2013年北京高考零模模拟题：语文答案

2013年北京高考零模模拟题：语文答案一、现代文阅读（一）（共12分）（一）阅读下面的文字，完成13题。中国传统节日的文化密码，隐藏在节俗仪式的深层结构中。从春节的守岁、贴春联，到清明的扫墓、踏青，再到中秋的赏月、吃月饼，这些看似日常的习俗，实则是文化基因的代际传递。传统节日的形成，往往与天文历法、农耕文明、宗教信仰等多重因素交织。例如，冬至作为最早被确立的节气之一，其“阴极之至，阳气始生”的自然规律，被古人赋予“消寒迎春”的文化意义，衍生出“数九”“冬至大如年”等习俗。传统节日的文化功能，首先体现在情感凝聚上。春节的团圆饭、中秋的赏月宴，通过特定时空下的集体活动，强化了家族成员间的情感纽带。其次是道德教化。清明扫墓时对先人的追思，重阳登高时对长辈的敬老，都在潜移默化中传递着“孝”的伦理观念。更重要的是文化认同的建构。当全球华人在同一时刻吃粽子、赛龙舟纪念屈原，这种跨越地域的共同行为，本质上是对中华文化身份的确认。然而，现代社会的快节奏与多元文化的冲击，使传统节日面临“仪式空心化”的危机。许多年轻人只知“过节”而不知“为何过节”，节日的文化内核被消费主义稀释。例如，中秋的“月饼经济”异化为攀比礼品价格的游戏，春节的“群发祝福”取代了面对面的情感交流。要破解这一困境，需在保留核心仪式的基础上，创新节俗表达。如北京故宫推出的“数字清明”，通过AR技术还原古代踏青场景；成都的“中秋诗词大会”，让传统诗词与现代音乐结合，都为传统节日注入了新的活力。1.下列关于“传统节日”的理解，不符合文意的一项是（3分）A.传统节日的形成与天文历法、农耕文明、宗教信仰等因素密切相关。B.冬至因“阴极阳生”的自然规律被赋予“消寒迎春”的文化意义。C.清明扫墓、重阳登高主要体现了传统节日的情感凝聚功能。D.全球华人共同过传统节日是对中华文化身份的一种确认。答案：C（解析：清明扫墓、重阳登高主要体现的是道德教化功能，而非情感凝聚。情感凝聚功能的典型是春节团圆饭、中秋赏月宴等集体活动。）2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以“文化密码—功能—困境—对策”为逻辑线索展开论述。B.第二段通过列举春节、中秋等例子，论证传统节日的情感凝聚功能。C.第三段用“月饼经济”“群发祝福”的现象，说明传统节日面临的危机。D.末段以“数字清明”“中秋诗词大会”为例，论证创新节俗的必要性。答案：B（解析：第二段列举春节、中秋是论证情感凝聚功能，而清明、重阳是论证道德教化功能，选项表述不全面。）3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.传统节日的节俗仪式是文化基因代际传递的唯一载体。B.只要保留核心仪式，就能解决传统节日“仪式空心化”问题。C.消费主义对传统节日的冲击主要体现在稀释了文化内核。D.创新节俗表达的关键是运用AR技术、现代音乐等科技手段。答案：C（解析：A项“唯一载体”绝对化；B项“只要…就”逻辑错误，原文强调“需在保留核心仪式的基础上创新”；D项“关键”无依据，科技手段只是创新方式之一。）（二）阅读下面的文字，完成46题。（18分）胡同里的老匠王大爷的铜器铺在胡同口开了三十年。门脸不大，一块“王记铜器”的老木牌被岁月磨得发亮。每天清晨，王大爷准点推开那扇吱呀作响的木门，用抹布擦净案上的铜壶、铜锁，然后坐在小马扎上，眯眼盯着手里的活计。“大爷，我这铜烟杆儿裂了道缝，能修不？”说话的是住在胡同深处的刘爷，七十多了，总爱叼着个烟杆儿遛弯儿。王大爷接过烟杆儿，对着光看了看，用指甲敲了敲，说：“能修，明儿来取。”刘爷走后，王大爷从工具箱里掏出小锤子、铜焊丝，在火炉上烧红了烙铁，眯着眼睛对准裂缝。他的手稳得像块儿老树根，烙铁沿着裂缝游走，熔了的铜水像条金红的小蛇，缓缓填满缝隙。午后，阳光斜斜地照进铺子。隔壁理发店的张姐抱着个铜脸盆进来：“王伯，这盆儿边儿磕了个坑，您给整整。”王大爷放下手里的活，接过铜盆，用大拇指按了按坑的位置，又翻过来敲了敲盆底。“得用顶子顶，”他说，“你坐会儿，我给你弄。”他从柜子里取出个木头顶子，卡在坑的背面，然后拿起锤子，顺着盆沿儿轻轻敲打。一下、两下，坑慢慢平了，阳光里，铜盆泛着温润的光。张姐摸着盆沿儿笑：“跟新的似的，您这手艺，现在难找喽。”傍晚收摊时，王大爷总爱蹲在门口抽袋烟。胡同里的风裹着饭香吹过来，他望着对面墙根儿下玩耍的孩子们，想起自己十二岁在师傅铺子里当学徒的日子。那时候，师傅总说：“铜器这行，手要稳，心要静。铜是有灵性的，你对它用心，它就给你长脸。”王大爷至今记得第一次打铜锁时，手哆嗦着把锁簧装歪了，师傅没骂他，只是指着锁说：“你看，它在哭呢。”从那以后，他干活时总把师傅的话记在心里。去年秋天，王大爷的儿子从深圳回来，说要接他去住。“爸，您这铺子挣不了几个钱，不如关了，跟我去享清福。”王大爷吧嗒吧嗒抽烟，不说话。儿子又说：“现在谁还买铜器？年轻人都用不锈钢、塑料的，您这手艺要失传了。”王大爷把烟杆儿往地上一磕：“失传？我走了，胡同里的老物件儿找谁修？刘爷的烟杆儿，张姐的铜盆，还有李奶奶的铜烛台，哪个离得开我？”儿子叹了口气，没再劝。今年春天，胡同要改造。拆迁队的人来量房子，说王大爷的铺子在规划范围内，得拆。王大爷蹲在门口抽了半宿烟。第二天，他把铺子里的铜壶、铜锁擦得锃亮，一一摆在案上。有邻居来问：“王大爷，您真不打算搬？”他说：“搬哪儿去？这铺子是我的根，这些铜器是我的命。”拆迁那天，王大爷坐在小马扎上，看着工人们拆门、拆墙。阳光里，他的白头发一闪一闪的，像落在铜器上的光。后来，有人在胡同口的老槐树下看见王大爷，身边摆着个小木箱，里面装着锤子、烙铁。他正给一个小姑娘修铜发卡，小姑娘的奶奶说：“这是她太奶奶留下的，可金贵着呢。”王大爷抬头笑：“不碍事，我给修好。”阳光透过槐树叶洒在他脸上，照得他眼角的皱纹都泛着光。4.文中多次描写“阳光”，请分析其作用。（6分）答案：①环境烘托：清晨、午后、傍晚的阳光变化，勾勒出胡同里的日常图景，营造温暖、静谧的氛围。②人物刻画：阳光照在王大爷干活的手上、铜器上，突出其手艺的精湛与铜器的温润，侧面表现他对传统手艺的专注。③象征意义：拆迁后老槐树下的阳光，象征传统手艺在困境中的延续，王大爷坚守的精神如阳光般温暖持久。5.结合文本，分析王大爷的形象特点。（6分）答案：①技艺高超：修烟杆、整铜盆等细节，体现其手法娴熟、对铜器特性的精准把握（如“用指甲敲了敲”“顺着盆沿儿轻轻敲打”）。②坚守传统：拒绝儿子接去深圳，坚持留在胡同修老物件，认为“铺子是根，铜器是命”，体现对传统手艺的执着。③重情重义：关心胡同邻里的需求（为刘爷修烟杆、张姐整铜盆），视修复老物件为责任，而非单纯谋生。④内心沉静：干活时“手稳得像老树根”，铭记师傅“手稳心静”的教诲，体现匠人特有的平和心态。6.小说以“胡同里的老匠”为题，有何深意？（6分）答案：①点明人物身份：“老匠”突出王大爷作为传统手艺人的身份，“胡同里”限定其生活场景，体现传统手艺与市井生活的紧密联系。②暗示主题内涵：“老”既指年龄，也指手艺的传统、历史的厚重；“匠”强调匠人精神（专注、坚守、传承），题目暗含对传统手艺人及其精神的致敬。③引发情感共鸣：“胡同”是文化记忆的载体，“老匠”是胡同文化的符号，题目唤起读者对传统生活方式、文化传承的思考与珍视。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成710题。苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定等摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。徽宗立，移廉州，改舒州团练副使，徙永州。更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎。轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁，故官止于此。建中靖国元年，卒于常州，年六十六。轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。（节选自《宋史·苏轼传》）7.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.比冠，博通经史比：等到B.尾属于城属：连接C.御史李定等摭其表语摭：收集D.故官止于此止：停止答案：D（止：仅，只）8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“冠”指古代男子二十岁行冠礼，以示成年，“比冠”即等到成年。B.“禁军”是古代帝王的亲军，负责护卫皇帝及京城，文中指驻扎在徐州的正规军。C.“团练副使”是宋代武职，多为安置贬谪官员的虚衔，无实际职权。D.“元祐”是宋哲宗年号，古代常用年号纪年，如“庆历四年”“永和九年”。答案：B（禁军是皇帝的亲军，但文中苏轼调用的是徐州当地驻军，并非“帝王亲军”）9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.苏轼少时有志。母亲教他读书时，他因读《范滂传》而深受触动，主动询问母亲是否支持自己成为范滂那样的人。B.苏轼治政有方。徐州洪水时，他阻止富民外逃稳定民心，调动军队筑堤，自己露宿堤坝，最终保全徐州城。C.苏轼因诗获罪。他在湖州任上写诗讽刺时政，被御史李定等人罗织罪名，投入监狱，后因神宗怜惜得以从轻发落。D.苏轼文才出众。他的文章风格浑厚涵容、光芒四射，从举子到侍从，始终以爱君为本，忠诚正直，群臣无人能及。答案：C（“写诗讽刺时政”是御史的指控，原文“以诗托讽，庶有补于国”是苏轼本意，是否“讽刺时政”需结合具体诗作，选项表述不够严谨）10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。（5分）翻译：苏轼在堤坝上搭建草庐居住，路过自己的家也不进去，派官吏分段防守，最终保全了徐州城。（得分点：“庐”名词作动词，搭建草庐；“堵”，墙，此处指分段；“卒”，最终；“全”，保全）（2）其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。（5分）翻译：他的文章风格浑厚涵容、光芒四射，雄视百代，自有文章以来，大概也是很少见的。（得分点：“体”，风格；“浑涵”，浑厚涵容；“雄视”，称雄；“盖”，大概；“鲜”，少）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成1112题。秋夜将晓出篱门迎凉有感二首（其二）陆游三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年！11.请赏析前两句中“入”“摩”二字的表达效果。（4分）答案：“入”字写出黄河奔涌东去、汇入大海的磅礴气势，动态感强；“摩”字以夸张手法，突出华山高耸入云、接近天际的雄伟。二字从空间上勾勒出黄河、华山的壮阔景象，既是对北方山河的礼赞，也暗含对沦陷区的深切怀念，为后两句写遗民之痛蓄势。12.全诗表达了诗人怎样的情感？请结合诗句分析。（5分）答案：①对祖国山河的热爱：前两句以“三万里”“五千仞”的夸张，极写黄河、华山的壮阔，体现对中原大地的深情。②对遗民苦难的同情：“泪尽”写出沦陷区百姓因长期受金人压迫而悲痛欲绝，“胡尘里”点明其身处异族统治的悲惨境遇。③对南宋朝廷的失望：“南望王师又一年”中“又”字，突出遗民年年盼望、年年失望的无奈，暗含诗人对朝廷偏安、不思北伐的愤懑。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）13.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·为政》中“__________，__________”两句，强调学习与思考结合的重要性。（2）屈原《离骚》中“__________，__________”两句，以香草为喻，表明自己坚持高洁品格、不愿同流合污的态度。（3）苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句，用比喻手法感叹人生短暂、个体渺小。答案：（1）学而不思则罔思而不学则殆（2）朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽（3）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成1416题。近年来，“国潮”风起云涌。从故宫文创的“爆款”频出，到河南卫视“中国节日”系列的________，国潮已从单一的时尚现象升级为文化现象。国潮的“火”，不仅在于产品的新颖设计，更在于________了传统与现代的文化密码。国潮不是简单的“复古”，而是传统元素的当代转化。比如，三星堆青铜面具与现代卡通形象的结合，既保留了文物的________，又赋予其年轻态的表达；《只此青绿》以舞蹈重现《千里江山图》，让千年古画“活”在当下。这些创新，让传统文化不再是博物馆里的“老物件”，而是融入日常生活的“新体验”。国潮的本质是文化自信的外显。当年轻人穿着印有汉字的卫衣、用着刻有书法的手机壳，他们不是在“赶时髦”，而是通过消费行为表达对本土文化的认同。这种认同，不是________的复古情怀，而是建立在对传统文化深度理解之上的主动选择。14.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.交口称赞解码厚重感浮浅B.口碑载道破解历史感肤浅C.赞不绝口解析沧桑感浅薄D.广受好评破译文化感浅显答案：B（解析：“口碑载道”指群众普遍称赞，符合河南卫视节目受欢迎的语境；“破解密码”为固定搭配；“历史感”强调文物的历史积淀；“肤浅”指理解不深刻，符合“不是…而是”的对比。）15.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.这些创新，让传统文化不再是博物馆里的“老物件”，而是成为融入日常生活的“新体验”。B.这些创新，使传统文化不再是博物馆里的“老物件”，而是融入日常生活的“新体验”。C.这些创新，把传统文化从博物馆里的“老物件”，变成融入日常生活的“新体验”。D.这些创新，让传统文化不仅是博物馆里的“老物件”，更是融入日常生活的“新体验”。答案：A（原句语病为成分残缺，“而是”后缺少谓语“成为”。B项“使”与“让”重复；C项“把…变成”改变原意；D项“不仅…更”逻辑关系不当。）16.请结合现实，仿照文中“比如”后的句子，再举一个“国潮”创新的例子。（5分）示例：敦煌壁画中的飞天纹样与现代运动鞋设计的融合，既保留了壁画的灵动飘逸，又赋予其运动时尚的活力。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）17.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）汉字是世界上唯一仍在使用的古老表意文字。它不仅是记录语言的工具，①________。从甲骨文到楷书，汉字的形体演变蕴含着中华文明的发展脉络。例如，“家”字从“宀”从“豕”，②________；“信”字从“人”从“言”，体现古人对诚信的重视。如今，随着数字化时代的到来，③________，但汉字的文化内涵依然在手写、书法等场景中得以传承。答案：①更是中华文化的重要载体②反映早期家庭以养猪为重要财产的特点③汉字的使用方式发生了很大变化18.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60字。（3分）2023年10月，北京故宫博物院推出“数字文物库”3.0版，新增10万件高清文物影像，涵盖书画、陶瓷、玉器等类别。用户通过官网或APP，可在线欣赏文物细节，还能参与“文物拼图”“古画着色”等互动游戏。此次升级旨在推动文物资源开放共享，让更多人感受传统文化的魅力。答案：2023年10月，北京故宫“数字文物库”3.0版上线，新增10万件高清文物影像，推出互动功能，推动文物共享。四、写作（60分）19.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”意思是事物发展到尽头就需要变革，变革才能通达，通达才能长久。近年来，“守正创新”成为高频词。“守正”强调坚守根本，“创新”强调突破求新，二者相辅相成。以上材料引发了你怎样的思考？请结合现实生活，写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【范文】守正与创新：文化长河的双桨《周易》言“穷则变，变则通”，《礼记》云“苟日新，日日新”。变与新，是文明传承的密码；而《论语》“温故知新”之训、《汉书》“抱残守缺”之诫，又提醒我们：变不能失其本，新不可离其宗。守正与创新，恰如文化长河的双桨，只有协同划动，方能行稳致远。守正是创新的根基，若失其正，创新便成无本之木。敦煌莫高窟的保护者们深谙此道。面对壁画褪色、岩体开裂的危