02巴渝武术及缠丝拳

巴渝武术及缠丝拳巴人一直生活在大山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，炼就一种顽强、坚韧和剽悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而称。巴人的军队参加周武王讨伐商（殷）纣王战争，总是一边唱着进军的歌谣，一边跳着冲锋的舞蹈，勇往直前，古代典籍谓之“武王伐纣，前歌后舞”。

古代巴人勇猛善战，战国时期角力搏击就在川东一带盛行。秦汉时期巴人舞蹈进入宫廷，这是武术套路的雏形。在实践中，古代巴人还创造出了修炼内功的“导引行气术”。重庆的武术融合了古代巴人的特点，刚烈、勇猛、剽悍、朴实，俗称巴渝武术。自古巴重武蜀崇文，巴蜀一家，故巴渝武术属于峨眉武术系列。

巴渝武术名家介绍，以川东合州巴子城为代表的巴渝地区历史悠久的民间拳法有巴子拳、火龙拳、点易拳、缠丝拳、铁佛门金刚拳、通臂（背）拳、黄林拳等，其风格各异的五行子午棍、巴子刀、白猿剑、峨眉枪、巴子棍、无极刀、巴子枪等长短器械流传甚广，深刻影响中华武术的发展，其中巴子棍尤其富有特色。古代巴人不仅深谙武功，而且一直传承至今长盛不衰。这些承前启后的内外功夫，不仅是优秀的民间群众性体育健身项目，更是战乱时期强种强族、匡扶正义、卫国杀敌的制胜绝技。

自唐宋以来，受潼南火龙真人陈抟峨眉传“福寿”法、濂溪先生周敦颐合州研易画太极、伊川先生程颐涪陵点易论卦以及梁平万州巫峰道人来子瞿唐万州集注易经等理学大师太极阴阳五行八卦思想的深刻影响，特别是元明清历朝峨眉道人火龙真人及其弟子张三丰等在合川二仙观的研修传法，巴渝地区逐渐成了我国内家武术的发源地。唐宋时期川中陈抟号“扶遥子”，是道家逍遥派的创始人。陈抟及其学说继承人眉山龙昌期、阆中陈渐、合州周濂溪、成都吕陶、涪陵伊川、广元黄裳、邛崃张行成、蒲江魏了翁及巴蜀道门历代大德真人等，总结前人内功吐纳及行气导引术的主张，道家经脉学说认为人体背部督脉等诸阳火龙经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域也称以心意导引内息疏通诸阳火龙经脉增进武术功力的大周天功法为火龙功、心意法门或通背之道，现代内家武学的理论基础。古老的峨眉通臂拳逐渐分流为以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列和以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列。陈抟后世杰出弟子多被尊称为“火龙子”或“火龙真人”，并逐渐内部形成“火龙拳”系列，该拳曾经是峨眉道门镇派之拳，民间流传不多。道家武术史记载，武当拳的祖师张三丰曾与川渝武林同道多有交往，并在合川铜梁洞二仙台（亦称二仙观）向老道长火龙真人学习了火龙功、通臂拳等，尔后回武当山创编了太乙火龙掌等内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。合川铜梁铜二仙台是火龙真人向张三丰传授通背拳、火龙拳的地方；合川老城区巴自城是“巴子拳”即八极拳的祖庭；因缠门祖师黄益川葬于合川云门镇天星桥鸳鸯坟，故合川也一直被尊为巴渝缠丝拳的祖庭；涪陵经伊川先生的努力使点易武学衍生了八卦掌及川东自然门功夫。特别是明万历皇帝御赐翰林“崛起真儒”梁平巫峰道人来子瞿唐万州集注易经，并绘制后世品三公陈鑫等广为使用的太极阴阳图后，巴渝通背缠拳逐渐成为太极拳之母拳。明史有记载的兵部主事唐顺之论著《峨眉道人拳歌》是早期描述通背拳的珍贵资料，文中生动形象地描述了峨眉道门通背拳从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，也是记录内家武学十分重要的文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功出自战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句更是后世太极拳的缩影，精准的描述了峨眉武技中因受内丹经络学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。峨眉火龙通背拳，明朝唐荆川和戚继光以前一直在巴蜀及武当道门内部传袭。《峨眉道人拳歌》、《纪效新书》和《练兵实纪》的广泛宣传才促进了其内家技击理念的迅速扩散。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了唐荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程，如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点。并在随后中军近卫营八百勇士的训练中大量融入峨眉道人所传的火龙通背拳而成三十二式。戚家军官兵转业退伍后，三十二式戚家长拳被带到江浙闽粤及中原北方各地，极大地促进了峨眉内家武学的传播，是为中华武术发展史上的“武学自巴”及“南拳北上”说。峨眉火龙通背拳在民间的辗转流传中，不同程度地流失了道门内部丹田经络导引术及火龙功、大周天等专用术语，逐渐以“通背拳”的俗称流传。其纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、形意拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架演变出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通臂、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等；焦作无极通背百年后又经李春茂、博公道长、董秉乾、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极拳雏形，并深刻影响其他各系太极拳。入清以后，因清朝统治者不满张三丰在世时反对异族统治，更是倍加摧残之，致使二仙台荒废二百余年，缠（残或蚕）门武学由此潜行于巴山渝水之间，直至辛亥革命之后，才逐渐崭露头角。抗元吉地合川钓鱼城自蒙哥大汗之后一直是汉人心中的民族英雄圣地，长期成为川东“反清复明”志士仁人隐逸聚集的“峨眉山”总舵。除张三丰传出武当一脉和唐顺之戚继光传往江浙闽粤及中原北方的通背缠拳以外，还有川东癞道人将合州巴子城的巴子拳传与吴钟而成八极拳；湘渝地区盘山道长将八卦拳传与董海川而在皇城衍生出八卦掌系列；清末更有徐矮师将八卦拳的另一种风格传与杜心五而成自然门功夫；南方竺法云将德源道长所创峨眉白眉拳通过张礼泉等传到广州、澳门、香港、东南亚、北美等地，成为南派武学的重要内容等。巴蜀本土则留下火龙拳、八卦拳、缠丝拳、点易拳等“五花八叶”的武术传承至今，其中缠丝拳是重庆市首个武术类非物质文化遗产保护项目。合州钓鱼城自蒙古大汗蒙哥之后一直是汉人心中的民族英雄圣地，入清以后更是“反清复明”人士的精神家园。整个清朝各个时期大批反清志士隐匿川东，大多修炼顶礼以火龙真人、张三丰、癞道人、黄益川、盘山道长、陈晓东、徐矮师为代表的道门武技。为规避官方侦查追缉，常以“峨眉山”为总部及各联络据点的暗语，内部修炼的武术也逐渐形成“五花八叶”等峨眉武术体系。前些年跟师或走江湖访友期间，川东老城区一些资深茶客茶馆闲聊时还会偶尔冒出“峨眉山钓鱼城”之类习惯性切口，并谈到天地会暗语“地振高冈一派溪山千古秀，门朝大海三河合水万年流”，其中“地振高冈”即指缙云山及其余脉铜梁山一系，而“三合河水”即是渠江、嘉陵江、涪江三河汇流的合州及周边区域，指代各地英豪汇集反清盛举。“峨眉山”总舵虽因形式所迫先后转移泸州纳溪、华蓥山、涪陵、顺庆府、大足龙水、达州、万县、遵义、汉中等地，但大多数时候都在以钓鱼城为中心的相对远离清廷州府屯兵要塞的地方。1998年经缠闭门拳师钱鼎文多年走访联络并应各地同门要求成立了缠丝拳协会和缠丝拳艺研究会。2009年，通过荣昌武术协会蔡义耕、钱鼎文、唐德安、邹朝文、谢勇君等几代人的多方努力，盛传于巴蜀各地的“缠丝拳”成为重庆市武术类非物质文化遗产保护项目。2016年，钱鼎文团队认真学习《国务院关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》和体育总局《武术产业发展规划》，组建了重庆市道门缠丝拳培训有限公司。为了巴蜀传统健身武术的标准化规范化推进，身为资深国学大咖、专职体育教师、散打运动裁判员、