安徽省皖南八校2025-2026学年高三上学期第二次大联考历史试题（C卷）（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省皖南八校2025-2026学年高三上学期第二次大联考历史试题（C卷）考生注意：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。3.本卷命题范围：必修《中外历史纲要（上）》。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1.在岭南地区距今5000年前左右的沙下遗址、大屿山深湾遗址中，可以看到和早期良渚文化非常相似的陶器；与此同时期，在广东最早出现的几何印纹陶开始向北输出，传到了江西、浙南、闽北等地。这反映了（）A.岭南和长江下游同步进入文明社会 B.岭南和长江下游经济文化交流频繁C.岭南有自己独特社会文化面貌特征 D.中华文明起源具有多元一体的特征【答案】D【解析】根据材料内容并结合所学知识可知，在岭南地区的多个遗址中出现与良渚文化非常相似的陶器，与此同时期，在广东最早出现的几何印纹陶开始向北输出，反映中华文明起源具有多元一体的特征，D项正确；材料未体现岭南和长江下游同步进入文明社会，排除A项；岭南和长江下游经济文化交流频繁与材料主旨不符，排除B项；岭南有自己独特社会文化面貌特征与材料内容“与良渚文化非常相似的陶器”不符，排除C项。故选D项。2.《论语·八佾篇》记载，子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”在孔子看来，春秋时期体育活动（）A.在实践中传授道德智慧 B.蕴含为政以德的思想C.助推现实中的游侠行径 D.迎合行军作战的需要【答案】A【解析】根据材料可知，孔子强调体育活动（射礼）需遵循“揖让”“君子之争”的礼仪规范，体现通过实践传授道德智慧（如礼让、谦逊），A项正确；“为政以德”强调通过以身作则的道德感化来治理国家，材料未体现，排除B项；游侠行径与儒家倡导的礼仪秩序相悖，排除C项；材料侧重道德教化，非军事作战需求，排除D项。故选A项。3.公元前92年，汉武帝下密令诛杀丞相公孙贺父子，并决定所有奏章不再经丞相府，而是直接送交宫中，由一个名为“尚书”的机构处理。这一事件（）A.标志尚书台正式成为中枢机构 B.表明武帝坚持废除丞相制度C.体现内朝逐步取代外朝的趋势 D.扩大了国家行政中枢的权力【答案】C【解析】根据材料可知，丞相府代表外朝，尚书属内朝(即皇帝近臣)。奏章绕开外朝，转交内朝处理，意味着内朝权力上升、外朝职权被侵蚀，体现内朝逐步取代外朝的历史趋势，C项正确；尚书台正式成为中枢机构是东汉光武帝时期的制度成果，汉武帝时期尚书仅是皇帝身边处理文书的近臣机构，尚未形成“台”制，更未正式确立中枢地位，排除A项；汉武帝仅通过转移奏章处理权来削弱相权，并未“废除丞相制度”，排除B项；材料体现的是君主专制的发展，当时国家行政中枢的权力并没有扩大，排除D项。故选C项。4.鲜卑与柔然虽存在血缘亲缘关系，但拓跋焘“以其(柔然)无知，状类于虫，故改其号为蠕蠕”。北魏杨衒之在其所著的《洛阳伽蓝记》中将其他部族酋长称为“北夷”，其子弟来朝侍奉戏称“雁臣”。北魏的这一现象（）A.抑制了地方贵族的政治势力 B.意在调和血缘与地缘矛盾C.暗含构建政权正统性的意图 D.借思想控制拓展鲜卑版图【答案】C【解析】据材料信息并结合所学知识分析可知，拓跋焘贬低柔然为“蠕蠕”，体现其文化优越感。杨衒之在《洛阳伽蓝记》中将其他部族酋长称为“北夷”、“雁臣”，反映北魏对周边民族的歧视性称谓。这些行为的核心目的是通过贬低其他民族来抬高鲜卑族的地位，强化北魏政权的正统性，C项正确；题干未提及抑制地方贵族势力，排除A项；材料强调民族差异而非调和矛盾，排除B项；题干未涉及拓展版图，排除D项。故选C项。5.唐玄宗曾下诏：“道释二门，皆为圣教，义归弘济”，他曾命人将《老子》《孝经》《金刚经》列为“御撰”，要求百官学习，置崇玄学，令习老、庄、列、文四子并准明经例考试。这些举措的主要目的是（）A.推动三教思想深度融合 B.满足统治者的宗教信仰C.借助宗教维护统治秩序 D.提升宗教在社会的地位【答案】C【解析】唐玄宗将儒、道、佛的经典与思想纳入官方学习和考试体系，本质是借助宗教（及儒家思想）的教化功能，规范社会秩序、巩固统治，C项正确；推动三教思想深度融合属于学术或文化层面的影响，并非统治者的主要目的。统治者的核心诉求是维护统治，而非单纯推动思想融合，排除A项；唐玄宗的举措是出于政治统治需要，而非个人宗教信仰的满足，排除B项；提升宗教在社会的地位是手段而非目的，统治者最终是通过这种手段来维护统治秩序，而非单纯提升宗教地位，排除D项。故选C项。6.《江苏金石志》记载：“胥浦乡四保菜字围田八亩，何四八佃，口小四种”“白沙乡围田四十二亩，郑七秀才佃”“淡字围田四十六亩，卫九县尉佃”。《宋刑统》说：“官田宅，私家借得，令人佃食，或私田宅，有人借得，亦令人佃作。”这说明宋朝（）A.官府支持地主转租土地 B.佃农社会地位有显著提高C.租佃关系获得充分发展 D.土地兼并现象较前代严重【答案】C【解析】根据材料及所学可知，《江苏金石志》记载了租佃的特殊现象，如秀才佃、县尉佃，这说明租佃者本身并不种地，而是转租他人获利，《宋刑统》则从法律层面明确官田、私田均可通过“借得”后转租佃种，两者共同反映出宋代租佃关系日益复杂化，出现“二地主”（即租地转包者）现象，且得到法律认可，这体现出租佃关系在宋代获得充分发展，C项正确；材料仅体现租佃关系的存在，映射宋朝政府适当放松了对社会的管控，并不代表官府对土地转租的“支持”，排除A项；“佃农社会地位显著提高”的说法缺乏证据，且与题意无关，排除B项；题干未将宋代土地兼并与前代对比，无法得出“较严重”的结论，排除D项。故选C项。7.明初六部向皇帝奏请的章疏，须经由给事中审查，凡是出入的章奏诏旨，“有所遗失、抵牾、更易、紊乱”，即可驳正缴还重拟。凡内廷下达诏旨，“必先下某科抄出送部”，一般“大事覆奏，小事署而颁之”。这反映出明初（）A.决策权力的转移 B.君主专制的式微 C.六部权力的下移 D.中枢机构的制衡【答案】D【解析】根据材料及所学可知，明初给事中对六部章疏的审查权（如驳正错误章奏）、对诏旨的转发权（内廷诏旨需经科抄送部），形成了给事中对六部、内廷的双向制约，体现了中枢机构间的制衡机制，D项正确；明初决策权仍集中于皇帝，给事中审查章疏是辅助皇权的监督手段，未发生决策权力转移，排除A项；明初通过废丞相、设给事中加强皇权，君主专制空前强化，“式微”（衰落）表述与史实不符，排除B项；六部奏疏需给事中审查、内廷诏旨经科抄送部，体现的是中枢机构间的制约，而非六部权力向基层下移，排除C项。故选D项。8.下图分别为清前中期人口总量和耕地面积变化统计。图1清前中期人口总量统计图图2清前中期耕地面积统计图对此解释合理的是（）A.人口和经济实现良性互动 B.人地矛盾得到有效缓解C.农耕技术需要革命性突破 D.专制统治的“回光返照”【答案】C【解析】据图中数据可知，清前中期人口快速增长，而耕地面积增长速度相对缓慢，人地矛盾尖锐，传统农耕技术无法满足如此庞大人口对土地产出的需求，急需革命性突破，C项正确；据图中数据可知，人口增长过快，耕地增长相对不足，因资源压力导致经济负担加重，人口与经济并非实现良性互动，排除A项；据图中数据可知，人口增长远超耕地增长，人地矛盾加剧而非缓解，排除B项；图中数据呈现的是清前中期人口与耕地的变化情况，而“专制统治的‘回光返照’”主要体现的是政治统治方面的特征，二者之间没有直接的逻辑关联，排除D项。故选C项。9.第二次鸦片战争后清廷签订《天津条约》《北京条约》，这两项条约对中国的危害极大，但咸丰帝对此毫无意见，“所有和约内所定各款，均著逐款允准。”然对西方公使觐见皇帝亲递国书的要求却大为光火，“此次夷务步步不得手，致令夷酋面见朕弟，已属不成事体。若复任其肆行无忌，我大清尚有人耶！”材料本质上反映了清政府（）A.固守华夷观念，主权意识滞后B.顺应国际形势，重构对外关系C.忽视经济权益，维护政治尊严D.缺乏全局视野，拒绝根本变革【答案】A【解析】根据材料可知，咸丰帝将西方公使称为“夷酋”以及反对其亲递国书的行为可以看出，清政府仍然秉持传统的华夷观念，把西方国家视为落后的蛮夷。同时，在对待危害极大的不平等条约时轻易应允，而在关乎传统礼仪（华夷观念的体现）的问题上却反应强烈，反映出其主权意识的滞后，没有认识到这些条约对中国主权的严重侵害，A项正确；清政府的做法明显是传统观念下的反应，并没有顺应国际形势进行近代化的对外关系重构，而是依然沉浸在天朝上国的迷梦中，排除B项；虽然清政府对西方公使觐见问题反应激烈看似在维护政治尊严，但对于《天津条约》《北京条约》中对经济权益等方面的损害轻易允准，并非单纯地只忽视经济权益维护政治尊严，其根源还是华夷观念作祟，排除C项；材料主要体现的是清政府在外交礼仪和对不平等条约态度上的问题，重点在于华夷观念导致的主权意识滞后，而非强调缺乏全局视野和拒绝根本变革，排除D项。故选A项。10.下面为1900年美国《PUCK》杂志刊登的一幅漫画。描绘了智慧与战争的女神雅典娜指着远处的巨龙，并对坐在龙椅上的虚弱少年说：“首先要教会中国人什么是文明。那条龙在给我们带来麻烦前必须被干掉，你不动手那我就亲自来。”该漫画反映出（）A.中外势力已开始联合绞杀义和团 B.中国民族意识觉醒引发列强担忧C.义和团运动具有反帝反封建性质 D.西方列强的侵华方式已发生转型【答案】B【解析】根据所学知识可知，漫画中的女神是西方列强的象征，虚弱少年则是清政府，远处的巨龙则是义和团运动。该漫画反映出面对义和团运动的兴起，西方列强危机感逐渐增强，以致其需要威胁清政府来剿灭义和团，即反映了中国民族意识觉醒引发列强担忧，B项正确；材料反映的是西方列强威胁清政府剿灭义和团，这与“开始联合绞杀义和团”无关，排除A项；义和团运动具有浓厚的封建色彩，并且义和团把矛头直接指向帝国主义，不能体现反封建性质，排除C项；义和团运动爆发后，列强发动了八国联军侵华战争，其侵华方式仍是战争，排除D项。故选B项。11.1912年4月，商务印书馆就《新编共和国教科书》进行说明：“政体革新，教育根本之教科书不能不随之转移。凡与满清有关系者，悉数删除；封面上特加订正为‘中华民国’字样，先行出版，以应今年各学校开学之用。”这反映出（）A.教育实为民族根本大计 B.再造国民成为出版界共识C.政体革新决定教学方式 D.教科书编撰折射时代趋向【答案】D【解析】根据材料“1912年商务印书馆删除教科书内满清内容，新增“中华民国”字样，体现政体变革对文化领域的影响，折射时代趋向，故选D项；材料强调的是教科书内容随政体变革而变化，非“教育为根本大计”，排除A项；“再造国民成为共识”，共识说法绝对化，且材料仅为出版界部分行为，排除B项；“决定教学方式”说法绝对，政体革新影响教学内容而非方式，排除C项。故选D项。12.图为20世纪20年代初期南洋兄弟烟草公司的创办者简氏兄弟发起的一场“商战”的发展经过。这次商战历程反映出（）A.实业家义利并举的精神 B.消费习惯助推民族工业发展C.民族工业在困境中奋进 D.一战改善民族工业发展环境【答案】C【解析】据题干可知，南洋兄弟烟草公司遭遇了英美公司的恶意打压，给南洋兄弟烟草公司带来了极大的困境，然而，南洋兄弟烟草公司积极主动地采取应对措施，最终成功地使英美烟草公司逐步失去中国中低端卷烟市场，这充分体现了民族工业在面临外部强大压力和困境时，依然能够凭借自身的努力和创新精神不断奋进、谋求发展，C项正确；在本题所描述的“商战”过程中，南洋兄弟烟草公司主要的行动集中在商业经营层面，没有体现出该公司在追求商业利益的同时，还兼顾了道义、社会责任等方面的行为，因此不能体现“义利并举”的精神，排除A项；本题的材料中，未涉及到消费者的喜好、购买倾向等消费习惯因素对南洋兄弟烟草公司发展起到推动作用，排除B项；第一次世界大战发生于1914—1918年，而本题材料反映的是20世纪20年代初期的情况，此时一战已经结束，排除D项。故选C项。13.1944年，梅州华侨李富宗从印度通过“驼峰航线”寄往家乡的侨批中写道：“闻是帮带信银之人途中飞机失事，幸是帮寄的银（号）言定带到昆明，有昆明银行汇款收条。”同期另一封侨批也提到“沿海被敌人封锁，传送困难，此次托人带捐军饷贰佰元，盼妥善收用”。这些侨批可佐证（）A.国际援华物资仅通过驼峰航线运输B.抗战时期华侨支援祖国的特殊方式C.中国远征军入缅直接影响批信传递D.美国主导的对华军事援助体系形成【答案】B【解析】根据材料及所学可知，侨批中“托人带捐军饷贰佰元”“有昆明银行汇款收条”，体现了抗战时期华侨在沿海被封锁、传递困难的情况下，以侨批这种特殊方式，支援祖国抗战。侨批成为华侨输送物资、传递爱国情怀的渠道，是抗战时期华侨支援祖国的独特路径，B项正确；“仅通过驼峰航线运输”表述绝对，国际援华物资还有滇缅公路等其他渠道，排除A项；材料未提及中国远征军人缅与批信传递的直接关联，排除C项；材料是华侨个人自发支援，并非美国主导的军事援助体系，排除D项。故选B项。14.门神是中国民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等。下图是新中国时期的新门神，左图红旗上写着“模范互助组”。该新门神（）A.旨在保平安助功利降吉祥 B.可作为研究人民公社化运动的史料C.宣传了农业生产关系变革 D.彰显了20世纪60年代的精神风貌【答案】C【解析】根据材料及所学可知，“互助组”是农民在自愿互利基础上建立的带有社会主义萌芽性质的劳动互助组织，它改变了以往个体分散的农业生产方式，属于农业生产关系的变革，C项正确；传统门神旨在保平安、助功利、降吉祥，而图中的新门神重点体现的是“互助合作多打粮”“模范互助组”“家庭和睦好生产”等内容，反映的是农业生产方面的情况，并非侧重强调保平安、助功利、降吉祥，排除A项；“互助组”是1950年代初期农业合作化的初级形式（个体农户自愿联合生产），而人民公社化运动始于1958年，二者属于不同阶段的农业组织形式，时间与性质不符，排除B项；互助组主要流行于1950年代初期，20世纪60年代的农业组织形式以人民公社为主，时间不符，排除D项。故选C项。15.20世纪70年代末80年代初，改革文学兴起，代表作品有《乔厂长上任记》《花园街五号》《乡场上》等。改革文学成功塑造了一大批“改革者”形象，有汽车队长，饭店经理，市长县长，也有小商小贩，甚至是山村夫妻。据此可知，改革文学（）A.营造改革时代的社会舆论 B.聚焦城市改革的波澜壮阔C.回避了改革的矛盾与阻力 D.引领后现代主义文学潮流【答案】A【解析】根据材料及所学可知，改革文学通过塑造汽车队长、山村夫妻等各阶层改革者形象，真实反映了20世纪70年代末至80年代初中国改革浪潮下的社会变化，有助于凝聚改革共识，为改革的推进营造了支持性的社会舆论氛围，A项正确；题干明确提及“山村夫妻”等农村改革者形象，说明改革文学兼顾城乡，并非仅聚焦城市，表述片面，排除B项；改革文学的代表作品（如《乔厂长上任记》）常通过改革者的困境反映改革中的冲突与挑战，并未回避矛盾，排除C项；改革文学属于现实主义文学范畴，注重反映社会现实，与后现代主义“碎片化、反传统”的特征不符，排除D项。故选A项。16.2013年11月，在湖南湘西考察扶贫开发工作时，首次提出了“精准扶贫”的概念。2015年，中共中央、国务院发文将“精准扶贫、精准脱贫”提升到基本战略高度。贯彻“精准扶贫”思想有利于（）A.完成消除相对贫困的任务 B.确保小康社会的全面建成C.推动脱贫攻坚战的胜利 D.大幅提升我国的综合国力【答案】C【解析】根据题干材料信息可知，贯彻“精准扶贫”思想有利于准确地锁定贫困人口，找出致贫原因，从而推动脱贫攻坚战的胜利，C项正确；脱贫攻坚的目标是消除绝对贫困，排除A项；打赢脱贫攻坚战是全面建成小康社会的底线任务，但不是全部，“确保”说法错误，排除B项；大幅提升综合国力需从经济、科技、社会治理等多维度发力，仅凭借贯彻精准扶贫思想难以做到，排除D项。故选C项。二、非选择题（本大题共3小题，共52分）17.阅读材料，完成下列要求。材料一唐代先后设立安西、北庭两大都护府，统辖天山南北。644年，安西都护府迁至龟兹，并设立安西四镇。焉耆作为安西四镇之一，地处连接安西、北庭两大都护府的咽喉要地，战略地位极为重要。焉耆国王兼任都督，管辖七处屯城。焉耆镇沿途修筑关隘、设置馆驿，并建置各级军事交通保障设施，以强化其军事防御能力。随着戍边将士的不断换防，诸如《韩朋赋》《论语》《尚书》《诗经》《兰亭序》《千字文》等大量中原传统典籍和文学作品传入西域地区，迅速在各处流传开来。——摘编自胡兴军《新疆尉犁县克亚克库都克烽燧遗址唐代戍边生活的考古学研究》材料二清政府为巩固边防，实行了移民实边和屯垦戍边，天山南北迁入大量人员，各民族带来多姿多彩的家乡文化，也成为联系新疆与其他地区的精神纽带。纪晓岚在遣戍新疆生活时，记述了当时迪化元宵节的景象，逛灯会、猜灯谜、戏旱船，均与内地仿佛。此外，随着清军进疆的杨柳青商贩遍布新疆各城镇，形成了三千货郎“赶大营”的情形，杨柳青人不绝于途，不仅将商业带入新疆，也将语言、民俗、生存方式及生活技能等带来新疆，史称“百艺进疆”，这进一步促进了新疆百业兴起、文明进步、文化交融。——摘编自杨远桢《“四个共同”视域下新疆各民族铸牢中华民族共同体意识的历史考察》材料三1955年10月1日，新疆维吾尔自治区成立。是新中国成立后第一个实行少数民族区域自治的省级行政区，使得新疆少数民族人民当家作主的权利和愿望得以实现，新疆少数民族参政、议政的积极性和各民族人民的团结得到了增强，从而极大地推进了新疆维吾尔自治区的经济发展和社会进步。——摘编自李霞《毛泽东时代中国现代化道路在新疆的探索与实践》（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代治理安西焉耆地区的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，简析清政府对新疆地区治理措施的意义。（3）综合以上材料，谈谈你对构建中华民族共同体的认识。【答案】（1）特点：实施羁縻政策；军事与行政建制相结合；完善交通保障建设；加强边疆与中原文化交流。（2）意义：巩固边防安全，强化中央对边疆的管辖；促进经济开发，推动新疆地区发展；深化新疆与内地的紧密联系；推动文化交融，增强中华民族共同体意识。（任答三点）（3）认识：政治统一与制度创新是构建中华民族共同体的根本保障；经济文化交融，文化自信是构建中华民族共同体的精神纽带；民族平等与共同发展是构建中华民族共同体的核心追求。（三点，其他答案言之有理亦可得分）【解析】【小问1】特点：结合所学羁縻府州制度的内容可得出唐朝实施羁縻政策；由材料“唐代先后设立安西、北庭两大都护府，统辖天山南北。”可得出军事与行政建制相结合；由材料“焉耆镇沿途修筑关隘、设置馆驿，并建置各级军事交通保障设施，以强化其军事防御能力。”可得出完善交通保障建设；由材料“随着戍边将士的不断换防，诸如《韩朋赋》《论语》《尚书》《诗经》《兰亭序》《千字文》等大量中原传统典籍和文学作品传入西域地区，迅速在各处流传开来。”可得出加强边疆与中原文化交流。【小问2】意义：由材料“清政府为巩固边防，实行了移民实边和屯垦戍边”及所学可得出巩固边防安全，强化中央对边疆的管辖；由材料“天山南北迁入大量人员”及所学可得出促进经济开发，推动新疆地区发展；由材料“纪晓岚在遣戍新疆生活时，记述了当时迪化元宵节的景象，逛灯会、猜灯谜、戏旱船，均与内地仿佛。”及所学可得出深化新疆与内地的紧密联系；由材料“不仅将商业带入新疆，也将语言、民俗、生存方式及生活技能等带来新疆，史称‘百艺进疆’，这进一步促进了新疆百业兴起、文明进步、文化交融”及所学可得出推动文化交融，增强中华民族共同体意识。【小问3】认识：由材料“唐代先后设立安西、北庭两大都护府，统辖天山南北。”“1955年10月1日，新疆维吾尔自治区成立。是新中国成立后第一个实行少数民族区域自治的省级行政区”及所学可得出政治统一与制度创新是构建中华民族共同体的根本保障；由材料“不仅将商业带入新疆，也将语言、民俗、生存方式及生活技能等带来新疆，史称‘百艺进疆’，这进一步促进了新疆百业兴起、文明进步、文化交融”及所学可得出经济文化交融，文化自信是构建中华民族共同体的精神纽带；由材料“使得新疆少数民族人民当家作主的权利和愿望得以实现，新疆少数民族参政、议政的积极性和各民族人民的团结得到了增强”可得出民族平等与共同发展是构建中华民族共同体的核心追求。18.阅读材料，完成下列要求。材料一“五四”新文化运动不仅开启了思想启蒙之牖，而且也打开了自由恋爱之闸。1923年《妇女杂志》连续刊登有关择偶观念的“特别征文”，共征集到稿156篇。择偶条件男性侧重女性侧重爱情认可爱情为前提，部分接受“聚散自由”强调爱情纯粹永恒，担忧失败伤害学识要求中学或师范学历，主张“改造”妻子期待男性学识高深或与自身相当性情强调女性“温顺”要求男性“温和且刚强”体格关联“强国保种”，重视配偶健康关注家庭质量，希望男性健康强壮能力家政、育儿与基本谋生技能男性需工作干练、承担家庭重担——摘编自黄顺力、王风光《近代中国知识分子的择偶倾向与取舍——以报刊媒介的两性话题为视角》材料二当代大学生择偶标准中，性格与气质（72.9%）、品德（61.9%）、感情（56.2%）等内在因素占主导，家庭背景（6.0%）、职业（11.0%）等外在因素受重视程度较低。86.8%反对恋爱中同时与多人交往，但60.5%对独身持“不干涉”态度，35.5%认为离婚可“合则聚，不合则离”。性别差异显著，女生对恋爱忠贞的坚持（91.1%）强于男生（78.1%）；80%认为选择婚恋对象有必要征求家人意见，其中女生（85.8%）比例更高。——摘编自王美萍《当代大学生婚恋观特点及其相关因素研究》（1）根据材料一和所学知识，概括20世纪20年代择偶观念的特点，并分析其成因。（2）根据材料一、二，归纳当代大学生婚恋观相较于1923年知识分子的变化，并结合所学知识，简析变化反映的社会发展趋势。【答案】（1）特点：认可自由恋爱但仍有传统观念残留（如男性主张“改造”妻子）；择偶标准存在性别差异；关联“强国保种”的时代诉求。（任答两点）成因：新文化运动推动婚恋观念解放；传统性别角色与男权意识残留；民族危机下，救亡图存思潮渗透生活领域。（对应特点分析，任答两点）（2）变化：择偶更侧重性格、品德等内在共性因素，弱化外在条件差异；对独身、离婚包容度提升，个体自主意识增强；当代女性更强调恋爱忠贞平等（双向要求），而非单纯依附。（任答两点）趋势：反映社会从传统男权向性别平等转型，女性主体意识觉醒；个体婚恋自由受尊重，社会多元包容度提升；家庭观念从“传统依附式”向“现代协商式”演变，平衡个人与家庭价值。【解析】【小问1】特点：据材料一表格信息可知，男性在“爱情”栏侧重“认可爱情为前提，部分接受‘聚散自由’”；女性在“爱情”栏“强调爱情纯粹永恒”，说明男女均将爱情作为择偶核心前提，突破了传统“父母之命、媒妁之言”的婚恋模式，认可自由恋爱。据材料一表格信息可知，男性在“性情”栏要求女性“温顺”，是传统社会对女性的刻板性格要求；在“能力”栏要求女性具备“家政、育儿与基本谋生技能”，仍将女性的角色定位在“家庭服务者”层面；在“学识”栏主张“改造”妻子，带有传统性别尊卑下的男性主导色彩，都可得出，仍有传统观念残留；表格中男女对同一择偶条件的侧重方向完全不同可得出，择偶标准存在性别差异；据表格“体格”栏明确记载，男性在择偶时直接将“体格”要求与“强国保种”相关联，可得出，关联“强国保种”的时代诉求。原因：据材料“‘五四’新文化运动不仅开启了思想启蒙之牖，而且也打开了自由恋爱之闸。”可得出，新文化运动推动婚恋观念解放；据表格中男性在“性情”栏要求女性“温顺”，在“能力”栏要求女性具备“家政、育儿与基本谋生技能”，在“学识”栏主张“改造”妻子可得出，传统性别角色与男权意识残留；据表格“体格”栏明确记载，男性在择偶时直接将“体格”要求与“强国保种”相关联和所学知识可得出，民族危机下，救亡图存思潮渗透生活领域。【小问2】变化：据材料二“当代大学生择偶标准中，性格与气质（72.9%）、品德（61.9%）、感情（56.2%）等内在因素占主导，家庭背景（6.0%）、职业（11.0%）等外在因素受重视程度较低。”可得出，择偶更侧重性格、品德等内在共性因素，弱化外在条件差异；据材料二“60.5%对独身持‘不干涉’态度，35.5%认为离婚可‘合则聚，不合则离’”可得出，对独身、离婚包容度提升，个体自主意识增强；据材料二“女生对恋爱忠贞的坚持（91.1%）强于男生（78.1%）”可得出，当代女性更强调恋爱忠贞平等（双向要求），而非单纯依附。趋势：据材料一表格信息，男性在“性情”栏要求女性“温顺”，及材料二“女生对恋爱忠贞的坚持（91.1%）强于男生（78.1%）”可得出，反映社会从传统男权向性别平等转型，女性主体意识觉醒；据材料二“60.5%对独身持‘不干涉’态度，35.5%认为离婚可‘合则聚，不合则离’”可得出，个体婚恋自由受尊重，社会多元包容度提升；据材料二“80%认为选择婚恋对象有必要征求家人意见，其中女生（85.8%）比例更高。”可得出，家庭观念从“传统依附式”向“现代协商式”演变，平衡个人与家庭价值。19.阅读材料，完成下列要求。材料什么是活的历史，真的历史呢？简明一句话，历史就是人类的生活并为其产物的文化。因为人类的生活并为其产物的文化，是进步的，发展的，常常变动的；所以换一句话，亦可以说历史就是社会的变革。这样说来，把人类的生活整个的纵着去看，便是历史；横着去看，便是社会。历史与社会，同其内容，同其实质。再换句话说，历史是在不断的变革中的人生及为其