安徽省县域高中联盟2025-2026学年高一上学期期末自测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省县域高中联盟2025-2026学年高一上学期期末自测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可的情况，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。我打一个譬喻来说明：在足球比赛时，裁判员吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不着由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定在双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威执行者。他的责任是察看每个球员的动作是否越出规则之外。这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。（摘编自费孝通《乡土中国·无讼》）材料二：“无讼”是儒家追求的理想境界，在许多儒家典籍中都表达了对无讼的追求。孔子曾有“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”的表述。儒家经典对尧舜之世的描述，就是一个无讼的世界，如舜以自己的言传身教来“息讼止争”，使“历山之农者侵畔”“河滨之渔者争坻”，转变成为“历山之人皆让畔”“雷泽之人皆让居”，并由此得到君主尧的赏识。除在经典中赞美无讼之外，儒家还对为讼之害做了宣传。例如，“讼，终凶”（《周易·讼卦》），“凡讼之体，不可妄兴”（孔颖达《周易正义》）等。总之，讼是不吉祥的，应适可而止。孔子的弟子有子言：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”可见，儒家追求的是一个没有纷争的和谐社会。中国古代思想家和政治家，也常以稳定和国家有序，实现人际和谐为奋斗目标。儒家之外，法家“以刑去刑”的主张，从不同角度丰富了无讼理念的理论基础。正是这些思想在治理实践中的融合与发展，构成中国传统法律文化中“无讼”理念的深厚基础，使“无讼”成为社会和谐、司法理想的重要体现。中国古代是宗法社会，聚族而居是宗法血缘关系的内在要求，以此形成众多大家族和宗族，成为基层社会稳定的共同体。相对封闭的小农经济和政治环境，也促进安土重迁、注重和睦相处的乡村社会的地缘关系的形成。在和睦共处、和谐无争生活准则下，再加上儒家伦理道德学说潜移默化的影响，人们发生纠纷时，首选便不是求助官府或是诉诸法律。在儒家思想影响下，统治者深知“以德去刑”的教化作用，在执法施政中积极主张息讼、止讼，将繁多的诉讼视为教化不兴和官吏德化不足及缺乏政绩的表现。汉代大儒董仲舒说：“古者修教训之官，务以德善化民，民已大化之后，天下常亡一人之狱矣。”（《汉书·董仲舒传》）“无讼”产生于“明德”“循礼”，只有官府厉行以德化民，使人产生以讼为耻的心理，才能达到无讼的目的。此外，调处息讼是对地方官吏进行考查的重要指标。在明教化、息讼端方面，一些地方长吏都以自身的行动宣传教化，和息争诉。古代民间争讼主要涉及田土户婚等事，案件性质和原因决定调处的可能性。这类纠纷在统治者看来属于“细故”“细事”，如果此类争讼能在民间通过调处排解，便不会增加司法机关的压力。由于诉讼所涉及的往往不止双方当事人，可能会牵涉一家一族乃至更广范围，有的诉讼甚至几代未结，这些均可能造成社会关系紧张和秩序动荡。此外，诉讼必然会耽误生产、影响生活，其带来的“讼累”可能导致当事人变卖田产，成为社会不安定因素，这是历代统治者所深忌的。因此，鼓励息讼、无讼既符合社会稳定的需求，也分担统治者的治理压力。例如，元朝的司法机关鉴于“民诉之繁，婚田为甚”，为减轻司法压力及缓解社会矛盾，广泛适用调处。实现息讼无讼的重要手段是调处，中国古代的调处机制分为官方和民间两种，适用对象是民事案件以及轻微的刑事案件，往往由地方州县官、基层吏役和宗族之长进行。自宋至明清，官府调处虽然不是固定的法定程序，但长期盛行。官府调处又称诉讼内调处，是由州县官主持和参与的调处息讼，只有调处不成，才会对簿公堂。官府调处往往与责惩相结合，并且带有一定的强制性，当事人一旦出具“甘结”等文书，都要声明“依奉结得”“遵命和息”，还必须保证不再滋事。民间调处在中国古代社会同样具有重要地位。民间调处大部分解决的是“细故”等民事纠纷，背靠强大的地缘和宗族关系进行调处。一般是通过“私和”或“诉讼外调处”，先找亲邻、族长、里老等调处解决，而不去官府申告。例如，明代设立的申明亭，“凡民间应有词状，许耆老里长准受于本亭剖理”。需要指出的是，历代国家法律虽对民间调处多持宽容态度，但对于重大刑事案件，尤其是命案等，则明令禁止私下和解。中国传统法律文化所蕴含的“无讼”理念，将法律嵌入社会伦理与日常生活中，追求社会的和谐稳定，成为中华法治文明的重要组成部分。通过家法族规、乡约民规、纠纷调处，“无讼”理念及其实践，不仅在历史上为社会秩序的稳定作出贡献，而且为当代法治中国的建设提供宝贵经验。（摘编自张晋藩《中国传统法律文化的“无讼”追求》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在乡土社会中，人们重视教化，父亲、老师等负有教化的责任。打官司被视为教化不够的表现，做了坏事的人的父亲、老师要承担失教之责。B.礼治是对传统规则的服膺，人们自幼熟习传统规则，并将其内化为自身习惯，因此，维持礼治秩序的关键在于个体的修身克己，而非外在监督。C.儒家追求“无讼”的境界，在儒家经典中，既赞美尧舜之世是无讼的世界，也宣传讼之害，如《周易》“讼，终凶”等，反对妄兴讼事。D.自宋至清，官府调处虽非固定的法定程序，但长期盛行，且带有强制性，所以人们在发生纠纷时，会优先选择让官府进行调解来化解纠纷。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一以足球比赛为喻，旨在说明乡土社会中礼如同球赛规则，理想状态下每个人都应自觉遵守，无需外在强制约束。B.在古代社会中，人们聚族而居，小农经济和政治环境相对封闭，这些都是促使人们注重社会的和谐稳定的重要因素。C.古代统治者重视“以德去刑”，诉讼繁多会被归因为教化不足和官吏德化欠缺，调处息讼是考查地方官吏的重要指标。D.古代民间争讼多为田土户婚等“细故”，这类纠纷如果不通过调处解决，就会导致当事人变卖田产，进而造成社会秩序的动荡。3.结合材料内容，下列选项中最能体现“无讼”理念下纠纷解决方式的一项是（）A.《水浒传》中，宋江杀阎婆惜后，知县刻意回护，拖延办案，最终宋江被发配江州。B.《红楼梦》中，贾雨村审理薛蟠打死冯渊一案时，依据门子提供的“护官符”加以裁判。C.清代某地两户农民因田界争执，先请乡邻和族长出面调解，划定界址，立约和解，未报官府。D.明代海瑞任知县时，坚持“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟”，强调伦理优先的断案原则。4.材料二从哪几个方面阐述“无讼”理念？请简要概括。5.材料二指出，“无讼”理念及其实践“为当代法治中国的建设提供宝贵经验”。请结合两则材料，谈谈“无讼”传统对完善当代社会治理有哪些启示。【答案】1.D2.D3.C4.①“无讼”理念的思想根源：儒家、法家等学派思想中蕴含了“无讼”思想。②“无讼”理念的社会基础：宗法社会的血缘关系和地缘关系为“无讼”理念的发展提供了社会基础。③“无讼”理念的实践手段：古代施行官府调处和民间调处，来实践“无讼”理念。④“无讼”理念的现代价值：“无讼”理念是中华法治文明的重要组成部分，兼具历史贡献与当代借鉴价值。5.①当代法治建设可结合道德教育，将法律规范与社会伦理道德相融合，引导公民形成内在的规则意识，自觉遵守法律，减少违法犯罪行为。②借鉴古代调处制度，构建官方调解、民间调解相结合的多元化纠纷解决体系，针对民事纠纷等“细故”优先通过调解化解，减轻司法机关压力，提升纠纷解决效率。③法治建设不仅要维护公平正义，也应兼顾社会和谐，在处理纠纷时兼顾法理与情理，化解社会矛盾，促进人际和谐，为社会稳定奠定基础。【解析】【导语】这篇文章围绕中国传统社会的“无讼”理念展开，材料一以费孝通的《乡土中国》为基础，强调礼治秩序下教化的重要性，通过足球比赛比喻说明规则内化的理想状态；材料二则从儒家思想、宗法社会、统治者治理等角度，系统阐述了“无讼”的理论基础和实践方式。两则材料互补，既呈现了“无讼”的文化根源，又分析了其社会功能，为理解传统法律文化与当代社会治理的衔接提供了思考空间。【1题解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。D.“人们在发生纠纷时，会优先选择让官府进行调解来化解纠纷”错，根据材料二“人们发生纠纷时，首选便不是求助官府或是诉诸法律”可知，人们在发生纠纷时，不会优先选择让官府进行调解来化解纠纷。故选D。【2题解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。D.“这类纠纷如果不通过调处解决，就会导致当事人变卖田产，进而造成社会秩序的动荡”错，根据材料二“可能导致当事人变卖田产，成为社会不安定因素”可知，选项表述过于绝对。故选D。【3题解析】本题考查学生对材料论点、论证、论据的分析能力。A、B两项主要反映封建社会司法不公的现象，不是规范调处，不能体现无讼理念。C.体现了民间通过乡邻、宗族调处解决“细故”纠纷，避免诉讼，符合“无讼”理念下解决纠纷的首选方式。D.海瑞依伦理断案，是官府审判，不是调处息讼。故选C。【4题解析】本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。①思想来源：儒家“和为贵”、孔子“必也使无讼乎”，法家“以刑去刑”，共同构成思想基础。②社会基础：原文“中国古代是宗法社会，聚族而居是宗法血缘关系的内在要求”“相对封闭的小农经济和政治环境，也促进安土重迁、注重和睦相处的乡村社会的地缘关系的形成”，可见材料二从社会结构分析，宗法血缘、聚族而居、封闭小农经济，形成重和睦、厌诉讼的乡村社会。③实践手段：原文“实现息讼无讼的重要手段是调处，中国古代的调处机制分为官方和民间两种”“官府调处又称诉讼内调处……民间调处大部分解决的是‘细故’等民事纠纷”，可见实践手段是实行官方调处与民间调处，民事细故优先调解，减少诉讼。④价值意义：古代稳定社会，当代为法治中国提供历史经验与启示。原文“成为中华法治文明的重要组成部分”“不仅在历史上为社会秩序的稳定作出贡献，而且为当代法治中国的建设提供宝贵经验”，可见材料二最后点明“无讼”理念的意义，中华法治文明的重要组成部分，兼具历史贡献与当代借鉴价值。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①依据材料一“长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯”“注重修身，注重克己”，材料二“以德去刑”“明德”“循礼”可知，当代法治可以借鉴这一思路，不只是依靠外在强制力约束，而是通过道德教化与法治教育融合，让人们从内心认同规则、自觉守法，减少违法犯罪行为。②依据材料二“实现息讼无讼的重要手段是调处，分为官方和民间两种”“民间争讼主要涉及田土户婚等细故”可知，古代社会处理民事纠纷，优先使用官府调处与民间调处相结合的方式，把大量小事化解在基层。当代社会治理可以借鉴这种模式，建立多元调解机制，对婚姻、家庭、邻里、土地等民事纠纷优先调解处理，不必一律进入诉讼程序，既能减轻司法压力，又能更快化解矛盾。③依据材料二“儒家追求的是一个没有纷争的和谐社会”“无讼成为社会和谐、司法理想的重要体现”可知，“无讼”理念的核心是追求社会和谐、息讼止争。当代法治在坚持法律原则的同时，可以吸收“和为贵”的传统智慧，在司法与调解中兼顾法理与人情，注重修复社会关系，促进人际和谐，为社会稳定奠定基础。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。逆流而上的大山西元入伍第四年的魏大骡子提干了，被任命为特种工程团土建营六连三排排长。他接到的第一个任务就是保护一位从北京来的科学家。儿子成了军官，魏老骡子大大地遂了心愿。他时常沾沾自喜于自己当初的“高瞻远瞩”，“当初要不是跟着队伍来了戈壁滩，狠着心把儿子也接了过来，就是活十辈子老魏家也出不了军官啊。”十几年前，魏大骡子跟父亲去戈壁滩，先后上了基地的子弟小学和子弟中学，勉勉强强初中毕业。魏老骡子正为孩子未来的出路发愁，琢磨着让儿子去当兵。有一天，特种工程团的团长赵大钳子见到魏大骡子，故作神秘地说：“小伙子，明天一早到工地来找我。”赵大钳子是上甘岭下来的老兵，只有一条胳膊，这条胳膊上也只有两根手指，大拇指和食指，平日里无论做什么事，他都用这两根黑黑粗粗的手指头一夹，活像把大钳子。第二天是星期天，特种工程团上午有活动，工地上没人。赵大钳子指着两辆装满水泥包的卡车对魏大骡子说：“小伙子，晚饭前把水泥包卸下来，码在脚手架边上。”说罢，赵大钳子走了，空旷的工地上只剩下魏大骡子一个人。工地在戈壁滩深处。不远处，有一座建了一半的钢筋混凝土结构楼房。再向东几百米处，是一座同样由钢筋混凝土浇筑而成的军舰……这些矗立在戈壁滩上的钢筋混凝土庞然大物的最终命运只有一个，那就是在惊天动地的巨响中被摧毁，以此检验爆炸的毁伤效果。十六岁的魏大骡子双手抓住牛皮纸水泥包的两角，扭动腰身一拽，水泥包卡得紧紧的，纹丝不动。魏大骡子心中一惊，一时不知该如何把这整整两卡车水泥包卸下来。他一点一点晃动，那水泥包才懒洋洋地脱离出来，一点点来到车沿。魏大骡子又跳下车，在把水泥包拉下车厢板的瞬间，让它落到自己的后背上。然后，小跑几十步，甩到赵大钳子说的那座脚手架下。一个上午，魏大骡子卸了一车水泥包，浑身每一块肌肉都在颤抖，而下午，还有整整一车水泥包在等着他。他咬咬牙，决定坚持搬完。当他码好最后一包水泥，浑身已毫无力气。他一个人坐在水泥包上，放眼看着无尽的戈壁滩。那一瞬间，他突然明白了特种工程兵这一辈子的宿命，那就是要用血肉之躯去推一座永远也推不倒的大山。戈壁滩上一片死寂……他看到了特种工程兵这一辈子的另一个宿命，那就是永远要与亘古洪荒的寂寞为伴。晚上，赵大钳子来到工地上。他看到两座水泥包码成的垛子，整整齐齐。他拿起魏大骡子的一只手，掰开手掌，看到一串开裂的血泡，与水泥和在一起，问道：“孩子，要不要来我这儿当兵？”从北京来的科学家姓王。他其实也不过四十九岁，但鬓角和后脑勺的头发都白了，在二十岁的魏大骡子眼里，是个十足的老头儿。魏大骡子把对方称为“老王”。老王上身穿深蓝色中山式外套，领口和衣兜皱巴巴的，裤子是一条洗掉色了的淡绿色军裤。老王见到魏大骡子后，递给他一只牛皮公文包，说道：“你帮我看着这只公文包，手不离开它，也不要让任何人去碰它。你还要寸步不离开我，我到哪里，你就到哪里。”听到这话后，魏大骡子下意识地把公文包抱得紧了。过去，他觉得科学家们就是一些糊里糊涂的书生，嘴上不说，心里却有点笑话他们。但眼前的这位科学家却有种自带的专注和威严，让人不由得产生敬畏。老王在美国某所顶尖大学拿到博士学位，和基地张司令年龄差不多。有趣的是，当年张司令在上甘岭上与美国人打得你死我活的时候，老王作为一介书生正在美国学习现代物理学。学生时代的老王，穿西装，打领带，喜欢拉小提琴。他有不少来自西方国家的同学，其中不乏后来名垂科学史的大科学家，他们都信奉“科学无国界”这一信条。在这一点上，老王和他的西方同学与朋友不同。他觉得自己的祖国是一个从近代以来就多灾多难饱受欺凌的国家，他负有神圣的使命，用知识用智慧去改变这个国家的苦难命运。所以，他回国了。老王与魏大骡子进了一座四层楼高的建筑物。老王手里拿着一柄锤子，在所有他认为重要的地方用力敲打。他扭过头，问魏大骡子：“这个效应物是你们部队建的？”魏大骡子点点头。“知道它是做什么的吗？”“你刚才不是说了嘛，它是效应物，建它就是为了炸的。”“既然是为了炸的，那你们有没有偷工减料啊？”“你刚才不是都用锤子敲过了吗？这么跟你说吧，我们是宁可超标，绝不会不达标，建的标准肯定超过你们设计图纸上要求的标准。要是过几天你们炸不动，可别怪我们呀！”检查完效应物的结构强度，老王与魏大骡子走出大楼，坐在外面的台阶上小憩一会儿。放眼望去，是无边无际，如海面一般微微起伏的戈壁滩。他们知道，几天之后，这里将不再寂静，将是一片火海，是气浪、冲击波、爆炸碎片组成的世界。三天后，魏大骡子以老王警卫人员的身份来到两百多公里外的一处地下室里。倒计时后，地下室里出奇地寂静，若干秒之后，应该有轻微的震动传来。这里的人们屏住呼吸，细心地分辨着它，哪怕一根针落在了地上，也不啻于一声炸雷。预定时间过后，所有人都没觉察到那个震动。大约半小时后，电话铃响了，有人报告，试验出了些问题。不过，到底有多严重、问题出在哪儿，目前都不清楚。又沉默了几分钟，老王突然披上旧军大衣，道：“我要到前面去看一看。”基地张司令拦在门口，威严地说：“你不能去！”老王竟然推了张司令一把，道：“我现在就要去！”大伙吓坏了，看着这位曾在上甘岭战役出生入死的参谋长被推了一个踉跄。张司令却用一种出奇的柔和的语气说：“这个时候你不能去。”老王好像终于明白眼前的人是谁，恳切地说：“这个东西除了我，还有谁懂？我不去，谁去？”张司令轻轻放开抓着老王胳膊的手，说：“这是我的防护服，到了那里你要穿上，加上自己的，穿双层。”出了地下室，老王扭过头，道：“魏大骡子，那边有危险，你不要跟着我了。”魏大骡子道：“你去哪儿，我就去哪儿！”（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.魏老骡子为自己当初狠着心把儿子接来戈壁滩的决定而自豪，这主要是因为他预见到儿子能在此地接受良好教育。B.老王的西方同学认同“科学无国界”的观念，而老王却铭记着祖国近代以来的苦难，始终将个人命运与国家命运紧密相连。C.老王用锤子来检查效应物，并特意询问是否偷工减料，表现了他对工程兵不信任的心理和科学家特有的严谨态度。D.魏老骡子、赵大钳子、张司令曾参加上甘岭战役，而后踏入戈壁滩建设试验基地，他们的选择都是出于国家的需要。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说先从魏大骡子提干写起，然后叙述魏大骡子对往事的回忆，勾勒出魏大骡子的成长经历，扩展了小说的叙事时空。B.赵大钳子独臂，只有两个手指，文本对老兵外貌的简洁描绘，既展现了他刚强的意志，也暗示赵大钳子战斗生涯的艰苦卓绝。C.文中通过描绘戈壁滩上钢筋混凝土楼房、军舰等庞然大物，交代了特种工程兵的工作内容，为下文写试验爆炸的情节做铺垫。D.文中多处运用对比手法，如老王留学时西装革履与回国后的朴素衣着形成对比，凸显了他舍弃个人安逸、投身家国建设的抉择。8.小说详细描写了魏大骡子独自搬两卡车水泥包的过程，他的心理发生了哪些变化？请结合内容简要分析。9.本文以老王和魏大骡子的对话作结，有何表达效果？请对此作简要分析。【答案】6.B7.A8.①起初茫然无措：面对任务“心中一惊，一时不知该如何”，显露出慌张。②继而痛苦坚持：搬运中“浑身每一块肌肉都在颤抖”，内心煎熬但仍靠意志完成。③最终获得顿悟：独坐时“突然明白了特种工程兵这一辈子的宿命”，完成了从体力劳动到使命认知的转变。9.①与前文老王要求魏大骡子寸步不离的要求形成呼应，体现了老王对魏大骡子的关心，也表现出魏大骡子坚守使命的品质。②本文以老王和魏大骡子的对话作结，没有交代两人前往爆炸现场后的经历，运用留白的手法，给读者留下广阔的想象空间。③本文以两人的对话作结，突出了他们不怕牺牲、艰苦奋斗的精神，他们的对话中透露出决绝的态度深化了小说爱国奉献的主题。【解析】【导语】这篇小说以戈壁滩特种工程兵为背景，通过魏大骡子与科学家老王的双线叙事，展现了特殊年代建设者的精神风貌。作者运用细节描写和场景对比（留学西装与军裤的着装差异），刻画了人物坚韧的意志与家国情怀。文中“逆流而上的大山”既是工程兵面对的物理障碍，更是时代赋予的使命隐喻。结尾的对话凸显了军人服从与科学家担当的碰撞，在戈壁滩的苍茫中奏响一曲英雄主义的赞歌。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“……自豪，这主要是因为他预见到儿子能在此地接受良好教育”错，根据原文“当初要不是跟着队伍来了戈壁滩，狠着心把儿子也接了过来，就是活十辈子老魏家也出不了军官啊”可知，魏老骡子的自豪源于儿子在戈壁滩部队环境里成长为军官。C.“对工程兵不信任”错，“既然是为了炸的，那你们有没有偷工减料啊？”，老王的询问更侧重于表现他对工程质量的极端重视，后文魏大骡子的回答及老王的检查也体现了相互的理解。D.“魏老骡子……曾参加上甘岭战役”“他们的选择都是出于国家的需要”错，文中没有提到魏老骡子参加过上甘岭战役，只是说“十几年前，魏大骡子跟父亲去戈壁滩”；根据魏老骡子的言行，“当初要不是跟着队伍来了戈壁滩，狠着心把儿子也接了过来，就是活十辈子老魏家也出不了军官啊”“魏老骡子正为孩子未来的出路发愁，琢磨着让儿子去当兵”，他的人生选择更多的是为自己的小家庭考虑。故选B。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“然后叙述魏大骡子对往事的回忆”错，“十几年前，魏大骡子跟父亲去戈壁滩……”，文中对魏大骡子过往经历的叙事，不是通过魏大骡子的回忆，而是用插叙的方式。故选A。【8题解析】本题考查学生分析概括人物心理的能力。①起初茫然无措：赵大钳子安排他晚饭前卸完两卡车水泥包，十六岁的他发现“水泥包卡得紧紧的，纹丝不动”，此时他“心中一惊，一时不知该如何把这整整两卡车水泥包卸下来”，面对沉重的任务，毫无头绪，显露出明显的慌张与无措。②继而痛苦坚持：“一个上午，魏大骡子卸了一车水泥包，浑身每一块肌肉都在颤抖”，深知下午还有整整一车等着自己，身体的疲惫让他备受煎熬，但他没有放弃，“咬咬牙，决定坚持搬完”，靠强大的意志支撑着完成全部任务。③最终获得顿悟：当他码好水泥，“放眼看着无尽的戈壁滩”，他“突然明白了特种工程兵这一辈子的宿命，那就是要用血肉之躯去推一座永远也推不倒的大山”，也看清了“永远要与亘古洪荒的寂寞为伴”的另一个宿命，完成了从单纯承受体力劳动到理解自身使命的心理转变。【9题解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①呼应前文，凸显人物品质：前文老王曾嘱咐魏大骡子“寸步不离开我，我到哪里，你就到哪里”，结尾老王担心危险，让魏大骡子不要跟随，而魏大骡子坚定回应“你去哪儿，我就去哪儿”，与前文嘱托形成强烈呼应，既体现了老王对魏大骡子的关心，也凸显了魏大骡子坚守使命、不离不弃的责任与担当。②运用留白，激发读者想象：对话结束后，小说没有交代两人前往爆炸现场后的具体经历，没有说明试验问题的解决过程，也没有提及两人的最终结局，这种留白手法，给读者留下了广阔的想象空间，让读者自行联想后续的紧张场景与人物命运，增强了小说的感染力。③深化主题，彰显精神内核：两人的对话简洁而决绝，老王不顾危险执意前往现场排查问题，源于他报国的初心；魏大骡子执意跟随，源于他的使命与忠诚，对话中透露出的不怕牺牲、坚守岗位、爱国奉献的态度，集中凸显了特种工程兵和科学家们的精神品质，深化了小说爱国奉献、坚守使命的核心主题。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：盖予家岱山之下，尝再从子充游。其时率在暮秋，水泉多枯，木叶或脱，故山之奇丽珍瑰未露。辛巳岁六月，朱可大过予，相与盘桓云翠、东流之间，望泰山云气，如在衣袖。于是决策同往以其月十有九日发东流泉上行山水之间二日而至泰山下。至于岳麓，乘篮舆以上，磴道鳞鳞，仰见峰势，如乘天之云，峻不容屐，以为决不可至。行数里，至回马岭，玉帝之观在焉。其峰曰蜕仙岩。观之前为升仙阁，凭阁望群峰反在足下，而其上则又有峻者。磴道两旁丹壁翠崖，云霞万色，阴晴异态，飞瀑争下，涛翻雪喷，流声淙淙，乍大乍细。然后知此山之奇，向者真未得其一二也。……往闻人言，山以夜半观日出。访之羽人，曰：“五、六月间，平明乃出，五更可往也。”于是坐而至五鼓，秉烛披裘以登。顾见山中云气，从涧壑吐出，如一缕烟，稍上而大，东西聚散，车驰马奔，倏然往来，顷刻灭没。于是可大大呼，以为平生未有，从者尽欢。东方作矣，回而东望：有山数峰，如卧牛车盖之状，而又渐没。赤霞半天，光色媚丽，间以碧绿。熠耀五色，直射衣袂。顷之，平地涌出赤盘，状如莲花，荡漾波面，而烨炜不可名状，以为日矣。已而又一赤盘，大倍于先所见，侧立其上，若两长绳左右汲挽，食顷乃定。羽人告：“日升矣。”盖先所见如莲花者，乃海中日影，非日也。日且高舂，赤霞与影皆没。而下微见一线白，滉漾明灭。羽人曰：“海也。”又顷之，日左黑气隐隐一抹，如连山长城。可大示予：“此真六鳌所戴矣。”羽人曰：“云也。”可大一噱，走望海石上，取酒浮白，醉而熟寐，从者咸栗，且呼，予睨而心壮之。（节选自于慎行《登泰山记》）材料二：道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼐《登泰山记》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。于是决策[A]同往[B]以其月[C]十有九日发[D]东流泉[E]上行山[F]水之间[G]二日而至[H]泰山下。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.过，拜访，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“过”意思不同。B.五鼓，五更，凌晨三点到五点。古代将夜晚分为五段并以鼓声报时。C.壮，认为……豪迈，与《师说》中“则耻师焉”的“耻”用法相同。D.然，……的样子，与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”的“然”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.于慎行家住泰山之下，曾经两次随子充游泰山，但两次游览都在暮秋，山上水枯叶落，他没能看到泰山奇景。B.于慎行与朱可大乘篮舆向上登泰山，初见峰势险峻以为难至，行至回马岭登升仙阁，看到群峰在脚下。C.在看泰山日出时，朱可大见群山如同卧牛车盖而后渐渐隐没的景色，不禁大呼，认为是平生未见之奇观。D.于慎行在夏天登泰山，而姚鼐则在冬天登泰山，前者能看到泰山飞瀑之景，后者能看到群峰负雪之景。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然后知此山之奇，向者真未得其一二也。（2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。14.两则材料对泰山日出的描写有何相同之处？请结合材料简要分析。【答案】10.BEG11.D12.C13.（1）这样之后才知道这座山的奇丽，先前（所见）真的还不到它的十分之一二。（2）回头看日观亭以西的山峰，有的被太阳照射到，有的没有被照射到，或红或白，颜色错杂，而且都像弯腰驼背的样子。14.①二者都按“日出前—日出时—日出后”的顺序写景。②二者都写到了日出过程中云气、色彩、光影的动态变化。③二者都运用了比喻的修辞手法，如材料一“状如莲花”，材料二“日上，正赤如丹”。【解析】【导语】这两篇泰山游记均以细腻笔触描绘了泰山壮丽景色，展现了不同季节的独特风貌。于慎行的《登泰山记》以夏日登山为主线，通过飞瀑、云霞等意象展现泰山的灵动之美，尤其对日出景象的描写充满奇幻色彩；姚鼐的《登泰山记》则聚焦冬日雪景，以苍山负雪、雾带萦绕的静美画面呈现泰山的雄浑气韵。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：于是我们决定一同前往泰山，在这个月的十九日从东流泉出发，在山水之间向上行进，两天后到达泰山脚下。“决策同往”是谓语，该句省略主语，主谓结构完整，B处断开；“发东流泉”是出发地点，“上行山水之间”是行程经过，两句动宾结构完整，独立成句，E、G处断开；故需在BEG三处断句。【11题解析】本题考查学生掌握古代文化常识和理解一词多义的能力。A.正确。拜访/过错。句意：朱可大前来拜访我。/就会智慧明达，并且行为没有过错。B.正确。句意：于是我们坐着等到五更。C.正确。壮，意动用法，认为……豪迈/耻，意动用法，以……为耻。句意：我斜着眼睛看他，心中却觉得他十分豪迈。/却以向老师学习为羞耻。D.错误。“然”的意思相同，均为“……的样子”。句意：半山腰停留的云雾像一条带子似的。/越过茫茫无边的辽阔江面。故选D。【12题解析】本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。C.“朱可大见群山如同卧牛车盖而后渐渐隐没的景色，不禁大呼”错误，原文“顾见山中云气……车驰马奔，倏然往来……于是可大大呼”，朱可大大呼是因为山中云气变幻奇观，不是因为群山如卧牛车盖渐没。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“然后”，这样之后；“向者”，先前；“一二”，十分之一二。（2）“或”，有的；“绛皓驳色”，或红或白，颜色错杂；“若偻”，像弯腰驼背的样子。【14题解析】本题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。①材料一先写“五鼓秉烛披裘以登”“云气从涧壑吐出”（日出前），再写“平地涌出赤盘”（日出时），最后写“日且高舂，赤霞与影皆没”（日出后）。材料二先写“五鼓待日出”“云漫”（日出前），再写“极天云一线异色……日上”（日出时），最后写“回视日观以西峰”（日出后），都是按照日出前—日出时—日出后的顺序描写。②材料一写云“聚散、车驰马奔”，色彩“赤霞半天，熠耀五色”；材料二写云“漫”“一线异色，须臾成五采”，日光“正赤如丹，红光动摇承之”，都抓住云气、色彩、光影的动态变化来写。③材料一写日出“状如莲花”；材料二写日出“正赤如丹”，山峰“白若樗蒱”“皆若偻”，都运用比喻修辞，形象生动。【参考译文】材料一：我家住在泰山脚下，曾经两次跟随子充出游。那时出游的时间大致都在深秋，山泉大多干涸，树叶有的已经脱落，所以泰山奇丽珍贵的景色没有显露出来。辛巳年六月，朱可大前来拜访我，我们一同在云翠、东流之间徘徊漫步，望见泰山的云气，仿佛就在衣袖之中。于是我们决定一同前往泰山，在这个月的十九日从东流泉出发，在山水之间向上行进，两天后到达泰山脚下。到达泰山山麓后，乘坐竹轿往上走，石阶像鱼鳞一样排列，抬头望见山峰的态势，如同升腾在天空中的云彩，险峻得连鞋子都难以立足，我认为绝对无法登上山顶。走了几里路，到达回马岭，玉帝庙就在这里。这里的山峰名叫蜕仙岩。玉帝庙前面是升仙阁，靠着阁楼眺望，群山反而在脚下，而那群山之上还有更险峻的山峰。石阶两旁是红色的石壁和绿色的山崖，云霞呈现出万千种色彩，阴天和晴天呈现出不同的姿态，飞瀑争相奔泻而下，波涛翻滚如同白雪飞溅，水流声淙淙作响，时而大时而小。这样之后才知道这座山的奇丽，先前(所见)真的还不到它的十分之一二。……从前听人说，在泰山要在半夜观看日出。向道士询问，道士说：“五、六月间，太阳在黎明时分才出来，五更时分就可以前往了。”于是我们坐着等到五更，拿着蜡烛、披着皮衣登山。回头看见山中的云气，从山沟里喷涌而出，像一缕烟雾，渐渐上升变大，时而向东时而向西聚集消散，如同车马奔驰一般，迅速往来，瞬间消失。于是朱可大高声呼喊，认为这是平生从未见过的景象，随行的人都十分欢喜。东方开始发亮，我们转身向东眺望：有几座山峰，像卧着的牛和车上的伞盖一样，然后又渐渐隐没。半边天空都是红色的云霞，光彩艳丽，中间夹杂着碧绿色。五彩光芒闪耀，直接照射到衣袖上。不久，平地上涌出一个红色的圆盘，形状像莲花，在水面上荡漾，光彩明亮得难以用言语形容，我们以为这就是太阳了。随后又出现一个红色圆盘，比先前所见的大了一倍，侧立在它的上方，好像有两条长绳在左右牵引拉扯，过了一顿饭的工夫才稳定下来。道士告知：“太阳升起来了。”原来先前所见的像莲花一样的东西，是海面上的太阳影子，不是真正的太阳。太阳渐渐高升，红色的云霞和影子都消失了。而下方隐约出现一条白色的线，波光闪动，时明时暗。道士说：“这是大海。”又过了一会儿，太阳左边有一抹隐约的黑气，像连绵的山脉和长城一样。朱可大指给我看：“这真是六条巨鳌所背负的(神山)啊。”道士说：“这是云。”朱可大大笑一声，跑到望海石上，取来酒一饮而尽，喝醉后沉沉睡去，随行的人都感到寒冷发抖，并且呼喊他，我斜着眼睛看他，心中却觉得他十分豪迈。材料二：路上云雾弥漫、冰冻路滑，石阶几乎不能攀登。等到登上山顶，青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山像图画一样，半山腰停留的云雾像一条带子似的。戊申日月底这一天，五更时分，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。亭子东面从脚下起都被云雾弥漫。渐渐看见云雾中几十个白色的像樗蒱似的立着的东西，那是山峰。天边的云彩出现一条奇异的颜色，片刻之间变成五彩斑斓。太阳升起来，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动着托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被太阳照到，有的没照到，红白颜色错杂，都像弯腰鞠躬的样子。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。诉衷情令·长安怀古康与之阿房①废址荒丘。狐兔又群游。豪华尽成春梦，留下古今愁。君莫上，古原头。泪难收。夕阳西下，塞雁南飞，渭水②东流。〖备注〗①阿房：即阿房宫，秦朝修建的大型宫殿。②渭水：即渭河，主要流经今天水，及关中平原的宝鸡、成阳、西安、渭南等地。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇以“阿房废址”“荒丘”勾勒出长安故地的残破之状，点明怀古的主题。B.“又”字暗示这种由盛而衰的转变不是偶发情况，而是在历史长河中反复上演的。C.“君莫上，古原头”是词人自诫之语，直接抒发了人难以承受登临之悲的情感。D.本词以景结情，夕阳、塞雁、渭水融入了词人的愁思，营造出苍茫悠远的意境。16.怀古词往往通过古今对比来抒发情志，本词与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》都进行了古今对比，但有所不同。请结合两首词简要分析。【答案】15.C16.①本词的古今对比以景象对比为主。昔日长安的“豪华”与今日的“废址荒丘”“狐兔群游”形成鲜明对照，通过今昔景象的盛衰变化，突出历史兴衰的共性规律，抒发了普遍的“古今愁”。②辛词的古今对比则以人物与事件对比为主。将孙权、刘裕等英雄人物的建功立业，与南宋朝廷偏安一隅的现状对比；将自己早年的壮志与晚年的报国无门对比。批判朝廷的苟且偷安，抒发词人壮志难酬的愤懑。【解析】【导语】这首词以阿房宫废址起笔，通过“狐兔群游”的荒凉景象，展现历史沧桑。“豪华尽成春梦”道尽盛衰无常，古今同愁。下阕以“君莫上”的劝诫引出悲情，末三句以夕阳、塞雁、渭水等意象，将个人愁思融入苍茫时空，形成悠远意境。全词在怀古中寄寓对历史变迁的深沉感慨，语言凝练，情感沉郁。【15题解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。C.“词人自诫之语”“直接抒发”错，“君莫上，古原头”是用劝诫他人的口气，来表达自己登临的悲伤，不是词人自诫之语，这种情感表达方式是曲笔抒怀，不是直抒胸臆。故选C。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①本词以今昔景象对比为主，侧重抒发历史兴亡之愁。原文中昔日是“豪华”的长安都城、阿房宫殿，今日却是“阿房废址荒丘”“狐兔又群游”，昔日繁华与眼前荒凉破败形成强烈对照。通过景物上的盛衰反差，提炼出历史兴衰交替的普遍规律，最终抒发的是跨越时空的“古今愁”，情感更偏向对历史兴亡的感慨。②辛词以人物、事件与境遇对比为主，侧重抒发个人愤懑与家国之悲。词中将古代孙权、刘裕“金戈铁马，气吞万里如虎”的英雄功业，与南宋朝廷苟且偷安的现实对比；又将自身早年壮志与晚年“廉颇老矣，尚能饭否”的报国无门对比。紧扣具体历史人物与当朝现状，以批判朝廷软弱，抒发自己壮志难酬的愤懑，情感更具现实针对性与个人悲愤色彩。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归园田居（其一）》中“___________，___________”两句用家养动物的活动来展现田园生活的宁静、闲适。（2）李煜《虞美人》中“___________，___________”两句，借江水抒发故国之思与人生无常的慨叹。（3）小明用人工智能大模型为诗文名句制作对应的图片，在一幅图中一轮明月高悬夜空，偶尔有一两颗星星闪着光。这幅画可能是为“___________，___________”两句诗文名句配的图。【答案】（1）狗吠深巷中鸡鸣桑树颠（2）问君能有几多愁恰似一江春水向东流（3）月明星稀乌鹊南飞（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。________①________人类没有经验，世界上就不会有书。人类为了有经验，为了把经验保存起来，才创造字，才制作书写工具，才发明印刷术，于是世界上有了叫做“书”的东西。历史书，记录的是人类历代生活下来的经验；地理书，记录的是人类对于所居的地球的经验。物理化学书，记录的是人类研究自然原理和物质变化的经验……说不尽许多，不再说下去了。把某一类书集拢来，就形成了容纳人类某一类经验的仓库。把所有的书集拢来，就形成了容纳人类各种经验的仓库。人类的经验不一定写成书，那是当然的。人类所有的经验假定他一百份，保存在那叫做“书”的仓库里的必然不到一百份。写成了书又会遇到磨难，来一回天灾，起一场战祸，就有大批的书毁掉了，又得从那不到一百份中间减少几成。虽然不到一百份，那叫做“书”的仓库到底是万分可贵的。有了叫做“书”的仓库，_________②________谁的经验都可以收纳进去，谁要经验都可以自由检取，就没有什么可惜又可怜了。虽说不能够百分之百的保存人类所有的经验，到底是一件非常了不起的事情。人类文明发展到如今的地步，可以说，没有叫做“书”的仓库是办不到的。叫做“书”的仓库里藏着各色各样东西，非常繁富，而一个人太渺小了，没法完全取来使用，而且实际上没有这个必要。只能把自己需用的一部分取出来，其余的任他藏在仓库里。仓库里藏着的东西不一定完全是好的，也有霉的、烂的、不合用的。你如果随便取一部分，说不定恰正取了霉的、烂的、不合用的，那就于你毫无益处。________③_________跑进仓库就得注意拣选，非取那最合用的东西不可。譬如，一本卫生书是许多人对于卫生的经验，你读了这本书，明白了，只能说你有了卫生的知识。你必须饮食起居都照着做，身体经常保持健康，那时候你才真的有了卫生的经验。这个例子告诉我们，读书顶要紧的事情，是把书中的经验化为自身的经验。18.请在文中横线处填入恰当的关联词语。19.下列句子中的引号与第一段中的引号，作用不相同的一项是（）A.姑娘们私下里都叫他“北京话”。B.袁隆平真的是“泥腿子院士”，他在田间穿梭，看上去和湖南普通农民无异。C.中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。D.其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。20.下列与文中画波浪线的句子，使用的修辞手法相同的一项是（）A.天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。B.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。C.可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。D.莫愁前路无知己，天下谁人不识君？21.有人认为“就有大批的书毁掉了”是病句，也有人认为这句话不是病句，你怎么看？请简要说明理由。22.从上文中，你学到了哪些读书方法？请分条概括。【答案】18.①如果/假如②无论/不管③所以/因此19.D20.C21.（示例一）这句话是病句。“书”不是“毁掉”这一动作的发出者，而是承受者，这句话应该改成“就有大批的书被毁掉了”。（示例二）这句话不是病句。在现代汉语中，动作承受者做主语，可以不用介词“被”，只要不造成歧义即可。这句话不加“被”，语意表达清楚，没有歧义。22.①要根据自己的需要去选择图书阅读；②要辩证对