2026年广东佛山市高三二模语文试题答案讲解课件

2025~2026学年

佛山市普通高中教学质量检测（二）

语文试题解析课件目录01阅读Ⅰ（信息类文本阅读）02阅读Ⅱ（文学类文本阅读）03阅读Ⅲ（文言文阅读）04阅读Ⅳ（古代诗歌阅读）05名篇名句默写06语言文字运用07写作阅读Ⅰ

（信息类文本阅读）01潘祥辉，王学敏《水与中国的“沟通”观念：一种本土传播思想溯源》朱泽华，陈金明《习近平生态文明思想视域下都江堰人与自然和谐共生的内涵及路径探究》阅读Ⅰ【试题整体分析】材料一

摘编自潘祥辉，王学敏《水与中国的“沟通”观念：一种本土传播思想溯源》材料二

摘编自朱泽华，陈金明《习近平生态文明思想视域下都江堰人与自然和谐共生的内涵及路径探究》1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）3．下列选项与文中“沟通”一词的词义演变规律最相似的一项是（3分）4．“沟通”是对译“communication”的中文本土词汇，由于词语产生的源头不同，两个词语的内涵也存在一定差异。请结合材料简要分析。（4分）5．中国人民积累的丰富治水智慧，对构建当下国际关系有哪些启示。请结合材料，加以概括分析。（6分）试题设计材料出处阅读Ⅰ【试题整体分析】材料一一、概念界定本土原生词汇，区别于外来词“传播”词义演变古（挖沟通水）→今（信息思想交流）演变路径具体→抽象二、隐喻机制中国文化中“水”的隐喻结构水的具象连通，映射抽象的信息沟通三、治水实践方法以“疏浚通沟”替代堵塞价值奠基华夏水路网络，开启早期国家与文明四、中西差异西方communication源于战争共享，带对抗属性中国“沟通”源于治水，以和为贵，和平内核五、影响成为官民上下沟通的核心准则塑造了本土积极主动的沟通观念阅读Ⅰ【试题整体分析】材料二一、基本概况始建公元前256年（李冰）定位大型生态水利、世界遗产二、理念因顺应自然地理：成都平原西北高东南低（3‰高差）水资源：岷江丰沛、时空洪涝规律导利用自然分洪避害、引水灌溉三、工程价值解决洪涝、缓解水资源不均天府之国、造福至今四、当代意义生态水利典范挖掘保护：活态文物、新时代价值阅读Ⅰ【试题整体分析】材料一围绕中国本土“沟通”观念展开，追溯其词源、词义演变及思想内核。指出“沟通”是本土词汇，区别于“传播”这一外来词，古义为“挖沟使两水相通”，今义为“思想与信息的交流”，其词义从具体到抽象的演变核心是“水”的隐喻机制。强调治水是中国最原始的“沟通”实践，以大禹治水的“疏浚”之法为核心，阐述其不仅奠定了早期水路网络、推动了华夏文明发展，更塑造了中国本土以“和”为贵的和平传播交往观，以及“疏导”“主动作为”的沟通理念，同时对比了中西方“沟通”观念的起源差异。阅读Ⅰ【试题整体分析】材料二聚焦都江堰这一水利工程，介绍其始建于公元前256年，是蕴含“天人合一”“道法自然”智慧的伟大生态水利工程。阐释了习近平总书记对都江堰“因势利导”理念的精准解读，“因”即尊重自然（顺应成都平原地形、岷江水资源及洪涝规律），“导”即利用自然（实现分洪避害、引水灌溉），说明其有效解决了成都平原的洪涝问题、缓解了水资源分布不均。同时强调都江堰作为千年活态文物和世界遗产，需挖掘、保护其价值，在新时代绽放新光彩。阅读Ⅰ【试题整体分析】材料一提出，治水是中国原始的“沟通”实践，大禹治水的“疏浚”“沟通”之法是中国古代治水的核心传统，且古人将治水理念隐喻为沟通、治国之道，蕴含“顺应自然、主动作为”的智慧。这一思想正是材料二都江堰“因势利导”“道法自然”治水理念的源头，都江堰的修建的“导”水之法，是材料一中大禹“疏浚”治水传统与“顺应自然”沟通理念的具体实践，是古代治水智慧的延续与落地。材料一为材料二提供思想源头与理论支撑（溯源）阅读Ⅰ【试题整体分析】材料一侧重追溯“治水”与“沟通”观念的内在关联，阐释古代治水实践对本土沟通思想、治国理念的塑造，多为理论与历史溯源。材料二则以都江堰这一具体水利工程为载体，印证了材料一中“治水蕴含沟通智慧”“治水与治国、民生紧密相关”的观点——都江堰通过“因势利导”的治水实践，不仅实现了水患治理、民生改善，更将“顺应自然、和谐共生”的理念具象化，同时其新时代的保护与发展，也让材料一中的古代治水智慧与文化内涵有了现实延续，体现了传统文化智慧的当代价值。材料二为材料一提供实践佐证与现实延伸（价值）阅读Ⅰ文

本解

读材料一：“沟通”是传播学中常用的一个概念，与“传播”一词类似，是对译“communication”最为常见的一个概念。但与“传播”作为一个“出口转内销”的近代“外来词”不同，“沟通”则是一个地地道道的本土词汇。在中文语境下，“沟通”至少有两种含义，一是“挖沟使两水相通”，这是古代汉语中“沟通”的常用义，最早可见诸先秦文献，如《左传·哀公九年》就有“吴城邗沟通江淮”的记载。“沟通”的另一含义则是“思想与信息的交流”，这是我们现代意义上所理解的“沟通”。(T5)T5：国家间应打破隔阂、协作沟通，实现共同发展阅读Ⅰ文

本解

读从“沟通”的词义演变来看，它遵循着由具体到抽象，由以有形的“水”为媒介到以无形的“信息”为媒介的发展路径(T3)，这一演变固然有多种原因，但最为重要的是通过“隐喻机制”实现的。乔治·莱克弗与马克·约翰逊在《我们赖以生存的隐喻》一书中指出，“一种文化的最基本价值，与此文化中的最基本概念的隐喻结构是一致的。”“水”作为中国文化中最基本的隐喻结构(1A)，在“沟通”概念中也有鲜明的体现。古人经过长期的“沟通”实践及对水的观察，通过想象，把直观的沟通与抽象的沟通关联起来，形成了一个隐喻结构。在这个关联和隐喻结构的形成过程中，“水”及其先于“沟通”所具有的隐喻意义，也被灌注在“沟通”的观念及其思想之中。(1A)1A.原文明确“水”的隐喻意义先于“沟通”一词的产生而存在，并非“沟通”的发展让水产生了隐喻意义。故A×。T3.通过隐喻机制，完成由具体到抽象的词义引申——本义是具体的“挖沟使两水相通”（实体水利动作），通过隐喻，引申为抽象的“思想与信息的交流”（人际交往概念），本义与引申义有内在相似性，属于比喻引申。阅读Ⅰ文

本解

读治水可以被看作中国最原始的“沟通”实践。从治水出发，“沟通”内含了治水的方法论。因“沟通”治水而建构起的水运网络促进了地区间信息文化的往来，因水善治建立起与之配套的人员组织网络促进了共同体国家的诞生。(1B)治水进程必然伴随着人员的交流与交往，以治水为师，中国本土的沟通交往观在治水实践中不断丰富和发展。在华夏文明的脉络中，我们可以将大禹视为最早的“沟通者”。与前代共工治水“以邻为壑”，以及先父鲧通过“堵塞”的方式治水不同，禹“以四海为壑”采用了“疏浚”之法治水(2A)，以“沟”“通”水患，使洪水最终会于四海。有学者指出大禹治水主要采用两种方法：(后接)1B.与原文表述一致。故B√。2A.将三种治水方法对比，核心目的是突出大禹“疏浚”法的创新性与成效，符合原文论证逻辑。故A√。T5：国家间应打破隔阂、协作沟通，实现共同发展阅读Ⅰ文

本解

读其一，把散漫的水中主流加宽加深，使水有所归；其二，通过开沟通渠使沮洳之地变干，不能干的地方就辟为泽薮以发展生产。据考证，大禹对黄河进行了全面的规划和治理，治水区域遍及九州，通过“疏九河”“劈伊阙”“破山通河”使因无路可走而形成的洪水循道而流。大禹治水走遍九州大地，遇山开路，遇水开渠，以“沟”为媒，水被导流，使定居农业成为可能，从而开启了中国古代国家的历史。禹平洪水后，建立起中国古代早期的水路沟通网络系统，使华夏九州连为一体，以有舟楫之利。“沟”因通“水”而实现了地区间的相互连通，因为借助这些“沟”不仅实现了各地之间的信息交流和互达，也为早期商品交换和城市的形成建立了传输渠道。(1B)1B.与原文表述一致。故B√。T5：启示我们在解决国际问题应突破已有成见，创造性地解决复杂问题。阅读Ⅰ文

本解

读“communication”的拉丁语原形“communicare”来源于对战利品和敌人妻子的共享，正对应了古希腊古罗马的战争史学观(T4)。而源于治水的“沟通”必然具有中国古代史观中的和平主义倾向。自大禹治水建构起“治水”与“治国”的天然联系，而“治水”的成功又得益于“沟通”，所以中国历史语境下的“沟通”观则具有通过良性的劝诫，以求君臣得当交往，促进国家平治等内涵，这也就形成了中国特色的以“和”为贵、和平友善的传播交往观(T4)。T4：①communication发端于拉丁语，根植于古希腊罗马战争史学观；具有对抗性，侧重利益与资源的占有。（2分）②“沟通”源于华夏治水实践，强调疏导连通；“沟通”具有和平主义倾向，是以和为贵良性的劝诫。（2分）T5：启示国家间应尊重主权国情，摒弃零和博弈，通过良性沟通化解分歧。阅读Ⅰ文

本解

读大禹治水也形成了我国治水的传统。第一，以“疏通”“沟通”之法治水，“挖沟使两水连通”以实现对无路可走的洪水的导流，成为我国古代治水中最主要和最受推崇的经验。中国早期的思想家假定自然界与人类社会有着共同的原则，故转向自然界寻求洞悉人事的譬喻。因此，这种“疏导”“沟通”的治水之法也成为古人面对传播交流不畅时解决办法的隐喻。《国语·周语上》曰：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”即阻止人民说话或表达的危害胜过阻塞河川的危害，所以要像疏导水流一样，使民众有言说的通道。(2B)(后接)2B.混淆了方式与目的。魏征以浚泉源喻积德义，目的是劝谏唐太宗厚植国家长治久安的德义根基，而非“从自然界吸取治国经验”，属于对论证目的的误读。故B×。T5：启示我们在解决国际问题应突破已有成见，创造性地解决复杂问题。阅读Ⅰ文

本解

读这一比喻已经内化于中国本土的“沟通”观念或“舆论”观念中，成为官民沟通、上下交通的黄金法则。第二，大禹治水体现了中华民族无所畏惧、人定胜天的精神，奠定了中国治水历史中以“人力”为主的治水建渠的实践，不断激励着中华民族与水旱灾害进行坚持不懈的斗争。(1D)这种注重发挥人的主观能动性的治水理念，也构筑了中国传播学说中积极的、主动的沟通观念。（摘编自潘祥辉，王学敏《水与中国的“沟通”观念：一种本土传播思想溯源》）1D.两则材料并未对比两种理念的优劣，也未强调都江堰理念比大禹治水精神更具进步性。故D×。T5：启示各国应以积极主动的姿态直面全球性问题，勇担责任。阅读Ⅰ文

本解

读材料二：始建于公元前256年的都江堰，是造福万代的伟大水利工程，蕴含了丰富的天人合一、道法自然等中华优秀传统文化和生态智慧。(1D)(2C)习近平总书记十分关怀重视都江堰，赞誉都江堰是“因势利导建设的大型生态水利工程”，这是对都江堰“道法自然”治水理念的精准阐释。“因”是尊重自然、顺应自然的体现，“导”是保护自然、利用自然的结果。从地理条件看，都江堰“因”的“势”就是都江堰渠首位于成都平原扇形顶点，“导”出自流灌溉之地“利”。(后接)1D.两则材料并未对比两种理念的优劣，也未强调都江堰理念比大禹治水精神更具进步性。故D×。2C.表述与原文一致。故C√。阅读Ⅰ文

本解

读成都平原是龙门山脉与龙泉山脉之间的西北向东南倾斜的冲积扇平原，约3‰的地势高差为都江堰由点（渠首）到面（灌区）的拓展提供了绝佳的地理优势。从水资源条件看，都江堰“因”的“势”就是充分尊重并利用岷江丰富的水资源和时空洪涝规律，“导”出分洪避害和引水灌溉之“利”。岷江上游的川西高原稳定丰沛且干净的水资源为都江堰提供了可靠的水源保障（岷江在都江堰处多年平均来水量147亿立方米）。都江堰建成后，成都平原的洪涝威胁得以有效解决，水资源时空分布不均问题得到缓解。(1C)1C.将原文“问题得到缓解”改为“有效地解决了”，程度表述绝对化。并且，原文明确岷江为都江堰提供了可靠水源保障，不存在“水资源保障不足”的问题。故C×。T5：启示我们在解决国际问题应突破已有成见，创造性地解决复杂问题。阅读Ⅰ文

本解

读习近平总书记指出：“都江堰和江都站都是华夏儿女智慧和汗水的结晶，是古今排灌工程史上的杰作。”要充分挖掘、保护、展示都江堰千年活态文物、世界遗产的价值(2C)，让其在新时代绽放新光彩。（摘编自朱泽华，陈金明《习近平生态文明思想视域下都江堰人与自然和谐共生的内涵及路径探究》）2C.表述与原文一致。故C√。阅读Ⅰ选择题试题分析【考查目标】本题考查考生筛选并整合文中信息，理解文本重要概念、句子含意的能力。【试题解析】A项，原文明确“水”的隐喻意义先于“沟通”一词的产生而存在，并非“沟通”的发展让水产生了隐喻意义。选项因果倒置。B项，材料一第3段“治水而建构起的水运网络促进了地区间信息文化的往来，……建立起与之配套的人员组织网络促进了共同体国家的诞生”；第5段“……实现了各地之间的信息交流和互达，也为早期商品交换和城市的形成建立了传输渠道”。表述与原文完全一致。正确。1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．“沟通”这一词汇的产生发展使得“水”具有了某种隐喻意义，极大地丰富并拓展了“水”的意义内涵，“水”也逐渐成为中国文化中一种基本隐喻结构。B．以“沟通”为策略的治水促成水运网络和人员组织网络的形成，既促进了地区间的信息往来，又为商品交换建立了传输渠道，也推动了共同体国家的诞生。C．都江堰是“因势利导建设的大型生态水利工程”，有效地解决了成都平原水资源时空分布不均以及水资源保障不足等难题，是水利工程建设的一大创举。D．从材料一中大禹治水所彰显的“人定胜天”精神，进而发展到材料二中都江堰“天人合一”的治水理念，这反映出古人在治水实践和理念上的进步与提升。阅读Ⅰ选择题试题分析【试题解析】C项，①偷换概念，将原文“问题得到缓解”改为“有效地解决了”，程度表述绝对化；②无中生有，原文明确岷江为都江堰提供了可靠水源保障，不存在“水资源保障不足”的问题。错误。D项，材料一第8段大禹治水“人定胜天”的精神，材料二都江堰“天人合一”的理念。选项属于无中生有，两则材料并未对比两种理念的优劣，也未强调都江堰理念比大禹治水精神更具进步性。【参考答案】B1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．“沟通”这一词汇的产生发展使得“水”具有了某种隐喻意义，极大地丰富并拓展了“水”的意义内涵，“水”也逐渐成为中国文化中一种基本隐喻结构。B．以“沟通”为策略的治水促成水运网络和人员组织网络的形成，既促进了地区间的信息往来，又为商品交换建立了传输渠道，也推动了共同体国家的诞生。C．都江堰是“因势利导建设的大型生态水利工程”，有效地解决了成都平原水资源时空分布不均以及水资源保障不足等难题，是水利工程建设的一大创举。D．从材料一中大禹治水所彰显的“人定胜天”精神，进而发展到材料二中都江堰“天人合一”的治水理念，这反映出古人在治水实践和理念上的进步与提升。1.信息类文本选择题核心用“三重比对法”：比对词语（范围、程度、时态、因果词）、比对逻辑关系（因果、条件、递进等）、比对依据与结论。2.重点警惕常见设错陷阱：因果倒置/强加因果、偷换概念、以偏概全、无中生有、绝对化表述、时态混淆。3.定位原文时，优先抓取选项中的专有名词、核心动词，快速锁定对应段落，避免凭印象判断。阅读Ⅰ选择题试题分析【考查目标】本题考查考生分析论点、论据和论证方法，概括作者在文中的观点态度的能力。【试题解析】A项，将三种治水方法对比，核心目的是突出大禹“疏浚”法的创新性与成效，符合原文论证逻辑。B项，混淆了方式与目的。魏征以浚泉源喻积德义，核心目的是劝谏唐太宗厚植国家长治久安的德义根基，而非“从自然界吸取治国经验”，属于对论证目的的误读。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．材料一把共工“以邻为壑”的治水法、鲧“堵塞”的治水法与大禹的“疏浚”法放在一起比较，目的是突出“疏浚”法的成效。B．《谏太宗十思疏》中，魏征以“欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”劝谏太宗要善于从自然界吸取治国经验。C．历经千年的都江堰，是中华传统智慧的活态文物，充分体现了人与自然和谐共生的生态理念，是我国水利工程建设的典范之作。D．材料一聚焦于“沟通”观念的形成，材料二重在阐述治水理念的当代价值，两篇文章共同指向中华优秀传统文化的传承与创新。阅读Ⅰ选择题试题分析【试题解析】C项，表述与原文一致。正确。原文对应区间：材料二第1段“都江堰，是造福万代的伟大水利工程，蕴含了丰富的天人合一、道法自然等中华优秀传统文化和生态智慧”；第3段“都江堰千年活态文物、世界遗产的价值”。D项，表述与原文一致。正确。分析：材料一聚焦中国本土“沟通”观念的形成与溯源，材料二阐释都江堰治水理念的当代价值，两篇文章均围绕中华优秀传统文化的传承与创新展开，符合文本核心主旨。【参考答案】B2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．材料一把共工“以邻为壑”的治水法、鲧“堵塞”的治水法与大禹的“疏浚”法放在一起比较，目的是突出“疏浚”法的成效。B．《谏太宗十思疏》中，魏征以“欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”劝谏太宗要善于从自然界吸取治国经验。C．历经千年的都江堰，是中华传统智慧的活态文物，充分体现了人与自然和谐共生的生态理念，是我国水利工程建设的典范之作。D．材料一聚焦于“沟通”观念的形成，材料二重在阐述治水理念的当代价值，两篇文章共同指向中华优秀传统文化的传承与创新。阅读Ⅰ选择题试题分析【考查目标】本题考查考生理解文中重要概念的内涵，分析词义演变规律，迁移运用文本知识的能力。【试题解析】第一步，从原文中提炼“沟通”一词的词义演变核心规律；第二步，逐一拆解选项的词义演变类型，与核心规律比对，选出最相似的一项。A项，“地方”从“土地方圆”引申为“特定地理区域”，属于词义范围缩小，无隐喻机制，与“沟通”演变规律不符。错误。B项，“妻子”从“妻子和儿女”引申为“婚姻关系中的女性配偶”，属于词义范围缩小，无隐喻机制，与“沟通”演变规律不符。错误。3．下列选项与文中“沟通”一词的词义演变规律最相似的一项是（3分）A．地方：土地方圆→特定地理区域或空间位置B．妻子：妻子和儿女→婚姻关系中女性配偶的法定称谓C．脉络：中医指全身的血管和经络→条理或头绪D．呆若木鸡：修养达到极高境界，镇定沉稳→因恐惧或惊讶而发愣的样子阅读Ⅰ选择题试题分析【试题解析】C项，“脉络”本义是“中医指全身的血管和经络”（具体的人体生理结构），通过隐喻引申为“条理或头绪”（抽象的事理、逻辑概念），是由具体到抽象的比喻引申，与“沟通”的词义演变规律完全一致。正确。D项，“呆若木鸡”从褒义的“修养极高、镇定沉稳”引申为贬义的“因恐惧发愣”，属于感情色彩变化与词义转移，无隐喻机制，与“沟通”演变规律不符。错误。【参考答案】C3．下列选项与文中“沟通”一词的词义演变规律最相似的一项是（3分）A．地方：土地方圆→特定地理区域或空间位置B．妻子：妻子和儿女→婚姻关系中女性配偶的法定称谓C．脉络：中医指全身的血管和经络→条理或头绪D．呆若木鸡：修养达到极高境界，镇定沉稳→因恐惧或惊讶而发愣的样子阅读Ⅰ主观题试题分析4．“沟通”是对译“communication”的中文本土词汇，由于词语产生的源头不同，两个词语的内涵也存在一定差异。请结合材料简要分析。（4分）【考查目标】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点，对比分析不同概念内涵的能力。【试题解析】第一步，审题抓核心：题干要求对比“沟通”与“communication”因源头不同产生的内涵差异，核心维度为“源头”+“内涵”；第二步，定位两个概念在原文中的对应区间，分别提炼核心信息；第三步，分点规范作答，确保每个要点对应一个对比维度，踩点得分。阅读Ⅰ主观题试题分析4．“沟通”是对译“communication”的中文本土词汇，由于词语产生的源头不同，两个词语的内涵也存在一定差异。请结合材料简要分析。（4分）【试题解析】原文对应区间：材料一第1段、第6段、第7段。“communication”的拉丁语原形“communicare”来源于对战利品和敌人妻子的共享，正对应了古希腊古罗马的战争史学观(T4)。而源于治水的“沟通”必然具有中国古代史观中的和平主义倾向。自大禹治水建构起“治水”与“治国”的天然联系，而“治水”的成功又得益于“沟通”，所以中国历史语境下的“沟通”观则具有通过良性的劝诫，以求君臣得当交往，促进国家平治等内涵，这也就形成了中国特色的以“和”为贵、和平友善的传播交往观(T4)。阅读Ⅰ主观题试题分析【参考答案】①communication发端于拉丁语，根植于古希腊罗马战争史学观；具有对抗性，侧重利益与资源的占有。（2分）②“沟通”源于华夏治水实践，强调疏导连通；“沟通”具有和平主义倾向，是以和为贵良性的劝诫。（2分）（答出1点给2分，答出2点给4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）4．“沟通”是对译“communication”的中文本土词汇，由于词语产生的源头不同，两个词语的内涵也存在一定差异。请结合材料简要分析。（4分）阅读Ⅰ主观题试题分析【评分说明】第①点，提及起源“拉丁语”或者“古希腊罗马战争史学观”可得1分；挖掘其内涵与“利益”“占有”有关的表述，得1分。如照抄文本第6段第一整句，最多只能得1分，因为没有概括“communication”的内涵。第②点，提及起源“疏导连通”，可得1分；挖掘其内涵“和平倾向”“以和为贵”可得1分。两个词语的内涵要体现差异性。4．“沟通”是对译“communication”的中文本土词汇，由于词语产生的源头不同，两个词语的内涵也存在一定差异。请结合材料简要分析。（4分）阅读Ⅰ主观题试题分析【典型答案】4分：①commaunication源于对战利品和敌人妻子的共享，对应了古希腊古罗的战争史学观，其内涵是“侵略”“占领”，有战争主义倾向。②“沟通”源于治水，对应了中国古代史观，拥有和平主义倾向，其内涵是以和为贵，和平友着地进行传播交往。▲第①点对应“communication”来源“战争史学观”得1分，指出“侵略”内涵，得1分；第②点对应治水来源，得1分，“以和为贵”内涵得1分。4．“沟通”是对译“communication”的中文本土词汇，由于词语产生的源头不同，两个词语的内涵也存在一定差异。请结合材料简要分析。（4分）阅读Ⅰ主观题试题分析【考查目标】本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度，探究文本观点的现实应用价值的能力。【试题解析】第一步，审题抓核心：题干要求分析“中国治水智慧对构建当下国际关系的启示”，核心结构为“治水智慧核心关键词+国际关系启示”；第二步，从两则材料中概括中国治水智慧的核心内涵；第三步，将治水智慧与国际关系对应，分点规范作答，确保每个要点都有文本依据。5．中国人民积累的丰富治水智慧，对构建当下国际关系有哪些启示。请结合材料，加以概括分析。（6分）阅读Ⅰ主观题试题分析【参考答案】①互联互通：大禹治水连通九州水系，构建水路网络实现区域间互通互融，启示国家间应打破隔阂、协作沟通，实现共同发展。②以和为贵：中国治水智慧衍生的“沟通”观具有和平主义倾向，启示国家间应尊重主权国情，摒弃零和博弈，通过良性沟通化解分歧。③因势利导：都江堰水利工程“道法自然”，充分利用地理优势，把握洪涝规律，启示国际关系中必须把握历史潮流，摒弃霸权，实现和谐共生。5．中国人民积累的丰富治水智慧，对构建当下国际关系有哪些启示。请结合材料，加以概括分析。（6分）阅读Ⅰ主观题试题分析【参考答案】④开拓创新：大禹没有照搬“以邻为壑”“堵塞”的旧法，而是创造性地采用“疏浚”之法治水，启示我们在解决国际问题应突破已有成见，创造性地解决复杂问题。⑤主动作为：大禹治水不畏困难，发挥“人力”，主动治水建渠，启示各国应以积极主动的姿态直面全球性问题，勇担责任。（每点2分，每个要点需概括出治水智慧核心关键词1分，结合治水实践关联国际关系分析1分，任意3点6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）5．中国人民积累的丰富治水智慧，对构建当下国际关系有哪些启示。请结合材料，加以概括分析。（6分）阅读Ⅰ主观题试题分析【评分说明】①该题每个要点概括出治水智慧核心关键词，或者符合该关键词的具体治水实践，均可给1分，关联国际关系分析启示给1分，每点2分，任意3点给6分。②第4点如果没有落在“开拓创新”，答“坚持疏导而非堵塞的沟通原则”或者“疏浚之法”，则按参考答案第①点评分。③若答到治水体现了“无所畏惧”“人定胜天”“坚持不懈的斗争”等智慧，启示我们应该不畏惧霸权主义，强权政治等，也给2分。5．中国人民积累的丰富治水智慧，对构建当下国际关系有哪些启示。请结合材料，加以概括分析。（6分）阅读Ⅰ主观题试题分析【典型答案】6分：①建立沟通渠道，实现各地区间的相互连通，以实现各地之间的信息交流和互达，在逆全球化的贸易保护中推动交流沟通。②倡导和平主义倾向的以“和”为贵、和平友善的传播交往观，在当今国际冲突加剧的情况下提倡和平对话。③遵循自然规律同时注重发挥人的主观能动性，强调积极、主动的沟通，在处理国际事务时采取主动态度。▲第①点对应评分标准的第①点，得2分。第②点对应评分标准的第②点，得2分。第③点对应评分标准的第⑤点，得2分。5．中国人民积累的丰富治水智慧，对构建当下国际关系有哪些启示。请结合材料，加以概括分析。（6分）阅读Ⅰ主观题试题分析【典型答案】3分：(1)治水即沟通，大国建交要学会交流。(2)要贡献治水方案，让各国共同发展，构建人类命运共同体。▲第(1)(2)点对应评分标准的第①点，得2分。5．中国人民积累的丰富治水智慧，对构建当下国际关系有哪些启示。请结合材料，加以概括分析。（6分）阅读Ⅱ

（文学类文本阅读）02格日勒其木格·黑鹤《北方牧人的礼物》（蒙古族作家作品）阅读Ⅱ【试题整体分析】节选自格日勒其木格·黑鹤《北方牧人的礼物》（蒙古族作家作品）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）7．下列对文中环境描写的理解，不正确的一项是（3分）8．本文主要展现了“我”对骒马的救助，却花不少篇幅叙写小马，请结合具体内容，谈谈你对作者如此处理的理解。（4分）9．中国生态文学论坛举办“生态文学·跨界对话”活动，邀请一位生态学家和一位文学家共同解读《北方牧人的礼物》。以下是生态学家和文学家的对话节选，请你站在文学家的角度对生态学家的疑问作出回应并阐述理由。（6分）试题设计材料出处阅读Ⅱ【试题整体分析】格日勒其木格·黑鹤，1975年6月19日生，蒙古族，中国作家，现任中国作家协会第十届全国委员会委员、黑龙江省作家协会副主席，代表作有《黑焰》《狼獾河》《驯鹿六季》等动物小说，曾获中宣部“五个一工程”奖、茅盾文学新人奖、比安基国际文学奖及三次全国优秀儿童文学奖，并获第六届谢璞儿童文学奖。作品以呼伦贝尔草原和大兴安岭森林为背景，关注蒙古族、鄂温克族等北方民族的荒野文化。出版作品中，讲述藏獒格桑的传奇经历，展现使鹿鄂温克人与驯鹿的共生关系……现居呼伦贝尔陈巴尔虎旗莫尔格勒河畔，每年定期进入大兴安岭林区考察。多部作品被译为十余种语言出版。阅读Ⅱ【试题整体分析】情节开端（①-⑤）山顶远眺发现母马陷河，小马守候发展（⑥-㉓）下水套笼头绞盘牵引无效挖砂清腿，艰难救出母马转折（㉔-㉘）小马护母踢人“我”失温低血糖生火取暖进食恢复高潮（㉙-㉞）按摩腿部促循环母马站起小马吃奶，母子团聚结局（㉟-㊴）牧马人赶到致谢赠予珍贵狼牌骨完成草原隐秘馈赠仪式阅读Ⅱ【试题整体分析】1.山顶俯瞰时第一时间发现幼驹的异常状态，敏锐捕捉到“幼驹无母马陪伴”的反常2.取望远镜确认陷河的骒马，勘察河岸与河床环境，预判到洪水泛滥后形成的陷阱风险3.回忆起年内已多次救助同类被困牲畜，对险情有清晰的认知陷入河湾回旋处的厚砂层，河水淹至颈部，仅露出马头，一动不动，身体极度虚弱，濒临溺亡，完全失去自救能力幼驹母马降生不足1个月，在河岸惊恐地来回奔跑，全程守在母马被困的位置，不肯离开，尾巴像未晒干的蝴蝶翅膀，带着新生的脆弱，对母马的困境有强烈的情绪反应环境：夏季河水数次泛滥，河岸泥泞，河床囤积了厚层河砂，形成对牲畜极具威胁的天然陷阱物理空间：莫日格勒河夏营地，河湾回旋处，河面宽阔平坦氛围：清晨的草原，安静之下暗藏生命危机人的行为环境/场景阶段一：马的遇险阅读Ⅱ【试题整体分析】1.打开车载绞盘，取马笼头下水，克服河床落差、靴子灌水的困难，为骒马套上笼头2.尝试用绞盘牵引，发现会扯断骒马颈椎的风险后，立刻停止牵引，放弃“高效但暴力”的施救方式3.取工兵锹二次下水，半跪在冰冷的河水中，疯狂挖掘骒马四蹄周围的河砂，对抗河砂的流动回填，最终将骒马成功拖到干爽河岸对“我”的靠近全程温顺配合，无挣扎、无攻击性，对人类的善意有天然的精准感知，身体持续虚弱，四蹄被河砂牢牢吸附，完全无法挣脱幼驹母马在“我”的周围不断打响鼻、来回奔跑，始终保持警惕，全程守在母马附近，既害怕人类，又不肯离开母马半步，守护欲极强水环境：盛夏清晨的河水仍带着夜晚的寒意，河床有隐藏的巨大落差，河砂具有流动性，刚挖出的坑会被水流快速回填物理空间：从深水区域到河岸的过渡带，施救难度持续升级氛围：紧张的施救过程，人与马的生命都面临着不同的风险人的行为环境/场景阶段二：马被施救阅读Ⅱ【试题整体分析】1.被踢中后腰后又气又怒，高声斥责，将幼驹赶开2.瞬间读懂了幼驹攻击行为的本质——护母的本能，没有对幼驹产生敌意，更没有伤害它刚被拖到河岸，侧躺在地，虚弱无力，无法起身，完全处于无防御状态幼驹母马误以为“我”俯身解笼头的动作是要伤害母马，立刻扬起前蹄攻击“我”，踢中“我”的后腰，被赶开后仍愤愤不平地打响鼻，围着“我”左冲右突，用尽全力保护无防御能力的母马，护母本能压倒了对人类的恐惧环境：干爽的河岸，脱离了冰冷的河水，是施救后的安全过渡区氛围：紧张的施救刚结束，突发幼驹的应激攻击，形成情节的小转折，凸显生命本能的力量人的行为环境/场景阶段三：马的本能应激阅读Ⅱ【试题整体分析】1.上前查看骒马的四肢，确认无外伤与骨折，精准判断出其无法起身的原因2.依次搬动骒马的四条腿，辅助它做缓慢的奔跑动作，用靴底轻轻叩击它的腿部肌肉群，促进血液循环3.观察到骒马成功站起、幼驹吮乳后，看清了骒马身上叠放双弓的马印，回忆起马主人的来源4.与牧人完成了狼牌骨的隐秘交接仪式仍侧躺在地喘息，四肢因长时间被困血流不畅，无外伤、无骨折，经辅助后，多次尝试终于成功站起，身体机能逐步恢复，母性本能觉醒，允许幼驹在腹下吮乳幼驹母马母马站起后，立刻俯首到母马腹间吸吮乳汁，全程安心温顺，之前的警惕与攻击性完全消失，完成了与母马的团聚，生命本能得到释放环境：河岸的开阔地带，旁边有“我”点燃的篝火，环境温暖安全氛围：草原的清晨过去，温度回升，危机解除，氛围舒缓平和人的行为环境/场景阶段四：马的康复阅读Ⅱ文

本解

读开端：发现险情（①～⑤）“我”在山顶发现河边有一匹母马陷在河中，小马驹在岸边徘徊。6A.开篇设置悬念，采用倒叙的叙述方式，使情节有波澜，具有独特的艺术效果。故A√。北方牧人的礼物[注]格日勒其木格·黑鹤①

两个牧马人赶到的时候，我已经把活儿干完了。(6A)

②

清晨，我开车到小山顶上。山顶视野极好，可以俯瞰莫日格勒夏营地。③

马群还在昨天黄昏我看到它们的地方——河边一片红柳丛附近的茂密草地上。(7A)④准备下山的时候，我注意到在马群所在位置下游一千米左右的河岸上，有一匹金色的小马在独自徘徊。那是一匹刚刚降生不久的幼驹，正常情况下这么小的马驹身边应该有骒马陪伴。我仔细观察看到靠近岸边的河道里有一个小小的暗影。我想那应该就是骒马了。7A.对莫日格勒夏营地、河流回旋处的地理环境简笔勾勒，营造出草原辽阔苍茫的意境，为“我”救助骒马提供了真实可感的典型场景。故A√。阅读Ⅱ文

本解

读⑤为了确认，我从车里取出望远镜。确实是一匹成年马，水面上只露出马头，一动不动，应该是陷在河中了。这个夏天河水数次泛滥漫出河道，河岸泥泞不堪，河床更是因为覆满随河水翻涌而来的有机物而沉积了大量松软的淤泥。这样的河岸和河床对于到河边饮水或是渡河的牲畜都是极不友好的陷阱。(7B)⑥今年我已经从河里救出来被陷住的五只羊、两匹马、一头母牛和两个牛犊。⑦我开车驶近时，那匹金色的马驹正在河岸边惊恐地来回奔跑。它降生应该还未超过一个月，尾巴如同刚刚破茧而出的蝴蝶那尚未晒干的翅膀一样，泛起皱褶般卷曲的花纹。(6B)⑧河中是一匹骝色的骒马，水已经淹到了它的颈部。发展：施救过程（⑥～㉓）“我”用车载绞盘、工兵锹下水挖砂，艰难救出被困的母马。6B.该比喻核心是突出小马“新生”的特点，而非“脆弱”；从后文小马的行为可以看出，它充满生命活力，并非脆弱，选项对文本内容的理解出现偏差。故B×。7B.该描写既交代了骒马陷入河中的客观原因，也为下文“我”下水救助时遭遇河床塌陷、失温等困难做了铺垫。故B√。阅读Ⅱ文

本解

读⑨这处河湾是河流的回旋处，因为河面宽阔平坦，河底并没有太多淤泥，倒是囤积了很厚的河砂。⑩我下车打开车载绞盘的电源，拉拽牵引绳。马驹在我的周围不断地打着响鼻奔跑，这马驹的腿实在是长得出奇。(6B)⑪我从车上取了一副马笼头下水。靴子触到河底，是砂底，还算牢固坚硬。我想将手臂探长一些在不湿脚的情况下给这匹骒马套上笼头。只差一点儿距离我就可以够到它，但我只是向前挪动了那么一点儿，河床隐藏着巨大的落差，一瞬间水已经齐到我的大腿。我也只能叹息一声——靴子灌水了。索性我也就无须小心翼翼，抓紧时间给骒马上了笼头。⑫不知道已经在河中浸泡了多久，我靠近时它表现得极为顺从。它虚弱无力，可能再过一会儿它的头沉入水中，会随时呛水溺亡。我必须加快速度。6B.该比喻核心是突出小马“新生”的特点，而非“脆弱”；从后文小马的行为可以看出，它充满生命活力，并非脆弱，选项对文本内容的理解出现偏差。故B×。阅读Ⅱ文

本解

读⑬

即使是盛夏，清晨的河水还是带着夜晚的寒意，我禁不住地打着冷战。(7C)⑭上岸后我将笼头绳和绞盘的绳索系在一起，随后启动绞盘开始收绳。⑮随着绞盘的绳索慢慢绷紧，骒马的头颈被拖直成一条直线，但它的四蹄却还是牢固地陷在河底，没有一丝松动的迹象。机械毫无情感，如果继续拖拉，很有可能会扯断骒马的颈椎。⑯我松了一下绳子。⑰骒马的四条腿都陷在河砂的深处，必须下河挖去束缚它的砂子。⑱我回车上取了工兵锹后重又下水。⑲我半跪在河床上——现在我全身都湿了，在骒马身边摸索着开始在水下挖掘。我几乎挖空了骒马左前腿的河砂，然后转向它右前腿部位的河床。挖了一会儿，我无奈地发现，刚刚几乎已经被我挖出的左前腿又重新被河砂填埋住了。7C.以夏日清晨河水的寒冷，写出自然环境的严酷，侧面烘托了“我”下水救马的艰辛与执着。故C√。阅读Ⅱ文

本解

读⑳

在水下流动的河砂是有生命的。刚刚挖出的河砂会在水流的作用下被稀释，然后悄然填进我刚刚挖出的浅坑。(6C)21若想救出骒马，我必须加快速度，让挖砂的频率快于河砂填充的速度。我在水中疯狂地搅动铁锹，依次在四条马腿的部位挖掘。水在减缓我的力度，所以我疯狂的掘进都是慢动作。22

失去了部分河砂的束缚和吸吮，骒马的四蹄终于开始松动，被绞盘慢慢地拖出了河砂的陷坑，一直拖到干爽的河岸上。(6C)23趁着骒马没有起身，我俯身解下了它的笼头。24起身时我感到自己的后腰像是被人用棍子捅了一下，回头发现竟然是那匹小马。它扬起两只前蹄向我发动攻击，刚才应该是它的蹄子踢在我的腰上。我又气又怒，高声斥责，将它赶开。它愤愤不平地打着响鼻，围绕着我左冲右突——这匹勇敢的小马可能以为我要伤害它的妈妈。转折：小马护母与“我”恢复体温（㉔～㉘）小马误以为“我”伤害母马而踢人；“我”生火取暖、进食缓解失温和低血糖。6C.救助过程中，“我”遭遇河水失温、低血糖、河床塌陷等困难，骒马被困许久、虚弱失温、四肢血流不畅，二者共同面对困境，最终成功脱困，蕴含着生命的顽强与活力。故C√。阅读Ⅱ文

本解

读25我脱下靴子，倒掉里面的河水。有风吹过，在这一刻我才感觉到真正的寒冷。刚才在河水中我失去了太多的热量。身体控制不住地哆嗦，已经开始失温了。而且因为没有吃早饭，我感到头晕恶心，这是低血糖的症状。(6C)26

雨季河水泛滥时有不少被冲上岸的漂木，河水退去，这些漂木被曝晒多日，早已干透。我哆哆嗦嗦地拾捡这些散落在岸边的树枝和木块。(7D)27一堆小篝火。28我脱下湿透的长袖T恤和马裤，在车后备厢里找到一件抓绒帽服套上。在工具箱里我还找到一个小背包，里面装满食物。糖分被迅速输送到全身，刚才头晕的低血糖症状似乎也消失了。理论上效果不应该如此明显，也许是心理作用。6C.救助过程中，“我”遭遇河水失温、低血糖、河床塌陷等困难，骒马被困许久、虚弱失温、四肢血流不畅，二者共同面对困境，最终成功脱困，蕴含着生命的顽强与活力。故C√。7D.①为后文“我”生火取暖提供合理的物资来源，推动情节发展；②暗示人与自然的相互依存关系。非强调“北方草原丰富的自然资源”。故D×。阅读Ⅱ文

本解

读29我起身套上靴子，来到骒马身边。30它仍然侧躺在地上喘息。我查看它的四条腿，没有明显的外伤，也没有骨折。那么原因只能是被困在水中的时间太长导致四腿血流不畅，当然还有失温、饥饿和疲惫。31我开始用力地依次搬动它的四条腿，让它做出缓慢奔跑的动作，随后又用穿着靴子的脚轻轻地叩击它腿部的大肌肉群。这些足以促进它四条腿的血液循环。32确实起到了作用。33骒马开始努力昂起头试图起身。它试了几次，终于成功了。34小马俯首在骒马的腹间开始吸吮乳汁。它也饿了。35此时我才看清骒马的马印，是两只叠放在一起的弓，这是草原上古老部落的马群识别印记。我努力回忆，似乎在鄂温克苏木附近的马群中见过这样的马印。36他们并没有骑马直接狂奔到我的面前，而是在距离我还有一段距离的时候就勒缰下马，牵马而行。高潮：母马获救，母子团聚（㉙～㉞）“我”帮助母马活动四肢，母马站起，小马吃奶，母子平安。结局：牧人致谢，赠送礼物（㉟～㊴）鄂温克牧马人赶来，为表感谢，将珍贵的狼牌骨赠予“我”。阅读Ⅱ文

本解

读37这是草原上最基本的礼节。38他们是牧马人。领头牧人下马之后，后面的青年就接过他的马缰绳。我和领头的牧人握手互相问候，然后席地而坐。我从交谈中得知他们确实是来夏营地游牧的鄂温克苏木的牧人。39

领头牧人急切地要向我表达自己的谢意。40我正要拒绝的时候，他已经执拗地站了起来。41

“实在是没有带什么可以表达感谢的礼物。”42

他脱下了右脚上的靴子，然后解开了包脚布，提起裤腿。在他粗壮的脚踝上，用本应是红色的细绳系着一块小小的骨头。43那是狼牌骨。44

为了表达自己的谢意，他将身上最珍视的东西送给了我。(6D)在北方牧人游牧的大陆之上，我们共同心照不宣地完成了这个珍贵礼物的隐秘交接仪式。（有删改）注：《北方牧人的礼物》首发于《广州文艺》，发表时被收录于“生态文学专辑”。6D.领头牧人将自己最珍视的狼髀骨送给“我”，既体现了草原牧人的淳朴与感恩，也深化了人与自然、人与人之间温情联结的主旨，使文本内涵更加丰富厚重。故D√。阅读Ⅱ选择题试题分析【考查目标】本题考查考生分析鉴赏小说内容与艺术特色的能力。【试题解析】A项，开篇设置悬念，采用倒叙（插叙）的叙述方式，使情节有波澜，具有独特的艺术效果。正确。B项，对比喻的作用解读错误。该比喻核心是突出小马“新生”的特点，而非“脆弱”；从后文小马的行为可以看出，它充满生命活力，并非脆弱，选项对文本内容的理解出现偏差。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说开篇设置悬念，紧接着通过插叙叙写“我”救助骒马的经历，最后引出“牧人的礼物”，叙述方式具有独特的艺术效果。B．马驹尾巴如“刚刚破茧而出的蝴蝶那尚未晒干的翅膀”，强调马驹脆弱的特点，与下文它勇敢地踢我一脚形成强烈反差。C．救助马匹的过程很曲折，“我”与骒马共同遭遇失温、饥饿、疲惫等困难，脱离困境的过程蕴含着生命的顽强与活力。D．领头牧人将他最珍视的狼髀骨作为礼物送给“我”，以此表达对“我”救助马匹的谢意，这使文本的内涵更加丰富厚重。阅读Ⅱ选择题试题分析【试题解析】C项，救助过程中，“我”遭遇河水失温、低血糖、河床塌陷等困难，骒马被困许久、虚弱失温、四肢血流不畅，二者共同面对困境，最终成功脱困，蕴含着生命的顽强与活力。正确。D项，领头牧人将自己最珍视的狼髀骨送给“我”，既体现了草原牧人的淳朴与感恩，也深化了人与自然、人与人之间温情联结的主旨，使文本内涵更加丰富厚重。正确。【参考答案】B6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说开篇设置悬念，紧接着通过插叙叙写“我”救助骒马的经历，最后引出“牧人的礼物”，叙述方式具有独特的艺术效果。B．马驹尾巴如“刚刚破茧而出的蝴蝶那尚未晒干的翅膀”，强调马驹脆弱的特点，与下文它勇敢地踢我一脚形成强烈反差。C．救助马匹的过程很曲折，“我”与骒马共同遭遇失温、饥饿、疲惫等困难，脱离困境的过程蕴含着生命的顽强与活力。D．领头牧人将他最珍视的狼髀骨作为礼物送给“我”，以此表达对“我”救助马匹的谢意，这使文本的内涵更加丰富厚重。对于比喻、拟人等修辞手法的分析，必须结合上下文语境，不能孤立解读语句，要结合前后文的情节、人物形象判断其核心作用。阅读Ⅱ选择题试题分析【考查目标】本题考查考生分析小说中环境描写的作用，鉴赏环境描写艺术效果的能力。【试题解析】A项，文本对莫日格勒夏营地、河流回旋处的地理环境简笔勾勒，营造出北方草原辽阔苍茫的意境，为“我”救助骒马的核心情节提供了真实可感的典型场景。正确。B项，该描写既交代了骒马陷入河中的客观原因，也为下文“我”下水救助时遭遇河床塌陷、失温等困难做了铺垫。正确。7．下列对文中环境描写的理解，不正确的一项是（3分）A．文本对莫日格勒夏营地、河流回旋处等地理环境进行简笔勾勒，成功营造出北方草原辽阔苍茫的意境，为人物的活动提供了真实可感的典型场景。B．“夏天河水数次泛滥漫出河道，河岸泥泞不堪”等描写，既交代骒马陷入河中的客观原因，也为下文“我”救助骒马时面临的艰难处境做必要铺垫。C．“即使是盛夏，清晨的河水还是带着夜晚的寒意”一句，以夏日清晨寒冷的河水写出自然环境的严酷，也侧面烘托了“我”下水救马的艰辛与执着。D．文中描写“被冲上岸的漂木”“散落在岸边的树枝和木块”，意在凸显北方草原丰富的自然资源，也与后文“我”生火取暖的情节形成自然的呼应。阅读Ⅱ选择题试题分析【试题解析】C项，以夏日清晨河水的寒冷，写出自然环境的严酷，侧面烘托了“我”下水救马的艰辛与执着。正确。D项，过度解读，无中生有。该描写的核心作用有两点：①为后文“我”生火取暖提供合理的物资来源，推动情节发展；②暗示人与自然的相互依存关系。文本从未强调“北方草原丰富的自然资源”，选项解读脱离文本原意。错误。【参考答案】D7．下列对文中环境描写的理解，不正确的一项是（3分）A．文本对莫日格勒夏营地、河流回旋处等地理环境进行简笔勾勒，成功营造出北方草原辽阔苍茫的意境，为人物的活动提供了真实可感的典型场景。B．“夏天河水数次泛滥漫出河道，河岸泥泞不堪”等描写，既交代骒马陷入河中的客观原因，也为下文“我”救助骒马时面临的艰难处境做必要铺垫。C．“即使是盛夏，清晨的河水还是带着夜晚的寒意”一句，以夏日清晨寒冷的河水写出自然环境的严酷，也侧面烘托了“我”下水救马的艰辛与执着。D．文中描写“被冲上岸的漂木”“散落在岸边的树枝和木块”，意在凸显北方草原丰富的自然资源，也与后文“我”生火取暖的情节形成自然的呼应。阅读Ⅱ主观题试题分析8．本文主要展现了“我”对骒马的救助，却花不少篇幅叙写小马，请结合具体内容，谈谈你对作者如此处理的理解。（4分）【考查目标】本题考查考生分析小说中次要形象的作用，鉴赏小说艺术构思的能力。【试题解析】1.小说次要形象作用题，是高考文学类文本的高频考点：①情节结构：推动情节发展、作为线索、铺垫伏笔、前后呼应；②主要人物：衬托/对比主要人物形象、凸显性格；③主旨情感：丰富、深化主旨，寄托作者情感；④艺术效果：丰富文本内容，增强感染力，营造氛围。2.答题必须结合文本具体内容，不能只套模板，要明确“小马的什么行为，起到了什么作用”，避免空泛表述。阅读Ⅱ【试题解析】第一步，审题抓核心：分析小说花大量篇幅写小马的作用；第二步，从情节结构、形象塑造、主旨表达、艺术效果四个维度，结合原文中小马的相关情节，分点作答；第三步，确保每个要点都有文本依据，分析具体到位。试题分析主观题8．本文主要展现了“我”对骒马的救助，却花不少篇幅叙写小马，请结合具体内容，谈谈你对作者如此处理的理解。（4分）阅读Ⅱ【参考答案】①小马“独自徘徊”的反常状态，促使“我”察觉异常、发现骒马遇险，使后续的救助情节得以展开。②“我”被小马误解，体现了小马的原始野性和保护母亲的勇气，这是对自然生存状态的客观呈现。③小马的生存与骒马相关，救助骒马关系到小马的生存，升华了救助行为的价值。（每答出1点给2分，任意答出两点并结合文本进行分析，可得满分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）试题分析主观题8．本文主要展现了“我”对骒马的救助，却花不少篇幅叙写小马，请结合具体内容，谈谈你对作者如此处理的理解。（4分）阅读Ⅱ【评分说明】①考生从情节、形象、主旨三个角度任意选取两个角度作答即可；②每点需有明确角度（1分）+文本分析（1分）；③全部答案只有文本分析，没有明确角度，适当给1-2分，最高不超2分；④从情节角度，回答“小马是行文线索”“为下文做铺垫”“让情节更紧凑”不给分。试题分析主观题8．本文主要展现了“我”对骒马的救助，却花不少篇幅叙写小马，请结合具体内容，谈谈你对作者如此处理的理解。（4分）阅读Ⅱ【典型答案】2分：①叙写小马的初生却用力地抵抗“伤害母亲的人”，完善了马匹的坚强、有爱的形象②细节描写了小马的尾巴，吸吮乳汁，半侧面突显了自然环境的河水泛滥多，自然生物的渺小▲第①点文本分析+形象特点都恰当，2分；第②点不得分。试题分析主观题8．本文主要展现了“我”对骒马的救助，却花不少篇幅叙写小马，请结合具体内容，谈谈你对作者如此处理的理解。（4分）阅读Ⅱ主观题试题分析9．中国生态文学论坛举办“生态文学·跨界对话”活动，邀请一位生态学家和一位文学家共同解读《北方牧人的礼物》。以下是生态学家和文学家的对话节选，请你站在文学家的角度对生态学家的疑问作出回应并阐述理由。（6分）【考查目标】本题考查考生对作品进行个性化阅读和有创意的解读，探究小说主旨内涵与人文价值的能力。【试题解析】第一步，审题抓核心：站在文学家的角度，回应生态学家的疑问——“救助骒马是不是对自然进程的干扰”，必须先明确立场，再阐述理由；第二步，结合小说文本内容、生态文学的创作理念，分层阐述理由；第三步，确保观点明确，理由紧扣文本，逻辑清晰。试题材料生态学家：如果从生态系统整体性的视角来看，骒马陷入河中，本身就是湿地生态系统的一部分——死亡与新生、陷落与挣脱，都是自然的常态。那么，“我”对骒马的救助是不是一种对自然进程的干扰？文学家：__________。阅读Ⅱ主观题试题分析9．中国生态文学论坛举办“生态文学·跨界对话”活动，邀请一位生态学家和一位文学家共同解读《北方牧人的礼物》。以下是生态学家和文学家的对话节选，请你站在文学家的角度对生态学家的疑问作出回应并阐述理由。（6分）【试题解析】从文学的角度看，救助并非对自然进程的干扰，理由如下：①人是生态系统的一部分，并非独立于自然之外的存在。“我”的救助行为，是生态系统内部生命与生命之间的互动，而非外来的、人为的干扰。②“我”的救助行为，源于对生命的共情、责任与恻隐之心，这是人作为生命共同体的自然情感反应，是生命与生命之间的平等对话，而非对自然进程的强行干预。③“我”克服重重困难实施救助，体现了人类超越生存本能，主动守护生命、守护生态系统的独特价值，彰显了对自然生命的尊重与敬畏，恰恰契合生态文学的核心内涵。④救助行为不是人对自然的干预，而是人与自然和谐共生的生动体现。试题材料生态学家：如果从生态系统整体性的视角来看，骒马陷入河中，本身就是湿地生态系统的一部分——死亡与新生、陷落与挣脱，都是自然的常态。那么，“我”对骒马的救助是不是一种对自然进程的干扰？文学家：__________。阅读Ⅱ主观题试题分析9．中国生态文学论坛举办“生态文学·跨界对话”活动，邀请一位生态学家和一位文学家共同解读《北方牧人的礼物》。以下是生态学家和文学家的对话节选，请你站在文学家的角度对生态学家的疑问作出回应并阐述理由。（6分）【参考答案】从文学的角度看，救助并非对自然进程的干扰，理由如下：①人是生态系统的一部分；②看到骒马面临生死困境，“我”的救助行为源于共情、责任与恻隐之心，这是人作为生命共同体的自然情感反应；③“我”选择克服困难实施救助，体现人类超越本能，主动守护生态系统的独特价值；④生态文学之所以叙述这样一个救助故事，是把人置于自然环境之中，表达人与自然和谐共生的思考。（明确作出回应1分，阐述理由5分。理由能答出核心词即可给分，答出第①②③点每点给1分，答出第④点给2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）试题材料生态学家：如果从生态系统整体性的视角来看，骒马陷入河中，本身就是湿地生态系统的一部分——死亡与新生、陷落与挣脱，都是自然的常态。那么，“我”对骒马的救助是不是一种对自然进程的干扰？文学家：__________。阅读Ⅱ主观题试题分析9．中国生态文学论坛举办“生态文学·跨界对话”活动，邀请一位生态学家和一位文学家共同解读《北方牧人的礼物》。以下是生态学家和文学家的对话节选，请你站在文学家的角度对生态学家的疑问作出回应并阐述理由。（6分）试题材料生态学家：如果从生态系统整体性的视角来看，骒马陷入河中，本身就是湿地生态系统的一部分——死亡与新生、陷落与挣脱，都是自然的常态。那么，“我”对骒马的救助是不是一种对自然进程的干扰？文学家：__________。【评分说明】1.明确作出正确回应1分。正确的回应是“否定是对自然进程的干扰”。2.观点理解错误，认为“是对自然进程的干扰”完全不给分。3.本题学生很难做到与参考答案相应的分点作答，阅卷时只要能找到相应的关键词便可给分。第①点，能答到“生态系统”相关得1分；第②点能答到“‘我’的救助行为源于共情，责任与恻隐之心”得1分。其中，“共情”“恻隐”可表述为“善良”或“人对生命的尊重”，均可得1分。第③点能答到“保护自然”、“爱护动物”可得2分。第④点能答到“人与自然共处”“人与动物互相帮助”等相关表述可得2分。阅读Ⅱ主观题试题分析9．中国生态文学论坛举办“生态文学·跨界对话”活动，邀请一位生态学家和一位文学家共同解读《北方牧人的礼物》。以下是生态学家和文学家的对话节选，请你站在文学家的角度对生态学家的疑问作出回应并阐述理由。（6分）试题材料生态学家：如果从生态系统整体性的视角来看，骒马陷入河中，本身就是湿地生态系统的一部分——死亡与新生、陷落与挣脱，都是自然的常态。那么，“我”对骒马的救助是不是一种对自然进程的干扰？文学家：__________。【典型答案】6分：①我认为不是。人类看到骡马陷入河中，出于怜悯而救助，本身也是一种出于天性而发生的自然过程。人类融入自然时，其行为从某种意义上来说也是自然的常态。②人类对骡马的救助，不是对自然的破坏，而是地球上两种生物之间的命运与共的体现，是自然界中的生命共振。③这种救助行为可以激起人们对自然生命的敬畏，增强人与自然和谐共生的意识，从而对人的行为也产生深远影响。从长远来看，这是对自然生态系统的保护。▲明确做出回应1分，第一点“生态系统”“怜悯救助”。第二点“生命的敬畏”“人与自然和谐共生”，得5分。阅读Ⅱ主观题试题分析9．中国生态文学论坛举办“生态文学·跨界对话”活动，邀请一位生态学家和一位文学家共同解读《北方牧人的礼物》。以下是生态学家和文学家的对话节选，请你站在文学家的角度对生态学家的疑问作出回应并阐述理由。（6分）试题材料生态学家：如果从生态系统整体性的视角来看，骒马陷入河中，本身就是湿地生态系统的一部分——死亡与新生、陷落与挣脱，都是自然的常态。那么，“我”对骒马的救助是不是一种对自然进程的干扰？文学家：__________。【典型答案】3分：不是。从文学性的角度出发，“我”作者详细描述了“我”救助骡马的过程，还为我们展现了北方草原的独特景貌，“我”对动物的爱护行为恰恰体现出了人与自然和谐共生的理念。▲明确做出回应1分，阐述理由“人与自然和谐共生”2分。阅读Ⅲ

（文言文阅读）03范晔《后汉书·舆服》、班固《白虎通义·衣裳》文震亨《长物志》、顾炎武《天下郡国利病书》阅读Ⅲ【试题整体分析】材料一

节选自范晔《后汉书·舆服》材料二

节选自班固《白虎通义·衣裳》材料三

节选自文震亨《长物志》材料四

节选自顾炎武《天下郡国利病书》10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．类B．诸

C．徒

D．略12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）14．班级开展“中华传统文化专题研讨”任务群学习活动，小组围绕“华夏服饰的当代审视”展开研究，请你作为小组成员，结合材料，在表格相应序号处填写内容，完成研究成果的整理。（5分）试题设计材料出处阅读Ⅲ【试题整体分析】范晔（398年—446年），字蔚宗，顺阳郡顺阳县（今河南省淅川县李官桥镇）人。南朝宋时期大臣、史学家、文学家。范晔曾任新蔡太守、尚书吏部郎、宣城太守，官至左卫将军、太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），因事触怒刘义康，左迁宣城太守，郁郁不得志，遂以著述为事，撰写《后汉书》。后陷入彭城王刘义康与宋文帝刘义隆的权力之争，于元嘉二十二年十二月（446年）被杀。

范晔博涉经史、善为文章，能隶书，精通音律，善弹琵琶。曾删取众家后汉史书，著《后汉书》纪传80卷，独创了党锢、文苑、逸民等新的类传。本传所载《狱中与诸甥侄书》，主张文章要“以意为主，以文传意”；“文患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意”，反对当时的形式主义文风，在中国文学批评发展史上有进步意义。另有《文选》所录的《乐游应诏》等诗作，原有集，如今已佚。阅读Ⅲ【试题整体分析】《后汉书》是南朝宋范晔编撰的史书，创作于南朝宋元嘉年间。《后汉书》上起王莽新朝灭亡（23），下至汉献帝建安二十五年（220）曹丕废汉建魏，记东汉一百九十七年历史。全书纪十卷，列传八十卷。与《史记》《汉书》比较，不同之处主要有三：一是范书只有纪传而无表、志，是其一大缺陷。二是范书改《史记》的《外戚世家》与《汉书》的《外戚传》为《皇后纪》。范书纪十卷，前九纪是帝纪，记东汉十三帝；末一纪是后纪，记诸帝皇后与外戚。三是范书列传有以下两个特点：一则选人立传，“贵德义，抑势利；进处士，黜奸雄。论儒学则深美康成，褒党锢则推崇李、杜。宰相多无述而特表逸民，公卿不见采而惟尊独行”。所以立传对象除公卿将相外，较为广泛地网罗社会各阶层、各类型代表人物。二则记人叙事，以类相从，创立《党锢列传》《宦者列传》《文苑列传》《方术列传》《独行列传》《逸民列传》《列女传》等七种《史记》《汉书》没有的类传。

该书属“二十四史”之一，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。《后汉书》在中国史学界有着较高的地位，对中国研究东汉时期的历史具有很高的参考价值。

阅读Ⅲ【试题整体分析】班固（公元32年—公元92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西省咸阳市）人。

东汉史学家、文学家，与司马迁并称“班马”。班彪之子，班超之兄。十六岁入洛阳太学，二十三岁父死后归乡里。以父所撰《史记后传》叙事未详，乃潜心继续撰述力求精善。汉明帝永平五年（公元62年），被人诬告私改作国史，下狱。其弟班超辩明其冤，出狱后被任为兰台令史，奉命撰述东汉开国以来史事，与陈宗、尹敏、孟异等共撰成《世祖本纪》。迁为郎，典校秘书，又自撰功臣、平林、新市、公孙述等列传、载记二十八篇。明帝复命他完成前所著书。他认为《史记》以汉朝“编于百王之末，厕于秦项之列”，不妥，决心撰写起自汉高祖、终于王莽共二百三十年事迹的《汉书》。汉章帝时，以文才深得器重，迁官玄武司马。永元四年，窦宪失势自杀，他受牵连免官、被捕，死于狱中。班固一生著述甚丰。所撰《汉书》，为“前四史”之一；以“汉赋四大家”之一，其《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；所编《白虎通义》集当时经学之大成。阅读Ⅲ【试题整体分析】《白虎通义》又名《白虎通》，是东汉班固等人根据汉章帝建初四年（79年）白虎观会议经学辩论结果编纂的官方经学著作。会议由汉章帝主持，魏应、贾逵、杨终等儒生参与，旨