开时，字缝里漏出的星光，轻轻落进我衣襟。我读隔了百年诗人笔底的月亮，读山野风卷草叶的吟唱，也读相逢时好友眼底漫开的温浪。所有读过的痕迹，都悄悄酿成骨血里的糖，把每个寻常日子，都浸得发亮。【解析】【详解】【审题】本题核心是围绕“读”，结合世界读书日的背景抒发对阅读的真切感悟，不是阐述读书的功用，而是要把“读”这个行为本身转化为可感的抒情内容，做到“感情真挚有感染力”，而非空洞的口号式说教。好的作品需兼具“贴合语境”与“个人共情”：前者贴合世界读书日的倡导主旨，不偏离“读”的核心；后者写出个人独有的阅读体验，让抒情不空洞，能唤起读者共鸣。从写作要求看，需紧扣两个核心维度：一是“体裁合规”，可选择小诗或抒情文字，语言要生动具象，不能写成说理文；二是“符合限制”，情感真挚不矫情，字数不超过150字，不得透露个人相关信息。【行文思路】可按照“细节切入→具象铺陈→情感升华”的逻辑完成写作，选择小诗或抒情文字都适用：第一步，开篇直接切入，从日常阅读的小细节入题快速点题，避免开篇冗长，比如可以从“指尖划过泛黄纸页”“台灯落在字里行间”这类熟悉场景切入，立刻营造出“读”的氛围感。第二步，用具象意象承载阅读感受，不要空喊“读书重要”，把抽象的精神收获转化为可感的画面，比如将读经典比作“接住千年前文人递来的灯”，让语言生动有画面感。第三步，收束升华，用短句点出“读”对自我的意义，情感收束干净，控制好字数，比如“读，就是借别人的星光，亮自己的窗”，简短有力有感染力。作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。24.根据要求写作。自然循规律而运行，万物依规律而生长。人事亦然，若急于求成，违背规律，终难有成。请以“说规律”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】例文：说规律天地万物，莫不循规律而行。日月升降，四时更替，草木荣枯，皆遵循自然之序。人事亦然，规律如无形之手，操控着世间万物的运行轨迹。人若妄图超越或违背这些规律，终将如逆水行舟，徒劳无功。唯有顺规律而动，方能获得真正的成就与自由。自然界的规律最为直观，也最为不可抗拒。农夫春耕秋收，顺应节气变化；渔民依据潮汐涨落，把握最佳捕捞时机；候鸟迁徙，遵从季风方向。这些看似简单的行为背后，蕴含着对自然规律的深刻理解与尊重。古人云：“顺天者昌，逆天者亡。”这不是宿命论的消极，而是对客观规律的敬畏。人类社会的发展始终遵循着内在规律，中国改革开放的历程便是对这一规律的深刻体现。中国的改革并非一蹴而就，而是从农村起步，实行家庭联产承包责任制，先试点后推广，由沿海向内陆渐进。这种尊重实际、顺应周期的节奏，避免了急于求成可能引发的动荡。正如大树生长有其周期，改革开放行稳致远的根本原因，就在于始终遵循社会发展阶段，从而实现了长治久安与繁荣富强。个人成长与发展同样不能违背规律。学习需要循序渐进，不能一蹴而就；技艺需要日积月累，不能投机取巧。王羲之临池学书，池水尽墨，终成一代书圣。其子王献之曾问父亲书法秘诀，王羲之指着院中十八口大水缸说：“把水练干，秘诀便在其中。”这看似平淡的回答，却道出了技艺精进的真相——遵循练习的规律，持之以恒，方能臻于化境。审视当下社会，一些人违背规律、急功近利，陷入了“速胜论”的误区。教育领域，家长急于看到孩子成才，盲目报各类补习班，忽视孩子的成长规律；创业浪潮里，一些人追求“一夜暴富”，忽视行业发展规律与市场需求，盲目跟风，最终血本无归。这种违背规律的行为，不仅难以实现目标，更会让人在浮躁中迷失方向，得不偿失。遵循规律，并非墨守成规、不思进取，而是在尊重规律的基础上顺势而为、主动作为。古人云：“谋事在人，成事在天。”这里的“天”，便是规律。真正的智慧，是在敬畏规律的前提下，充分发挥主观能动性，在规律允许的范围内实现突破与超越。规律是宇宙的底色，是人生的指南，是社会发展的根基。敬畏规律，是一种清醒的认知；遵循规律，是一种理性的选择；善用规律，是一种高明的智慧。愿我们摒弃浮躁之心，常怀敬畏之情，遵循规律、顺势而为，在人生的道路上稳步前行，合乎道、顺乎理。【解析】【详解】【审题】材料揭示了规律的根本性作用：自然万物依循规律运行生长，人事活动同样不能例外。材料包含三个逻辑层次：首先从自然层面立论，指出规律是宇宙万物的运行法则，具有客观性和必然性；其次推及人事，强调人类活动同样受规律支配；最后从反面警示，违背规律终难有成。三层意思环环相扣，从自然到人事，从正面到反面，完整阐述了尊重规律的重要性。材料中的“急于求成”是关键提示，它点明了人们违背规律的主观原因——急功近利的心态。而“自然”“万物”“人事”的并列，则暗示规律具有普遍适用性。材料的核心意图，就是提醒我们，无论做什么事，都要尊重规律、顺应规律，戒骄戒躁，一步一个脚印，才能达成目标。【立意】1.遵循规律，方能行稳致远。2.不疾不徐，顺势而为守规律。3.弃急功近利，循规律而行。【行文思路】写作时，开头从材料切入，引出中心论点：尊重规律、循序渐进方能成功。中间先阐释规律的客观性，再以“揠苗助长”等反面事例论证违背规律的危害，继而以庖丁解牛、大禹治水等正面事例说明顺应规律的智慧，最后联系现实，指出急功近利的弊端。结尾总结强调，只有认识并遵循规律，才能在个人成长与社会发展中行稳致远。25.根据要求写作。生活中的声音多得让人应接不暇，可是，哪一种才是真正牵动你内心的声音呢？是校园的课钟声，还是窗外的风雨声？是新岁的爆竹声，还是梦中的短笛声？是师长的叮嘱声，还是梦想的召唤声……请以“牵动内心的声音”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。【答案】例文：牵动内心的声音晚上十点四十，我拖着书