2026届福建省泉州市永春第二中学达标名校中考四模语文试题含解析

2026届福建省泉州市永春第二中学达标名校中考四模语文试题注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2．答题时请按要求用笔。3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、积累1．下列词语中加点字的注音完全正确的一项是（）A．间或（jiàn）糜子（méi）强词夺理（qiáng）B．俯瞰（kàn）龟裂（guī）伤痕累累（lěi）C．畸形（jī）旌旗（jīng）锱铢必较（zī）D．罅隙（xià）追溯（shù）唠唠叨叨（láo）2．依次填入下面文段横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）“恰”在诗中竟然这样的传神。真正的好文字也是恰好。①我最喜欢的是后两句，“恰恰”多有意思的词语，生动鲜活，惟妙惟肖，有音律之美。②小时候读杜甫的诗“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”③原来“恰恰”是形容黄莺的鸣叫声，见蝴蝶在花丛中蹁跹起舞，枝头的黄莺忍不住唱起歌来。④春天的气息一瞬间扑来，莺歌燕舞，花开陌上，内心充满无限的喜悦。A．④③②① B．④②①③ C．②③①④ D．②①③④3．下列词语中,加点字的注音和字形完全正确的一项是A．虔信(qián)荫庇(bì)自知之名(míng)B．托辞(cí)蓦然(mù)中流砥柱(dǐ)C．告罄(qìng)刹那(chà)断章取义(qǔ)D．感概(kǎi)孱弱(chán)面面相觑(qù)4．下列有关文学文化常识的表述不正确的一项是（）A．“六书”是古人解说汉字结构和使用方法归纳出来的条例，包括象形，指事，会意，形声，转注，假借六种。B．《桃花源记》中“黄发”指老人，“垂髫”指小孩，这是借用人的特征来指一类人的手法，例如“布衣”指平民。C．明清的科举制度分为院试，乡试，会试和殿试。院试取中者即为秀才，乡试考中者称为举人。小说《范进中举》中范进参加的应是会试。D．《送东阳马生序》是一篇赠序，作者宋濂，宋代文学家，赠序是临别赠言性质的文体。5．读古诗文，将空缺处的原句书写在横线上。遥看是君家，__________。（《汉乐府·十五从军征》）__________，风烟望五津。（《送杜少府之任蜀州》王勃）__________，直挂云帆济沧海。（《行路难》李白）念天地之悠悠，__________！（《登幽州台歌》陈子昂）__________，芳草萋萋鹦鹉洲。（《黄鹤楼》崔颢）鹏之徙于南冥也，水击三千里，__________。（《庄子》一则）文天祥《过零丁洋》中的“__________，__________”，运用比喻，将个人的命运和国家的前途紧紧地联系在一起，表现出深沉的忧愤之情。陶渊明在《桃花源记》中描绘桃花林花草相映、环境优美的句子是“__________，__________”。6．阅读下面的文字，完成后面的题目索借笔砚。起身观玩，见白粉壁上，多有先人题咏。A寻思道:“何不就书于此?倘若他日身荣，再来经过；重睹一番，以记岁月，想今日之苦。”乘其酒性，磨得浓墨，蘸得笔饱，去那白粉壁上挥毫便写道:“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。”选文A指的是_______(人名)，从他写下的诗词中，你能读出他_______________的内心状态和情绪。二、阅读7．阅读下面文段,完成小题范文正浙西救灾沈括皇佑二年,吴中大饥,殍殣枕路,是时范文正领浙西,发粟及募民存饷,为术甚备。吴人喜竞渡,好为佛事。希文乃纵民竞渡,太守日出宴于湖上,居民空巷出避。又召诸佛寺首,谕之曰:“饥岁工价至贱,可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍,日役千夫。监司奏杭州不恤荒政,嬉游不节,及公私兴造,伤耗民力,文正乃自陈条叙:所以宴游及兴造,皆欲以发有余之财,以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人,仰食于公私者,日无虑数万人。荒政之施,莫此为大。是岁,两浙唯杭州晏然,民不流徙,皆文正之惠也。岁饥发司农粟,募民兴利,近岁遂著为令。既已恤饥,因之以成就民利,此先生之美泽也。(选自《梦溪笔谈》)（注）①殍殣：饿死的人。②领渐西:兼任杭州太守,管理浙西一带。③慕民存饷:聚集百姓,慰问馈赠物品。④监司:宋代各路转运使司、提点刑狱司、提举长平仓等,总称为“监司”。⑤荒政:古代在通到荒年时所果取的救济措施。司:即司农寺,主管粮食等事项的官府。1．解释下面句子中加点的词。(1)是时范文正领浙西（___________）(2)为术甚备（___________）(3)谕之曰（___________）(4)两浙唯杭州晏然（___________）2．下列各组句子中,加点词的意义和用法全都相同的一组是()A．因之以成就民利/虽不能察,必以情B．文正乃自陈条叙/见渔人,乃大惊C．皆文正之惠也/甚矣,汝之不惠D．以惠贫者望之/蔚然而深秀者,琅琊也3．将下面的句子翻译成现代汉语。(1)太守日出宴于湖上,居民空巷出游。(2)仰食于公私者,日无虑数万人。4．根据短文内容,简要概括范仲淹救灾所采取的措施。8．阅读《爱莲说》，完成小题。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。（甲）予独爱莲之出於泥而不染，濯清涟而不妖，（乙）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！（丙）菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！1．下列每组词语中加点字的意思相同的一项是（）A．自李唐来自非亭午夜分B．香远益清益慕圣贤之道C．陶后鲜有闻无鲜肥滋味之享D．可远观而不可亵玩焉此则岳阳楼之大观也2．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（____）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖翻译：我只喜爱莲花——莲从淤泥里生长出来却不沾染（污秽），经过清水的洗涤却显得分外妖娆。理解：这句话写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染、自然本真、不显媚态的可贵精神。中通外直，不蔓不枝。翻译：（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。理解：这句话通过对莲的形态的描绘，表现了它正直、不牵扯攀附的高尚品质。菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！翻译：对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人应该很多了!理解：作者用菊之爱和牡丹之爱与莲之爱形成对比，肯定了莲之爱，讽刺了菊之爱和牡丹之爱。3．君子文化是儒家文化的精髓，是了解中国人人格精神的一把钥匙。请你根据上文和下面的两则（链接材料），归纳“君子”具有怎样的精神品质？自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是③而无闷”者也。竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔④者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚⑤者。竹心空，空以体道⑥；君子见其心，则思应虚受⑦者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺⑧名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实⑨焉。注:①楚之逐臣：指屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③不见是：不被赞同。④拔：改变。⑤倚：偏，歪。⑥体道：体悟仁德。⑦虚受：虚心接受。⑧砥砺：磨练，锻练。⑨这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。9．阅读（甲）（乙）两部分文字，完成后面小题崇祯五年十二月，余住西湖.大雪三日，湖中人乌声俱绝。是日更矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已，到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰:“湖中焉得更有此人?”拉余同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰:“莫说相公痴，更有痴似相公者!”是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策杖并湖而行出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁°凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。①霁:雨过天晴。②参廖、辨才:人名。③并湖:沿湖。④雷峰、南屏、灵石坞:山名。⑤普宁、寿圣院:寺名。⑥殆:大概。1．用“/”标出下面句子的朗读停顿。(只标一处)舟中人两三粒而已2．解释文中加点词语。①湖中人鸟声俱绝②余强饮三大白而别③濯足于惠因涧④明日乃还3．把下列句子翻译成现代汉语。①雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。②是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。4．（甲）文中舟子说作者“痴”，你是怎么理解作者的“痴”的?5．（甲）（乙）两选文画线句都描写了西湖美景，请简析写景方法的不同之处。10．阅读下面的选文，完成下列小题。家庭教育不能没有科学导航①中秋遇国庆，对于中小学生们来说，本是好好放松的假期，没想到却被亲爸亲妈们“鳗”了。“8天时间太长，孩子学习过程中断那么久，思维也松懈下来，还没来得及巩国的知识点回到课堂还得花更多时间找回来”，一些家长高大上的理由，使孩子的黄金周不再“黄金”。②假期补课真的有用吗？孩子休息几天就是罪过？孩子一刻不得闲地学习，才不负光阴？其实，闲暇出智慧，苏霍姆林斯基就反复强调：“学生创造力的培养取决于他能自主掌握的时间。”不放过假期补课的机会，孩子成绩才会快速提升，此种想法或许源于家长多年的切身经验，此种望子成龙之心情也能理解，但在经验与规律之间，后者才是值得坚守的不二法门。③许多家长常告诫孩子，学习要从硬记转向理解，从死学转向会学，殊不知家长自己也要从操控转向激励，从依循经验走向尊重规律。多了解儿童身心发展规律，多掌握教育教学规律，才是合格家长的标志，才能给孩子终身受益的能力与智慧。相对而言，孩子能不能成才，很多时候真不在孩子本身，而在于家长的教育理念。④其实，许多家长的教育焦虑，源于脱离家庭实际与孩子个性的无谓攀比。一位家长的话似乎代表了不少父母的心声——“许多同事的孩子不但会背唐诗宋词，还能唱歌跳舞，有的学会了简单的英语对话，让我既羡慕又担心，生怕自己的女儿落在别人后面。”这种无视孩子教育规律、只求脸上光鲜的做法，就像大国之间的军备竞賽，结果只会落得两败俱伤——父母劳心费力、焦虑不堪，孩子没有闲暇，没有幸福感，变得厌学乃至厌世。而赢家只有一个，那就是賺得盆满钵满的培训机构。⑤大到孩子的身心成长，小到某门学科的学习，家长们都要认清规律，懂点“科学”以外语学习为例，在许多家长的心目中，只要是外国人就是外教;从幼儿因开始就要上外教课；中国老师不如外教，教不好英语……种种认识均陷入了误区。懂“科学”的家长们不会过于看重牌子、招生宣传简章，而是审查外教资格证。⑥让孩子接受好的教育之前提，是家长自己有一双火眼金晴，了解孩子成长规律和教育教学规律，让家庭教育回归到“科学”的轨道上来，孩子还小的时候，让他们多游戏，多感受世界。学习外语时，给孩子找一个靠谱的外教，抑或陪伴孩子从听读英语绘本开始；到了假期，不妨带孩子走出家门、走出校门，通过各种有意义的实践活动开阔眼界，增长见识。⑦眼下，不管是学校教育还是家庭教育，都不该过度宣扬“废寝忘食”“争分夺秒”的学习经，而是要回到教育常识上来，让孩子有玩耍、发呆的闲暇，有一定的自主空间。倘若家长们都有尊重规律的意识，家庭教育有了“科学”导航，兼顾孩子的年龄、性别等普遍规律和个性、爱好等特殊规律，那么家庭教育也该是另一番可喜的面貌。1．本文的中心论点是什么？2．第①段有何作用？3．第④段划线句运用了哪种论证方法？有什么作用？4．下面对文章内容的理解不正确的一项是（）A．假期补课，会让孩子成绩快速提升，这种想法源于家长多年的切身经验。B．一个合格的家长在于，多了解儿童身心发展规律，多掌握教育教学规律。C．不懂“科学”的家长会陷入知识的误区，从而影响孩子的身心成长。D．家庭教育和学校教育，都应该让孩子有一定的自主空间。5．现实中，超前教育不再局限于中、高考竞争，已发展到从早教识字背诗，再到双语幼儿园“小升初”选拔学生。对于这种现象，你是怎么看待的？11．阅读下面的短文，完成下列小题。书皮上的学问（1）想当年，我十分羡慕法国人民的文化质素高，不只电影晓得安排主角去法兰西学院听李维史陀讲课，就连福柯最深奥难懂的《词与物》也成了地铁里人手一册的畅销书。直到上了大学，有学长传授“书皮学”，我才恍然大悟，法国人有可能是世界上最懂得在知识上伪装、在文化上炫耀的一帮家伙。（2）学长说：“你知道他们为什么要在地铁里看《词与物》吗？当然不是因为它好看得像侦探小说一样，叫人爱不释卷。重点在于要让别人看见自己正在读福柯的新书，正如穿衣服必须穿名牌，读书也得读名著。只不过呢，穿名牌衣服要低调，牌子不可轻易外露；读名著则要高扬，封面一定得让人见到。”或问：“既然如此，又为什么一定要拿本福柯的新著，何不干脆捧读福楼拜或者黑格尔？”学长又说：“潮流呀！都什么年头了，还看黑格尔，一来有人会嫌你老套，二来那些没知识的人则根本不知道谁是黑格尔。至于福楼拜，人家可是法国的曹雪芹，你在地铁读《红楼梦》岂不表明你以前的教育不完整，显得多没文化呀！”（3）在古腾堡印刷术发明之后很长一段的日子里，洋书是没有封面的，甚至不装订，就是一堆纸零零散散地送到书店去。那时候书还不多，顾客上门都早有目标，知道有什么新书出版，也知道自己要什么。客人们挑好了书，再选封面材料，或者用布，或者用皮。用布的或者丝绸或者棉麻，用皮的或者牛皮或者羊皮。连上面印的图案和字款也随自己喜好，叫书店师傅替你完成装书的最后手续，结果就是你的私家藏书了。这就是书皮产生的历史。书皮最出人意料的副作用，就是催生了“书皮学”，让人单靠书皮就“读懂”了一本书。“书皮学”本是大学时代我们拿来嘲笑人的话。一个家伙平日看起来是个博览群书的鸿儒，谈什么书他都能侃上两句，似乎无所不观。但再一追问，却又顾左右而言他，从一本书扯到另一本书，表面上举一反三触类旁通，实则绝不深入，永远在表相上徘徊。遇上这种人，我们就称赞他“精通书皮学”。（4）“书皮学”之所以成为可能，是因为现代出版业提供了充分的条件，出版商总是想尽办法让读者仅看书皮就有强烈的购买欲望。例如封底，一定会用最吸引眼球的文字介绍；例如腰封，一定会有夸张的名人推介以及过誉的书评；至于卓尔不凡的作者介绍更是封面上的标配。若是学术书籍，那么书皮学的依据就更丰富了，比如索引和参考书目，内行人只消翻它一翻，便能知道作者的功力和这本书的虚实。一部自称卓有创见的“文心雕龙注译”竟然只列了十来项参考书，连人家说过的东西都看得不多，你说它能多有创见呢？一本“陶渊明论”要是附有日文书目，这就说明作者对日本汉学的研究成果不至于一无所知了。懂得这种种窍门，懂得从封底的有限信息由小观大见微知著，“书皮学”的门径就算是开了。今天治“书皮学”又比我们当年幸福得多，全拜互联网的诞生。就拿网络书店“亚马逊”来说吧，上头起码有一半的书可以让人饱览封面封底。看完这最表层的“书皮”，你还可以翻看目录，要是在目录遇上有趣的关键词，你更能键入那个词，搜索有它出现的页数，在尚未出钱购买之前得以速读几页。原来是吸引人买书的技术，落在“书皮学”行家手中，就成了“读通”一本书的利器了。（文/梁文道，根据命题需要有改动）1．下列选项中对“当年法国人看书”一事，分析不正确的一项是（）A．他们喜欢在地铁等人多的地方刻意展示书籍封面高调地看书，显示自己爱阅读有知识。B．他们选择在地铁等公共场合看的书总会回避妇孺皆知的名家作品，以免被人嫌弃老套。C．他们高调看书，是因为对好看的书爱不释手，是对经典阅读的回归，值得钦敬。D．他们精心拿捏作者和作品的知名度，选择新潮的名家新著，显得自己很有文化。2．下列选项中对“书皮”的理解，不正确的一项是（）A．在古腾堡印刷术发明之后，书籍才开始有了漂亮的封面。B．洋书书皮产生之初，书皮材料和书皮字款都是顾客自选的，很像现在的私人订制。C．书皮就像一本书的衣服：有的简简单单，朴实无华；有的装帧精美，高端大气。D．现代的书皮已经不仅仅指封面封底，还有精美的腰封等。3．下列选项中对“书皮学”的理解，不正确的一项是（）A．有些人不深入阅读书籍内容，单靠对书皮的了解就卖弄自己“读懂”了书，我们称赞他“精通书皮学”，实际上是在嘲笑他。B．懂得通过封面、封底、索引和参考书目等有限的信息由小观大，见微知著，就算是懂得了“书皮学”的窍门。C．“书皮”里边学问多。出版社和书商在书皮上花心思动脑筋，为的是吸引读者，提高书籍的销量，获取更大的利益。D．一些行家利用“书皮学”快捷地读懂弄通一本又一本书籍，达到举一反三的效果，既节约了时间，又确保了阅读质量。三、应用12．阅读以下材料，根据要求完成下列小题。1．古诗不仅能够抒发情感，也能够反映现实问题，如杜甫就因为其很多诗歌反映了安史之乱下社会的样貌而被人尊称为“诗史”，结合你说学过的诗歌，举三个例子分别说明诗歌反映了哪些社会现实问题。2．你们班开展综合性学习活动时围绕“学习古诗的意义”展开了讨论，有同学认为古诗反映的是古人的生活和情感，与我们现代生活已经脱节了。你认为现代人学习古诗有什么意义？我们应该怎样学习古诗？四、综合性学习与写作13．阅读下面的文字，按要求作文。雨季是对干旱的告别；彩虹是对风雨的告别；山重水复后的柳暗花明是对迷失的告别；“海内存知己，天涯若比邻”是豪迈的告别……告别是一种心情，也是一种决定。告别不是遗忘，而是转身；告别不是结束，而是开始！我们在一次次告别中成长，有些伤感，也蕴藏着希望。①请在“告别”前或后加上适当的词语（当然你也可以不加），拟一个作文题，写一篇600至800字的作文。②除诗歌外，文体自选。③文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。

参考答案一、积累1、C【解析】

A.强词夺理（qiǎng）；B.龟裂（jūn）；D.追溯（sù）；故选C。2、D【解析】

要求学生仔细阅读，首先提出“小时候”②，然后指出“最喜欢”①，接着分析喜欢的原因——③“恰恰”是形容黄莺的鸣叫声，最后写出“意境④”。排序为：②①③④。故选D。3、C【解析】

A项，“名”应为“明”；B项，蓦然（mò）；D项，“概”应为“慨”。4、D【解析】

D“宋濂，宋代文学家”有关文学文化常识的表述不正确。宋濂是明代文学家。5、（1）松柏冢累累（2）城阙辅三秦（3）长风破浪会有时（4）独怆然而涕下（5）晴川历历汉阳树（6）抟扶摇而上者九万里（7）山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍（8）芳草鲜美落英缤纷【解析】

本题考查学生对名篇名句的背诵、默写能力。在背诵默写诗词时不仅要注意读音，更要注意容易写错的字。一些易错字可以结合词义背诵。此题中注意“冢”“阙”“絮”“缤纷”的书写。6、宋江自视颇高，壮志未酬；不满现状，图谋造反【解析】

试题解析：此题考查学生对文学名著的阅读与识记能力。解答文学名著题，必须建立在阅读原著的基础之上，不仅要“博闻强记”，还要对内容进行归纳整理。要熟记其名称、作者、主要人物形象、精彩的故事情节、艺术特色等，并反复阅读书中的精彩片段，以形成自己的阅读体验。文本选自《水浒传》第三十九回“浔阳楼宋江题反诗”的情节。从宋江写下反诗的内容看，可以看出他是一个自视清高、壮志未酬；不满现状，图谋造反的内心状态和情绪。据此理解填写作答。二、阅读7、1．这完备告诉安定2．B3．(1)太守(范仲淹)每天外出在湖上宴饮,百姓也全都从家出来争相出游。(2)仰仗官府、私家养活的,每天大概可达几万人。4．①发放粮食赈济灾民;②大量雇佣农民工,为地方兴利;③鼓励游玩,刺激消费,拉动内需。【解析】1．先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题是多是古今异义词，如，是：这。谕：告诉。2．A让/按照。B都是“于是，就”。C助词，的/处在主谓之间，句子独立性，不翻译。D……人/表判断。3．本题考查文言文翻译。在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。注意以下关键词：宴：宴饮。于：在。仰食：依赖……吃饭。无虑：大约。4．考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。笔记记述北宋名臣范仲淹在杭州任上的一件德政。北宋皇佑年间，浙江一带发生了大饥荒，赤野千里，饿殍遍地。范仲淹于此时率先倡导、鼓励百姓游乐饮宴，并出资财大肆兴建官府寺庙。这种做法看似荒唐，但却是颇有实效的救荒措施。【点睛】翻译皇佑二年，吴中发生大饥荒，饿死者的尸体遍布于道路。这时范仲淹主管浙西，调发国家仓库粮食，募集民间所存的钱物来赈济灾民，救荒之术很是完备。吴中百姓喜欢比赛舟船，爱作佛事，范仲淹就鼓励民间多举办赛事，太守每日出游宴饮于西湖上。自春天到夏天，城中居民大规模出游，尽情玩赏。又召集各寺院主持僧人，告谕他们说：“灾荒年间民工工价最低廉，可以趁此时机大力兴建土木工程。”于是各个寺院的修建工程都非常兴盛。官府也翻修仓库和官吏住舍，每天雇役一千多人。监察机关弹劾杭州长官不体恤荒政，嬉戏游乐而无节制，以及官府、私家兴建房舍，伤耗民间财力。范仲淹于是自己草拟奏章，申述因为饮宴和兴造房舍的缘由，是要调发有余的钱财，来救济贫民。那些从事贸易、饮食行业的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家养活的，每天大概可达几万人。救济灾荒的措施，没有比这一做法更好的了。这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事，百姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。饥荒年份打开司农寺粮仓的粮食赈济灾民，募集民间财力为地方兴利，近年来已定为法令。这种措施，既赈救了饥荒，又趁荒年替民间兴利，这些是先生的功绩。8、1．B2．【乙】3．⑴具有高洁的品德修养。⑵在遭受外界的残酷摧残后也能不改初心、不变本性。⑶虚心求学，丰富学识。⑷志向坚定、远大。【解析】1．本题考查文言词语，平时注意多积累归纳，加强对文言文中重点词语的一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象的理解与识记，并学会迁移运用。本题是对文言词语一词多义现象的考查，要结合语境，具体分析。A．自：从/如果B．益：更加/更加C．鲜：少/新鲜D．观：观赏/景观2．[甲]：“经过清水的洗涤却显得分外妖娆”是错误的，“濯清涟而不妖”的意思是“经过清水的洗涤却不显得妖媚”；[丙]：理解是错误的，应该是：作者用菊之爱正面衬托莲之爱，用牡丹之爱与莲之爱形成对比，肯定了莲之爱和菊之爱，讽刺了牡丹之爱。故选[乙]。3．本题考查对文章及材料内容的理解。结合描写“君子”精神品质的句子分析即可。“莲之出於泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”以莲喻指君子高洁、质朴及正直等精神品质；“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”以兰喻指君子在遭受外界的残酷摧残后也能不改初心、不变本性的精神品质；“竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者”以竹子喻指君子虚心接受一切有用的东西的精神品质；“竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行”以竹子喻指君子志向坚定、远大的精神品质。参考译文：水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。链接材料一：自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。链接材料二：竹子像贤人，这是为什么，竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。9、1．舟中人/两三粒而已2．①消失②勉力、尽力③洗、洗涤)④第二天3．①雾气凝成的冰花一片弥漫。天与云、与山、与水浑然一体，天上和地下全都是白色。②这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，(连)头发都能数清。4．我认为作者的“痴”是执着、迷恋自然美景(痴迷于天人合一的山水之乐)，痴迷于世俗之外的闲情逸致，像作者这样执着，率真，特立独行，卓尔不凡的个性十分难得。5．【甲】文多层次写景，视线由远而近，景物由大而小，(由面及点)，让人在阔大背景下感到渺小，有一种苍芒静寂之感。【乙】文移步换景，融情于景，既写了西湖夜景的静寂幽深，也表现作者内心的抑郁悲伤之感。【解析】1．试题分析：考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。语句“舟中人两三粒而已”的意思是：舟中的人像两三个米粒罢了。依据主谓间句读，正确的停顿是：舟中人/两三粒而已。2．试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“绝”是多义词，这里是“消失”；“强”是“勉力、尽力”的意思。3．试题分析：本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。（1）句中的“雾凇（水气凝成的冰花）沆砀（白气弥漫的样子）、一（全）”几个词是赋分点；（2）句中的“是（这）、霁（放晴）、数（数得清）”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。4．试题分析：考查对文章内容的理解和人物形象的分析。本文作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，写出了雪后西湖之景清新雅致的特点，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。而“痴”字一词主要体现在作者痴迷于雪景；超脱世俗的雅致；遇上知音的愉悦。表达了执着，率真，特立独行，卓尔不凡。据此理解概括作答。5．试题分析：考查对写景手法的理解与分析。《湖心亭看雪》中语句“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”一组词语，采用了白描的手法，让人感到宇宙的辽阔和人的渺小，形成鲜明对比，给人一种悠远脱俗的印象，将天长永远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛传达出来。《西湖梦寻》中的语句“道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境”采用融情于景，既写了西湖夜景的静寂幽深，也表现作者内心的抑郁悲伤之感。据此理解作答。【点睛】在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。参考译文：【甲】崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖附近行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上初更时，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，从上至下都是白茫茫的一片。湖上（比较清晰的）影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓和我的一叶小舟，舟中的两三个人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺着毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样(有闲情雅致)的人呢！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝着说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人呢！”【乙】这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）便放弃做船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，意外发现一条小路（，就沿着它）上到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经历了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的灯火若隐若现，草木长得蓊蓊郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜谒辨才大师，第二天便回去了。10、1．家庭教育要有科学导航。（或：家庭教育不能没有科学导航）2．列举了“黄金周”期间，一些家长的错误心理和做法；自然地引出文章论题；充当事实论据从反面证明中心论点。3．举例论证；列举了一位家长的错误认识，具体有力地论证了许多家长的教育焦虑，源于脱离家庭实际与孩子个性的无谓攀比的观点；进而论证了本文的中心论点。4．A5．符合题意即可。【解析】1．本题考查中心论点的筛选与概括能力。中心论点是作者在文中所持的观点和看法，一定是一句完整的表示判断的话，不可能是疑问句。一般会在题目，文首或是文末提出或总结得出。根据文章可知本文题目就是中心论点。2．本题考查段落作用的分析。解答此类题，需要从内容和结构两个角度进行分析，内容上的作用在于写出了什么，结构上的作用要看位置，开头段的作用往往是引出中心论点（论题），激发读者的阅读兴趣。本文第一段由“假期补课”这一现实问题引出文章的论题，充当反面论据。3．本题主要考查的是辨析论证方法及其作用。解答此类题需要正确辨别论证方法，然后根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答。第三段列举一位家长的话，证明许多家长的教育焦虑，源于脱离家庭实际与孩子个性的无谓攀比，是举例论证；将家长无视孩子教育规律、只求脸上光鲜的做法比作大国之间的军备竞赛，证明其危害性，是比喻论证。都使论证生动形象，浅显易懂。点睛：举例论证的作用：运用具体事例，真实可信，增强文章说服力。道理论证的作用：引用名言，具有权威性，论证有力。对比论证的作用：正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻。比喻论证的作用：道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。4．本题考查内容的理解与分析。这是一道选择题，可从文中找到相对应的内容进行分析比对，得出答案。根据第二段内容“不放过假期补课的机会，孩子成绩才会快速提升，此种想法或许源于家长多年的切身经验”，可以看出，A项有误，故选：A。5．本题考查阅读观点的表达。这是一道开放题，谈自己的看法，我们可以根据文章的主旨和哲理，合理运用自己所学的知识，联系自己的生活实际学以致用。写出自己对超前教育的看法即可，注意语句要通顺，表达意思要明确。11、1．C2．A3．D【解析】1．此题考查学生对文章内容的准确把握能力。作答时要将选项信息与原文语句内容进行对应比较，选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。从“重点在于要让别人看见自己正在读福柯的新书，正如穿衣服必须穿名牌，读书也得读名著”可知，C项表意与原文不符。2．这是一道信息筛选题，考查学生对于文章内容的整体感知能力。把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解。A项的时间表述与原文明显不符，且“洋书”扩大到“书籍”不够准确。3．此题考查学生理解文章及筛选有效信息的能力。解题的关键是要统观全文，注意提示性语言。D项“既节约了时间，又确保了阅读质量”表述有误，因为“读懂弄通”不正确，也无法确保质量。三、应用12、1．列举具体诗歌，说明反映的社会现象。如“足蒸暑土气，背灼炎天光”反映了劳动人民劳作的艰辛。2．学习古诗的意义：如加深对自然的感受力，对情感的感受力，因为人类的情感是想通的，以及对古代社会生活的了解，从而知历史，启迪智慧等。怎样学习古诗：不是形式上的热爱，被动的接受，而是通过诵读感受音律之美，通过分析、理解，真正去体会古人对生活的热爱，对情感的体验，对民生大众的关心，对高尚人格的追寻，真正能够提升我们的审美能力，陶冶我们的情操等等。【解析】1．题干要求举三个例子分别说明诗歌反映了哪些社会现实问题。考查诗歌的社会功能。也就是诗歌能反映一个时代的面貌、具有一定的历史意义。如杜甫的《兵车行》《丽人行》《前出塞》、《后出塞》《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽名篇和“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的警世之句，特别是“三吏”、“三别”等传世名作，客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。可从中选出三篇，答出所反映的社会现实问题即可。当然，也可举其他诗人的诗作。2．要求答出现代人学习古诗的意义和方法。开放性试题，根据自己读古诗的收获作答即可。学古诗是让我们了解古人的思想，学习他们的高尚情操，也是我们一步步向上学习的过程，只有这样我们才能不断的向上攀登，超越古人。诗句的运用或优美或刚劲，有如画的意境，会让人在阅读以及理解中仿佛身临其境。规格整齐，平仄押韵，可以说是先人竭精，结晶之作，在古诗的学习过程中能让人感觉到美，如沐春风。当然，在学校的学习中可能会因为要学而学，不能够从自主角度出发，会产生逆反心理，不能不说是应试教育的遗憾。现在很多学生都不太重视古诗词的赏析解读，认为考试也就几分，不值得花那么多时间。其实古典诗词作为中华民族的优秀文化，当代学生更要学习、汲取古代智慧，加强自身修养，达到“正