福建省龙岩市三校联考2025-2026学年高三12月月考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1福建省龙岩市三校联考2025-2026学年高三12月月考语文试题一、阅读（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：翻开延安美术的画卷，负伤战士身下的马、老百姓给红军送的牛羊、田间正在犁地的耕牛、《推磨》中在农家院落里帮妇女磨粮食的驴、《家园》中望着主人归来的鸡群……以“家畜”为主的动物图像大面积进入抗战时期的主流美术当中。与传统文人画相比，延安美术中的动物并非珍禽异兽、鸟虫鱼鹊，而多为处于劳动过程中的“家畜类动物”，其拥有者为底层劳动者而非权贵名流，其身份也从被豢养者转为农民生活的伙伴。因此，延安美术中的动物图像，其神态也更为矫健和舒朗，更富生活气息，它们和千千万万个底层劳动者共同形塑了抗战时期以延安为中心的解放区社会景观。“动物”图像一直以来都是历代美术家借物喻志的重要载体，是反映社会变迁、民风民俗以及文人趣味的一面镜子。在封建社会中，创作主体多为帝王将相、权贵名流与文人知识分子，“五四”以前，中国主流美术中的“动物”图像多用以象征皇家权贵和表达上流社会闲适自在的生活世界与精神状态，以表现统治阶级的政治需求与文人雅趣为主要创作动机。因此，珍禽异兽、花鸟鹊虫构成了传统文人画中“动物”图像的重要组成部分。而真正表现普通劳动者生产生活与精神追求的动物类美术图像，在中国传统的主流美术中往往隐而不见。尽管在中国古代美术中也出现过与农牧社会普通劳动者息息相关的牛、羊、猪、马等家畜类动物，如唐代韩滉的《五牛图》、北宋苏汉臣的《开泰图》等，但它往往脱离了劳动主体的农民与劳动环境的阡陌田园，更加注重学院派绘画所追求的精雕细琢与意境营造，呈现出士大夫们高雅的审美趣味与浓郁的书卷气。此时，艺术成为艺术家表达自我审美趣味与价值追求的媒介枢纽，为维护统治阶级权力的神圣性与权威性发声。实际上，中国美术开始大范围地关注人民大众，表现以人民大众为中心的生产生活，起始于20世纪初的新文化运动以及由此引发的美术革命。康有为、吕澂、陈独秀、徐悲鸿、刘海粟等近代知识分子致力于“将中国的美术从文人画及其皇权传统的束缚中解放出来”。遗憾的是，这场希望通过思想启蒙唤醒民众意识、拯救民族国家于危难之中的美术革命，自提出之日起就带有浓郁的理想主义色彩，最终只能沦为精英知识分子内部的一场口号化的、理论与现实脱钩的艺术实验，而并未达到教化大众、变革社会的目的。真正把美术革命推向社会深处与人民大众当中的，是诞生于1930年左翼美术思潮中的大众化美术运动。至此，持续了二十多年的美术革命正式打破了将美术局限于写意还是写实、改良还是革新、为艺术还是为人生的学院派美术运动的藩篱，真正成为为大众和无产阶级服务的一种手段。中国左翼美术家联盟主席许幸之指出：“新兴美术家应该走进工厂，或有意识地和工人劳动者共同生活，彻底地理解工人劳动者的生活……亲自体验工人劳动者的劳动状态和被压迫的酸苦，并从自己的作品中传达出来。”然而，如果稍加留意，就会发现左翼美术欲要表现的“无产大众”更偏向于工人劳动者，而在一大批聚焦劳工阶层的美术作品中，“怨恨”和“反抗”构成了左翼美术最为重要的两大主题。虽然左翼木刻家也创作了一些以表现劳动者为主题的农民形象，如余本的《晚归》、符罗飞的《农妇和牛》，但这仅仅是一簇可贵的星星之火。抗战爆发后，美术重心由上海逐步转向以延安为中心的解放区，一场真正地抒写大众、表现大众、为大众服务的美术运动才正式拉开了序幕。毛泽东曾呼吁“中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去”。追求这个目标的延安美术家们才真正“开始了生活工农化、思想意识革命化、审美趣味大众化的转换”。可以说，救亡图存的使命要求、变革社会的现实需要与美术的内部革命相互砥砺，促成了延安美术创作趣味的民间下沉，美术家的关注重心从象征贵族趣味的鱼鸟鹊虫、奇珍异兽转向再现农民生活世界的“家畜类动物”。原本在资产阶级文艺家眼中感觉粗粝、出卖劳动力的野蛮人，在地主阶级眼中呆头呆脑的愚笨者，那些不具备审美感受力和表达力的普通劳动者，进入了延安时期广大美术工作者的视野中，底层劳动人民真实而鲜活的劳动状态成为延安美术表现的重心。至此，一场眼光向下，以聚焦普通劳动者生产生活与审美诉求为旨归的真正的大众美术时代来临了。（摘编自李萍《“家畜”何以抒情？——延安木刻版画中的“家畜类动物”图像解读》）材料二：延安木刻版画是延安美术同中国革命具体实际相结合的产物。其围绕抗日救亡运动和民族解放斗争，描绘人民群众在战争中的英勇形象，以及他们为保家卫国和捍卫民族尊严而付出的巨大牺牲，激发全民族的爱国热情和革命斗志。另外，延安木刻版画注重反映陕甘宁边区的社会生活状况，基层民主选举、大生产运动、婚姻自由和“冬学”等社会变革状况都反映在木刻版画中。这些作品既呈现了边区人民对民族解放的追求，又强化了民族意识和爱国情感，使木刻版画成为动员抗战、宣传革命的重要武器。延安木刻版画呈现在地化的特点。其在融合西方版画技巧与中国民间年画、剪纸等传统艺术表现手法的基础上，紧密贴合陕北地区风土人情和人文景观，并将边区社会的新生活景象融入其中，发挥社会动员功能。同时，延安木刻版画传递革命精神和革命信仰，激励民众为民族独立和人民解放而努力奋斗，成为革命宣传的重要工具。（摘编自《延安木刻版画在地化逻辑及其思政功能意蕴研究》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.在延安美术中，以家畜为主的动物图像成为抗战时期的美术主流，这些家畜并非单纯的被豢养对象，而是农民生活的伙伴。B.中国古代美术中虽也出现过家畜类动物，但往往将其作为表达自我审美趣味与价值追求的媒介而脱离劳动主体与劳动环境。C.新文化运动以前，美术家将动物图像作为借物喻志的重要载体，其动机是表现统治阶级的政治需求，而非为劳动者服务。D.左翼木刻作家创作的以农民形象为表现对象的作品数量不多，但它们却直接引发了延安的“为大众”的美术运动。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.二十世纪初期的美术革命，因具有浓郁的理想主义色彩而沦为一场艺术实验，并未达到教化民众、变革社会的目的。B.大众化美术运动打破以前的藩篱，将自己的服务对象定位为大众和无产阶级，可是在具体实施过程中偏向于工人阶级。C.毛泽东对文学家艺术家的呼吁成为助推延安美术家生活、思想、审美趣味转换的动力，此后真正的大众美术时代来临了。D.延安木刻版画成为动员抗战、宣传革命的重要武器，与其能结合中国革命的具体实际以及融合西方版画技巧密切相关。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。延安木刻版画以“艺术为人民服务”的宗旨，承载着传递______的重要使命，它一开始就是一种武器，激励民众为民族独立和人民解放奋斗。在延安整风运动中，毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中明确了文艺工作者无论是革命、工作还是生活都______，为陕甘宁边区的文艺实践提供了正确的理论指导，由此延安文艺工作者在艺术创作上才真正实现了______的转换。4.结合材料一，简要概述中国20世纪以来历次美术革命在“服务人民大众”上的表现。5.下图为木刻名家胡一川创作的延安版画代表作《牛犋变工队》，请结合材料和图例简要分析延安木刻版画的特点。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：改革者李春雷改革，是这个时代最热辣的浪花。而“改革”一词，到底来源于哪里？赵武灵王！历史公认，赵武灵王，是我国封建社会初期一位雄才大略的政治家、军事家和改革家。而他倡导的“胡服骑射”，更是“改革”的滥觞和代词。赵雍，即本文的主人公——赵武灵王。当时，虽已是战国初期，礼崩乐坏，但周天子在上，余威和名分尚存。公元前326年，赵雍之父赵肃侯猝然去世，正逢乱战之际，邦国林立，诸侯争霸。西有暴秦，东有强齐，南有悍魏，北有鹰燕，内有中山，更有匈奴、楼烦等游牧集团伺机侵扰，群狼环视。赵国主丧，子幼。觊觎已久的秦、楚、齐、燕、魏国认为这是瓜分赵国的最佳时机。于是，五国联盟，以吊唁名义，各率精兵数万，合围赵国。一时间，赵四周大兵压境，城头黑云翻滚。赵雍甫一上任，就面临前所未有的危局！可是，他临危不乱，在父亲托孤重臣肥义的辅佐下，展开了一场鱼死网破的救国战争：命令邯郸和代郡、太原郡、上党郡的赵军一级战备。同时，联合韩、宋两个友好国家，形成品字型结构，将秦、魏、楚、齐四个国家置于两面或者三面受敌的被动局面。又重赂越王和楼烦王，使其分别攻击楚、燕和中山，以分裂五国联合之势。然后下令全国戒严，所有外国军队不得入境，只许五国使者代表各自国君，前来吊唁。五国联军没想到年少的赵侯有勇有谋，严阵以待。于是，①五国使节规规矩矩地参加赵肃侯葬礼之后，偃旗息鼓，灰溜溜撤走。赵雍，在战国舞台上的第一次亮相，即获点赞。赵雍继位时，赵国无论疆土、人口和实力，在诸国中皆处弱势。在肥义的辅佐下，年轻的赵雍明智机警而低调。他明白，赵国是在夹缝中图生存，最需要稳定、和平的发展环境，少冲突，暗长膘。赵武灵王四年（公元前322年），赵雍与韩宣王实行联姻。赵雍迎娶韩宣王女为夫人，立为后，生公子章。公元前314年，燕国发生内乱。在赵雍的极力斡旋和主持下，会同诸侯国，扶持燕太子公子职正式继位，是为燕昭王。自此，燕国与赵同声共气，守望相助。赵国；不仅减少一个强大敌手，更搬掉了中山国的一大靠山。公元前307年，秦武王在周举鼎绝膑而死，其生母惠文后和庶母宣太后在选立新秦王问题上爆发激烈争斗。赵雍密切关注，插手秦政，巧借燕国势力，迎立宣太后的长子公子稷，是为秦昭王。这两项绝妙的外交政策，为赵国换来了难得的发展机遇。赵雍最大的酝酿，还是从赵国游牧文化重于农耕文化的实际出发，进行“胡服骑射”。当时，各诸侯国之间的战争，主体是车战。将官乘车，每辆兵车后跟随几十名步兵。车是计算兵力和国力的单位，有所谓“千乘之国”“万乘之国”。战车适合广阔的平原，好处在于冲击力强，是移动的军事堡垒。然而战车的巨大缺点就是机动能力差，追击时像牛，退却时似龟，特别是在丘陵和草原地带，面对游牧民族机动灵活的骑兵军团，就不堪一击。称霸图强，必须拥有一支强大的骑兵军团。公元前307年正月，赵雍主持召开军事会议，连续五天。之后，率领群臣沿边境巡视考察。作为一国之君，他甚至身穿胡服，潜入胡人部落，察其饮食起居、骑射演练。下定决心之后，他正式提出“着胡服”“习骑射”。“胡服骑射”一经抛出，即在赵国上下引起强烈争议。自周以来，身份等级制度严密，服饰就是等级的标志，地位的象征。高冠大袖、飘逸潇洒的袍服让士大夫阶层在心理上高人一等，不惜以死捍卫。胡服，既挑战了赵国高层旧臣的尊严，更损害其利益。而伴随“骑射”推行的军功爵制，全依军功大小确定身份高低，则彻底废除了旧士卿的世禄制，这才是真正触及宗室贵族利益的最痛点。②赵国的贵族，没有一个拥护改革。武灵王和肥义商量，首先在赵雍的亲叔叔公子成身上做工作。历史的天空，应该记住战国时代一个夜晚的一番激情对话。对话人，便是赵雍、公子成。赵雍：“礼者，所以便事也。圣人观俗而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚国也。故礼服各地不同，其便一也……”公子成缄默不语。“赵四周虎狼环视，今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地……先君耻之，故寡人变服骑射欲以备四境之难，报中山之怨……”赵雍又抬出先君。公子成低头，越发沉默。赵雍又说：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？若奇装异服者志淫，则吴、越无秀士乎？”至此，公子成方大哭跪地：“臣愚不达于王之义……今王将继先君之志，臣敢不听命乎！”赵国全面实行“胡服骑射”。窄袖交领右衽的服装，从此成为中国军队最早的正规军装。后来，逐渐演变改进为盔甲装备。胡服骑射，开创了我国古代骑兵史上的新纪元，使中国军事史中除车兵、步兵和舟兵之外，出现了骑兵这一崭新的兵种。“胡服”，也即“貂服”，以皮革为主。③“改革”一词，由此滥觞！（有删改）文本二：纪实文学与中国故事李春雷④纪实文学既是时代的，又是历史的。纪实文学的前身，就是中国古代记录历史最主体的纪传文学。“纪传”两个字，来源于司马迁。《史记》的体例就是本纪、世家、列传等。这其中，“纪”和“传”都有了。正是以《史记》为首的二十四史和别的纪实类文字，共同记载了中华文明史。我们现在了解的历史知识和中国故事，都来源于此。纪实文学是以真实为基础进行创作的文学体裁。严格地说，它不允许虚构，只是用文学笔法对真实故事和人物进行重点和摘要式记录，既可写最新发生的，也可写最新发现的，可写今天，也可写过去。而这些，正是在记录时代，记载历史，讲好中国故事。纪实文学，既然是文学，便有其艺术性，在文字和结构上有着特殊的精准和精妙。这就是艺术的感染力和张力。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.纪实文学和中国古代的纪传文学之间有源流关系，两者都既有真实性，也有文学性，鲁迅评价《史记》的“史家之绝唱，无韵之离骚”也折射出这一特点。B.文本一中“赵四周大兵压境，城头黑云翻滚”的环境描写，生动地渲染出赵国面临危险局势时的紧张氛围，让读者深切感受到赵雍继位时局势的严峻。C.公子成虽是次要人物，但作者也用神态描写、动作描写和语言描写赋予了这一人物鲜活生动的形象，让读者体会到在特定历史事件中人物的变化。D.两篇文章文体不同，语言表达上也有较大差异，文本一侧重记叙和描写，使用比喻、对比、用典等修辞，语言生动典雅；文本二侧重议论，语言简约精到。7.下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①以五国使节收起侵吞赵国的念头、灰溜溜撤走侧面烘托了赵雍有勇有谋、果断睿智的形象。B.句子②所写赵国贵族都不支持“胡服骑射”的事实，折射出封建等级制度和逸乐思想的根深蒂固。C.句子③内蕴丰富，既写出了“改革”一词由此发端的事实，也暗示了改革精神的散播和传扬。D.句子④表述了纪实文学兼具时代性和历史性两个重要的特征，引出了下文具体阐述的内容。8.文本一为什么以“改革者”为标题？请简要分析。9.文本二中说纪实文学“在文字和结构上有着特殊的精准和精妙”，文本一在叙事结构上是如何体现精准和精妙的？请结合内容简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：李成梁，字汝契，其先朝鲜人。高祖英内附，授铁岭卫指挥佥事，遂世居焉。成梁英毅骁健，有大将才。时辽左备弛，烽堠不修，胡骑岁抄掠。成梁既莅事，大饬戎政，甄拔将校，收召四方健儿，优给廪饩，尽为锐卒。尝谓：“边兵非精选不可用，非厚养不可得死力。”每战，躬环重铠督阵，士卒见之皆争效死。万历六年，速把亥纠土蛮数万骑深入，诸将惶惧。成梁曰：“此天授我功也。”遂率精骑出塞二百里，夜抵圜山，纵火突击，斩首八百四十级，获马驼甲仗无算。虏众溃走，相蹈藉死者甚众。捷闻，天子告庙颁赏，晋爵宁远伯，赐貂蝉冠服。然位望既隆，渐骄侈。尽笼辽左商利，岁输重贿于朝贵，边吏承风，莫敢诘问。晚节尤黯，往往掩败为功。建州努尔哈赤初起，势日猖炽。成梁次子如柏尝献策曰此獠异日必为边患宜早图之成梁默然不应。或问其故，则曰：“养一虎可制群狼。”实则利其琛贿，佯若不知。及努尔哈赤统一建州，侵海西，并野人，势不可制。辽东精锐消耗几尽，而明祚亦由此衰矣。太仓王世贞尝叹曰：“成梁前功若此，后过若彼，岂非天夺其鉴乎？”（节选自《明史·李成梁传》）材料二：王在晋《三朝辽事实录》论曰：成梁初镇辽东，修守备，明斥候，民得安枕，其功岂可泯乎？然驭下过宽，赏赉无纪，士饱而骄，法弛而玩。迨夫建州羽翼既成，养痈不治，终胎宗社之忧。昔李牧守赵，匈奴不敢犯边，然其军市之租皆自用飨士，赵王不疑，故得尽其智能。若成梁者，私边市以自封，饰败衄以邀赏，较李牧之忠贞，奚啻霄壤！且夫努尔哈赤初起，不过一部酋耳，使成梁早制其萌，何至燎原莫遏？乃听其坐大，此非养寇自重而何？呜呼！边臣之患，不在无才，而在挟才以营私；不在畏敌，而在养寇以自重。诗云：“谁生厉阶，至今为梗。”其成梁之谓与？10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。成梁次子如柏尝献策[A]曰[B]此獠异日[C]必为边患[D]宜早图之[E]成梁[F]默然[G]不应11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.烽堠，指烽火台，与《赤壁赋》“望美人兮天一方”的“美人”都运用了借代手法。B.貂蝉，指貂尾蝉羽装饰的冠冕，与“黄袍加身”的“黄袍”均属古代官员服饰制度。C.琛贿，指珍宝财物，与《谏逐客书》“夜光之璧不饰朝廷”的“夜光之璧”同为珍宝。D.明祚，指明朝国运，与《阿房宫赋》“秦人不暇自哀”的“秦人”都指向特定王朝。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李成梁善于治军，主张精选士兵并给予优厚待遇，作战时身先士卒，故能屡建战功。B.面对速把亥入侵，李成梁力排众议，率军长途奔袭取得大捷，展现出卓越军事才能。C.王在晋将李成梁与李牧对比，认为二人在才能上不相上下，但在忠诚方面差距显著。D.材料二中“养痈不治”的比喻，深刻揭示了李成梁纵容努尔哈赤坐大的严重后果。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）边兵非精选不可用，非厚养不可得死力。（2）或问其故，则曰：“养一虎可制群狼。”实则利其琛贿，佯若不知。14.材料二中王在晋对李成梁“养寇自重”的批评是否公允？请结合材料一中的具体事例说明理由。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成下面小题。代别离·秋窗风雨夕（清）曹雪芹秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！助秋风雨来何速？惊破秋窗秋梦绿。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。〖备注〗此诗为《红楼梦》中林黛玉所作15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇以“秋花”“秋草”起兴，辅以“耿耿秋灯”的意象，奠定了全诗凄恻悲凉的基调。B.“惊破秋窗秋梦绿”一句，以绿意盎然的春梦被风雨惊破，暗喻美好往昔的骤然消逝。C.诗中连用多个“秋”字，既点明时令特征，又强化了抒情主人公的孤寂凄凉心境。D.尾联以泪湿窗纱作结，与开篇的“秋灯”“秋夜”遥相呼应，形成完整的抒情结构。16.本诗与李清照《声声慢》都抒写了秋日愁绪，但愁的具体内涵有所不同。请结合两首作品简要分析。（五）名句名篇默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）面对自然奇景，文人笔下各有侧重：《登泰山记》中“_________”再现了泰山日出时云霞变幻的壮丽；《梦游天姥吟留别》中“_________”描绘了天姥山晨曦初露的朦胧之美。（2）古典诗文中，水的意象常承载着哲思与情感。它既可象征难以逾越的空间阻隔，如《涉江采芙蓉》中思念之人“还顾望旧乡，长路漫浩浩”的遥远阻隔；也可比喻时间的永恒流逝，如苏轼在《赤壁赋》中感慨“___________，___________”。（3）黛玉葬花以“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，悲泣春花，哀叹命运。在古诗词中，不乏含“花”字且借以抒发悲凉之意的佳句，比如“___________，___________”。二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。万马奔腾的黄河是一副在云卷云舒里上下翻飞的鹊华秋色图，不羁的思乡之愁云蒸霞蔚，夹河而行。眼前，山川相寥，山是陡峭的山，水是咆哮的水。一道苍黄雄健的龙脉自天而降，劈开了大地的胸膛。不可降服的苍龙叫嚣着，摇摆着，臣服了错节肥沃的黄土层。鹊山在左，是她的臂膀；华不注山在右，是她的脊粱。有多少乳汁就能养育多少儿郎，大河上下的子子孙孙都在顶礼膜拜，一棵苍翠的杨柳，一丛馥郁的灌木，一树暄闹的花朵，一枝婆娑的丁香，一叶颠簸的扁舟，一群食草的黄牛……①甚或一行鸣叫的鸟雀，②就是千百年来一块历经风风雨雨的石头，③都毕恭毕敬地转过身来，④面向黄河行进，⑤低下了高贵的头颅。鹊山浑圆的峰巅，像一颗收紧的心，不善言谈；华不注山擎天而立，像一柄神来之剑，在半空中只