2012海淀二模语文试题

2012海淀二模语文试题一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。1.下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是（）A.指摘沤心沥血绿林（lù）为虎作伥（chāng）B.冒然老骥伏枥炽热（zhì）原形毕露（lù）C.歉收一筹莫展着装（zhuó）阴错阳差（chā）D.皈依以逸代劳刹那（shā）十二生肖（xiào）2.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①随着社会的发展，教育越来越引起人们的关注。②分别二十多年后，同学们再相聚时，我已经很难出小学时的同桌了。③这里出产的绿茶久负盛名，要仔细才能领略到它的妙处。A.终身辨认品尝B.终身辨别品评C.终生辨别品尝D.终生辨认品评3.下列句子中，加点的成语使用恰当的一项是（）A.该如何处理这些垃圾呢？大家七嘴八舌地商量着，众说纷纭，莫衷一是。B.长江中下游地区正遭遇着60年不遇的特大旱灾，中央领导多次亲临灾区视察，指示地方政府做好抗旱工作，确保灾区人民的生活安居乐业。C.气吞山河的三峡大坝在长江上作威作福，为长江流域的防灾及工农业生产作出了重大贡献。D.在中考誓师大会上，李明信口雌黄地说：“一定要考出好成绩回报父母和老师。”4.下列句子中，没有语病的一项是（）A.随着科技的发展，一种新型手机已经问世，它使用了太阳能电池，具有指纹识别功能，能耗较低，有光即可充电。B.这家工厂虽然规模不大，但曾两次荣获省科学大会奖，三次被授予省优质产品称号，产品远销全国各地和东南亚地区。C.对涉及百姓健康和公共利益的研发活动能否进行科学伦理的评价把关，是防止技术滥用、纠正科技应用偏差的重要保证。D.今年，本市将扩大新区的建设力度，把它建成为一个集行政、办公、旅游、度假、教育科研于一体的现代化新城。5.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A.先秦散文包括历史散文和诸子散文。历史散文有《左传》《国语》《战国策》等，诸子散文有《论语》《孟子》《庄子》等。B.元杂剧是一种歌舞剧，有三个构成部分：宾白、唱词、科范。三者交相配合，推动剧情发展，刻画人物性格。C.话剧《日出》以都市生活为背景，反映了20世纪30年代初期中国社会的黑暗现实，是曹禺继《雷雨》之后的又一部优秀作品。D.欧·亨利的小说以擅长结尾闻名，形成“含泪的微笑”的艺术风格，有“美国生活的幽默百科全书”之誉。其作品有《警察与赞美诗》《最后的常春藤叶》等。二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面的文言文，完成69题。送秦少章赴临安簿序张耒《诗》不云乎：“蒹葭苍苍，白露为霜。”夫物不受变，则材不成，人不涉难，则智不明。季秋之月，天地始肃，寒气欲至。方是时，天地之间，凡植物出于春夏雨露之余，华泽充溢，支节美茂。及繁霜夜零，旦起而视之，如战败之军，卷旗弃鼓，裹创而驰，吏士无人色，岂特如是而已。于是天地闭塞而成冬，则摧败拉毁之者过半，为变亦酷矣。然自是弱者坚，虚者实，津者燥，皆敛藏其英华于腹心，而各效其成，深山之木，上挠青云，下庇千人者，莫不病焉，况所谓蒹葭者乎？然匠石操斧以游于林，一举而尽之，以充栋梁、桷杙、轮舆、輹輹巨细之用，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是也。吾党有秦少章者，自予为太学官时，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家贫，奉命于大人而勉为科举之文也。”异时率其意为诗章古文，往往清丽奇伟，工于举业百倍。元祐六年及第，调临安主簿。举子中第，可少乐矣，而秦子每见予辄不乐。予问其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不乐不能为，言所不合不能交，饮食起居，动静百为，不能勉以随人。今一为吏，皆失己而惟物之应，少自偃蹇，悔祸随至。异时一身资养于父母，今则妇子仰食于我，欲不为吏，亦不可得。自令以往，如沐漆而求解矣。”予解之曰：“子之前日，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。迁之为贵，重耳不十九年于外，则归不能霸；子胥不奔，则不能入郢。二子者，方其羁穷忧患之时，阴益其所短而进其所不能者，非如学于口耳者之浅浅也。自今吾子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣。反身而安之，则行于天下无可惮者矣。能推食与人者，尝饥者也；赐之车马而辞者，不畏步者也。苟畏饥而恶步，则将有苟得之心，为害不既多乎！故陨霜不杀者，物之灾也；逸乐终身者，非人之福也。”（选自《张耒集》，中华书局1990年版）6.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是（）A.季秋之月，天地始肃季：季节，季候B.及繁霜夜零，旦起而视之零：降落，落下C.予世之介士也介：独特，不合群D.子胥不奔，则不能入郢奔：逃亡，出走7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（）A.①夫物不受变，则材不成②于其身也，则耻师焉B.①卷旗弃鼓，裹创而驰②顺风而呼，声非加疾也C.①如战败之军，卷旗弃鼓②蚓无爪牙之利，筋骨之强D.①能推食与人者，尝饥者也②客有吹洞箫者，倚歌而和之8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（）A.如战败之军，卷旗弃鼓，裹创而驰，吏士无人色——就像战败的军队，卷起军旗，抛弃战鼓，带着创伤奔跑，官兵面无人色。B.然自是弱者坚，虚者实，津者燥，皆敛藏其英华于腹心，而各效其成——然而从此弱者变得坚强，空虚者变得充实，湿润者变得干燥，都把它们的精华收敛保藏在内心，各自呈现出成熟的形态。C.今则妇子仰食于我，欲不为吏，亦不可得——现在却是妻子儿女依靠我养活，想不做官，也办不到。D.自今吾子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣——从今以后你回想以前的所作所为，那些可以后悔的事情很多，而你所知道的道理也会更多。9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.本文是一篇赠序，作者借草木经受霜露的变化来比喻人要经历磨难才能有所成就，劝勉秦少章正确看待官职的得失。B.作者认为，人在安逸的环境中无法成长，只有经历挫折磨难，才能让自己变得更加坚强，更加有智慧。C.秦少章在科举中及第后，因为家庭贫困，不得不去做临安主簿，但他对官场生活并不适应，感到痛苦和无奈。D.作者以重耳、子胥的例子说明，只有在羁穷忧患中，才能增长见识，变得更加成熟，从而实现自己的人生价值。三、本大题共3小题，共18分。阅读下面的文章，完成1012题。论诚意朱自清诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。但是一般人似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的。人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身分，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他、请他、送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈，笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身分的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话，“人生是做戏”。做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我是很有诚意的”，自己标榜自己。大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度，这就不免沾上了些戏味。（有删节）10.如何理解“客气要大方，合身分，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了”在文中的含意？（4分）11.文章围绕“诚意”展开讨论，请分析文章的思路。（6分）12.作者认为“诚伪是品性，却又是态度”，“态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的”。请结合全文，分析作者持这种观点的理由。（8分）四、本大题共3小题，共18分。阅读下面的作品，完成1315题。冬阳·童年·骆驼队林海音①骆驼队来了，停在我家的门前。②它们排列成一长串，沉默地站着，等候人们的安排。天气又干又冷，拉骆驼的摘下了他的毡帽，秃瓢儿上冒着热气，是一股白色的烟，融入干冷的大气中。③爸爸在和他讲价钱。双峰的驼背上，每匹都驮着两麻袋煤。我在想，麻袋里面是“南山高末”呢？还是“乌金墨玉”呢？我常常看见顺城街煤栈的白墙上，写着这样几个大黑字。但是拉骆驼的说，他们从门头沟来，它们和骆驼，是一步一步走来的。④另外一个拉骆驼的，在招呼骆驼们吃草料。它们把前脚一屈，屁股一撅，就跪了下来。⑤爸爸已经和他们讲好价钱了。人在卸煤，骆驼在吃草。⑥我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子，那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的牙齿也动起来。⑦老师教给我，要学骆驼，沉得住气的动物。看它从不着急，慢慢地走，慢慢地嚼，总会走到的，总会吃饱的。也许它天生是该慢慢的，偶然躲避车子跑两步，姿势就很难看。⑧骆驼队伍过来时，你会知道，打头儿的那一匹，长脖子底下总会系着一个铃铛，走起来“当、当、当”地响。⑨“为什么要系一个铃铛？”我不懂的事就要问一问。⑩爸爸告诉我，骆驼很怕狼，戴上了铃铛，狼听见铃铛的声音，就不敢侵犯了。⑪我的幼稚心灵中却充满了和大人不同的想法，我对爸爸说：“不是的，爸！它们软软的脚掌走在软软的沙漠上，没有一点点声音，你不是说，它们走上三天三夜都不喝一口水，只是不声不响地咀嚼着从胃里倒出来的食物吗？一定是拉骆驼的人，耐不住那长途寂寞的旅程，才给骆驼戴上了铃铛，增加一些行路的情趣。”⑫爸爸想了想，笑笑说：“也许，你的想法更美些。”⑬冬天快过完了，春天就要来，太阳特别的暖和，暖得让人想把棉袄脱下来。可不是吗？骆驼也脱掉它的绒袍子啦！它的毛皮一大块一大块地从身上掉下来，垂在肚皮底下。我真想拿把剪刀替它们剪一剪，因为太不整齐了。拉骆驼的人也一样，他们身上那件反穿大羊皮，也都脱下来了，搭在骆驼背的峰上。麻袋空了，“乌金墨玉”都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆。⑭夏天来了，再不见骆驼的影子，我又问妈：“夏天它们到哪儿去？”⑮妈回答不上来了，她说：“总是问，总是问，你这孩子！”⑯夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。⑰可是，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。⑱就这样，我写了一本《城南旧事》。⑲我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。13.文章围绕骆驼队写了哪几件事？请简要概括。（4分）14.第⑥段对骆驼吃草料咀嚼样子的描写，有什么作用？（6分）15.文章以“冬阳·童年·骆驼队”为题目，有什么妙处？（8分）五、本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品，完成1619题。听雨叶延滨写下这个题目，便不自觉地在心里吟诵起那些熟悉的诗篇，而且大多是古人的句子。雨，大概是古典的。而且常常当人们进入一种诗化的境况，才会从喧嚣的市井声浪里逃出来，逃出来的耳朵才能听雨。听雨有三个条件：第一是心静而神动，心静者不为市井或朝野的得失荣辱而悲喜，心平如水，不起波澜；神动者，是心神与自然呼应，天地万象，胸中百感，互交互合。第二是独处一室，或书房与书为侣，或山中小亭坐对群峰。第三是有雨。说到这里，话题的主角就出来了，听雨者，与雨为友，其喜怒哀乐，无不是因雨而起。我赶走那些如雨脚一般敲击我心窗的诗句，它们虽美，但吟哦的是他人心曲。雨声已经伴千载百代的人，抒发自己的情怀。像永不退场的乐师，耐心地为一个又一个的登台者伴奏，他只是在人们不觉察之中，调动自己的琴弦。“疏雨漏梧桐，春水洗杏花，剑门斜雨，古城涤尘轻。……”这些都是人们久唱而常新的曲子，它们让我们只能相信，雨声是个能为每一个人伴奏的好乐师。这是六月，久旱无雨的京城，下起第一场透雨。雷声沉沉地滚过，把都市里嘈杂的市声驱走，然后是闪电，是风。好风啊，让窗外一排高高的杨树，起舞俯仰地欢迎，满世界都是叶子的笑声！然后急急敲下一排雨脚，如碎玉，如奔马，如瀑布狂泻——我躺在床上，听雨声从窗外跳进屋里来，又沿着白石灰抹的老墙往上爬，爬出一道道渍印。这是我最早的记忆，好像是我们搬进那座南方老城一条叫斌升巷的窄街。那是一个旧公馆，房子是木结构为主的，木框里砌上转，再抹一层白灰。我们的房子背墙临街，墙的上部有两只小窗，用来通气透光的。小窗很高，又从不开，布一张挂满灰尘的蛛网，让人想到许多故事。故事是雨声送进来的，这是我对这个世界最早的印象：雨夜里两只高墙上的窗，窗上挂着一张蛛网，网不住的雨声和更声漏湿了童年。（前两年我调出这个城市，妻子说我不喜欢这个让雨水锈满青苔的老城。）我有一段让大雨泡着的记忆，那是1966年秋。那年本是我参加高考升大学的日子，“文化大革命”一声炮响，升学成了泡影，父母又先后被“革命群众”揪了出来，我被派到川滇边界山区农村“搞社教”。正是屋漏偏遇连阴雨的时候，在山区待的几个月，也没有见到几回晴朗的天。心里下着雨，外面也是雨，风声雨声，让人心怵。山区搞运动，免不了天天晚上的会。山里人住得分散，一家守一个山头，我这个小工作队员，每天就戴一顶大斗笠，提一盏马灯，风中雨中满山地跑。田坎又窄又滑，一下雨就变成了鳝鱼背，真不知一天摔多少跤。啊，这也许是我命运的象征：漫天风雨，长夜窄路，一盏孤灯，一张不知是雨水还是泪水洗了百遍的脸。（到现在说到“文化大革命”，我的耳边就响起一片暴雨在一只斗笠上踢踏的声浪。）我对雨声的记忆不全是灰色的，有苦味的记忆，也有温馨的时候。那是在陕北，夏天终日在秃山峁劳作的我们，就像在火炉上烘着的红薯，每天都盼望着天上有块能下雨的云。高原的雨少，下一次就真叫恩赐。下雨可以不出工，可以凉凉地躺在炕上，听雨声让高原有了笑语，听苞谷拔节的脆响，让自己干涸的心，也有一个绿草般的梦。（庄稼人听雨能听出的快乐，这种快乐进城后就少了，至少不是那带着土味和草味的快乐了。）听雨，是听时间的脚步声，只是各人有各人的雨声，这是我刚刚想明白的。（有删改）16.文章为什么在开头一段就说“雨，大概是古典的”？请谈谈你的理解。（4分）17.解释下列两句话在文中的含意。（6分）（1）雨声是个能为每一个人伴奏的好乐师。（2）在山区待的几个月，也没有见到几回晴朗的天。18.文中三个段落末尾的内容为什么用括号作了标示？请