2025-2026学年山东菏泽市鄄城县第一中学2023级高三下册第三次检测语文试题 含答案

第页，共页第20页，共20页山东菏泽市鄄城县第一中学2023级高三下学期第三次检测语文试题（本试题满分150分考试时间150分钟）一、阅读（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。予今长斯校，请以三事为诸君告：一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，宗旨既定，自趋正轨。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。故品行不可以不谨严。三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。（摘编自蔡元培1917年就任北京大学校长之演说）材料二：从演讲的性质来看，它具有活动真实性的特征，不属于表演艺术的范畴。优秀的演讲所讲的应该是“真人、真事、真理、真情”，不仅内容要真实、问题要真实，而且情感也要真实。有些人看到“演讲”一词中有个“演”字，就望文生义地把演讲归到表演艺术类。这实在是一种误解。其实，演讲的“演”主要是指引申、阐析，或者演绎的意思。当然，演讲也可以借用一些表演艺术手法来增强演讲的感人效果，如相声般的幽默、故事般的悬念和诗歌般的激情等。但是，它们运用的范围、程度，都应该受到严格的限制，以不影响演讲活动的真实性为原则。这样，才能使听众产生共鸣，才能使听众受到深刻的教育，否则演讲的意义就将完全丧失。从演讲的思想来看，它具有传播自己的观点和主张的特质。演讲的这一特征表明，演讲者必须有鲜明的思想情感。因为演讲是“真实的社会活动”，我们的演讲宣传，就是为了帮助人民群众认识自己的问题和利益，并为之作出改变或奋斗。所以，无论演讲者掌握了多少别人提供的资料，最后作为正式演讲的内容一定要经过演讲者自己的咀嚼消化，成为演讲者自己的观点和主张。从演讲的结构来看，它具有阐述的系统性的特征。演讲与谈话不同。谈话是思想的双向交流，谈话者一般可以根据语境边想边谈，不强调前后谈话内容的连贯性、系统性。演讲者则需从头到尾形成一篇完整的演讲词。所以，为了使演讲词层次清楚，中心突出，演讲的结构应该具有完整性，演讲的阐述应该具有系统性。演讲要始终抓住一个中心思想，并围绕着它层层阐述，使听众能迅速抓住演讲的论点、论据和论证过程，一听就懂。从演讲的过程来看，它具有听众信息反馈的特征。现代演讲学的研究，越来越重视演讲者与听众之间的联系，越来越重视探讨“交流式”的演讲。这方面的理论可以给演讲者带来两大好处：一是演讲者可以根据听众的反馈信息，及时调整演讲的内容和方法，避免无效的演讲；二是演讲者可以掌握听众的心理状态，根据听众的接受程度，在最佳时间段里输出最大值的信息量。所以，演讲者要事先针对听众进行调查研究，对听众的思想、文化、年龄职业和情绪等做到心中有数，以便“对症下药”“因人制宜”。（摘编自刘德强《现代演讲学》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.蔡元培认为北大学生大多存有做官发财的想法导致了学校腐败。B.蔡元培不赞成学生终日苦读，认为正当的娱乐有利于身体健康。C.北大学生应懂得敬爱师友，以诚相待，也要为受诋毁的同学辩解。D.北大学生研究高深学问，只能依靠自己潜修，不必依靠教员讲授。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一中蔡元培将大学与专门学校进行比较，指出两者的培养目标存在明显不同，体现了其独到的观点和鲜明的思想感情。B.材料一中蔡元培提出的三点期望和两条计划详略有别，各有侧重，前者是对北大学生在思想上的劝勉，后者涉及校务上的调整。C.材料二认为演讲不属于表演艺术类，是因为演讲的内容、问题、情感都要保证真实，而表演这种艺术手法会破坏演讲的真实性。D.材料二认为好的演讲不仅对演讲过程提出了要求，也需要演讲者在演讲之前了解听众情况，搜集资料，最后形成自己的内容。3.下列演讲中，最能体现“交流式”特点的一项是（）A.刘震云在北大演讲时，回忆起自己在北大读书时最爱吃“锅塌豆腐”，最后一份总被同学相让，进而感叹同学之间的情谊与善意，也希望现在的同学珍惜当下，好好读书。B.莫言在每次演讲之后，都会留出时间让学生提问，面对学生各种刁钻古怪的问题，他总是能够轻松应对。莫言认为，学生的提问实际上是对自己演讲内容最真实的反馈。C.在学校举办的以“慈孝”为主题的演讲活动中，班长为了增强演讲效果，在演讲过程中有意夸大了自己家里的贫困程度，并且声泪俱下，最终感动了评委，获得第一名。D.陶行知在武汉大学演讲时看到大家昏昏欲睡，就找来一只公鸡，按住鸡的头让它去吃米，鸡奋力挣扎，当他放手时鸡又从容吃起米来。陶行知说了一句：“教育也是如此。”4.结合材料二，请从演讲系统性的角度对蔡元培的演说进行评析。5.蔡元培的演说与荀子《劝学（节选）》阐述的“为学目的”同中有异。请简要分析。【答案】1.B2.C3.D4.①蔡元培的演说以“求学立身”为中心思想，提出了抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友三个方面的具体建议，条理清楚，中心突出，结构完整。②蔡元培在演说中频繁运用“然”“故”“更”“苟”“莫如”等关联词，层层阐述，加强了演讲内容的连贯性和层次性。③蔡元培围绕着不同的期望，采用了对比论证、举例论证等论证方法，使听众能清晰地感受到演说中论点、论据的关联。5.同：都包括个人德行的培养。异：蔡文指向社会的责任担当，通过研究学问和培养德行，让北大学生成为改良社会、矫正颓俗的中坚力量；荀文指向个体的完善，“博学而日参省乎己”“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，成为君子。【解析】【导语】材料一呈现蔡元培就任北京大学校长时的演说原文，其内容围绕“求学立身”提出三点期望与两项计划，体现了演讲的现实针对性；材料二从理论层面概括了演讲的真实性、思想性、系统性与反馈性四大特征。两则材料一为经典范例，一为理论阐释，互为印证，共同引导读者深入理解演讲的实质与技巧。【1题详解】将选项表述与材料一原文细节进行严格比对。A.“蔡元培认为北大学生……”错误。蔡元培指出“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”，这是转述外界的批评，并非他认定；且后文“故宗旨不可以不正大”是提出要求，而非归因。C.“为受诋毁的同学辩解”错误。材料一“同学中苟道德有亏……己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也”中，“辩”通“辨”，意为分辨、说清，上下文强调应互相劝勉。D.“只能依靠自己潜修，不必依靠教员讲授”错误。材料一明确说“不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修”，指出既要依靠教员讲授，更要靠自己钻研。故选B。【2题详解】分析选项对两则材料逻辑、观点及概念理解的概括是否准确。C.“表演这种艺术手法会破坏演讲的真实性”错误。材料二认为“演讲也可以借用一些表演艺术手法来增强演讲的感人效果”，但需以不影响真实性为原则。选项说过于绝对，与原文“受到严格的限制”不符。故选C。【3题详解】根据材料二，“交流式”演讲的核心特征是重视“听众信息反馈”，并能根据反馈调整内容或方法。A.主要体现演讲者回忆往事并发出感慨，未涉及根据现场听众反馈进行互动或调整。B.体现了演讲后通过问答收集反馈，但属于事后反馈，未体现演讲过程中根据反馈“及时调整演讲的内容和方法”。C.演讲者夸大事实以博取效果，违背了真实性原则，与“交流式”强调的真实、有效反馈无关。D.陶行知在演讲中观察到听众“昏昏欲睡”（即时反馈），随即通过演示公鸡吃米的实验并加以解说，及时调整了演讲方式以吸引听众，生动体现了“根据听众的反馈信息，及时调整演讲的内容和方法”。故选D。【4题详解】紧扣材料二对“系统性”的界定（结构完整、围绕中心、层层阐述、论点论据清晰），对应答案的三点，从蔡元培演说的中心、逻辑衔接和论证方法入手分析。①通读材料一，梳理演说结构。开篇点明“以三事为诸君告”，全文依次阐述“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”三大建议，末段补充校务计划，判断其是否围绕“求学立身”中心，结构是否完整、条理是否清晰。②细读演说文本，圈划出“然”“故”“苟”“莫如”等逻辑关联词语，分析这些词语如何连接句子与段落，使论述层层递进，从而增强内容的连贯性与层次性。③识别演说中使用的论证方法。例如，将大学与专门学校对比来论证宗旨之重要，以德国购物礼节为例说明敬爱师友，分析这些方法如何使论点与论据紧密结合，让论证过程清晰易懂。【5题详解】分别提炼蔡元培演说与荀子《劝学》中关于“为学目的”的核心论述，先定位共同点，再对比分析根本差异。同：在蔡元培演说中找出强调个人道德修养的语句（如“砥砺德行”）；在《劝学》中找出类似表述（如“积善成德”）。比较后发现，两者都将个人德行的完善视为为学的重要目标。异：深入分析两者论述的最终指向。蔡元培要求学子“肩此重任”“力矫颓俗”，联系其演说背景，判断其目的重在培养改良社会的栋梁；荀子强调“博学而日参省乎己”“圣心备焉”，判断其目的重在追求个体人格的完善与境界的提升。通过对比，明确二者在“社会担当”与“个体完善”上的不同侧重。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。天籁（节选）唐栋人物朱卉琪——女，23岁，红一军团战士剧社协理员，后为剧社社长田福贵——男，26岁，红军营长，后为红一军团战士剧社协理员周月儿——女，17岁，战士剧社宣传队员李槐树——男，19岁，红军战士战士剧社宣传队员若干第一场1934年12月，湘江上游东岸。枪声、爆炸声、敌机的呼啸声交织成一片。离江岸不远的地方，临时搭起的鼓动棚已被炸塌，残破的红旗歪斜着，横幅和标语被震落，一切都被战火熏得发黑。朱卉琪与几个宣传队员们正在抢修鼓动棚。一架敌机俯冲过来。正赶到这里的田福贵大喊一声“卧倒”，扑过去将朱卉琪按倒在地，随即一串炸弹在附近爆炸。敌机声远去，爆炸声也渐平息，朱卉琪急忙爬起。朱卉琪（拍拍身上的土，对田福贵）同志，谢谢你……田福贵（A）谢什么谢？你们还不赶快转移到安全的地方去？赶快转移！[大家不动。]田福贵还愣着干什么？……哎，你们就是红一军团战士剧社的吧？你们领导在哪里？朱卉琪我就是，战士剧社协理员朱卉琪。田福贵噢，你就是从莫斯科留学回来的朱卉琪同志？我叫田福贵，听说你们的社长牺牲了，上级派我这个营长来帮你照看照看剧社。①这可是临时的，啊，临时的，打完了这一仗我就回去！朱卉琪（握住田福贵的手）欢迎，欢迎……田福贵有你们这么欢迎的吗？我的第一个命令就不执行！朱卉琪（一时没反应过来）什么命令？田福贵什么命令？转移呀！（不由分说，举起驳壳枪）现在，大家听我指挥，都跟我⋯⋯[周月儿背着留声机，搀扶着李槐树急上；李槐树的眼睛受了伤，渗着血迹。]周月儿朱大姐……朱卉琪月儿！（望见李槐树）这位同志他……周月儿他为掩护我，眼睛给炸伤了。（又难过又焦急地）对不起，同志，都怪我⋯⋯（忍住疼痛）哪能怪你呢！（转向朱卉琪的方向）首长，听说你们是战士剧社的，②在瑞金我看过你们演的活报剧《活捉张辉瓒》，太好看了，那个反动派师长张辉瓒就是我们团抓住的呀。朱卉琪你是三团的？李槐树三团一营一连战士李槐树……（B）周月儿（急得哭）槐树大哥，你一定要挺住啊！你救了我的命，我不会丢下你的。你记住我的名字，我叫周月儿。李槐树我会坚持下去的，我还想听你刚才抢救的那个留声机呢！那个小木头匣匣，可真够神的，能从里面唱出那么好听的歌来，我们连的战士都特别爱听……朱卉琪（急切地）月儿，留声机找到了吗？周月儿找到了！（拿过留声机）朱卉琪（感动地）月儿，真是好样的！来，就在这儿，把留声机架起来！周月儿是！（迅速将留声机架在高处的一块石头上）田福贵（再也忍不住了）你们开什么玩笑！（冲到留声机跟前）宣传鼓动也得看时候，闲着没事啦，你们刷刷标语演演戏，那行！可这会儿，蒋介石三十万人压着我们八万人打，我一个营打得就剩十几个人了，这哪是你们要嘴皮子的时候！上级派我来，给的任务就是保护你们的安全……[四周又响起枪炮声。]田福贵看，敌人又一次进攻开始了……你们立即跟我转移，我也好完成上级交给的任务。朱卉琪你有你的任务，我们也有我们的任务，我们要用我们的演出、用我们的歌声和琴声鼓舞战士们的士气！田福贵行了行了，你在莫斯科就学了这些东西回来？像你这样能消灭敌人吗？朱卉琪你……田福贵（C）如果像你说的演个节目能有这么大的作用，那就给每个红军战士发个木头匣子——哦，发个留声机得了，还要枪和手榴弹干吗？朱卉琪③怎么跟你说呢，这留声机，在战场上它就是战斗的号角。田福贵它不就是个木头匣子嘛，咋又成了号角？上级有命令，为了减轻行军负担，凡是打仗用不着的东西，统统都得扔掉。这么大一个木头匣子，赶紧给我扔了！朱卉琪（激愤地）田福贵同志！这部留声机，是我在莫斯科学习时，一位苏联红军歌舞团的乐队指挥送给我的，这部留声机曾伴随着他在伏尔加河的战场上给苏联红军演出过。他特意把在我们中央苏区流传的革命歌曲灌制成唱片，就是希望能用这些乐曲鼓舞红军战士的斗志！我背着它，越过千山万水回到中央苏区……我们剧社的前任领导罗荣桓、罗瑞卿都要求我们一定要把这部留声机保护好！田福贵同志啊，现在情况不一样了，中央纵队把印钱的印钞机、印传单的印刷机都扔了，兵工厂把造枪弹的车床、钻床也扔了，你这不过是个会唱歌的匣子，有啥不能扔的！朱卉琪田营长，你能把你的枪也扔了吗？田福贵你……我说不过你。你们不扔，我来扔！（大步冲向留声机）周月儿（扑在留声机上）④谁要是敢扔它，就先打死我吧！田福贵（一怔）你、你们……（D）我从一个赤卫队员干到红军营长，大小仗打过上百次啦，啥事儿没遇到过？可从来还没遇到过今天这么难完成的任务！[附近枪炮声密集起来。]田福贵（果断地对朱卉琪）赶紧转移！（朝几个战士把枪一挥）你们几个跟我来！（冲下）朱卉琪（看着田福贵的身影消失在硝烟中）月儿，准备留声机！周月儿是！朱卉琪同志们，发挥我们宣传队员的作用，鼓舞我们的战士从血泊中爬起来，打过湘江去！众队员是！[炮火血光中，有的宣传队员倒下了，但没人躲闪。渐渐地，硝烟弥漫了整个舞台，而留声机播放出的红军战士熟悉的兴国山歌却越来越高亢——]哎呀来，山歌来自兴国城，句句唱来感动人，前方战士好兴奋，同志们，更加有劲杀敌人……[宣传队员们合着留声机一起高唱，就连李槐树也加入了进来。被打散的红军战士（有的是伤员），三三两两地被歌声招引过来，他们受到了鼓舞，组成队伍英勇地投入到了战斗。][田福贵返回来，吃惊地望着眼前的情景，似乎也被感染了……]（有删节）6.下列对剧本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.剧本开篇的舞台说明，交代了战场的严峻形势，为宣传队员们需要尽快转移等剧情提供了背景。B.在剧中，四个角色登场之后，通过对话巧妙地向观众介绍人物姓名和身份，符合舞台表演形式。C.印钞机、印刷机、车床等重要物品可以放弃，但枪不能扔，因为“枪”象征着红军的战斗精神。D.与《哈姆莱特》多用人物独白凸显内心矛盾不同，本剧多借助人物的对话展现角色的内心世界。7.对画线的人物台词的理解与分析，不正确的一项是A.句子①中田福贵反复地强调“临时的”，流露出急于返回前线参与战斗的心情，对自己被安排“照看”剧社十分不情愿。B.句子②中李槐树主动谈论剧社演出，表达了对战士剧社真实再现战斗经历的高度认可，也流露出对自己部队的自豪之情。C.句子③中朱卉琪面对田福贵的不理解，和他一连串咄咄逼人的抢白，既着急又气恼，一时间竟不知道该怎么说服田福贵。D.句子④中周月儿对于田福贵急躁粗暴的行为，表现出明显的埋怨情绪，以致大声说出“就先打死我吧”，言辞格外激烈。8.话剧剧本中圆括号里的舞台说明，或明确人物的动作，或提示人物的语气，或说明人物的心理……，请结合上下文，在剧本中A、B、C、D各处分别补出合理的舞台说明。舞台说明A人物语气B人物动作C人物语气D人物心理________________________________9.作者为什么把留声机的“扔”与“留”设计为戏剧冲突？请结合文本简要分析。【答案】6.C7.D8.①.急躁急切，带命令口吻②.抬手摸索指向朱卉琪，面露自豪③.嘲讽不屑，满含质疑④.困惑无奈，焦虑任务难完成9.①聚焦核心矛盾：凸显实用主义与精神力量的碰撞，直指战争中物质与精神的关系；②推动情节发展：引出留声机来历，丰富剧情层次；③凸显人物形象：展现宣传队员的坚守与田福贵的转变，让人物更立体；④深化主题：印证精神武器的重要价值，凸显“文艺为革命服务”的主旨。【解析】【导语】这篇剧本通过湘江战役背景下的戏剧冲突，生动展现了红军文艺宣传工作的特殊价值。留声机作为核心意象，既是文化符号，也是精神武器，其“扔与留”的冲突实质是军事实用主义与文化宣传作用的碰撞。作者巧妙运用对比手法：田福贵的急躁务实与朱卉琪的艺术坚守形成鲜明反差，而最终留声机唤起的集体歌唱场面，则艺术化地证明了文艺在战争中的精神感召力。全剧在硝烟与歌声的交织中，完成了对革命文艺工作者崇高使命的礼赞。【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。C.“象征着红军的战斗精神”错误。“枪不能扔”不仅象征战斗精神，更因为枪是战斗的核心武器，是生存与作战的必备工具；而留声机代表精神武器，二者的不可舍弃，共同凸显物质武器与精神武器对红军的双重重要性。故选C。【7题详解】本题考查学生分析理解人物台词的能力。D.“表现出明显的埋怨情绪……言辞格外激烈”错误。周月儿的行为并非简单的“埋怨情绪”，结合剧情，留声机是剧社用歌声鼓舞士气的核心工具，承载着特殊的革命情感与使命。当田福贵为减轻行军负担要求扔掉它时，周月儿的激烈反应，体现的是一种誓死保护战斗武器与革命象征的坚定决心，其言辞的激烈源于对职责的忠诚与对理想的捍卫，而非个人情绪的埋怨。故选D。【8题详解】本题考查学生分析舞台说明的能力。A处（语气）：敌机刚轰炸完，田福贵作为前线营长，心系队员安全，语气必然急促强硬，带着命令感。B处（动作）：李槐树眼睛受伤看不清，只能循着声音摸索指向朱卉琪，同时贴合他提及部队功绩的自豪状态。C处（语气）：田福贵不认可文艺的作用，觉得留声机无用，语气里满是不屑与质疑。D处（心理）：田福贵奉命护人却遇队员拒转移、拼死护留声机，内心满是困惑和完成任务的焦虑。【9题详解】本题考查学生分析戏剧冲突的能力。①聚焦核心矛盾：田福贵主张“扔”留声机，宣传队员坚持“留”，是因为留声机里的革命歌曲能鼓舞士气，是凝聚军心的“战斗号角”。二者的冲突，本质是实用主义与精神坚守的碰撞。②推动情节发展：“扔”与“留”的冲突是贯穿这场戏的主线，推动着剧情一步步展开：田福贵的强制命令引发争执，朱卉琪为保留声机讲述其来历。冲突让剧情层层递进，叙事层次更丰富。③凸显人物形象：冲突过程中，朱卉琪的坚定执着、周月儿的勇敢无畏，都在“留”留声机的行动里体现出来；田福贵从一开始强硬要扔，到被歌声感染而返回，态度的转变，凸显出他的成长，让人物形象更立体。④深化主题：冲突的结局是留声机被保留，它播放的兴国山歌，将被打散的战士、伤员都吸引过来，让他们重新组成队伍投入战斗。这个结局印证了精神力量的强大感召力，深化了剧本主旨。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：（羊祜）进据险要，开建五城，收膏腴之地，夺吴人之资，石城以西，尽为晋有。自是前后降者不绝，乃增修德信，以怀柔初附，慨然有吞并之心。每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。吴将陈尚、潘景来寇，祜追斩之，美其死节而厚加殡敛。吴将邓香掠夏口，祜募生缚香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。每会众江沔游猎，常止晋地。若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者皆封还之于是吴人翕然悦服称为羊公，不之名也。祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。抗尝病，祜馈之药，抗服之无疑心。人多谏抗，抗曰：“羊祜岂鸩人者！”时谈以为华元、子反复见于今日。抗每告其戍曰：“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利。”孙皓①闻二境交和，以诘抗。抗曰：“一邑一乡，不可以无信义，况大国乎！臣不如此，正是彰其德，于祜无伤也。”祜寝疾，求入朝。及侍坐，面陈伐吴之计。祜曰：“今主上有禅代之美，而功德未著。吴人虐政已甚，可不战而克。如舍之，若孙皓不幸而没，吴人更立令主，虽百万之众，长江未可而越也，将为后患乎！”寻卒，时年五十八。帝素服哭之，甚哀。祜卒二岁而吴平，群臣上寿，帝执爵流涕曰：“此羊太傅之功也。”（节选自《晋书·羊祜传》，有删改）材料二：祜之始至襄阳，专以德怀吴人。罢戍逻，减游弋，开庠序，缓刑罚，布信义。吴人之在境者，皆悦而愿归。其去也，虽儿童犹知名之曰“羊公”。及其终也，襄阳百姓为建碑立庙，望其碑者莫不流涕，杜预因名“堕泪碑”。论曰：祜务以德胜，而谲计不成于胸中。彼孙皓之暴，吴人之困久矣，祜不以此时投隙而攻之，方且置酒赋诗，务为宽大。或讥其失时，祜曰：“吴人未服，吾将以信结之；若其信矣，不攻自下。”呜呼！此古之所谓“仁者之兵”欤！（节选自苏轼《苏轼文集·羊祜论》，有删改）材料三：羊祜之言，规吴之智，不在战而在和。和者，所以敝吴而俟其时也。祜之镇襄阳也，务修德信以怀吴人，降者去留皆听，刈获禾稼必偿其直，游猎止于晋地，禽兽逃入吴境者不犯，吴人悦服。祜卒，吴人闻之泣下。然则祜之志，岂徒和而已哉？固将假和以集事，而掩其不备之谋也。（节选自王夫之《读通鉴论》，有删改）【注】①孙皓：吴国末代君主。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若禽兽A先为吴人所伤B而为晋兵C所得者D皆封还之E于是吴人翕然F悦服G称为羊公11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“每与吴人交兵”的“每”，与《项脊轩志》“妪每谓余曰”的“每”意义用法都相同。B.克，有“严格限定期限”之意，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意思不同。C.“彼孙皓之暴”的“之”，与《烛之武退秦师》中“臣之壮也”的“之”，用法相同。D.务，意思是“致力，专力从事”，与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”中的“务”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.吴将邓香去攻掠夏口，羊祜要求部下活捉邓香，但在捉到邓香之后，羊祜却赦免了他。B.多数人都劝陆抗不要服用羊祜所赠之药，陆抗认为羊祜不是那种下毒的人，予以拒绝。C.孙皓听说二境交和后责问陆抗，陆抗认为大国必须保持信义，彰显君主品德，方能取胜。D.苏轼赞扬羊祜用的是“仁者之兵”，从中可以看出苏轼“重民心，轻权术”的政治主张。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若孙皓不幸而没，吴人更立令主，虽百万之众，长江未可而越也。（2）固将假和以集事，而掩其不备之谋也。14.王夫之认为，羊祜的“和”，是“所以敝吴而俟其时也”。请结合材料一的具体内容，说说你对王夫之观点的理解。【答案】10.DEG11.A12.C13.（1）假如孙皓不幸死了，吴人改立了一位好君主，我们虽有百万军队，长江也无法跨越。（2）他本是借“和平”之名来成就大事，掩盖他趁敌不备的谋略。14.王夫之认为“和”是战略伪装，目的是等待时机，不战而胜。①羊祜通过和平手段来“敝吴”。通过偿还吴民庄稼损失、严守边界不越境等诚信、安抚手段，赢得吴人信任，瓦解吴国军心民心。②“敝吴”是为“俟其时”。羊祜入朝陈述讨伐吴国之计，提出“不战而克”，羊祜并非无战心，乃待时而动。【解析】【导语】三则材料均聚焦羊祜对吴“以德怀人”之策，但立意各异。《晋书》重史实，详述其德信感化吴人之具体举措；苏轼赞其为“仁者之兵”，强调德胜于力；王夫之则洞悉“和”为“敝吴而俟其时”之谋略。三篇相映，德、仁、谋层层递进，揭示羊祜非仅仁者，更具战略家深算。【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：如果有先被吴人打伤而被晋兵得到的禽兽，都还给他们。于是吴人都心悦诚服，称他为羊公。“若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者”为定语后置句，正常语序为“若先为吴人所伤而为晋兵所得禽兽”，可在D处断开；“封还之”为动宾短语，其后E处断开；“翕然悦服”和“称为羊公”两个谓语结构，中间可断开，在G处断开。故选DEG。【11题详解】A.错误。意义不同。每次/常常。句意：每次与吴人交战。/老妇人常对我说。B.正确。约定、限定/能够。句意：约定日期才开战。/能够保持到底的大概很少。C.正确。均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性‌。句意：那孙皓残暴。/我壮年的时候。D.正确。句意：致力于弘扬道德与信义，以此来安抚吴国的百姓。/致力于耕作纺织，修造防守和进攻的器械。故选A。【12题详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。C.“彰显君主品德”错误。材料一“臣不如此，正是彰其德，于祜无伤也”的“其”代指“羊祜”，不是“君主”。故选C。【13题详解】（1）“没”，同“殁”，去世、死；“更”，更换、改；“令”，好的、美好的。（2）“固”，本来；“假”，借；“集”，成就、成功。【14题详解】首先，明确王夫之的观点。王夫之这句话的关键词是“和”“敝吴”“俟其时”。他认为羊祜的“和”不是真的不想打，而是一种战略伪装。思考“和”怎么实现“敝”，羊祜怎么“待时”。然后，定位材料一。①思考羊祜如何用“和”来“敝吴”。找到体现羊祜对吴人的德信、怀柔政策的句子。“克日方战，不为掩袭之计”“刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之”“禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之”。据此概括出这些做法的实际效果。②思考“敝吴”的目的是什么。找到羊祜的做法及说的话。“面陈伐吴之计”“吴人虐政已甚，可不战而克”“若孙皓不幸而没，吴人更立令主，虽百万之众，长江未可而越也”。据此概括出“敝吴”是为“俟其时”。【参考译文】材料一：（羊祜）进占险要，开建五个城，收取肥沃的土地，夺得吴人的资财，石城以西，全归晋所有。从此前后投降的人不断，又宣扬德行信誉，以此安抚初来依附的人，慨然有吞并吴国的志向。每次与吴人打仗，约定日期才开战，不实施偷袭的计谋。将帅中有想要出诡计的，就给他们喝醇酒，使他们无法献计。吴将陈尚、潘景来犯，羊祜追杀了他们，赞美他们死得有节操而厚加殡殓。吴将邓香攻掠夏口，羊祜要求活捉邓香，捉到以后，赦免了他。邓香很感激羊祜的恩德，率领部属来投降。羊祜出兵在吴国境内，每次割谷子作军粮，都计算清楚，送绢补偿。每次与众人在江沔游猎，常限制在晋的地域。如果有先被吴人打伤而被晋兵得到的禽兽，都还给他们。于是吴人都心悦诚服，称他为羊公，不叫他的名字。羊祜与陆抗相对，使者往来，陆抗称赞羊祜的德量，即使是乐毅、诸葛孔明也不能超过。陆抗曾生病，羊祜赠他药，陆抗服药而不起疑心。多数人都劝陆抗不要服用，陆抗说：“羊祜岂能是下毒的人！”当时的评论认为是华元、子反又出现在今天。陆抗经常告诫他的士兵说：“他专行德，我专行暴，这是不交战自己先服输。各自保住分界就是，不要苛求小利。”孙皓听说双方边境和睦，因而责问陆抗。陆抗说：“一城一乡，不能没有信义，何况大国呢！如果我不这样做，正是宣扬了羊祜的美德，对他没有伤害。”羊祜患病，请求入朝。就座后，当面陈述讨伐吴国之计。羊祜说：“如今皇上有禅代的美名，而功德还不昭著。吴人暴虐已经到了极点，可以不战而胜。如果舍弃伐吴，假如孙皓不幸死了，吴人替换立了一位好君主，我们虽有百万军队，长江也无法跨越，将成为以后的祸患！”不久去世，时年五十八岁。皇帝穿素服为他哭泣，很悲哀。羊祜去世两年以后吴国被平定，大臣们为皇帝敬酒祝贺，皇帝拿着酒杯流着泪说：“这是羊祜的功劳啊。”材料二：羊祜刚到襄阳时，专门以德政安抚吴地百姓。废除戍守巡逻，减少巡游警戒，开办学校，减轻刑罚，推行诚信与道义。生活在辖区内的吴国百姓，都心悦诚服，愿意归附于他。当他离任时，连孩童都知道称他为“羊公”。等到他去世后，襄阳的百姓为他建立石碑和祠庙，凡见到这座石碑的人无不痛哭流涕，杜预因此将此碑命名为“堕泪碑”。评论说：羊祜致力于以德行取胜，权谋诡计从不存于心中。那孙皓暴虐，吴国百姓因苦已久，羊祜却不趁此时机寻找漏洞进攻，反而设宴赋诗，致力于宽厚待人。有人讥讽他错失良机，他却说：“吴人尚未心服，我将用诚信来感化他们；若诚信建立，不战自降。”哎！这正是古人所说的“仁者之兵”啊！材料三：羊祜的主张，谋划征服吴国的智慧，不在于军事进攻，而在于维持和平。维持和平，是为了使吴国疲敝并等待合适的时机。羊祜镇守襄阳时，致力于弘扬道德与信义，以此来安抚吴国的百姓，投降的人，想留下或离开都听凭其意愿。士兵收割田里的庄稼，也必定要按价偿还，狩猎活动仅限于晋国境内，凡有禽兽逃入吴国领土，晋军绝不追捕，吴国人因此心悦诚服。羊祜去世后，吴人听闻消息，无不落泪。那么，羊祜的志向，难道只是追求和平而已吗?他本是借“和平”之名来成就大事，掩盖他趁敌不备的谋略。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成小题。弈棋二首呈任公渐（其二）黄庭坚偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。心似蛛丝游碧落，身如蜩甲①化枯枝。湘东一目②诚甘死，天下中分尚可持。谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。棋王安石莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁分白黑，一枰③何处有亏成。【注】①蜩甲化枯枝：典出《庄子·达生》，佝偻丈人捕蝉时凝神入定，身如枯枝。②湘东一目：《南史·梁本纪》载，南朝梁湘东王萧绎自幼盲一目。围棋中，棋子在棋盘上围成的空白交点称为目。围棋需有两目才能成活，一目就是死棋。③枰：棋盘。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.黄诗首联以“偶无公事”“客休”点明二人弈棋的闲暇契机，“席上谈兵”既点题，又为后文棋局的紧张对抗作铺垫。B.黄诗颔联用“蛛丝游碧落”状写棋手心思之细密、思虑之辽远，“蜩甲化枯枝”刻画其凝神专注的姿态，神形兼备。C.黄诗尾联“爱日”意为珍惜光阴，“参横月落”形容时光流逝，表达了诗人对专注于弈棋以致虚度光阴的惋惜和自责。D.两首诗都通过弈棋这一活动映照心境，但语言风格各有特色：黄诗造语新奇，力避俗熟；王诗简淡从容，平白如话。16.两首诗以弈棋为载体，分别表达了诗人怎样的人生态度？请简要分析。【答案】15.C16.①黄诗展现专注投入、逆境抗争、执着热爱的人生态度。颔联以“蛛丝游碧落”“蜩甲化枯枝”为喻，刻画棋手物我两忘的专注态度；颈联化用典故凸显直面困境、逆势求存的抗争精神；尾联以忘时沉迷表现对弈棋的执着热爱。②王诗蕴含看淡得失、顺应随缘、超然物外的豁达态度。前二句直言弈棋为戏，不必因输赢扰心，体现不执胜负、看淡得失的态度；后两句借棋局收束后棋子归盒、棋盘空寂之景，升华出荣辱成败皆为过眼云烟的豁达超脱。【解析】【导语】这两首宋诗以弈棋为意象，展现了不同的人生态度。黄庭坚诗以奇崛的比喻（蛛丝、蜩甲）和典故（湘东一目）描摹棋局之专注，暗喻人生当如棋手般全神贯注；王安石则以“戏事”“随缘”的豁达态度，表达超然物外的处世哲学。两诗一密一疏，一凝一放，形成鲜明对比，共同构成宋代士大夫精神世界的两面。【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“惋惜和自责”错误，尾联“爱日”指珍惜光阴，“参横月落”指夜深时分。这两句直译为“谁说我们这些人吝惜时间？参星横斜，月亮西沉也浑然不知”，并非“惋惜和自责”，而是凸显了弈棋时的专注投入，以及对这种雅趣的沉醉。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①黄诗：颔联以“蛛丝游碧落”比喻棋手心思细密、思虑深远，用“蜩甲化枯枝”的典故，刻画棋手凝神入定、物我两忘的状态，体现出做事需全神贯注的人生态度。颈联化用“湘东一目”的典故，写棋局处于劣势却仍有平分天下的转机，彰显出面对困境不放弃、逆势求存的坚韧与斗志。尾联“参横月落不曾知”，写弈棋至深夜而不觉时光流逝，表现出对所热爱之事全身心投入、沉醉其中的执着。②王诗：首联“莫将”“随缘”直言弈棋本是游戏，不必因输赢扰乱本心，体现出不执着于胜负、顺应自然的人生态度。尾联“战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成”，写棋局结束后黑白棋子各归其盒，棋盘空寂，没有所谓的输赢得失，升华出荣辱成败皆为过眼云烟的超然与通透。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《项脊轩志》中，作者静静地独自端坐轩中，却捕捉到了宇宙的律动。这一静一动相辅相成、充满哲思的句子是“_______，_______”。（2）天干地支，合称干支，是中国古代用来表示年、月、日的次序，如在《赤壁赋》的“_______”中就是纪年，《离骚》中屈原用“_______”一句记录了自己降生的时刻。（3）古人写诗常以官职代人，有的已成为特殊的文化符号，如“_______？_______”。【答案】①.冥然兀坐②.万籁有声③.壬戌之秋④.惟庚寅吾以降⑤.座中泣下谁最多⑥.江州司马青衫湿（萧关逢候骑，都护在燕然/清新庾开府，俊逸鲍参军）二、语言文字运用（共5小题20分）阅读下面的文字，完成下面小题。许多时候，网络语言成为划分文化部落的标记。“梗”是众多叙述间形成的笑点与包袱，在持续传递中伴随强烈喜剧效果。这令人想到熟悉的概念——典故。相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之义。然而，“梗”与典故仍存在重大差异。从经典、字典、典籍，到典范、典雅、典型，“典”往往包含普遍肯定的法则与标准。因此，典故不仅指传统典籍中的人物、故事，更承载着（）的正面榜样、价值观念或失败教训。广泛留传的典故构成文化传统的组成部分，（）不仅显现为文采蜚然，更是文化传统内部的深刻对话。相对地，“梗”不具备这种深度对话的功能。①它可作为谈资、助兴的点缀，②或完成言简意赅、画龙点睛的修辞效果，③但大多数“梗”跟随经典难以进入文化传统。④相对于“梗”的嬉皮笑脸，⑤典故则显得一本正经。⑥比如“芜湖，起飞”“小丑竟是我自己”等热梗，⑦很难想象它们能世代相传、演变为严肃典故。而“刻舟求剑”“投鼠忌器”等典故，又缺乏“梗”所特有的玩笑气息，目前多数人仍认为悲剧乃致正剧桥段不宜成为“梗”。典故与“梗”均源于读者的再生产，但孵化语境（）。典故来自传统典籍的反复引用，引用者多为饱学之士，这些典故就如同钉子一般钉在文化谱系之中；“梗”则带有鲜明的日常口语风格，大众的语言狂欢是“造梗”的基本动力，笑声是其孵化的必要添加剂。眉飞色舞的复述、（）的误读、夸张的自嘲或卖萌，这些策略掺杂于后续引用中，助力“梗”的集聚与成熟。18.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.文中第二、三段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。20.将下列成语分别填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.耳熟能详引经据典大同小异别出心裁B.众所周知旁征博引大相径庭别具匠心C.耳熟能详旁征博引大同小异别具匠心D.众所周知引经据典大相径庭别出心裁21.文中画横线句连用六个含“典”字的词语，请分析这一表达的效果。22.班级辩论赛上，反方辩手引用选文观点，指出：“‘梗’不具备典故般的深度对话功能，仅是浅薄的社交快消品。”请你以正方辩手身份，写一段辩论词进行反驳，字数不超过100字。【答案】18.语句②，修改为“或达到言简意赅、画龙点睛的修辞效果”。语句③，修改为“但大多数‘梗’难以跟随经典进入文化传统”。

19.“留传”改为“流传”

“乃致”改为“乃至”“文采蜚然”改为“文采斐然”20.D21.①逐层递进，从传统典籍到价值观念的语义延伸，全方位阐释“典”的权威内涵，表现了“典”的普遍性。②同字连用，增强语势，强化说服力。③显典雅格调，与“梗”的戏谑感形成对比。

22.示例一：我方反对。对话的深度不以形式论。“梗”是时代的共情符号，如“寻找张怀民”勾连古今孤独，完成了典故难以触及的当下心灵对话。其生命力恰恰源于对现实情绪精准、鲜活的回应，这正是一种深刻的时代文化印记。示例二：浅薄？恰恰相反！“梗”常是个体与时代的镜子。如“孔乙己的长衫”凝练地揭示了学历与职业的困境，引发全社会共鸣与反思。这种对集体情绪的精准捕捉与深刻反讽，正是其参与重大社会对话的深度证明。示例三：按对方逻辑，是否未经典籍记载的民间智慧都属“浅薄”？“梗”源于大众对时代情绪的即时凝练与共识共建，其广泛共鸣与快速迭代本身，就是一场鲜活、深度的社会对话。否定它，便是否定当下语言的生命力。【解析】【18题详解】②句搭配不当。“完成”与“效果”不搭配，“达到……效果”是常见的动宾搭配，可改为“或达到言简意赅、画龙点睛的修辞效果”。

③句语序不当。“难以”应修饰“跟随经典进入文化传统”这一整体行为，可改为“但大多数‘梗’难以跟随经典进入文化传统”。【19题详解】“留传”应为“流传”：“留传”侧重遗留下来传给后代，对象多为具体物品；“流传”侧重传下来或传播开，对象多为故事、消息、文化等，此处“典故”属于文化范畴，故用“流传”。

“乃致”应为“乃至”：“乃至”是连词，表递进关系，强调程度的加深；“乃致”并非规范词语，此处“悲剧乃至正剧桥段”表递进，故用“乃至”。“文采蜚然”改为“文采斐然”：此处形容文采出众。“斐然”意为有文采的样子（如“成绩斐然”）；而“蜚”通“飞”（如“流言蜚语”），或指一种虫（蜚蠊），与文采无关。固定成语应为“文采斐然”。【20题详解】第一空：耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。众所周知：大家全都知道。本处典故承载大家熟知的“正面榜样、价值观念”，强调认知的普遍性，故选“众所周知”。第二空：引经据典：引用经典书籍作为论证的依据。旁征博引：为了表示论证充足而大量地引用材料。“引经据典”与后文“更是文化传统内部的深刻对话”呼应，强调引用经典，故选“引经据典”。第三空：大同小异：大体相同，略有差异。大相径庭：表示彼此相差很远或矛盾很大。此处“典故”与“梗”孵化语境差异大，强调差异大，故选“大相径庭”。第四空：别出心裁：另有一种构思或设计，指想出的办法与众不同。别具匠心：指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。“别出心裁”可形容“误读”的新颖性，符合大众语言狂欢的策略，故选“别出心裁”。故选D。【21题详解】①定位语境：句子位于“‘典’往往包含普遍肯定的法则与标准”前，旨在具象化阐释“典”的权威内核。②剖析语义：前三个词（经典、字典、典籍）指向实体载体，后三个（典范、典雅、典型）指向抽象属性。从具体到抽象，形成逐层递进，全方位印证“典”的普遍性与正统性。③研判手法：六词同字连用，构成排比铺陈，节奏铿锵，极大增强了语势与说服力，契合“典”的庄重感。④关联对比：此处的典雅庄正，与下文“梗”的嬉皮笑脸形成鲜明反差，有力支撑了文段“梗≠典故”的核心分歧。【22题详解】①审题定位：明确身份为正方，核心任务是反驳“梗”仅是浅薄快消品的论断，论证其具有深度对话功能。②回归文本：锁定原文依据——“‘梗’则带有鲜明的日常口语风格，大众的语言狂欢是‘造梗’的基本动力”。这表明“梗”是大众参与的社会对话。③逻辑构建：采用破立结合。先否定“浅薄”的定性，再利用文本逻辑，指出“梗”是对时代情绪的精准捕捉（如孔乙己的长衫）和集体共识的