四川省自贡市荣县2025～2026学年高二语文下学期4月巩固练习试题【含答案】

四川省-学年高二语文下学期4月巩固练习试题一、阅读Ⅰ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：语言是表达思想的手段。思想不合逻辑，语言就不可理解，思想有逻辑性，语言就顺理成章。写文章不能不讲道理，道理是很明白的。但是衡量语言是否纯洁和健康，逻辑不能算是唯一的标准。语言是调皮的孩子，它虽然一般受逻辑的管教，可是有时不守规矩。逻辑却拿它没有办法，这一点似乎也应该注意。一些夸张说法如“倒背如流”，自然不能以常理限之。有人说，“救火”不合逻辑，这种看法值得怀疑。“救”有多方面的意思。“救生，救命”是竭力保存，务求延续；“”“救火”的“救”与“救命”的“救”混同。“谢恩”是谢，“谢罪”也是谢，但是前者陈述感激之意，后者表示愧悔之心。恐怕也不能混同吧？有人说，“晒太阳”不合逻辑，我也不敢附和。“晒太阳”正如“烤火”，在物理上是人被太阳晒，被火烤，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳和火的光和热，或者无意地经受那光和热所起的作用，“这条小河能行船”“平原不妨走马”是人，不是小河和平原。可是从说话人看来，小河、平原是主体，而船和马都是客体。语言是心理现象和社会现象。语言是历史产物。从一个词，一个短语，一个句子，我们往往能看出心而不是客观事物原形的照片。因此，语言与逻辑虽然密切相关，可是逻辑不是语言的唯一主宰者。我们不能忽视语言的逻辑性，但是更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性。材料二：语言和逻辑有密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。但是，我们也应该看到，语言运用的艺术，在某些情况下，又是可以突破逻辑规律的框框的，这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”。值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。第1页/共18页

从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻“无理而妙”“无理”“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。材料三：“无理而妙”的理论。“无理而妙”概括了一个较为普遍的文艺美学规律，它既见诸诗词，也存在于小说、戏剧、绘画、雕塑等艺术类。文学艺术的情感逻辑是“无理而妙”的摇篮。情感是审美心理的重要特征，它贯穿于文学活动之中。文学不仅再现现实，而且也表现主体情感。有时，作家要表现出典型环境中的情感，这种情感，密度大，浓重而强烈，常取反常的形式出现。在这种情况下，创作主体要遵循情感逻辑，就不得不违反生活逻辑。形神兼备固然是好，但二者若不可得兼，则弃形似而取神似，虽无理却有情。在接受主体一方，由于情感逻辑压倒了生活逻辑，感情的满足压倒了对“无理”的排斥，从而与创作主体和文学作品形成一种默契。亭》中杜丽娘因梦而死，又因爱情感召死而复生；卡夫卡的《变形记》写人变成大甲虫，等等，都是“无理而妙”的典型例子。“无理”并不是胡编乱造，它是基于生活真实，并加以想象虚构而成的。透过它表层的无理性，往往“无理”就是有理，“无理”比有理更为合理，“无理而妙”是艺术创造的极致，艺术的辩证法就是如此！（摘编自周然毅《“无理而妙”1.下列对三则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一认为语言虽然受逻辑约束，但更多时候是心理、社会与历史的产物，因此“救火”“晒太阳”等说法虽不符合逻辑，却符合语言的实际使用习惯。B.材料二指出“泪染霜林”的描写虽然表面违背逻辑，但其艺术效果仍依赖于一定的逻辑基础，就是以液体的“泪”与红色的“林”之间的联系为依托。C.材料三认为，当艺术创作中“形似”与“神似”不可兼得时，可以违反生活的逻辑而果断追求神似，因为“无理而妙”的创作手法是艺术创造的极致。第2页/共18页

D.艺术的情感逻辑而成为“无理而妙”的典范。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一剖析“救火”“晒太阳”等现象，论证逻辑非衡量语言的唯一标准，强调语言有多重属性，表明评价语言不可仅以逻辑为标尺。B.理，这体现了艺术辩证法的精髓。C.“无理而妙”指文艺创作中虽违背生活逻辑却符合情感逻辑，以生活真实为根基，经想象虚构而成，具有深层合理性和独特的艺术效果。D.辑为基础，其创作常需加上想象因素。3.下列诗句最符合“无理而妙”含义的一项是（）A.B.C.D.4.背了“立其诚”的要求。请结合材料，反驳这一观点。【答案】1.C2.B3.B4.诚”对情感真实性的核心要求。②符合心理真实。誓愿源于其渴望昭雪、控诉不公的深层心理，符合受苦群众的心理诉求，是心理轨迹的真实呈现。③符合社会真实。誓愿折射封建司法黑暗、民不聊生的社会现实，符合社会性与历史事实，更具批判力。【解析】【导语】这三则材料围绕语言与逻辑的关系展开深入探讨，形成递进式论述结构。材料一从语言现象出发，提出“逻辑非唯一标准”的观点；材料二引入“无理而妙”概念，分析其艺术表现；材料三则上升到文艺美学层面，揭示其普遍规律。三则材料共同构建了“现象—特征—本质”的认知框架，既保持各自独立性，又形成有机整体。【1题详解】第3页/共18页

本题考查学生理解分析材料内容的能力。C.“因为‘无理而妙’的创作手法是艺术创造的极致”错误。材料三虽然说了“无理而妙”是“艺术创造的极致”，但这句话是在全文论述的最后得出的总结性结论，而不是推导过程的前提和原因。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.但这并非直接断言“无理而妙”，而是强调在艺术创作中，表层无理性背后蕴含着深层合理性，需要结合具体语境理解。故选B。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的能力。“无理而妙”是指表层违背生活或事理逻辑，深层契合情感逻辑，以反常表达强化艺术感染力的创作手法。A.诗句描写的是黄鹂在翠柳间鸣叫、白鹭直上青天的实景，符合现实逻辑，不属于“无理而妙”。B.“白发三千丈”违背现实常理，人的头发不可能长到三千丈，但诗人用极度夸张的手法，把愁的深重表现得淋漓尽致，看似不合逻辑，却精准传递出内心的愁苦，契合“无理而妙”的特点。C.诗句将雪花比作梨花，运用了比喻，从视觉相似性出发，符合认知逻辑，不属于“无理”描写。D.诗句把“愁”比作东流的春水，用春水的连绵不绝来形容愁绪的悠长，是通过具象事物表现抽象情感的合理比喻，不属于“无理而妙”。故选B。【4题详解】本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。①誓愿符合情感真实。誓愿是窦娥极度冤屈、愤怒、绝望的情感爆发和宣泄，遵循的是文学艺术的“情感逻辑”。这种“虽无理却有情”的表达，恰恰忠于人物在绝境下的内心真实，体现了“立其诚”对情感真挚的要求。②誓愿符合心理真实。誓愿是窦娥渴望昭雪、控诉不公的心理轨迹的外化，是其内心意象的“折光”。这种心理诉求代表了底层百姓渴求天理的集体心理，所以情节虽“无理”，却是人性真实的深刻呈现，符合“诚”。③誓愿符合社会真实。誓愿的本质不是写神话，而是写社会现实，基于元代吏治黑暗、百姓有冤无处诉的时代真实，作者用“无理”的情节，更强烈地揭露了社会不公，这是对现实最真诚、最深刻的反映。第4页/共18页

二、阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。嘱咐孙犁①与日寇殊死搏斗了八年的水生，随部队经过平原时请假回家。他在门口遇见了水生嫂，亲热地喊了一声：“你！”②女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身抽抽搭搭地哭了。水生看见她的白布鞋，就知道父亲准是不在了，两个人在那里站了一会儿。还是水生把门掩好说：“不要哭了，家去吧！”他在前面走，女人在后面跟，走进院里，女人紧走两步赶到前面，到屋里去点灯。③水生看着她。离别八年，她好像并没有老多少，今年二十九岁，头发虽乱而黑，脸孔苍白，可眼里的光还是那么强烈。他望着她身上那自纺自织的棉衣和屋里的陈设，身上心里，都表现出一种深藏的志气支撑，闯过了无数艰难的关口。“怎么想法？”“临过平汉路的那天夜里，我宿在一家小店，小店里有个鱼贩子是咱们乡亲。我买了一包小鱼下饭，吃着那鱼，就想起了你。”“胡说。还有吗？”“没有了。你知道我是出门打仗去了，不是专门想你去了。”“我们可常常想你，黑夜白日，你能猜一猜我们想你的那段苦情吗？我们想你，可没有想叫你回来，那时日本人在咱村边。可夜里一觉醒来，我就想，你如果能像天上星星，在我眼前晃一晃就好了。可是能够吗？”“这不回来晃一晃吗？明天早上起来去参加保卫冀中平原的战斗，同志们都来了。”女人呆了。她低下头去，又无力地侧在炕上。过了好半天，她说：“明天我撑冰床去送你。”⑤鸡叫三遍，女人给水生做了饭吃。这是一个大雾天，地上堆满了霜雪。女人背上冰床，锁了梢门，送丈夫上路。出了村，她要丈夫到爹的坟上去看看。水生说等以后回来再说，女人不肯。她说：“你去看看，爹这一辈子为了我们。八年，你只在家里待了一个晚上，爹叫你出去打仗了，是他一个人照顾了咱们全家。这是什么太平日子呀？整天东逃西窜。因为你不在家，爹对我们娘俩，照顾得唯恐不到。只怕一差二错，对不起在外抗日的儿子。每逢夜里一有风声，他老人家就先在院里把我叫醒，说，水生家起来吧，给孩子穿上衣裳。不管是风里雨里，多冷多热，老人背着孩子跑，累得痰喘咳嗽。是这苦日子、遭难的日子、担惊受怕的日子，把老人家累死。还有那年大饥荒⑥在河边，他们上了冰床。女人轻轻跳上后尾，像只蜻蜓爬上草叶。轻轻用竿子向后一点，冰床像飞一样前进，好像离开了冰面行走，摧起的冰屑打起团团旋花。她的围巾向后飘起来，脸冻得通红，嘴里却冒着热气。前面一条窄小的冰缝，水在里面汹汹地流，她只说了声“小心”，两脚轻轻用劲，冰床像受惊的蛇，抬起头来窜了过去。水生警告她：“你疯了吗？慢些！”女人没言语，呆望着丈夫，停了一会儿，轻轻地喘了两口气，说：“你知道，我心里很乱。八年我才见到你，又送你去。我为什么撑得这么快？为什么第5页/共18页

急着把你送到战场去？是想你快快去，快快打走了进攻我们的敌人，你才能再快快地回来，和我见面。我们这些留在家里的女人，最盼胜利。我们在地洞里、在高粱地里等这一天。这一天来了，我们的高兴是不能和别人说的。进攻我们的敌人是坐飞机来的；他们（国民党）躲在后方，与妻子团聚了八九年。他们来了，可把我们的幸福打破了，他们打破了我们的心，他们罪孽这么重，一定要把他们全消灭！”⑦太阳从冰面升起来，冲开了雾，形成了一条红色胡同，照在冰床上。女人说：“爹活着时常说，水生出去是打开一条活路，打开了这条活路，我们就能活，不然我们就活不了了。八年，他老人家焦愁死了。如今国民党又和日本一样，想把我们活着的人逼死。你记着爹的话，向上长进，不要分心，好好地打仗，八年过去了，时间不算长。只要你还在前方，我等你到死！”⑧水生上了岸，望着呆呆站在冰床上的女人说：“村里去吧。”“着，好好打仗，快回来，我们等着你胜利的消息。”一九四六年河间（有删改）5.下列对本文相关内容的理解不正确的一项是（）A.开头一个“你”字，生动再现了水生见到多年未见的妻子后既高兴又显得有点木讷，不知道从何说起的情景，具有个性色彩。B.水生抗日八年回来，在门口和女人打招呼，女人先因重逢惊喜而笑，随即转身抽噎，哭声藏着思念与持家的艰辛。C.“低下头去”“无力地侧在炕上”的动作描写表明女人心里责怪丈夫没有尽到家庭责任，想留住丈夫却不能的失望。D.在送水生去参加战斗的路上，女人坚持一定要水生去爹的坟前看看，是因为八年来，爹为了支持水生在外抗日，付出了太多。6.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.这篇小说情节跌宕起伏，引人入胜。在水生嫂与水生的冲突中，表现出主人公情感的起伏变化和丰富的内心世界。B.凸显人物性格。C.作者借水生嫂的叙述，将水生爹这样一位理解抗战、支持亲人抗战，期盼抗战胜利的老人形象呈现在读者面前。D.作者善于运用平原地区农村生活的口语，使文章读来通俗易懂，既增添了文章的乡土气息，又符合人物特定身份。7.谈谈小说以“嘱咐”为题的作用。第6页/共18页

8.小说中多用对话，这种叙事方式有哪些好处？请结合作品简要分析。【答案】5.C6.A7.①情节设置。标题概括小说核心事件，作为线索，串联起水生归家重逢、水生嫂送别嘱咐的主要情节，赞美了根据地人民互相理解支持、患难与共、同仇敌忾的精神。8.①补充交代故事内容。从人物对话中，读者可以了解水生与日寇殊死搏斗八年和女人在家的生活情况。②推动故事情节发展。如水生说第二天要参加战斗，引出了下文的分别场景。③折射出人物复杂微妙的内心世界。如回到家中的对话表现了彼此深深的思念。【解析】【导语】这篇小说通过水生夫妇短暂相聚又离别的场景，展现了抗战时期普通百姓的家国情怀。作者以细腻的笔触刻画了水生嫂坚韧深情的形象，通过她送别丈夫时的言行，既表达了对丈夫的思念，又体现了对革命事业的支持。小说语言质朴自然，对话生动传神，心理描写深刻，展现了战争年代人民为民族解放付出的牺牲与坚守。标题“嘱咐”点明了主题，既是妻子对丈夫的叮咛，也象征着人民对革命胜利的期盼。【5题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“表明女人心里责怪丈夫没有尽到家庭责任”错误，女人的动作并非“责怪丈夫未尽家庭责任”，而是久别重逢后又要送丈夫奔赴战场的不舍、心疼与无奈。结合全文可知，女人深明大义，始终支持丈夫抗日，不存在“责怪”的心理。故选C。【6题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“这篇小说情节跌宕起伏，引人入胜”表述错误。这篇小说主要写水生回家后夫妻间的短暂相聚和别离，情节单一，没有“跌宕起伏”“一波三折”的特点。故选A。【7题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。凑。原文结尾女人反复说“好好打仗”“记着爹的话”“我等你到死”，都紧扣“嘱咐”。②人物方面：通过“嘱咐”的内容，突出水生嫂深明大义、顾全大局、温柔坚韧的形象，她虽不舍却全力第7页/共18页

支持丈夫上前线，展现冀中女性的精神风貌。为先、同仇敌忾的精神，赞美人民对抗战的支持与牺牲，凸显小说主题。【8题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。①交代背景、补充内容：通过对话，读者得知水生抗战八年、女人在家守家照顾老人孩子、历经苦难等情节，省去过多叙述。②推动情节发展：如水生说“明天去参加保卫冀中平原的战斗”，直接引出下文女人送夫、冰床送别、临终嘱咐等情节。③展现人物内心：夫妻对话直白又深情，如“黑夜白日想你”“我等你到死”，直接表现思念、不舍、坚定，使人物更真实可感。三、阅读Ⅲ（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：“”及入，见灵公进鼋羹，子公笑曰：“果然！”灵公问其笑故，具告灵公。灵公召之，独弗予羹。子公怒，“必以贤，则去疾不肖；必以顺，则公子坚长。”坚者灵公庶弟去疾之兄也於是乃立子坚为襄公。材料二：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之曰：‘牛何之？’对曰：‘‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就材料三：天顺改元，翱专部事。吏部主事曹恂已迁江西参议，遇疾还。翱以闻，命以主事回籍。恂怒，伺翱入朝，捽翱胸，掴其面，大声诟詈。事闻，下诏狱。翱具言恂实病，得斥归，时服其量。第8页/共18页

材料四：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”9.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。坚者A灵公庶B弟C去疾D之兄也E於是乃立F子坚G为襄公10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.B.“臣未之闻也”的句式特点与下文的“莫之能御也”的句式特点相同。C.恶，憎恶，与《墨子·兼爱篇》中“恶施不孝”的“恶”字用法相同。D.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.郑灵公故意独不赐鼋羹给子公，还因子公染指尝羹欲杀他，尽显其狭隘任性，终酿成重大的政治悲剧。B.齐宣王询问齐桓晋文之事，孟子不正面回答，转而用“牵牛衅钟”的故事直接阐释“保民而王”的道理。C.曹恂因对职位变动不满，心生怨愤。入朝时揪打、辱骂朝廷大臣，可见其性格急躁，遇事缺乏理性。D.孟子认为人皆有“四端”，将其扩充则可保四海，不扩充则不足以事父母，强调了内在四端的重要性。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）翱以闻，命以主事回籍。（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也13.请分析前三则材料中人物的行为，分别体现了材料四中“四端”的哪些方面？【答案】9.ACE10.CB12.1）王翱把这件事上报给皇帝，皇帝便下令让曹恂以主事的身份返回原籍。（2）这不是为了和这孩子的父母结交，不是为了在同乡邻里和朋友中博取声誉。13.①去疾在郑国人拥立他为君主时，不贪恋权位、懂得谦让，体现了“辞让之心”（礼之端）；②齐宣王第9页/共18页

【解析】【导语】本文通过四则材料展现了不同历史人物的行为与思想。材料一以郑灵公的狭隘引发政变，凸显权力任性之害；材料二中孟子借齐宣王之问，巧妙转向“保民而王”的仁政思想；材料三通过王翱宽容待人的事迹，彰显为官之量；材料四系统阐述孟子“四端”学说，为前三则事例提供理论支撑。四则材料共同诠释了儒家“仁政”“恕道”的核心思想。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：公子坚，是灵公的庶弟，也是去疾的兄长。于是郑国人就拥立公子坚为国君，这就是郑襄公。“坚者”表判断，主语后停顿，A处断开；“灵公庶弟”是完整判断谓语，后应断开，C处断开；E处断开。故需在ACE三处断句。【10题详解】本题考查学生理解文言文中一词多义、特殊句式现象的能力。A.正确。推让、推辞/谦让、责备。句意：去疾推辞说。/行大礼节不必计较小的谦让。B.正确。都是宾语前置句，正常语序为“臣未闻之也”“莫能御之也”。句意：我没有听说过这件事。/没有人能抵御他。C.错误。憎恶/怎么、哪里。句意：没有羞耻心。/怎么会做出不孝的事呢。D.正确。通“燃”，燃烧/……的样子。句意：就像火刚开始燃烧。/那箫声呜呜的样子。故选C。【题详解】本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。B.“直接阐释”错误，孟子提及“牵牛衅钟”的事例，并非“直接阐释‘保民而王’的核心内涵”，而是以宣王“不忍牛觳觫”的具体行为为切入点，证明宣王具备“不忍人之心”，进而推导“有不忍人之心则可行不忍人之政(保民而王)”，采用的是“由事及理”的类比说理逻辑，而非直接阐释内涵。故选B。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第10页/共18页

“皇帝或朝廷”。【13题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。时，主动推让，推举更年长的公子坚，不贪图君位，符合“辞让之心”，是礼之端。惧发抖而赦免它，表现出怜悯同情之心，符合“恻隐之心”，是仁之端。说明曹恂确实患病，不挟私报复、明辨事理，体现“是非之心”，是智之端。参考译文：材料一：郑灵公元年春天，楚国把一只大鳖进献给郑灵公。子家、子公准备去朝见灵公，子公的食指忽然跳动起来，他对子家说：“以前只要食指一跳，就一定会吃到稀罕的东西。”等他们进宫后，看见灵公正让人献上鳖羹，子公笑着说：“果然如此！”灵公问他发笑的缘由，子公就把食指跳动的事详细告诉了灵公。灵公于是招来许多大臣，赐予他们鼋羹，却唯独不给子公盛鳖羹。子公大怒，用手指蘸了鳖羹尝了尝，然后就退了出去。灵公勃然大怒，想要杀掉子公。子公便和子家商议抢先动手。到了夏天，他们杀死了郑灵公。郑国人想要拥立灵公的弟弟去疾为国君，去疾推辞说：“如果一定要依据贤能来拥立君主，那我去疾没有才能；如果一定要依据长幼顺序来拥立君主，那么公子坚的年纪比我大。”的兄长。于是郑国人就拥立公子坚为国君，这就是郑襄公。材料二：齐宣王问道：“齐桓公、晋文公称霸诸侯的事迹，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子的弟子们没有谈论齐桓公、晋文公事迹的，因此后世没有流传下来，我也没有听说过。如果一定要我说的话，那就说说行王道的事吧。”齐宣王说：“”孟子说：“通过安抚百姓来实行王道，没有人能够阻挡。”齐宣王说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”孟子说：“可以。”齐宣王说：“凭什么知道我可以呢？”孟子说：“我听胡龁说过一件事：大王坐在大殿上，有个人牵着牛从大殿下面经过。大王看见了，就问：‘牛要牵到哪里去？’那人回答说：‘‘材料三：第11页/共18页

天顺元年改元之后，王翱专任吏部的事务。吏部主事曹恂已经调到江西任参议，遇到生病回来。王翱把这件事上报给皇帝，皇帝便下令让曹恂以主事的身份返回原籍。曹恂对此十分恼怒，趁王翱入朝觐见的时候，揪住王翱的胸口，扇了他的耳光，还大声辱骂他。这件事被上报到朝廷，曹恂被关进了钦犯监狱。王翱却详细说明曹恂确实是身患疾病，曹恂最终得以被贬斥回乡。当时的人都佩服王翱的度量。材料四：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心。古代的圣王有这样的怜悯心，于是就有了怜悯体恤百姓的政治；凭着怜悯体恤别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易。说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因是：现在有人突然看见一个小孩快要掉进井里，都会产生惊惧同情的心；这不是为了和这孩子的父母结交，不是为了在同乡邻里和朋友中博取声誉，也不是因为厌恶听到孩子的哭喊声才这样做的。由此看来，没有怜悯心的，不能算是人；没有羞耻心的，不能算是人；没有谦让心的，不能算是人；没有是非心的，不能算是人。怜悯心，是仁的开端；羞耻心，是义的开端；谦让心，是礼的开端；是非心，是智的开端。人有这四种开端，就好像有四肢一样。有这四种开端却自己说做不到的人，是自己残害自己的人；说他的君主做不到的人，是残害君主的人。凡是自身保有这四种开端的人，知道都要去扩充它们，就像火刚开始燃烧，泉水刚开始涌出一样。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不扩充它，就连侍奉父母都做不到。四、阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。登安阳城楼孟浩然县城南面汉江流，江嶂开成南雍州。才子乘春来骋望，群公暇日坐消忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴娇绿水洲。向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。【注】①神女：指汉水女神。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.B.颔联中“才子”“群公”的活动，既展现文人雅士春日登高的风雅，也反映出当时社会的风貌。C.颈联描绘了夕阳下城楼与青山、城郭倒影在水中的静谧画面和晴日绿洲上游人如织的春景。D.整首诗把江水、游人、绿洲、城郭及神话传说浑然融为一体，尽显盛唐诗歌的恢宏之气。15.孟浩然《登安阳城楼》尾联历来为人称道，请结合全诗赏析其妙处。第12页/共18页

【答案】14.C15.①虚实结合，想象奇幻。诗人由眼前波光摇月之实景，联想到神女弄珠的神话传说，虚写游仙之境，拓展了诗歌的意境空间。②以动写静，烘托空灵氛围。尾联写傍晚时分，江水荡漾，明月倒影随波摇曳，以动态的“波摇”与“月动”描绘出月夜江景的灵动画面，静中见动，富有生机。③巧妙用典，深化诗意。化用“汉江神女弄珠”的典故，将神话传说融入江月景色中，增添诗歌的文化底蕴与浪漫气息。【解析】【导语】孟浩然《登安阳城楼》以汉江壮阔开篇，通过才子骋望、群公消忧的雅集场景，展现盛唐文人风致。诗中“楼台”“罗绮”二联以光影交织的笔法勾勒山水城郭之美，尾联引入神女弄珠的传说，将现实与神话交融，在恢宏气象中平添空灵韵味，体现盛唐山水诗清旷与瑰丽并存的典型风格。【14题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。C.故选C。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。①虚实结合，意境开阔。前句“波摇明月动”写傍晚江面波光摇动、月影荡漾，是眼前实景；后句“神女弄珠游”运用汉水女神典故，是想象虚景。虚实相生，由实景转入仙境，拓展诗歌意境，使画面更空灵悠远。态之景渲染出安阳城楼傍晚江景的清丽与柔美，静中有动，鲜活优美。③巧用典故，浪漫优美。尾联化用汉水神女弄珠的神话传说，将眼前江月美景与古老神话结合，既增添浪漫色彩与文化底蕴，又让景、情、典融为一体，余味悠长，提升全诗格调。五、名篇名句默写（6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1______________（2_______，_______”。（3）在学校“古典诗画展”中，一幅描绘江月浩渺的画作旁题有两句诗“______________雁与鱼龙的形象展现出光影交织的动态之美。【答案】①.盘飧市远无兼味②.樽酒家贫只旧醅③.矮纸斜行闲作草④.晴窗细乳戏分第13页/共18页

茶⑤.鸿雁长飞光不度⑥.鱼龙潜跃水成文六、语言文字运用（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。当前，全球正深陷生态危机加剧、文明冲突频发、发展进程失衡的多重严峻挑战，亟待破局之道。而植根于中华传统文化的二十四节气，以“天人合一”的宇宙观与“中庸之道”的处世智慧为核心，凝练出整体性系统思维与动态性平衡智慧两大鲜明特质。这一古老的时间知识体系，不仅为古代农业精耕细作提供节律指导，①，充分彰显出跨越千年时空的强大适应性与永恒价值。“天人合一”②。二十四节气的传承发展指导人类生产活动需遵循自然规律，而非对立或征服，这与现代可持续发展理念高度契合。它提醒我们，发展不能牺牲环境与代际公平，进步应包含与自然、传统的和解，为解决生态危机提供哲学指引。“中庸之道”倡导适度、平衡，避免极端。二十四节气中有小满无大满，正是这种理念的体现，暗含“③”的智慧。在经济发展与环境保护的关系上，它指引我们寻找平衡点；在文明交流中，它倡导（境提供了新思路。这种根植于农业实践的生态智慧，可为当代全球治理提供文化资源。从守护文化多样性的活态遗产，到顺应天时的古老智慧；从指导农业永续发展，到促进文明互鉴与代际传承，二十四节气的价值多维而深远。①在构建人类命运共同体的征程中，②二十四节气如同“永恒罗盘”，③我们遵循宇宙节律与自然法则。④真正的可持续发展，⑤是经济、社会、环境与文化的协同演进，⑥是建立在对未来负责与尊重古老智慧之上的和谐之路。珍视这份东方智慧，将助力人们校准方向，共同驶向更绿色、包容、韧性与和谐的明天。17.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。18.填入文中第三段括号内的成语，不恰当的一项是（）A.海纳百川B.相敬如宾C.兼容并包D.美美与共19.量增删词语，不得改变原意。20.在班级讨论中，有同学提出“二十四节气在现代社会已失去实用价值”。请结合材料，提炼三点理由，说服该同学认识到二十四节气在当代的重要意义。【答案】17.①更为应对当代挑战提供破局之道②倡导人与自然的和谐共生③满招损、谦得益/小满为佳，无需大满/过犹不及，适度为上/过满则亏，当留余地/小满胜万全第14页/共18页

18.B19.语句③，修改为：提醒/指引我们遵循宇宙节律与自然法则。语句⑥，修改为：是建立在尊重古老智慧与对未来负责之上的和谐之路。20.①节气中的“天人合一”思想强调人与自然的整体性，与现代可持续发展理念高度契合，为应对生态危机提供智慧。②“中庸之道”倡导适度与和谐，为协调经济发展与环境保护、化解文明冲突提供了重要的方法论。③节气是活态文化遗产与生态智慧，能为全球治理、文明互鉴及代际传承提供宝贵的文化资源。【解析】【17题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①空，前文关联词为“不仅”，需搭配“更/而且”表递进。前文讲二十四节气对古代农业的作用，后文强调其跨越千年、应对当代挑战的价值，故可填“更为应对当代挑战提供破局之道”。第②空，此句为段首中心句，总领全段。后文核心是“遵循自然规律，而非对立或征服”“与自然、传统的和解”，此处直接提炼“天人合一”的核心内涵，故可填“倡导人与自然的和谐共生”。第③空，前文“有小满无大满”，对应中庸之道、适度平衡、反对极端。这里需填写体现不追求极致圆满、适度即好的俗语/哲理句，贴合“小满”的文化内涵，故可填“满招损、谦得益/小满为佳，无需大满/过犹不及，适度为上/过满则亏，当留余地/小满胜万全”等。【18题详解】本题考查学生正确运用成语的能力。根据后句“反对冲突与霸权”，可知“倡导”后的成语需是形容文明包容、互鉴、多元共存之类的。A.海纳百川：比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。适合形容文明交流的包容性，恰当。B对象错误，不恰当。C.兼容并包：把各个方面或各种事物都容纳进去。适合文明包容、互鉴，恰当。D.美美与共：指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习。贴合文明包容、互鉴、多元共存，恰当。故选B。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。语句②③，成分残缺。②句“二十四节气如同‘永恒罗盘’”是个比喻句，说明二十四节气的功能和特性；③句“我们遵循宇宙节律与自然法”说明它的作用，应承前主语，故需消除“我们”这个主语，可在“我第15页/共18页

们”前面加“提醒/指引”等，使句子逻辑通顺。语句⑥，语序不当。全文围绕“二十四节气”这一古老的时间知识体系展开，故逻辑上应先“尊重古老智慧”，再“对未来负责”，故修改为“是建立在尊重古老智慧与对未来负责之上的和谐之路”。【20题详解】本题考查学生筛选文本信息、提炼观点的能力。“天人合一”思想，强调人与自然和谐共生，反对征服自然，为解决生态危机提供哲学指引，与现代可持续发展高度契合。既能协调经济发展与环境保护，又能在文明交流中倡导包容、反对冲突霸权，化解全球社会撕裂困境。③依据第四段“从守护文化多样性的活态遗产……促进文明互鉴与代际传承”“可为当代全球治理提供文化资源”可知，二十四节气是活态文化遗产，其东方