广东省茂名市化州市2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省茂名市化州市2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：非遗的代代传承是中国人对传统文化的深情守望，是对生活的真挚热爱，是对自然的敬畏和崇拜。非遗作为中华民族文明的重要载体，在保护和延续文化多样性、维护人类精神创造力方面发挥着不可替代的重要作用。非遗有力守护文化精神。京剧、黄梅戏、昆曲等传统表演艺术，展示出中国传统文化中礼乐和合的精神境界和中华民族独特的文化底蕴。茶文化承载了中华民族追求和谐、和合共生的价值观。春节，以其丰富的习俗仪式，蕴含的团圆、和睦、尊老爱幼等价值观念，重建现代社会中日渐疏离的人际联结，成为跨越代际的情感共鸣和精神纽带。二十四节气指导农耕的物候经验、木构建筑抗震的榫卯技艺等至今仍被广泛应用，传承着祖先应对自然的古老智慧，使传统文化在岁月流转中始终保持旺盛的生命力。非遗积极助力区域发展。非遗以动态延续的姿态，有力抵御文化同质化危机，成为彰显地方特色的鲜明标识。江南的评弹、陕北的剪纸等，以其独特的地域美学，成为当地文化标签和旅游招牌。如今，去大理学扎染、去敦煌画壁画、去泉州蟳埔村体验簪花、在南京感悟秦淮灯彩的国潮韵味……“非遗游”已成为旅游新趋势。浙江龙泉青瓷小镇将千年窑火转化为文旅经济等充分证明非遗可以成为地域振兴的文化引擎。非遗推动中华优秀传统文化走向国际舞台。作为一张耀眼的文化名片，非遗在国际交流中熠熠生辉。法国巴黎举办中国戏曲节、纽约大都会博物馆举行书法特展、苏州缂丝技艺通过时装设计登陆巴黎高定时装周……都向世界展示了中国人的智慧和审美。春节期间，潮汕英歌舞再次走出国门，在法国和德国上演，尽显中华优秀传统文化的独特魅力。中国茶艺与日本茶道、英国下午茶形成对话，凸显非遗作为文明对话桥梁的重要价值。非遗的保护至关重要，活化利用也不可或缺，传承则是核心所在。当前非遗保护关键是要实现创造性转化和创新性发展。（摘编自梁瑞《非遗：对中华优秀传统文化的深情守望》）材料二：主持人：非遗是文化传承，也是生活方式。近年来，古老的非遗化身为时髦的文化符号，持续点燃年轻人消费热情。去大理学扎染、去敦煌画壁画、到凤翔学木版年画……非遗体验成为旅游领域的全新热点。如何解码“非遗+”所激活的消费新动能？如何让非遗更好满足人民美好生活需要？魏鹏举：人民立场是我国文化繁荣发展的第一性原理，非遗本身就是百姓传统的日常生活方式，当一度错位的文化传统与当代文化生活重新对位，非遗的人民性与新时代发展的国潮风不谋而合，作为小传统的非遗不仅与文明大传统相融为文化传承之复兴大潮，也与新时代新风尚相融为时尚生活之浩荡新潮。非物质文化遗产的火热，这种时代现象本身就意味深长；不仅体现了文化自觉自信，也反映了社会生活品质的整体提升，是充满意义与内涵的居民消费升级指标。美好生活本质上是物质与精神的共同富裕，是文化与经济的共同繁荣，非物质文化遗产的火爆，既源于老百姓精神生活需求增长的激发，也来自物质消费升级的内生增长效应。在具体实践中，非遗带动的文化以及相关社会经济发展至少有三个方面：其一，非遗作为一种特定的人文经济已然蔚为大观，不仅非遗文创的市场化产业化程度不断提升，更令人欣喜的是，越来越多的年轻人有意愿从事非遗传承创新的相关工作，非遗直接或间接产生的社会就业相当可观。其二，“非遗+”所形成的综合效应与溢出效应日益显著，带动了有些传统行业焕新增长。比如，有了非遗的加持，传统餐饮业找到了一条更具内涵和品质的高质量发展之路。其三，非遗赋能赋值国货潮品，助力民族工业走出了中国模式，为中国式现代化建设注入了精神力量，也打上了中国符号。在航天、芯片、新能源汽车等大国重器、新产业、新势力的发展中，既能看到非遗作为符号元素的“面子”，也能感受到中国非遗工匠精神的“里子”。陆建非：从非遗演进的漫长历史来看，绝大多数非遗都“流失”了，仅有一小部分得以“流传”，而在这一小部分中，很大一部分又“流变”了。这就是当下的非遗真相。从传承传播的角度来说，一是非遗走进生活很重要。在衣食住行诸多方面，沪上随处可见到“海派非遗”的影子，比如凯司令蛋糕制作技艺、海派旗袍制作、石库门里弄建筑营造技艺等。二是非遗需变为可操作、有用途的东西。例如鉴赏场域、比赛项目、节庆礼仪、包装方式等。三是不能只关注那些“热闹”的非遗，而忽视小众的、“安静”的非遗，比如书法、围棋、古琴等，也要尽力推广。非遗保护和传承的手段、方法和渠道有很多，其中“生产性保护”和“消费性保护”契合非遗的生存之道和发展之路，它会迅速激活民众消费动能，为经济社会发展注入新的活力。（摘编自文汇报《在非遗的活态传承中推进文化自信自强》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.非遗之所以能保护和延续文化的多样性，维护人类的精神创造力，主要是因为其是中华民族文明的重要载体。B.非遗以动态延续的姿态积极助力区域发展，成为地方特色的鲜明标识，在一定程度上也推动了地方经济的发展。C.非遗带动文化及相关社会经济发展主要体现在非遗文创的市场化、“非遗+”的综合效应以及非遗赋能赋值国货潮品。D.非遗的保护和传承是实现创造性转化和创新性发展的关键，它体现了文化的自觉自信和社会生活品质的整体提升。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.材料一指出，非遗通过二十四节气传承农耕智慧，说明其已完全适应现代农业需求。B.材料二认为，非遗的“生产性保护”需依赖完全市场化，否则难以实现文化传承。C.材料二中“海派非遗”融入上海人们的日常生活，印证了非遗需“走进生活”的观点。D.两则材料均强调非遗的活化利用既要保持传统形式，又需融入现代生活场景。3.下列不属于“非遗+”的一项是（）A.将传统刺绣技艺融入高定时装设计，登陆巴黎时装周进行展演。B.在博物馆举办二十四节气主题展览，展示相关的历史文物和文献资料。C.非遗与现代科技结合，如AR技术，增强体验感，如非遗+ARD.非遗与现代教育结合，成为学校教育的一部分，如非遗进校园。4.结合材料一，概括非遗在当代社会发展中的三重价值。5.非遗承载着民族记忆、文化基因和精神信仰。假设你是一位文化部门的负责人，负责推动本地非物质文化遗产的保护与创新。请结合材料谈谈你将如何实现非遗的创造性转化和创新性发展，以适应现代社会的需求。【答案】1.A2.C3.B4.①守护文化精神，延续文化多样性，传承中华民族独特文化底蕴、价值观与古老智慧；②助力区域发展，抵御文化同质化，成为地方文化标识与旅游招牌，带动文旅经济及相关产业振兴；③作为文化名片推动中华优秀传统文化走向国际，搭建文明对话桥梁，向世界展示中国智慧与审美。5.①推动非遗融入日常：挖掘本地非遗与衣食住行的关联，如将传统技艺融入服饰设计、餐饮制作，在城市景观和社区装饰中融入非遗符号，让非遗成为民众日常可感知的部分。②深化“非遗+”融合：打造非遗体验路线、非遗工坊与“非遗+民宿/节庆”项目，开发非遗研学游；推动非遗与文创、国货融合，开发非遗元素产品，助力本地传统产业升级，探索非遗与时尚领域合作；建设数字非遗馆，利用短视频、直播推广非遗，开展线上非遗教学。③完善非遗生态：兼顾热门与小众非遗，通过展览、讲座等推广小众非遗；借力国际交流传播，组织本地非遗项目参与国际文化展会、艺术展演，将非遗打造成地方文化名片，同时吸收国际先进理念反哺非遗创新。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕非物质文化遗产（非遗）展开，从文化传承、区域发展和国际交流三个维度阐述了非遗的多重价值。材料一强调非遗的文化精神守护、区域经济推动和国际影响力；材料二则聚焦非遗与现代生活的融合，探讨“非遗+”模式对消费升级和文化创新的促进作用。两则材料共同指向非遗的活化利用与创新发展，体现了传统与现代的有机结合，展现了非遗在当代社会中的生命力与活力。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“主要是因为其是中华民族文明的重要载体”错误，材料一明确“非遗作为中华民族文明的重要载体，在保护和延续文化多样性、维护人类精神创造力方面发挥着不可替代的重要作用”，但“载体”是非遗发挥作用的身份属性，而非“能保护文化多样性、维护精神创造力”的核心原因。非遗的价值源于其自身承载的文化精神、智慧与技艺，“载体”是其发挥作用的基础，而非直接因果。故选A。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“完全适应”错误，材料一仅提二十四节气“指导农耕的物候经验……至今仍被广泛应用”，未说“完全适应现代农业需求”，“完全”一词绝对化，不符合实际。B.“依赖完全市场化”错误，材料二提及“生产性保护”，但未说“需依赖完全市场化”，“完全”表述绝对，且非遗传承可结合公益、教育等多元路径，并非仅靠市场。D.“非遗的活化利用既要保持传统形式”错误，材料一强调“创造性转化和创新性发展”，材料二侧重“非遗+消费”“走进生活”，均未提及“保持传统形式”是活化利用的必要条件，“既要保持传统形式”无文本依据。故选C。【3题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。“非遗+”的核心是非遗与其他领域融合，产生新形式、新价值。A.非遗（刺绣技艺）+时装设计，属于“非遗+时尚”，符合定义；B.博物馆举办二十四节气展览，仅为“展示非遗相关文物”，未体现非遗与其他领域的融合创新，只是传统展示方式，不属于“非遗+”；C.非遗+AR技术，属于“非遗+科技”，符合定义；D.非遗+现代教育，属于“非遗+教育”，符合定义。故选B。【4题解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①文化价值：根据“非遗有力守护文化精神”“传承着祖先应对自然的古老智慧，使传统文化在岁月流转中始终保持旺盛的生命力”可知，守护文化精神，延续文化多样性，传承中华民族独特文化底蕴、价值观与古老智慧，如传统表演艺术、茶文化、春节习俗、二十四节气等；②经济价值：根据“非遗积极助力区域发展”“有力抵御文化同质化危机，成为彰显地方特色的鲜明标识”可知，助力区域发展，抵御文化同质化，成为地方文化标识与旅游招牌，带动文旅经济及相关产业振兴。如“非遗游”、龙泉青瓷小镇；③国际价值：根据“非遗推动中华优秀传统文化走向国际舞台”可知，作为文化名片推动中华优秀传统文化走向国际，搭建文明对话桥梁，向世界展示中国智慧与审美，如海外戏曲节、缂丝登陆时装周、英歌舞出国展演。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①推动非遗融入日常生活：“非遗走进生活很重要”，参考“海派非遗”模式，将本地非遗技艺与衣食住行结合，开发非遗元素的日常用品（如非遗纹样服饰、非遗技艺制作的食品），让非遗贴近大众生活。②发展“非遗+”融合业态：“‘非遗+’所形成的综合效应与溢出效应日益显著”，打造“非遗+旅游”，推进“非遗+文创”，探索“非遗+传统行业”，带动“传统行业焕新增长”。③完善非遗生态：兼顾热门与小众非遗，“不能只关注那些‘热闹’的非遗，而忽视小众的、‘安静’的非遗”；借鉴缂丝、英歌舞的国际传播经验，组织本地非遗项目参与国际文化展会、艺术展演，将非遗打造成地方文化名片，同时吸收国际先进理念反哺非遗创新。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：黄河东流去（节选）李凖天冷了，摊摆在街上坐不住人，写信的也少了。有时徐秋斋坐一天冷板凳，连个烧饼也混不上。出门前，李麦说：“大叔，摊就别摆了，也赚不来钱，何必受那冻。换个营生，在旅店门口卖洗脸水。拿个铜盆，买几条新毛巾就行了。”徐秋斋说：“天亮他娘，别出点子了。读书人，落魄了，叫我去拧着热毛巾喊着卖，干不了！”李麦拗不过，只好由他。正发愣，一个十六七岁的姑娘走到摊前，衣衫褴褛，头发散乱，含着泪，呆呆地看着自己。“小妮，写信吗？”姑娘说：“打听个人。”徐秋斋说，“谁？家是哪里的？”姑娘忽然流下两行泪说：“大爷，我没有家。我的盐丢了！昨夜里在盐行里被盗了。”姑娘就是梁晴。自从在黄河上天亮①泅水逃走后，她爹就被打死在船上了。鬼子兵把船抢到北岸，忙着渡河，她乘机跑到大堤下的高粱地里，藏了一天一夜，后来听着没有人喊马叫了，才跑出来。她打算去赤杨岗找天亮和他妈李麦。走了没两天，就听说黄河扒开口子，赤杨岗全淹了。后来碰到几个背盐的妇女，得知难民大多逃到寻母口。她也背了六十斤盐，跟着来了。当看到寻母口一片灯火时，她觉得每一盏灯都像是天亮的温暖眼睛。来到一家叫作“福兴盐行”的门口，一个长着鱼眼蛤蟆嘴的中年人见了就喊着：“大嫂们，住到我们行里吧！明天就开秤。”说着拦住为首的一个妇女，热情地去接她的盐口袋。睡到半夜，听见有人喊：“有贼了！有贼了！”接着吵吵嚷嚷。一会儿，掌柜来到窗下，说：“大嫂们，出事了！”“出什么事？”“你们的盐被偷走了！”众人跑到放盐的临街房，一扇门倒在地上，盐全没了。掌柜哭丧着脸说：“这贼逮住就得把他撂到黄河里，连秤也偷走了。”几个妇女哭着，诉说着本钱的来由。梁晴也哭得像个泪人似的，一个人来到街上，一直走到徐秋斋摊前。徐秋斋看着这个小妮，心中着实可怜，问：“盐在谁家行里被盗了？”一听是“福兴盐行”，“唔”了一声，前几天，这个盐行就说是被盗了，坑过一群人。他又问：“掌柜怎么说？”梁晴说：“他说也没办法，叫我们赶快走！”他一听大声说：“他放屁！走，妞！我跟你去找盐！”到了盐行，那几个妇女，还在哭哭啼啼。徐秋斋大声问：“谁是掌柜的？”那个掌柜一看来个老头，不像农，不像工，不像商，不像兵，不像财主，却也不像穷人。他心里有点纳闷，壮着胆说：“老先生，我就是。”徐秋斋指着梁晴说：“这闺女的盐，是在你这行里放吧？”掌柜的说：“是啊！夜里被盗了。”徐秋斋说：“货只要进到你大门里，你就得负责。行里这么多盐没有丢，偏偏丢了她们的盐？”门口人越来越多，徐秋斋嗓门越来越大。掌柜心里骂着，装出可怜相说：“我赔，这三两百斤盐还能穷了我。这贼非追不行！我要报案。”徐秋斋说：“早该去报案，说不定这贼还在你这行里没有跑哩！”大家“哄”地一声笑了。伙计算了算账，把钱赔了。回到摊上，徐秋斋向梁晴说：“你不是要找人吗？”梁晴说：“找一个亲戚。”徐秋斋问：“啥亲戚？”梁晴低下头半天说不出话来，停了一会说：“有个婶子，还有个哥哥。”“婶子是干啥哩？”“我不知道。”她抬起头，眼里闪着光亮说：“她是个半老不老的老婆，说话响亮，还是大脚，眉毛上边有个痣。她孩子个子高高的，方脸盘，对了，还是双眼皮！……”徐秋斋笑起来了，说：“妞，你把我说糊涂了，又是婶子哩，又是半老不老的老婆哩。你啥亲戚？咋失散的？”梁晴噘着嘴看了老头一眼说：“反正是俺亲戚。”徐秋斋见多识广，已经猜透了八九分，说：“哪乡哪村的？”梁晴说：“赤杨岗，你知道吗？”“赤杨岗？”老头听了一愣；“我太清楚了。你问谁家？”梁晴忙说：“天亮家。”老头“忽”地站起来说：“找天亮啊！他就在这儿，他妈也在这儿。”梁晴一听，激动地抓住他的手说：“他……他……他们在哪里？他们在哪里？……”她忽然口吃了，眼泪像小河似的往脸上流着。徐秋斋说：“妞！我现在就领你去。”说罢撤了摊子，梁晴给他提着小板凳，一道向龙王庙走来。吃罢早饭，李麦等正在拆洗被子。两人闯进来。老头喊着。“天亮他娘！你看这是谁？”李麦抬头一看，一下呆住了。梁晴满眶眼泪，“婶子！”李麦大喊着：“晴！”丢下线锥子跑过来，一把抱住她：“闺女！我苦命的乖乖！……”说罢眼泪扑簌簌地掉下来。梁晴往地上一跪，喊：“婶子！……”像个孩子一样，紧紧地抱住李麦两条腿，哭起来。（有删改）文本二：开头的话李凖这本书的名字叫《黄河东流去》。但她不是为逝去的岁月唱挽歌，她是想在时代的天平上，重新估量一下我们这个民族赖以生存和延续的生命力量。故事写的是抗日战争时期国民党反动派扒开黄河，淹没四十四个县造成空前浩劫的事件。在这个大灾难、大迁徙的过程中，我主要写了七户农民的命运，写了他们每一个家庭的悲欢离合。〖备注〗①天亮：梁晴与天亮在逃难途中相遇并产生感情。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.徐秋斋拒绝卖洗脸水的情节，既体现了他作为读书人的清高，也暗示了战乱中知识分子的生存困境。B.梁晴描述自己要寻找的“婶子”时，因为分隔的时间有点长，所以只能靠记忆拼凑对方的外貌特征。C.盐行掌柜“鱼眼蛤蟆嘴”的外貌描写，给读者带来了直观的感受，也直接揭示了他坚守自盗的本性。D.梁晴与李麦重逢时的对话简洁短促，作者仅用“婶子”“晴”两个称呼，就展现了两人复杂的情感。7.关于梁晴这一人物，下列说法不正确的一项是（）A.梁晴经历坎坷。在逃难中与对象走散，继而失去父亲，从鬼门关逃走又遭遇黑心掌柜。B.梁晴品行坚韧。她在父亲被杀、盐被盗后没有颓废，仍坚持寻找亲人，体现苦难中的韧性。C.梁晴也背了六十斤盐前往寻母口，是因为她坚信她要寻找的亲人、她的生存希望在那里。D.她向徐秋斋描述亲人时的表现，既有面对陌生人的谨慎，也暗含提及心上人天亮时的羞涩。8.文本一中徐秋斋帮助梁晴追回盐钱的情节，有何作用？请简要分析。9.文本二中讲：“她是想在时代的天平上，重新估量一下我们这个民族赖以生存和延续的生命力量。”请谈谈文本一是如何体现作者这一认知的。【答案】6.A7.C8.①推动情节：帮助梁晴追回盐钱，为后续梁晴与李麦重逢铺垫。②塑造人物：凸显徐秋斋正直、有智慧、乐于助人的品格。③揭示主题：展现乱世中底层民众的互助精神，体现民族生命力。9.①坚韧的生存力：梁晴在父亡、盐被盗后仍坚持寻找亲人，体现苦难中的韧性。②互助精神：徐秋斋主动帮助梁晴，展现民众间的扶持。③亲情的凝聚力：梁晴对亲人的执着寻找及重逢时的情感爆发，凸显亲情对民族延续的作用。【解析】【导语】这篇节选通过梁晴寻亲与徐秋斋助人的双线交织，以小见大展现抗战时期黄河灾民的生存图景。徐秋斋的文人风骨与市井智慧、梁晴的坚韧纯真形成生动对照，盐行骗局折射乱世险恶。重逢场景的爆发式情感描写，将个体命运与民族韧性紧密勾连，呼应了文本二“重估生命力量”的创作主旨。李准用质朴笔触刻画出灾难中人性的温度与尊严。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“因为分隔的时间有点长，所以只能靠记忆拼凑对方的外貌特征”错误，原文没提及梁晴和婶子李麦分隔时间长，梁晴对李麦的外貌描述特别细致，如“说话响亮，还是大脚，眉毛上边有个痣”，这并非靠模糊记忆拼凑，反而体现出她对亲人有着深刻且清晰的记忆。C.“也直接揭示了他坚守自盗的本性”错误，“鱼眼蛤蟆嘴”的外貌描写是对掌柜的贬义刻画，起到烘托其贪婪、狡诈性格的作用，而非直接揭示了他监守自盗的本性。D.“仅用‘婶子’‘晴’两个称呼，就展现了两人复杂的情感”错误，梁晴与李麦重逢时的“婶子”“晴”两个称呼，主要体现的是亲人久别重逢的激动、悲痛与亲昵，并非“复杂的情感”；除了‘婶子’‘晴’两个称呼，还有动“跑”“抱住”的动作和“呆住”的神态，并非“仅用”。故选A。【7题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。C.“是因为她坚信她要寻找的亲人、她的生存希望在那里”错误，梁晴背盐前往寻母口，是因为“得知难民大多逃到寻母口”，难民聚集在那里从而让她看到了寻找亲人的希望，而并非她坚信亲人就在那，“坚信”一词过于绝对。故选C。【8题解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①推动情节发展：徐秋斋帮梁晴追回盐钱后，主动询问她的寻人需求，进而得知她要找的是天亮一家，最终带领她与李麦重逢，这一情节是连接盐被盗与亲人重逢的纽带，让故事自然推进。②塑造人物形象：面对黑心掌柜，徐秋斋敢于发声，“货只要进到你大门里，你就得负责”，体现了他正直不阿的品格，展现了读书人的智慧。主动帮助素不相识的梁晴，凸显了他乐于助人的善良本性。③揭示核心主题：在战乱动荡的背景下，徐秋斋作为底层读书人，对陌生难民梁晴的援助，体现了底层民众之间相互扶持的温暖，为后文展现民族生命力量奠定了基础。【9题解析】本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。①坚韧生存力：梁晴经历父亡、盐被盗、与亲人失散等多重打击，却始终没有放弃生的希望，坚持寻找亲人，这种在绝境中不低头的韧性，是民族得以延续的基础。②互助精神：徐秋斋与梁晴素不相识，却主动为她出头追回盐钱，还帮助她寻找亲人；这种陌生人之间的善意与扶持，展现了民族共同体中守望相助的力量，是战乱中民众得以生存的重要保障。③亲情的凝聚力：梁晴对天亮和李麦的执着寻找，以及重逢时两人抱头痛哭的场景，凸显了亲情作为精神支柱的作用。这种对家庭、亲人的牵挂，让人们在苦难中拥有前行的动力，也是民族文化得以传承的核心纽带。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度。范仲淹见而奇之，举茂材异等。河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟益以官仓廪得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉钱饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者，皆聚民城郭中，为粥食之。蒸为疾疫，及相蹈籍。或待哺数日，不得粥而仆。名为救之，而实杀之。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。自弼立法简便周尽，天下传以为式。（选自《宋史·富弼传》）文本二：熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公。赵公敛富人所输及僧道士食之羡①者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，不得闭粜，又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。（选自曾巩《越州赵公救灾记》）〖备注〗赵公：赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁（今浙江衢县）人。①羡：剩余；盈余。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。弼劝所A部民B出粟C益D以官仓廪E得F公私庐舍G十余万区H散处其人11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“见而奇之”中的“奇”与《促织》中“每闻琴瑟之声，则应节而舞，益奇之”中的“奇”用法相同。B.“及相蹈籍”中的“籍”与《赤壁赋》中“肴核既尽，杯盘狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。C.“为之告富人”中的“为”与《庖丁解牛》中“视为止，行为迟”中的“为”的意思和用法都相同。D.“蚤夜惫心力不少懈”中的“蚤”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”用法相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.河朔水患，富弼让官吏在老百姓聚集之地，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定以后替他们上奏求赏。B.皇帝听说富弼救灾功绩后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎，富弼认为这是作为臣子的职责所在，谢绝没有接受。C.赵公担心领米的人太多会拥挤践踏，就让男人代替女人来领米，且每人一次领两天的口粮；设置发粮点，以防乡民流离失所。D.赵公救济灾民不惜违反规定，有不便行公文处理的事情，主动承担责任，不连累下属；对救灾有好处的，就立即施行。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。（2）法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。14.比较两个文本，谈谈富弼和赵抃的救灾方案有什么异同之处，请概括。【答案】10.CEH11.C12.C13.（1）第二年，麦子大丰收，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，收募为兵的数量可以万计。（2）按规定，遇灾年官府发放粮食救济穷人满三个月就停止，这年发放到五月才结束。14.相同点：提供粮食；安葬死者。不同点：①富弼设置居所安置流民；动员官员为百姓积极做事；鼓励民众自救。②赵抃事必躬亲，捐资助民。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过对比富弼和赵抃两位宋代官员的救灾事迹，展现了古代官员的民本思想和行政智慧。文本一以富弼在河朔水灾中的系统救灾方案为典型，突出其“立法简便周尽”的特点；文本二则详述赵抃在吴越旱灾中的创新举措，体现其灵活变通的施政风格。两文在叙事上都采用“灾情-措施-成效”的结构，通过具体数据强化说服力，并运用对比手法凸显主人公的施政优势。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食，加以官仓的粮食，获得公私庐舍十余万处，将流民各地安排。“弼劝所部民出粟”属于兼语短语作谓语的句子，“劝”的宾语是“所部民”，“所部民”同时作“出”的主语，“粟”作“出”的宾语，之间不能断开。C处断开。“益”是谓语，“以官仓廪”属于后置状语，“仓廩”后E处断开；“得”的宾语是“公私庐舍”，“十余万区”作“庐舍”的后置定语，中间都不断开，H处断开。故选CEH。【11题解析】本题考查学生理解一词多义、词类活用、通假字的能力。A.正确。都是意动用法，“认为……出众或奇特”。句意：范仲淹见到他认为他很出众。/每当听到琴瑟的声音，就随着节拍跳舞。(人们)更加认为它奇特。B.正确。“籍”都同“藉”，凌乱之意。句意：还发生人群相互践踏伤亡的事件。/菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。C.错误。介词，替、给/介词，因。句意：就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。/视线因为这里而集中，行动因为这里而停止。D.正确。都同“早”，都是名词做状语。句意：早晚劳心力从未稍微懈怠。/明天不能不早点来向项王道歉。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“男人代替女人来领米”错误，原文“使受粟者男女异日”是“让男人和女人在不同的日子里领米”的意思。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“明年”，第二年；“大熟”，大丰收；“募”，收募。（2）“法”，名词作状语，按规定；“廪”，发放粮食救济；“是”，这。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。相同点：文本一富弼“劝所部民出粟益以官仓廪”“民以远近受粮归”，以粮食保障流民基本生存；文本二赵抃以“人受粟日一升”“平其价予民”的方式救济百姓。均关注死者安葬：文本一富弼“为大冢葬之，目曰‘丛冢’”，妥善处理丧葬；文本二赵抃确保“民不幸罹旱疫……虽死，得无失敛埋”，同样重视死者安葬。不同点：①富弼“得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水”，为流民分散提供居住场所；对“前资、待缺、寄居者”的官吏“赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳”，激励官员参与救灾；鼓励自救“山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取”，允许流民利用自然资源谋生。②赵抃事必躬亲，捐资助民。“蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲”，从制定“男女异日受粟”“设五十七处给粟所、十八处粜粟所”的细节方案，到突破“廪穷人尽三月当止”的成法、“一以自任，不以累其属”，均亲自主导；“给病者药食多出私钱”，额外投入私人资源救灾。参考翻译：文本一：富弼，字彦国，是河南人。年轻时刻苦好学，气度不凡。范仲淹见到他认为他很出众，推举他参加“茂材异等”科考。河朔发大水，老百姓到处流浪讨饭。富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食，加以官仓的粮食，获得公私庐舍十余万处，将流民各地安排，以便于供给柴和水。官吏已经去职的、等待任命的、朝廷官员而今返回家居的，都给予俸禄。让他们在老百姓聚集的地方，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定到时候替他们上奏请求赏赐。一般每隔五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰劳，出于最大的诚心，人人都为之尽力。山林池泽之出产有利于老百姓生活的，都听任流民自行获取。死去的人就筑大冢一起安葬，将它叫作“丛冢”。第二年，麦子大丰收，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，收募为兵的数量可以万计。先前那些负责救灾的人，都把灾民聚集在城墙内，煮粥施舍给他们吃。（结果）湿热环境诱发瘟疫，还发生人群相互践踏伤亡的事件。有人苦等粥饭数日，最终没能领到粥就倒地身亡。（这种做法）名义上是救灾，实际上却是在杀人。皇帝听说后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎。富弼说：“这是我作为守臣的职责。”辞谢不予接受。自从富弼立下的法则简便周密，天下相传以此来作为样本。文本二：熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士、右谏议大夫赵公出任为越州长官。赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士和读书人吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互拥挤践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。

按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才结束。有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下列小题。闻子瞻重游南山苏辙终南重到已春回，山木缘崖绿似苔。谷鸟鸣呼嘲独往，野人笑语记曾来。定邀道士弹鸣鹿①，谁与溪堂共酒杯？应有新诗还寄我，与君和取当游陪。重游终南子由以诗见寄次韵苏轼去年新柳报春回，今日残花覆绿苔。溪上有堂还独宿，谁人无事肯重来？古琴弹罢风吹座，山阁醒时月照杯。懒不作诗君错料，旧逋②应许过时陪。〖备注〗①《鸣鹿》：古代琴曲。②逋：欠。15.下列关于两首诗歌的理解和赏析不正确的一项是（）A.两首诗是酬和事，是苏轼兄弟间的诗歌来往，苏辙寄信，苏轼回信。“次韵”的意思是说苏轼按原诗的韵脚来写回信。B.苏辙诗颔联、颈联实写子瞻重游南山的见闻经历，以与“谷鸟”“野人”的互动、道士弹琴、溪堂共饮来表现游赏之趣。C.苏轼诗歌标题交代了写作内容和缘由，首联用“去年新柳”“今日残花”点明了苏轼在不同的时节游览了两次终南山。D.苏辙诗以谷鸟“嘲独往”表明苏轼独自前往；苏轼诗以“独宿”回应确实孤身一人，以反问句表现了重游的复杂心境。16.《容斋随笔》中说：“古人酬和诗，必答其来意……叩之则应”，酬和诗，是诗人相互间应答酬谢所作的诗，内容和情感上有所衔接、呼应。请结合诗歌简要分析苏轼诗是如何回应苏辙诗的。【答案】15.B16.内容上：①苏辙诗想象苏轼重游南山的所见所闻，苏轼则回应了自己重游时的经历感受。如以“独宿”回应“独往”，以弹古琴回应“弹鸣鹿”，以“月照杯”回应谁与共饮等。②苏辙向苏轼索要于南山所作新诗，权当和苏轼一同游赏了终南山；苏轼回应自己没有作诗，但期待未来与弟弟一起出游。情感上：以思念回应思念。苏辙以索要新诗来弥补未同哥哥一同出游的遗憾，暗含对才华的欣赏和深深的思念。苏轼虽说自己“懒不作诗”，但还是承诺会“过时陪”弟弟。这种看似矛盾的表达深刻地体现了苏轼对弟弟的思念和对同游的期盼。对弟弟所想所问所求，哥哥句句有回应，在酬和中体现了兄弟情深。【解析】【导语】这两首酬和诗展现了苏轼兄弟间深厚的文墨情谊。苏辙诗以春回终南起笔，通过“谷鸟嘲独往”“野人笑语”等意象，既写实景又暗含对兄长独游的关切。苏轼次韵相和，以“残花覆绿苔”的时序变化呼应前作，用“独宿”“谁人重来”等句巧妙应答孤游之事。两诗在琴酒意象上形成艺术对仗，尾联均以诗作往还作结，体现宋代文人“以诗代简”的交际特色。酬和中见真性情，唱和间显文章功力，堪称文人酬答的典范之作。【15题解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“实写”错误。颔联、颈联均为虚写。从题目中的“闻”可见，苏辙并未随行苏轼重游终南，诗中内容均为“想象”。颔联是苏辙设想苏轼独自游山时，谷鸟啼鸣似在嘲笑其孤身前往，乡野之人笑着提及苏轼曾经来过，并非真实听闻；颈联是苏辙推测苏轼会邀约道士弹《鸣鹿》琴曲、担忧其无人共饮，属于对兄长游山场景的虚设，而非“实写见闻”。故选B。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。内容上：①苏辙诗以“独往”设想，苏轼以“独宿”回应，形成孤独意象的对应。苏辙设想“弹鸣鹿”与苏轼“古琴弹罢”构成音乐意象的延续，暗示文人雅趣的传承。苏辙想象中“春回”的南山与苏轼笔下“残花覆绿苔”的实景形成季节反差，体现酬和诗的虚实相生。②诗作邀约的互动：苏辙索新诗“当游检查文本错字陪”，苏轼以“懒不作诗”婉拒却承诺“过时陪”，既回应请求，又埋下未来同游的伏笔，展现兄弟默契。情感上：苏辙以索诗弥补未同游的遗憾，暗含对哥哥的思念与对其才华的欣赏；苏轼“懒不作诗”却承诺“过时陪”，矛盾中显对弟弟的思念。句句回应来意，在酬和中凸显兄弟情深。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里。”而《老子》中则说“_______________，_______________”。（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“_______________，_______________”。（3）“舟”作为常用意象或营造意境，或寄托情思，在唐宋诗词文中屡见不鲜，如“_______________，_____________”。【答案】（1）千里之行始于足下（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本（3）亲朋无一字老病有孤舟（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪/两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山/春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横/沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。不少人认为没睡着是失败的休息，心理压力随之增大，展转反侧更加难以入眠。其实，睡不着，别焦虑，闭目养神也是一种不错的选择。怎样闭目养神？就是安静清醒地看着脑海中各种念头像云朵一样自在地飘来飘去，不必趋散，也不去追随。如果说睡眠状态是大脑处于“关机模式”，闭目养神就是处于“待机模式”——可以让人体减少“耗电量”，得到一定的休息。研究发现，大脑在清醒时和睡着时，发出的脑电波完全不同：清醒时发出的主要是β波；入睡期发出α波和θ波；深睡期发出δ波。而在闭目养神的状态下，大脑发出的更多是α波和θ波，这意味着此时脑电波的表现与睡眠初期基本相同，也就是大脑不积极参与对外界的反应，给自己“放假”了。有些人总感觉晚上没睡好，肯定会影响一天的状态，（①）其实我们以为的“没睡好”，对于身体而言，不一定真的没睡好，（②）睡眠质量不单体现在主观感受上，（③）体现在林林总总的生理指标上，二者有时候是存在偏差的。比如，一个人可能主观感觉自己睡眠状况不佳，但事实上并不影响白天的工作生活及情绪，甚至醒来后感到精力充沛、神轻气爽，这就说明睡眠已满足身体需要，意味着身体“睡好了”。所以，追求睡眠上的“完美主义”，反而容易加重睡眠焦虑，进而加重失眠。18.请阅读下列句子，其中破折号的作用与文中相同的一项是（）A.……“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港——这是英国撤离香港的最后时刻。（《别了，“不列颠尼亚”》）B.他家还有别的亲人——我想说他的妹妹吧——在那扮演哑剧中的小鬼。（《大卫·科波菲尔》）C.——万众一心、众志成城。艰难困苦，相濡以沫。（《在民族复兴的历史丰碑上》）D.前往城市路，似乎还有困难——简而言之。（《大卫·科波菲尔》）19.请在文中括号处填入恰当的关联词。20.文中有三处错别字，请找出并改正。21.闭目养神为何能缓解“没睡着=休息失败”的焦虑？请结合脑电波机制和主客观睡眠评估偏差，说明其科学原理。【答案】18.A19.①但②因为③还20.“展转反侧”改为“辗转反侧”“趋散”改为“驱散”“神轻气爽”改为“神清气爽”21.①脑电波机制方面：闭目养神时，大脑发出的更多是α波和θ波，与睡眠初期基本相同，此时大脑不积极参与对外界的反应，处于“放假”状态，因此虽未深睡，却可以让人体得到一定的休息。②主客观评估偏差方面：主观“没睡好”的感受不等于客观生理休息不足，闭目养神虽然属于“没睡着”状态，却能在一定程度上满足身体的基础恢复需求，不影响日间工作生活，这就属于有效休息。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。题干破折号作用是解释说明：后句“可以让人体……休息”是对前文“待机模式”的具体解释说明（阐明其生理学含义）。A.表示解释说明；B.表示插说；C.表示事项列举分承；D.表示总结。故选A。【19题解析】本题考查学生正确使用关联词语的能力。①处，根据前文“感觉晚上没睡好”与后文“其实我们以为的‘没睡好’”，可以判断前后为转折关系，故而选用关联词“但”或“然而”。②处，根据后文“睡眠质量不单体现在主观感受上”“体现在林林总总的生理指标上，二者有时候是存在偏差的”，可以知道这是对得出前文结论的原因进行解释，所以选用表因果关系的关联词“因为”。③处，根据前后文内容与关联词“不单”，可以明确前后为递进关系，故而选用与之搭配的关联词“还”。【20题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“展转反侧”的“展”应写作“辗”，“辗”从“车”，表转动；“展”无此义。“趋散”的“趋”应写作“驱”，“驱”从“马”，表赶走；“趋”表趋向。“神轻气爽”的“轻”应写作“清”，“清”指澄澈，形容精神；“轻”表重量，不适用。【21题解析】本题考查学生语言表达之概括要点的能力。①脑电波机制方面：根据“清醒时发出的主要是β波；入睡期发出α波和θ波；深睡期发出δ波。而在闭目养神的状态下，大脑发出的更多是α波和θ波，这意味着此时脑电波的表现与睡眠初期基本相同，也就是大脑不积极参与对外界