2027届新高考语文热点精准复习：“传统文化当下姿态”写作指导

江山美景2027届新高考语文热点精准复习“传统文化，当下姿态”写作指导CONTENTS目录壹原题呈现叁审题立意贰命题分析肆范文解析伍关联试题陆素材积累壹原题呈现23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

《典籍里的中国》采用穿越剧形式与多位先贤对话，解读古代经典；西安“汉宫·梦”XR项目，游客化身“时空旅人”，让历史从“可观看”变为“可参与”；儿童音乐剧《花木兰》融合民族打击乐和现代打击乐，以童趣形式走进孩子心中……传统文化正以新的姿态走进当下。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。原题呈现贰命题分析

这是一则现象类材料作文。核心句落足于“传统文化正以新的姿态走进当下”。

命题者以三则鲜活的文化实践作为切口，引导学生聚焦传统文化在当代的传承问题。因此考生需突破表象，探究不同传播形式的深层关联，思考传统文化的当代价值、传承路径与创新方法，探讨传统文化与现代生活的融合之道。1.材料选择：紧扣时代脉搏，凸显文化传承与创新

材料选取《典籍里的中国》、西安“汉宫·梦”XR项目、儿童音乐剧《花木兰》三个典型案例，覆盖影视、科技文旅、舞台艺术等多个领域，共同指向“传统文化的当代转化”这一核心议题。材料既体现国家“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的政策导向，又贴近学生生活体验，具有鲜明的时代特征和现实意义。命题分析

2.材料层次：由表及里，蕴含多重思辨空间

材料呈现清晰的递进结构：从“穿越对话”到“沉浸参与”再到“童趣表达”，展现传统文化活化形态的多元探索。表层是形式创新，其次是接受方式的变革（从观看走向参与），深层则关涉文化传承的本质——如何在守正与创新、原真性与可接受性、精神内核与现代表达之间寻求平衡。这为学生的辩证思考提供了丰富维度。且以此为契机，期待学生呈现“在场”参与式有温度的表达。命题分析

3.写作指令：开放性与限定性的有机统一“引发了你怎样的联想和思考”——这一指令既给予学生充分的选材自由和立意空间，又通过“以上材料”将思维锚定在“传统文化的当代表达”这一核心议题上。学生既可立足于材料展开分析，也可由此延伸至其他领域的类似现象；既可肯定创新探索的意义，也可反思可能存在的浅表化、娱乐化倾向，体现思辨深度。命题分析

4.思辨导向：在多元视角中考察思维品质

命题隐含对以下思辨能力的考查：形式与内容的关系（形式创新是否必然带来文化传承）、守正与创新的界定（如何把握变革的“度”）、文化传播中通俗化与深度的平衡、技术赋能与文化本真的关系等。优秀作文应避免简单肯定或否定，而能在具体分析中展现辩证思考，既看到传统文化“活化”的时代必然性，又能以批判性眼光审视各种创新实践的得与失。命题分析叁审题立意

1.审题思路：

①从核心命题的角度：做“有根的创造者”

材料中三个现象的共同指向：传统文化的当代表达，精髓不在“复刻形制”，而在“激活精神”。《典籍里的中国》未篡改经典义理，却借戏剧张力唤醒情感共鸣；“汉宫·梦”未虚构历史，却凭XR技术实现沉浸体验；《花木兰》未丢弃忠勇内核，却以童趣节奏吸引儿童。真正的传承者应是“有根的创造者”——根扎在文化精神的深处，创造面向时代需求的远方，在守正与创新的张力中开辟传承新路。审题立意

1.审题思路：

②从辩证统一的角度：守正为创新立骨，创新为守正赋能“守正”与“创新”并非对立，而是相互成就的一体两面。守正，守的是文化基因与精神内核，是木兰的“忠勇真”、典籍的“义理魂”、历史的“真实根”；创新，创的是表达方式与传播载体，是穿越的叙事、XR的沉浸、打击乐的融合。守正让创新不流于浮泛，创新让守正不沦为僵化。材料中的成功实践，恰恰证明二者融合的可能——没有守正的创新是“无根之花”，没有创新的守正是“枯木之根”。审题立意

1.审题思路：

③从时代视角的角度：从“可观”到“可感”的体验升级

材料透露出文化传播方式的深刻变革：受众从“观看者”变为“参与者”，体验从“单向接收”转为“双向对话”。XR技术打破时空壁垒，穿越剧消弭古今隔阂，音乐剧唤醒童心共鸣——这些新姿态的本质，是让传统文化从博物馆式的“陈列”走向生活化的“相遇”。当《花木兰》的鼓点敲进孩子心里，当汉宫场景触手可及，古老智慧便不再是遥远的他者，而成为当代人可感可亲的精神资源。审题立意

1.审题思路：

④写作警示：思辨落地，避免空泛

审题中需警惕几个误区：割裂材料孤立分析、停留现象浅尝辄止、形式至上忽略内涵、二元对立非此即彼、脱离材料自说自话。有深度的作文应做到：紧扣“传统文化以新姿态走进当下”这一核心，将三个现象作为思考起点而非点缀；在具体分析中展现思辨深度，既能肯定创新的时代价值，又能理性审视“伪活化”的风险——若创新止于猎奇、科技沦为噱头，文化传承便可能滑向浅表化。唯有将思考扎根材料，文章方能言之有物、思之有度。审题立意

2.立意参考：

①做“有根的创造者”

真正的文化传承者，既敬畏传统之魂，又善用时代之器。为古老文明提灯，前提是根扎得深；灯亮得远，创造才能行得稳。

②守正创新，方为传承正道

传统文化的当代表达，守正是根基，创新是路径。守住精神内核，创新表达形式——为古老文明提一盏新灯，让传统在新时代的烛照下焕发光彩。审题立意③让传统从“可观看”走向“可参与”

从被动观看到沉浸体验，从单向传授到双向对话。新灯的意义不在取代旧光，而在照亮新的抵达方式，让古老智慧真正“活”在当代人的精神世界里。

④勿入“伪活化”的浅表化陷阱

创新不等于猎奇，科技不等于深度。新灯若只为博人眼球而将传统包装成消费符号，便丢失了照亮的本义。守正，是创新不可逾越的底线。

⑤以文化自信重塑中国叙事

从“他者视角看中国”到“中国话语讲自己”，传统文化的新表达，是为古老文明提一盏属于我们自己的灯——这灯的光芒，正是文化主体性的时代彰显。审题立意《为古老文明提一盏新灯》《“根”深枝更新》《做有“根”的创造者》《寻找“时代”的路，绽放“经典”的光》《给传统“做新装”，更要“铸新魂”》《变陈列为相遇》《古韵新声总相宜》拟题示例肆范文解析为古老文明点亮一盏新灯

《圣经》中，人类妄图修筑巴别塔直通天堂，上帝变乱语言，让彼此无法沟通，通天之梦就此崩塌。千百年后，我们与古人之间，何尝不横亘着一座无形的巴别塔？【以外国文化中的“巴别塔”由头导入】

伏生年逾九十，白发苍苍，战乱中为护《尚书》，家人尽丧，只剩一人一书记录着那段惨痛历史。当撒贝宁穿越千年与之对话，老人颤抖着说“我今生护定《尚书》”时，无数观众潸然泪下。典籍的文字如天书，历史的场景成幻影，先贤的心声难共鸣。然而，当伏生穿越荧屏与我们相遇，当汉宫在虚拟现实中触手可及，当花木兰的鼓点敲进孩童心里——这座巴别塔，正在被我们亲手拆解。传统文化正以崭新的姿态走进当下，这场相遇不是简单的“复古”，而是文明的自我唤醒：我们正为古老文明点亮一盏新灯。【扣合中国经典里的实例分析提出观点】范文解析

为什么要“点亮新灯”？因为文明若想延续，就不能只是博物馆里的陈列品。《诗经》云：“周虽旧邦，其命维新。”传统不是凝固的遗产，而是奔涌的江河。胡适先生言：“旧瓶装新酒，是创新的最高境界。”从方文山将古风融入流行音乐，创作《青花瓷》《烟花易冷》，让古典美学在现代旋律中流淌；到林徽因以现代建筑学眼光抢救传统木构，让古老的营造智慧重获新生——他们都是在“旧瓶”中装入属于时代的“新酒”。这种“活化”，让传统从“可观看”变为“可参与”，从“被记忆”变为“被体验”。【提出“点新灯”的疑问，为后文论述蓄势】范文解析

然而，“点亮”只是第一步。这盏灯要想真正照亮人心，需要的不是炫目的技术，而是心灵的共鸣。《典籍里的中国》让观众落泪的，不是高科技舞台效果，而是伏生护书的决绝。那一刻，我们不是在观看历史，而是在与高贵的灵魂相遇。《长安三万里》掀起唐诗热，不是因为动画技术有多炫酷，而是因为李白和高适从纸页上站起来，成了有血有肉、有困惑有理想的“我们”。孟浩然登临岘山时感叹：“江山留胜迹，我辈复登临。”千年前的胜迹留到今日，等待我们去登临、去对话、去共鸣。这就是“点亮”的真意——让古老智慧成为我们可以对话、可以内化的生命资源。【以例证深入分析点新灯的目的】范文解析

那么，作为当代青年，我们该如何守护并传递这盏灯？答案是：做“传灯人”，更要学会“点灯”的智慧。传灯不是照单全收，而是“创造性转化、创新性发展”。我们需要警惕两种极端：一是盲目复古，把传统当教条；二是全盘否定，把传统当包袱。真正的“点亮”，是在尊重传统精髓的基础上赋予它新的生命。韩愈《师说》有言：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”每一代人都在传统的基础上有所创造，文明才能生生不息。当我们用现代音乐演绎《诗经》，用XR技术重现汉唐气象，用沉浸式戏剧讲述历史故事，我们不是在“消费”传统，而是在“激活”传统——让古老的文明在新的时代语境中长出新芽。【理性思考历史与当下】范文解析《易经》云：“观乎人文，以化成天下。”“文化”二字，本就包含着“以文化人”的深意。当我们为古老文明点亮新灯，这盏灯照亮的不仅是过去，更是我们前行的路。伏生以命护书，是为传灯；林徽因抢救古建，是为传灯；今天，我们以青春的方式激活传统，也是传灯。每一代人都不是这盏灯的主人，只是它漫长旅途中的一程守护者。愿我们都能做好这一程的传灯人，让五千年文明的血脉，在我们手中继续奔涌。【古语今据里思考其意义】因为我们深知：点亮这盏灯，不是为了照亮来路，而是为了照亮去路。【收束全文，言简意深】范文解析伍关联试题（2026届南宁高三第一次适应性测试作文）23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

海日生残夜，江春入旧年。————[唐]王湾《次北固山下》

俱往矣，数风流人物，还看今朝。————毛泽东《沁园春·雪》“角色永恒，演员哪能永恒？……新排的《雷雨》……一水儿的新演员，他们对角色的理解有新角度，演法有新招，我看着高兴！”————刘心武《跟老戏骨吵架》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。关联试题1.简要解析核心主题：新旧更替中的传承与创新三则材料虽时代不同、领域各异，却共同指向“新与旧”的辩证关系——王湾诗句描绘自然时序的新陈代谢，毛泽东词句彰显历史舞台的今人担当，刘心武则聚焦艺术领域的代际传承，三者共同构成“传承与发展”这一核心议题。材料一的哲理：新旧相生，时序流转“海日生残夜，江春入旧年”——残夜未尽而旭日已生，旧年未去而春意已萌。王湾以自然意象揭示深刻哲理：新与旧并非截然对立，而是相生相伴、交替前行的生命律动。关联试题1.简要解析材料二的气魄：超越历史，今人当立毛泽东以“俱往矣”三字统摄千古风流人物，继而高扬“还看今朝”的当代自信。这不仅是对历史英雄的致敬，更是对当代人担当使命的召唤——每一代人都应成为自己时代的“风流人物”。材料三的启示：角色永恒，演绎常新刘心武借老戏骨之口道出艺术传承的真谛：经典作品的价值永恒，但演绎方式必须常新。新演员、新角度、新演法，不是对传统的背离，而是让经典“活”在当下的必由之路。关联试题2.立意参考①新旧相生，传承即创新新旧不是对立，而是交替前行。尊重传统，更要在新时代赋予其生命。②经典永恒，演绎常新角色永恒不变，演绎需要常新。真正的传承，是让经典活在当下。③江山代有才人出历史由前人书写，更由今人续写。每一代人都应成为时代的“风流人物”。④做“新瓶”里的“旧酒”守其精神之正，创其表达之新，让古老智慧在当代焕发光彩。关联试题陆素材积累一、名言警句类1.周虽旧邦，其命维新。——《诗经》2.苟日新，日日新，又日新——《大学》3.不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新——习近平4.传统文化要活起来，而不是躺在博物馆里——单霁翔（故宫博物院原院长）5.每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新——习近平6.以古人之规矩，开自己之生面——沈宗骞《芥舟学画编》7.传统不是守住炉灰，而是热情火焰的传递——马歇尔·麦克卢汉素材积累8.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源——魏征《谏太宗十思疏》10.推陈出新，是艺术的生命——梅兰芳11.凡是民族的，也是世界的——鲁迅12.文化是活的生命，只有发展才有持久，只有传播才有影响——余秋雨

13.古为今用，洋为中用，推陈出新——毛泽东14.要让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来——习近平15.旧瓶装新酒，是创新的最高境界——胡适16.江山留胜迹，我辈复登临——孟浩然《与诸子登岘山》素材积累二、人物事例类1.单霁翔：担任故宫博物院院长期间，推动故宫文创开发，让故宫“活起来”，年文创收入超15亿。2.李子柒：以短视频形式展现中国传统田园生活，将古法美食、传统工艺呈现给全球观众，海外粉丝超千万。3.樊锦诗：“敦煌女儿”，推动敦煌研究院与科技结合，创建“数字敦煌”，让千年石窟在云端永存。4.陈更：《中国诗词大会》冠军，工科博士跨界诗词，展现传统文化的当代魅力。5.张艺谋：2008年北京奥运会开幕式总导演，用现代视听语言诠释中华文明，向世界展示中国。6.方文山：词作家，将古风元素融入流行音乐，创作《青花瓷》《烟花易冷》等，让传统美学走进流行文化。素材积累7.王珮瑜：京剧演员，用“清音会”等创新形式推广京剧，在年轻人中掀起“京剧热”。8.叶嘉莹：古典诗词研究大家，以通俗易懂的方式传播古典诗词，感动无数年轻人。9.故宫文创团队：开发“朝珠耳机”“故宫猫”等文创产品，让600岁故宫成为“网红”。10.河南卫视：推出“中国节日”系列节目，《唐宫夜宴》《洛神水赋》等以创新形式引爆网络，播放量破百亿。11.乌镇戏剧节：将戏剧艺术与江南古镇结合，打造文化IP，让古镇焕发新生

文旅融合、传统文化空间活化。素材积累13.《只此青绿》舞蹈团队

以舞蹈演绎《千里江山图》，登上央视春晚，成为现象级文化作品。14.林徽因：中国第一位女性建筑学家，抢救保护传统建筑，发现唐代佛光寺，打破“中国无唐构”之说。15.吴冠中：画家，将中国传统水墨与西方现代绘画结合，开创“中西合璧”的绘画语言。16.“汉服复兴”群体

数以百万计的年轻人穿上汉服，自发复兴传统服饰文化，形成新文化现象。素材积累三、社会热点类1.《典籍里的中国》热播：央视文化节目，穿越剧形式对话先贤，单期播放量破亿，豆瓣评分9.0。2.河南卫视“中国节日”系列：《唐宫夜宴》《洛神水赋》《龙门金刚》等出圈作品，多次登上热搜，全网播放量超300亿

传统文化的视听化