第15课《应有格物致知精神》课件-统编版语文八年级下册

15、应有格物致知精神丁肇中(1936年1月27日—)，美籍华裔物理学家，汉族，祖籍山东省日照市涛雒镇。1962年获得美国密歇根大学物理学博士，1969年任马萨诸塞理工学院教授，主要从事高能物理学研究。1974年领导的研究小组在实验中发现新粒子：J粒子(以与自己中文姓氏“丁”类似的英文字母“J”将那种新粒子命名为“J粒子”)。后来有了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发展阶段，因此于1976年与里克特同获诺贝尔物理学奖。现任美国麻省理工学院教授。他曾多次回国探亲，对祖国的科学事业极为关心。在他领导的实验小组里，中国派去的同志约占半数，这些科学工作者在他精心指导下正从事基本粒子的研究工作。了解作者

本文是作者在被《瞭望》周刊授予“情系中华”征文特别荣誉奖时的一篇发言稿。受传统教育的影响，我国基础教育过于注重基础知识和基本技能的训练，而忽视对学生创新精神和实践能力的培养，致使学生大多“高分低能”。这已不能适应社会、时代发展的需要，鉴于此，丁肇中根据现代学术的发展和个人经验，并联系传统的文化背景和我国的现状，向我们提出了忠告：应有格物致知精神。创作背景文体知识

本文是一篇说理演讲词。说理演讲词属于演讲词的一种类型，是以议论为主要表达方式，具有正确、深刻的论点，使用确凿、充足、具有说服力的论据，进行富有逻辑性的论证。议论文:分为立论和驳论。(1)结构方式：立论文——提出问题-分析问题-解决问题驳论文——-摆反驳的靶子摆实质-论危害-得结论(正面论点)(2)论证方法:①举例论证②道理论证③比喻论证④对比论证⑤类比论证瞭望缅怀探察

探讨

检讨彷徨激变格物致知袖手旁观

不知所措pánɡhuánɡliàomiǎnjītànchátǎojiǎngéwùxiùcuò读读写写瞭望：登高远望；特指从高处或远处监视敌情。缅怀：怀念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。彷徨：走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。清谈：本指魏晋间一些士大夫不务实际，空谈哲理，后世泛指一般不切实际地谈论。袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。一帆风顺：比喻非常顺利，毫无波折或挫折。格物致知：推究事物的原理法则而总结为理性知识。不知所措：不知道怎么办才好，形容受窘或发急。词语解释从探察物体而得到知识。格，探察、探究。物，物体、事物。致，达到、得到。知，知识、认识。格物致知：格，推究，探察；致，获得。探察物体而得到知识。“格物致知精神”就是“实验精神”。解读题目划分层次（1-2）提出观点——应有格物致知的精神。第一部分（3-12）分析传统教育的弊病，阐述实验精神的重要性。第二部分（13）总结全文，揭示格物致知精神的真正意义，并对中国一代人提出殷切希望。第三部分我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。本文主要探讨了什么问题？作者的论点是什么？探讨问题：中国学生应该怎样学习自然科学。本段是此次演讲的开场白，作者首先表达了对被授予特别荣誉奖的感谢，说明了自己写《怀念》这篇文章的初衷，并由此引出演讲的主题——学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。品味第一部分论点：学习自然科学要有格物致知精神。什么是格物致知？《大学》——现代观念——

在中国传统教育里，最重要的书是“四书”“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再恰当也没有的了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。

科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。

实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。品味第二部分“格物致知”在《大学》里早已提到，这种精神在中国传统教育里是否得到了大力传扬？为什么?传统的中国教育并不重视真正的格物和致知，即自然科学的实验精神。以王阳明“格”院子里的竹子为例。（事实论证）原因是：传统的中国教育的目的“并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度”，埋没了格物致知的真正意义。传统儒家“格物”“致知”的途径或态度是什么？这样做的依据是什么？这种做法对中国一些读书人继续支配的具体表现是什么？传统儒家“格物”以“致知”的途径是：自我检讨(或：哲理的清谈)这样做的依据是：真理是由圣人领悟并传给一般人，研究圣人之经书即可得到真理。继续支配中国一些学生的表现是：①大都偏向于理论而轻视实验。②偏向抽象的思维而不愿动手。归纳：王阳明的“格物”实是“格己”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界的。证明传统的中国教育的目的是不正确的。讨论：第4段举王阳明“格物”失败的例子证明了什么？第6段中“实验精神（格物致知精神）”为什么很重要?应该怎样进行实验？科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。讨论：第8段举研究竹子的例子证明了什么？归纳：举研究竹子证明实验的过程不是消极的观察而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察。实验的方法是什么？（用第9段中的原话回答）实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。第10段中“为什么基本知识上的突破是不常有的事情”？“为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发现”？原因是：大多数人缺少完成一个成功的实验所需要的眼光、勇气和毅力。既然实验精神如此重要，当今的中国学生是否很重视它呢？为什么？中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。误以为埋头读书可以应付一切，结果对实际毫无帮助。

以自己的经历为例（事实论证）举例论证作用真实亲切，有助于拉近与听众的距离自己求学时代的经历具有很大的示范和参考意义演讲效果增强第12段举我个人的经验证明了什么？这是什么论证？有什么作用？

归纳：举我个人的经验证明光“用功”埋头读书，对于实际的需要毫无帮助。请仔细阅读第6—10段，简要说说这一部分的演讲思路。提出观点（第6段）重视实验精神在科学上的重要性。分析原因（第7段）新的知识只能通过实地实验获得。寻找对策（第8、9段）以探察竹子的性质为例，证明实验应是积极的探测。阐述实验要有细致具体的计划，要有适当的目标作为探索过程的向导。得出结论（第10段）基本知识和学术进展很难突破——要重视实验精神。为什么要有格物致知精神？有格物致知精神到底有什么重要意义？品味第三部分作者认为今天的教育应当怎样发扬真正的格物致知精神？需要培养实验的精神，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。

作者在结尾表达了什么希望？希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。《大学》里“格物致知”的含义是：从探察物体而得到知识。从现代观念看，真正的“格物致知”是通过实地实验得到知识，是有计划、有目的地积极探测客观世界。寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索。探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。内涵意义“格物致知”的内涵是什么？作者所说的真正的“格物致知”的意义是什么？快速阅读课文，找出文章运用的论证方法，并分析其作用。第2段引用《大学》中的内容，指出“格物致知”的基本意思，承接“传统教育”，引出“格物致知”的话题。第3段引用《大学》介绍传统教育中“格物致知”的目的，解释其真正意义被埋没的原因。引用liyongqiang王阳明“格”竹论述传统儒家把探察外界误认为探讨自己列举事例做实验了解竹子论述实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测中国学生事例论述中国学生偏向于理论而轻视实验作者亲身经验论述埋头苦读应付一切，对于实际的需要毫无帮助所举例子阐述道理作用论述角度明朝大理论家王阳明“格“竹子的，头痛失败。传统教育不是真正的“格物致知”。使论证更具体形象生动，更具说服力。反面通过实验了解竹子性质。实验的过程……有计划的探测。使论证更具体形象生动，更具说服力。正面中国学生功课成绩好，面临研究工作束手无策中国学生偏向……而不愿动手使论证更具体形象生动，更具说服力。反面拉近与听众的距离，使论证更具体形象生动，更具说服力。作者在美国的学习经历以埋头读书应对……反面

第13段从理论上分析“格物致知”精神的重要性，揭示了“格物致知”的真正意义。

将王阳明“格”竹子失败的事例与通过科学实验了解竹子性质的例子进行对比，突出新知识的获得只能通过实地实验。道理论证对比论证本篇演讲词在演讲的针对性、演讲语言、演讲的风格等方面，与《最后一次讲演》有什么异同？相同点：针对性强。针对演讲对象、演讲场合、演讲