儒家经典在思政教育中的应用策略研究

摘要：儒家经典是儒家思想的载体，也是传统文化的重要组成部分。基于此，本文从提升思政教育品质、助力传统文化传承、实现文化自信自强三个维度探讨了儒家经典在思政教育中的应用价值，探讨了儒家经典在思政教育中的应用原则，包括针对性原则、扬弃性原则、创新性原则，并围绕经典选择、教育创新、课程思政、教育评价以及师资建设提出了儒家经典在思政教育中的应用策略。“育人的关键在于立德”这句话为新时期教育事业的发展指明了方向。思政教育是立德的主阵地，然而，受教育资源的限制，思政教育的立德效果并不显著。作为历史悠久的文明古国，我国有着丰富、灿烂的传统文化，而加强传统文化在思政教育中的应用，则是破解思政教育资源困境的有效方法。自汉武帝“独尊儒术”以来，儒家文化便成为古代正统文化。以《论语》《孟子》等为代表的儒家经典，蕴藏着丰富的育人价值。因此，教师要加强儒家经典在思政教育中的应用，更好地实现思政教育的立德目标。一、儒家经典在思政教育中应用的意义1.提升思政教育品质思政教育是学校教育的重要方面，传统的思政教育以思想政治理论教育为主，存在着课程资源少、理论色彩浓厚等问题，影响了学生的接受效果。儒家经典在思政教育中的应用能够从两个层面提升思政教育品质。首先，丰富思政教育的资源。思政教育的深入开展，需要丰富多样的资源，而加强校本资源建设，则是丰富思政教育资源的内在要求。儒家经典数量浩繁，契合思政教育需求的资源为数众多，能够有效改善思政教育资源不足的困境，为思政教育的深入开展提供支持。其次，提升思政教育的亲和力。理论色彩浓厚是思政教育中的典型问题，影响了学生对思政教育的态度。儒家经典兼有艺术性、文化性、思想性，能够提升思政教育的亲和力。2.助力传统文化的传承传统文化是中华民族的精神家园，也是維系中华儿女的精神纽带，具有重要的意义。传承传统文化是时代赋予我们的重要使命。然而，当前传统文化的传承情况并不乐观。一方面，文化具有鲜明的时代性，传统文化形成于古代社会，与当前的时代环境存在一定的区别，当代人更热衷于流行歌曲、影视剧等文化。另一方面，随着中外经贸往来的日益频繁，域外文化大量传入我国，并在青少年群体中产生了巨大的影响，进一步挤占了传统文化的空间。儒家经典是传统文化的重要载体，诸如“士不可不弘毅，任重而道远”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”等名句，更是传统文化的精髓。儒家经典在思政教育中的应用，为广大学生了解传统文化提供了稳定的渠道，能够增加传统文化的影响力。3.实现文化自信自强当前强调要实现文化自信自强，而培育学生文化自信自强意识，同样是思政教育的重要目标。文化自信与传统文化有着密不可分的关系，文化自信植根于传统文化，对传统文化的高度自信是文化自信的内在要求，传统文化是培育学生文化自信的核心资源。儒家经典在思政教育中的应用在实现文化自信自强中有着重要的意义。一方面，博大精深、丰富灿烂的传统文化是我国文化自信自强的根基，教师将儒家经典运用到思政教育中，能够让广大学生感悟、体验传统文化，深化广大学生对传统文化的认知与理解，从而增强他们的文化自信自强。另一方面，在竞争日趋激烈的今天，以文化为代表的软实力成为竞争的重要方面。儒家经典在思政教育中的应用有助于加速文化建设，发挥儒家经典在凝聚人心、激励士气中的作用，并通过文化建设来推动儒家经典在新时代的新发展。二、儒家经典在思政教育中的应用原则1.针对性原则聚焦现实问题，是儒家经典融入思政教育的基本要求。对此，教师要坚持针对性原则，从学习的角度而言，一些学生缺乏正确的学习态度，将学习视作一件苦差事，不愿学、不想学的心理严重。教师可以引入《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，培养学生好学、乐学的态度。一些学生在学习中缺乏正确的方法，容易出现前学后忘的现象，学习缺乏深刻性。教师可以引入论语中的“温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆”等句子，提高学生的学习能力。从生活的角度而言，当代学生成长于中国经济高速发展的时期，从小过着优渥的生活，不少学生存在享乐心理，缺乏吃苦耐劳的品质。《论语》中的“奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固”“岁寒，然后知松柏之后凋也”，能够帮助学生养成节俭的品德、坚毅的品质。2.扬弃性原则儒家经典诞生于特定的时代背景下，其中，不少内容已经难以适应当今社会。比如，《论语》中说“唯上知与下愚不移”。孔子的本意是先天的聪明和愚钝是后天学习改变不了的。当前的教育更加注重学生后天的努力，“唯上知与下愚不移”容易让学习一般的学生产生错误的想法，认为自己智力不高，打击学生的学习积极性。又如，《孟子》中说“劳心者治人，劳力者治于人”，推崇劳心者，贬低劳力者，不利于学生形成正确的择业观。因此，儒家经典在思政教育中的应用要坚持扬弃性原则，以辩证的眼光来看待儒家经典。一方面，教师要围绕思政教育的定位、内容、目标，从儒家经典中发掘有助于思政教育开展的资源，另一方面，教师要自觉规避人治思想等与当前社会价值观不相符合的资源。3.创新性原则儒家经典在思政教育中的应用，并非简单地在思政教育中添加儒家经典，而是将儒家经典嵌入思政教育中。兴文化，就是要坚持中国特色社会主义文化发展道路，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，这为儒家经典的当代应用指明了方向。因此，在利用儒家经典开展思政教育时，教师需要结合时代发展，赋予儒家经典新的内涵。以生态教育为例，《孟子》中说“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，教师可以从中国式现代化中人与自然和谐共生的角度，赋予其新的内涵。又如，民本理念是儒家经典的重要内容，《尚书·五子之歌》中有“民为邦本，本固邦宁”的记载。在利用民本理念开展思政教育时，教师要结合中国特色社会主义民主的生动实践，丰富民本理念的内涵。三、儒家经典在思政教育中的应用策略1.以经典选择为前提儒家经典是传统典籍的重要组成部分，卷帙浩繁，如《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》《易经》《论语》《孟子》《荀子》等。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为中国的正统思想，儒家经典的数量进一步增加，如董仲舒的《春秋繁露》、朱熹的《朱子语类》、王阳明的《传习录》等。考虑到学生的接受能力与理解水平，教师在儒家经典的选择中应遵循以下三个原则：第一，以《论语》为核心。《论语》是一本语录体著作，以孔子与学生谈话的形式，记录了孔子的生平经历、思想风貌。与其他儒家经典相比，《论语》具有语言简练、故事性强、实践性突出的特点，应成为思政教育的主要资源。第二，以“四书”为拓展。四书，即《论语》《孟子》《大学》《中庸》，其中，《大学》《中庸》选自《礼记》，四书蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。教师应将四书作为思政教育的拓展性资源。第三，以其他经典为外围。其他经典中同样蕴含着大量的做人道理，如《易经》中的“天行健，君子以自强不息”，《诗经》中的“靡不有初，鲜克有终”等。教师应将其他经典作为思政教育的外围资源。2.以教育创新为关键信息技术的不断发展，为儒家经典在思政教育中的应用提供了良好的条件。对此，教师要依托信息技术，多维创新儒家经典在思政教育中的应用方式，切实提升儒家经典在思政教育中的应用品质。首先，教师要发挥好校园官网的作用。随着信息化的不断深入，不少学校设立了官方网站。官方网站不仅是学校对外展现自我的窗口，也是思政教育的重要平台。教师可在官网中增加传统文化板块，将开发、整理后的，具有思政教育价值的儒家经典上传到传统文化板块，为学生的自主学习提供便利。其次，教师要发挥好慕课平台的作用。慕课作为大规模在线开放课程，不仅在学生教育中具有重要的作用，对思政教育的开展也有着积极的意义。慕课平台中有不少关于传统文化的优质资源，其中，不乏北京大学、南京大学等著名学府的课程资源。教师可要求学生注册慕课平台账号，开展儒家经典学习。最后，发挥好新媒体的作用。在移动通信技术更新迭代的今天，以微信、微博、抖音等为代表的新媒体已经成为社会大众信息获取的主要载体。教师要立足学生信息获取方式的变化，将新媒体作为思政教育的重要平台，打造思政教育新媒体平台。比如，教師可以要求学生关注抖音中的传统文化账号，将儒家经典的涵养作用融入学生的日常生活中。3.以课程思政为重点国家层面要求“推动各类课程与思政课建设形成协同效应”，使课程思政成为当前思政教育的重点。课程思政是相对于思政课程的概念，指依托于课程教学的思政教育。具体而言，教师要以发挥课程的思政教育价值为目标，借助各种方法赋予课程教学思政教育色彩的教育行为。作为新型的思政教育模式，课程思政的特征主要有三点：第一，协同性。课程思政注重其他课程与思政教育的同向同行，协同性是课程思政的基本属性。第二，层次性。课程思政使各类课程均能成为思政教育的工具，而不同课程在课程思政中的定位与作用有很大的差别。历史、文学、音乐等人文课程是课程思政的核心课程，其他课程则是课程思政的外围课程。因此，教师从课程定位出发开展课程思政，就成为保证课程思政效果的重要条件。第三，长期性。人才培养没有终点，思政教育作为人才培养的重要环节，处于不断优化、完善的状态中。相应地，课程思政也具有长期性的特点。教师要从课程思政的长期性特点出发，在动态发展中持续提升课程思政的效果。教师应深刻认识到儒家经典在课程思政中的支持性作用，将儒家经典应用到各门课程中，丰富课程思政的元素。4.以教育评价为辅助教育评价是思政教育中的重要一环，在反馈思政教育效果、诊断思政教育问题以及构建思政教育激励机制中发挥着重要的作用。因此，儒家经典在思政教育中的应用要高度重视教育评价的作用，并从以下三个方面采取好措施：一是拓展评价主体。根据建构主义理论，学生是学习的主人，学习的本质是学生借助一定的方法获取新知，建构意义。传统的评价模式多将学生作为被评价的对象，忽略了学生的自主评价。自我评价既是培养学生学习反思意识的有效手段，也是提高学生自学能力的重要措施。教师在评价中要将学生纳入评价主体中，引导学生开展自我评价，让学生将自我评价贯穿于基于儒家经典的思政教育的各个环节。二是完善评价指标。评价指标是教育评价的依据，评价指标是否完善，对评价质量有直接的影响。教师应立足思政教育的目标以及儒家经典应用的目的，科学设计评价指标，为教育评价的开展提供可靠的依据。三是加强评价结果运用。评价必然会产生一定的结果，学生评价也不例外，而对评价结果的充分利用则是最大限度发挥学生评价教学价值的必然要求。对此，教师一方面要以评价结果构建激励机制，对教学中表现突出、进步显著的学生予以表扬，教师通过口头表扬、物质奖励等方式，能够激发学生的学习自我效能感，并在学生群体中形成“你追我赶”的良好学习氛围。另一方面，教师也要以评价结果诊断学习问题，助力思政教育的持续改进。5.以师资建设为保障办好思想政治理论课关键在教师。儒家经典在思政教育中的应用，既能够充分发挥儒家经典的育人价值，也对思政教师的职业素养提出了更高的要求。因此，要将师资队伍建设作为儒家经典在思政教育中的保障。首先，学校要制定师资队伍建设方案。儒家经典的应用不仅需要思政教师具有扎实的专业素养，也需要思政教师具有深厚的传统文化底蕴。学校要组织专家、学者，开发师资队伍建设方案，完善师资队伍建设内容，推动思政教师向复合型教师转变。其次，创新师资队伍建设方式。与思政教师相比，历史学、文学、哲学等领域的教师有着更为深厚的传统文化素养，能够为思政教师开展课程思政提供指导。教师应采取一对一结合的方式，发挥好相关学科教师对思政教师的帮扶作用；同时，学校也可组织思政教师到其他学校，特别是思政教育开展水平较高的学校观摩学习。最后，优化师资队伍考核模式。学校将儒家经典的应用纳入