陕西省2026届高考适应性检测（三）语文试题及答案

一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“撕拉一声拆开包装，看到隐藏款的瞬间，所有工作压力都烟消云散了！”90后上班族吴菲楠展示着工位上的盲盒陈列柜，每月几百元的“抽盒”预算是她雷打不动的生活仪式。传统消费以实用需求为核心，而盲盒将不确定性转化为独特的情感体验，即摇盒时的期待、拆盒时的紧张、抽到心仪款式后的狂喜，构成了完整的情绪闭环。这种为情绪体验付费的心理，是驱动盲盒消费的关键。在物质丰裕的当下，年轻人购买商品的物理属性权重下降，情感属性、社交属性和体验属性显著上升，而盲盒完美契合了这种需求：它将购物过程游戏化，把简单的交易转化为一次充满悬念和期待的迷你冒险，提供了即时的情感反馈和持续的收集乐趣。走进三里屯的泡泡玛特商店，货架被各类IP系列盲盒摆满，LABUBU、MOLLY等热门款前围着不少年轻人。有人捧着盒子反复摇晃，对照手机里的摇盒攻略帖分辨款式；有人对着刚拆出的重复款皱眉，转头就在门店询问是否有人愿意交换。“现在来买盲盒的年轻人，一半是冲IP颜值，一半是为了拆盒的惊喜感。”导购员一边整理被翻乱的盲盒，一边介绍道，“单盒五六十块钱，大多是学生和刚上班的年轻人能接受的价格。”盲盒消费的魅力，还在于其强大的社交属性与圈层认同功能。在线上，“潮玩族”“泡泡玛特社区”等平台聚集着数百万用户，他们分享拆盒视频、交流摇盒手感、互换重复款式，甚至整理出详尽的“抽盒”攻略；在线下，商场的盲盒售卖机前总能看到年轻人聚集，与陌生人交换款式、参加品牌线下抽盒活动，都构成了新型社交场景。这种线上线下联动的社交模式，让年轻人从独自消费走向群体共鸣，在分享与互动中获得更深层次的情感满足。从潮玩盲盒到万物皆可“盲”，盲盒消费的边界不断拓展。如今，“面包盲盒”让年轻人以低价享受烘焙惊喜，同时践行环保理念；“文旅盲盒”为旅行增添未知乐趣，满足探索欲；“美妆盲盒”让消费者以低成本尝试多种产品，精准匹配需求。这些演变背后，是青年消费观的成熟。他们不再为噱头买单，而是让盲盒承载更丰富的价值，如情感慰藉、社交联结、实用功能。（摘编自曾宇昕《从悦己到赋能：青年消费呈现新趋势》，2025年12月22日，《人民政协报》）材料二：究竟是什么驱动着我们追逐这股“盲盒热潮”？是平台流量、算法推荐、博主开箱，合力点燃了这股风潮。于是，对于真心喜爱者，纯粹的喜好被社交热度叠加和放大；对于另一部分人来说，在社交媒体和受众群体的合力推动下，参与是为了更好地融入社交话题圈子。在这样心态的影响下，我们所购买的，往往不只是商品本身，而可能是一个社交门槛，一份缓解“被落下”焦虑的处方。消费决策，从单纯的个人喜好，越来越多地变成了对复杂社交氛围的回应。传统经济学认为，自愿交易能让买卖双方都受益。但社交媒体时代的消费，可能正在背离这个逻辑。一部分消费者的购买行为始于真诚的“喜欢”，而另一部分则始于被动的“关注”。一项研究指出：我们使用社交平台，不一定是因为喜欢，而是因为“别人都在用”，所以我们也“不得不用”。这种现象的核心被称为“负网络外部性”：当大多数人都使用某样东西或讨论某个话题时，它就会在无形中改变每个人的社交环境。你不用、不玩、不拥有，就会错过信息、接不住话题、感觉被圈子隔离。这种“被落下”的成本如此之高，以至于许多人即使兴趣不大，也会持续参与，从而形成“集体行动”。如今，社交媒体突破了物理空间的限制，信息能够在短时间内扩散到更广泛的人群。开箱视频、晒隐藏款，很容易在平台上获得点赞和关注。这不仅让消费者变成了免费的“推广者”，也让隐藏款的稀缺性被社交媒体上千万个“成功瞬间”掩盖，营造出一种“人人都有机会”的假象，让人不自觉地产生冲动：也许隐藏款并没有那么难？也许我也应该试试？（摘编自童钶槿《限量款盲盒，你又心动了吗？》，2026年1月31日，浙江大学公众号）材料三：当人们开始进行“情绪消费”，将LABUBU盲盒这样的潮玩称为“情绪解药”时，其背后是一群人弥漫着焦虑、孤独与倦怠的精神图景，这背后有多重心理动因，包括追求价值共鸣、自我疗愈、缓解负面情绪、追求仪式感等。因此，“情绪消费”远非简单的购物冲动，而是一些人在精神困局中寻求的代偿。人们为什么一定要靠消费才能获得情绪价值？为什么一些明明不是必需品的东西，人们还是会选择购买？英国社会学家鲍曼指出，在现代社会中，消费者真的拥有自由选择商品和服务的权利吗？实际上这种“自由”是被商业逻辑和欲望机制所塑造出来的。消费者被鼓励不断比较、挑选，但最终仍需在商业框架内作出“最优”选择。商家想要提高消费者的消费能力，就不能让他们休息。他们需要不断地接受新的诱惑，持续处于永不枯竭的兴奋之中，持续处于怀疑和不满之中。这样一些问题就值得深思：在依赖消费获得快乐的同时，我们是否正在丧失享受免费快乐的能力？一场深入的交谈、一片秋叶的感动、一个需要人与人合作的儿时游戏——那些不依赖于消费的、朴素的愉悦，是否还在我们的生命中存在价值？（摘编自《潮玩LABUBU的千亿“情绪生意”》，2025年11月20日，《法治日报》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.

与传统消费以实用需求为核心不同，盲盒消费是以独特的情感体验心理为核心的，这种体验具有不确定性。B.

盲盒可以帮助人们经历完整的情绪闭环，而能否实现从期待到紧张再到狂喜的心理转变，是驱动盲盒消费的关键。C.

盲盒消费将购物过程游戏化，把简单交易转化为充满悬念和期待的冒险，为消费者提供了情感反馈与乐趣。D.

线上线下联动这种社交模式与属性，让年轻人从独自消费走向群体共鸣，获得了一定程度的圈层认同。2.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.

受平台流量、算法推荐、博主开箱等现象的影响，我们如今所购买的不再是商品本身，而是一个社交门槛。B.

在今天，盲盒消费的决策，从单纯的个人喜好，越来越多地变成了对复杂社交氛围的回应。C.

在社交媒体时代，一部分消费者的购买行为是因为真诚的“喜欢”，而另一部分则因为被动的“关注”而“不得不用”。D.

社交媒体突破了物理空间的限制，信息能够在短时间内扩散到更广泛的人群，盲盒隐藏款的稀缺性也随之被掩盖。3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.

材料一从具体现象入手，探讨了盲盒消费对青年人的意义与价值。B.

材料一认为盲盒消费的边界拓展是一种成熟消费观，但材料三不这样认为。C.

材料二引入专业术语，对盲盒消费者潜藏的心理机制做了细致分析。D.

材料三英国社会学家鲍曼对现代社会消费者所面临困境表示失望。4.材料三多处使用了问句，请分析其论证效果。5.盲盒经济会带来一系列消极影响，请结合材料二、三，谈一谈青少年应当如何应对这一影响。【答案】1.B2.A

3.D4.①前两个问句能引人注意，启发思考。如“为什么一些明明不是必需品的东西，人们还是会选择购买”，引发读者对问题的思考。②中间设问句能加强语气，表达明确的观点。如“消费者真的拥有自由选择商品和服务的权利吗”，通过问答强调了消费者其实没有自由选择的权利。③后两个疑问句深化主题，收束有力。如“是否还在我们的生命中存在价值”，则表达了对盲盒经济的深深担忧。

5.①控制焦虑情绪，减少从众心理，不受网络流量算法以及圈子的影响。②理性购物，克制诱惑，不冲动。③关注生命的、朴素的愉悦，减少依赖消费。【解析】【导语】这组围绕盲盒消费的文本，层层递进剖析当下青年盲盒经济：先梳理盲盒消费契合年轻人需求的正向特征，再拆解社交裹挟下的非理性消费逻辑，最终深挖商业塑造情绪消费、消解非消费愉悦的深层困境。文本紧扣热点，兼具现象梳理与深度反思，现实针对性极强。【1题详解】B.“而能否实现从期待到紧张再到狂喜的心理转变，是驱动盲盒消费的关键”错误。原文表述是为情绪体验付费的心理，是驱动盲盒消费的关键，并非“能否实现情绪转变”是关键。故选B。【2题详解】A.“我们如今所购买的不再是商品本身，而是一个社交门槛”错误。材料二第二段原文为“往往不只是商品本身，而可能是一个社交门槛”，选项中“不再是商品本身”表述绝对，应为“不只是”；另外“受平台流量、算法推荐、博主开箱等现象的影响”错，原文“在这样心态的影响下，我们所购买的，往往不只是商品本身，而可能是一个社交门槛”，应该是受上文“心态的影响”。故选A。【3题详解】D.“表示失望”错误。鲍曼只是客观剖析商业逻辑对消费选择的塑造，无“失望”的情感态度，选项过度解读，错误。故选D。【4题详解】作答本题需紧扣材料三问句的不同类型（设问、疑问），结合具体语境分析其论证作用。第一步，先判断问句类型（设问/疑问），定位文中具体问句；第二步，结合上下文，分析每类问句的具体作用（启发思考、强化观点等）；第三步，举例佐证，简要说明问句如何服务于论证，体现对盲盒消费背后心理与社会问题的探讨；第四步，总结问句整体的论证效果，呼应材料三的反思主题。【5题详解】作答本题需结合材料二、三的消极影响，针对性提出青少年应对做法。紧扣从众消费、社交焦虑、商业诱导、过度情绪消费等问题，贴合材料原文要点，分点作答，语言简洁务实，做到问题与对策一一对应。第一步，梳理材料二关键问题：社交裹挟、从众跟风、害怕被圈层孤立、冲动消费。第二步，提炼材料三核心弊端：被商业欲望诱导、依赖消费获取情绪价值、忽视朴素快乐。第三步，结合两大材料弊端，依次对应写出理性做法，拒绝盲从、理性消费。第四步，最后升华，主动寻找非消费式快乐，摆脱商业绑架，保持独立消费观念。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。炉边夜话何其芳“三个少年出去寻找他们的运气，”长乐老爹这样开始了，像是故事的第一句又像是题目，随即停顿着，用他的眼睛掠过半圈子年轻的脸，在火光中它们微红而结实如树上的果子，露出满意的沉默。“三个少年出去寻找他们的运气，”声音宏大了些，“你听惯了三兄弟因为争着一个美女子，出去寻找奇异的珍宝来作聘礼，或者三个傻女婿带着多少银子，到他乡的路途上去学智慧，会猜我要说的是那一类的故事。是的。不过他们是出去寻找他们的运气。那时候的少年是喜欢冒险的，他们说雀儿的翅膀硬了就离开老窠，人站在生长起来的檐下是羞耻。他们常常偷跑到很远的地方去，让妇女们在家中叹息流泪，但男子们并不担忧，知道他们若是回来了就极依恋极忠实于他们。现在你们却赶了市集就说辛苦，到了冬天就减少做工的时刻，晚上躺在炉边像猫儿。这炉边是应当让我更老的人来讲故事，比你们更年轻的孩子们来听的。”微红而结实的脸大半低下去了，沉默着，像在疑惑火光为什么如此蓬勃又郁结。有一个拾起火钳，重新砌架着烧断了的柴，随即有爆炸声，火苗高高的飞起。没有低下去的脸大概是属于勇敢者的了，他们仍有这山间民族的纯粹的血液流在脉管内，常神往于他们祖先的事迹，此时正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须。“总之，有一天这三个少年遇在一起了，”长乐老爹重新开始说，“我们不妨想象是在一个树林内，阳光从密叶间漏下，野鸽子低飞着，他们交换了欢迎语就躺在草地上。第一个是高个儿，有深灰色的眼珠，柔和的语声。第二个最强壮，人家怕他像怕小豹子。第三个的特性是没有特性，诚实而敏慧，谦逊而自信，如我们这里的普通少年。”少年们大概最喜欢彼此诉说志愿了，于是听见了第一个少年轻轻叹一口气，他说，“我真愿我生在另外一个地方呵。我尊敬这里的一切，但总觉远处我的乡土在召唤我，我灵魂的乡土。‘人’如植物一样，有它适宜的分布的地图，而‘生’却如栽种的手一样盲目，于是我们先天的就有地域错误的不幸了。那么你灵魂的乡土是哪儿呢，你们会问我。我也常问着自己。假若能回答倒好了，只是‘人’并未赋有这种选择的预知，我们以为幸福在东方，向之奔逐，却也许正在西方。然而错误的奔逐也是幸福的，因为有希望伴着它。”“那么你奔逐的方向？”“我想到海上去。青色的海，白色的海，金色的海，我到底知道海是什么颜色呢，海上的天空又是什么颜色呢。在那寥阔间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁，其下柔波环绕，古书上所说的弱水三千，或者我应生在那里吧。但这里的人从没有一个见过海的，辽远使我更加渴切了。”两个听者都以一刻沉默来表示哀怜，他们竟为这低弱的语声所感动，虽说对于这缥缈的向往论理是应该嘲笑的。最后第二个少年从草地上坐起，责备似的说，“朋友呵，你应该羞愧你是这山间民族的子孙，日日面对这些峰岭不能使你强健而沉毅吗？但我却过于暴躁，和平的乡居囚絷着我，我快要鹰隼一样飞飏了。我将作一个武士。我祈祷山之神，赐伟力于双臂，赐坚固的信念于心，我将宣扬这山间民族的美德于外面世界。朋友呵，强于行为的人是弱于语言的，让我引这句古语来替我的嘴舌谢罪。”他的右手拔着身旁的草，又掷向他的脚尖，但草却就近的纷落在他衣上，如是数次，他乃转身向着第三个少年，此时他正在沉思。“你呢？”第三个少年翻身立起来，来回走数步，然后坐下，“自然我也羡慕飞鸟，羡慕水族，但我没有忘记感谢这土地。它给与我们的丰富可以用手来量，用言辞来表示吗？我们可以如幻想的婴孩想离开母亲的乳吗？所以我说，有翅的你就往高处飞，有鳞介的你就到大海去，我祝福你们。我却将从山间到更深的山间去。”“于是这三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹说到这里就停止了，一双瘦瘠的手掌翻转的烤着火，又按着指骨节作脆响。大家都等待着，不耐烦的拾起火钳在石头砌成的火炉上轻敲，长乐老爹仍不开口。“老爹，往下讲吧。”“这个故事吗？已经讲完了。”“不是刚开始？”“是的，”长乐老爹微笑着，“书上的故事大概都是从此以后才正有文章呢，然而让我在这里对一切讲故事者嘲笑一下，你们要知道这三个少年出去后的事只有问他们自己了。”“但故事总有一个结果。”“是的，凡事都有一个结果。这故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气。因为往海上去的去了就永没有回来，从军的听说建了无数战功而最终死在战地里，到更深的山间去的在那里做了首领，直至老来病危时才把财产散给居民，嘱咐他们送他的棺材回乡土来安葬。若是还要问他的坟在哪儿，恕我无从指点给你们看了。”长乐老爹慢慢的合上眼，把他的头倒在一双瘦瘠的手掌里，而听者也不用笑声来结束这故事。火也低落了。有一个立起来，去抱一些柴来添。有的却注视着长乐老爹头上的白发，记起了老爹自己的许多冒险故事，那获得许多听者的欢迎的，并且想，为什么他自己回到乡土来了呢，难道是没有寻找着他的运气吗？1934年10月28日（选自何其芳《画梦录》，有删改）6.文中多次描写“炉火”及其相关场景，下列理解不正确的一项是（）A.开头年轻人的脸庞“在火光中微红而结实”表现了年轻人旺盛的生命力，第二段“微红而结实的脸大半低下去了”则表现了他们的迟疑。B.第二段“火苗高高飞起”暗示青年人内心并未丧失对远方的向往，仍保有山间民族的精神。C.结尾“火也低落了”对应故事讲完后的沉寂，暗示讲述者和听者对命运的迷茫与倦怠。D.“炉火”贯穿全文，既烘托围坐夜话的氛围，也通过炉火的变化暗示人物心情变化。7.下列对本文的分析与鉴赏，正确的一项是（）A.长乐老爹通过对过去少年的回忆，批评当下年轻人的安逸，隐藏着对“山间民族”精神传承的忧虑。B.第一个少年向往大海，代表对现实束缚的彻底逃离，其结局失踪表明这种追求的虚妄。C.第二个少年选择从军，强调武力与行动的价值，作者借其战死结局批判暴力征服之路。D.长乐老爹是故事的讲述者与评论者，他在最后“嘲笑一切讲故事者”，否定了自己讲故事的意义。8.三个少年“都寻找着了他们的运气”，但结局各不相同。作者通过这种安排表达了对“运气”怎样的理解？请结合文本，谈谈你的理解。9.何其芳自述《画梦录》的创作“一篇两三千字的文章的完成往往耗费两三天的苦心经营”，请从情节设置角度谈谈本文有哪些“苦心经营”之处，取得了怎样的效果。【答案】6.C7.A

8.①实现“运气”的标准是多元的。三人道路并无高下之分，其区别源于个人特质。②实现“运气”依靠忠于内心、勇敢践行自己的选择。③实现“运气”重在过程。成败并非评判标准，追寻本身便赋予生命意义。

9.①采用“故事套故事”的嵌套结构，外层是长乐老爹与年轻人在炉边的对话，内层是老爹讲述的三个少年的故事，增强了叙事的层次感和复杂性。②开门见山，设置悬念。文章一开始便由老爹讲出“三个少年出去寻找他们的运气”这一故事，引起读者的阅读兴趣。③叙事延宕，铺垫蓄势。第一段后不再继续讲述寻找运气的故事，而是通过老爹讲述故事发生的背景，对火炉场景进行细节描写，以此舒缓叙事节奏，制造延宕，并为后文做铺垫。④结尾三个少年故事戛然而止，呼应文章“人的命运依靠自我寻找和确认”的主旨，引发读者思考。【解析】【导语】这是何其芳《画梦录》中典型的诗化散文，以炉边老翁讲故事的舒缓框架展开，借三个少年各寻运气的不同选择，寄寓关于生命追寻的哲思：忠于自我选择，便是寻得属于自己的“运气”。全文以炉火烘托氛围，朦胧雅致，藏着对个体选择的尊重，余味悠长。【6题详解】C.“暗示讲述者和听者对命运的迷茫与倦怠”错误。“倦怠”曲解文意，火低落对应故事落幕的沉静、感伤与沉思，是对命运、选择、归宿的感慨，并无倦怠。故选C。【7题详解】B.“彻底逃离”错误。“彻底逃离”过于绝对；少年向往大海是灵魂层面的精神追寻，结局未归，并非单纯批判追求虚妄，更多是人生选择的宿命感。

C.“作者借其战死结局批判暴力征服之路”错误。文中并无“批判暴力征服”的意图，武士建功、战死，只是不同人生选择的结局呈现，没有批判意味。

D.“否定了自己讲故事的意义”错误。老爹嘲笑的是俗套故事刻意编造圆满结局，并未否定自身讲故事的意义，而是以真实、留白的人生结局引发思考。故选A。【8题详解】本题需结合三个少年不同人生选择与结局，解读“运气”的深层内涵。紧扣人物追求，从价值多元、遵从本心、追寻意义三个角度作答，立足文本情节，提炼主旨，分点梳理，语言凝练贴合散文主旨。

第一步，梳理三人不同选择：逐海远行、征战四方、留守山野，人生道路各不相同。第二步，分析结局内涵：虽结局迥异、有悲有憾，但都走完了心之所向的人生。第三步，提炼“运气”内涵：运气不是世俗圆满，而是忠于自我选择、活出自我价值。

第四步，整合要点，点明人生选择无优劣，追寻自我的过程本身就是一种圆满与幸运。【9题详解】本题从情节设置角度分析，需围绕结构安排、悬念铺垫、叙事节奏、结尾设计等要点，结合文本情节布局，分析作者精巧构思，对应阐述艺术表达效果，分点作答，贴合文本内容。第一步，梳理行文框架，明确文章采用嵌套式情节结构，区分现实炉边场景与少年故事。第二步，分析开篇写法，以故事引子设置悬念，快速吸引读者，奠定全文基调。第三步，关注叙事节奏，运用延宕、场景描写放缓情节，层层铺垫，丰富内容。第四步，剖析结尾情节设计，故事留白收束，含蓄点题，深化主旨，引发读者回味与思考。（三）阅读Ⅲ（本题共5题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：欧阳询，潭州临湘人，陈大司空頠之孙也。父纥，陈广州刺史，以谋反诛。询当从坐，仅而获免。陈尚书令江总与纥有旧，收养之，教以书计。虽貌甚寝陋，而聪悟绝伦，读书即数行俱下，博览经史，尤精三史。仕隋为太常博士。高祖微时，引为宾客。及即位，累迁给事中。询初学王羲之书，后更渐变其体，笔力险劲，为一时之绝，人得其尺牍文字，咸以为楷范焉。高丽甚重其书，尝遣使求之。高祖叹曰：“不意询之书名远播夷狄彼观其迹固谓其形魁梧耶！”武德七年，诏与裴矩、陈叔达撰《艺文类聚》一百卷，奏之，赐帛二百段。贞观初，官至太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。年八十余卒。（选自《旧唐书·卷一百八十九上》）材料二：夫九流百氏，为说不同。延阁石渠①，架藏繁积，周流极源，颇难寻究。披条索贯，日用弘多。卒欲摘其菁华，采其旨要，事同游海，义等观天。皇帝命代膺期，抚兹宝运，移浇风于季俗，反溥化于区中。戡乱靖人，无思不服，偃武修文，兴开庠序，欲使家富隋珠，人怀荆玉②。以为前辈缀集，各抒其意，《流别》《文选》，专取其文，《皇览》《遍略》，直书其事，文义既殊，寻检难一。爰诏撰其事且文，弃其浮杂，删其冗长，金箱玉印③，比类相从，号曰《艺文类聚》，凡一百卷。其有事出于文者，便不破之为事，故事居其前，文列于后，俾夫览者易为功，作者资其用，可以折衷今古，宪章坟典云尔。太子率更令弘文馆学士渤海男欧阳询序。（选自《艺文类聚序》）【注】①延阁石渠，指代皇家藏书机构。②隋珠、荆玉，隋侯之珠与和氏璧，在此以珍宝喻教化与才德。③金箱玉印，代指珍贵的典籍。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不意A询之书B名C远播D夷狄E彼观F其迹G固谓其形H魁梧耶11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.绝，超过，与荀子《劝学》中“而绝江河”的“绝”意思不同。B.男，古代爵位名的第五等；五等爵即“公、侯、伯、子、男”。C.披，靠近，与《鸿门宴》中“披帷西向立”的“披”意思相同。D.偃，停止，与《项脊轩志》中“偃仰啸歌”的“偃”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.欧阳询的书法初学王羲之，后自成一体，笔力险劲，当时人奉为典范，高丽曾遣使求取其墨迹，深为高祖赞叹。B.欧阳询在隋朝任太常博士，后被唐高祖李渊招为宾客，高祖即位后，他屡获升迁，任给事中，被封为渤海县男。C.武德七年，欧阳询奉诏与裴矩、陈叔达等编撰《艺文类聚》，总共一百卷，书成奏呈后，赏赐绢帛二百段。D.《艺文类聚》的编纂突破前人体制，将事类与相关文章并列编排，事居其前，文列于后，便于检阅和使用。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）陈尚书令江总与纥有旧，收养之，教以书计。（2）俾夫览者易为功，作者资其用，可以折衷今古，宪章坟典云尔。14.根据材料简要概括欧阳询能够参与编纂《艺文类聚》并撰写其序言的原因。【答案】10.CEG

11.C12.B

13.（1）陈朝尚书令江总与欧阳纥有旧交，便收养了欧阳询，教授他书法和算术。（2）使那些阅览的人容易收效，写作的人能获得帮助，可以在古今记载中取正，效法典籍如此而已。

14.①深厚的学识。②卓越的文学与书法声望。③官方（皇帝）的支持。【解析】【导语】这组文言文选篇颇具匠心，以《旧唐书》中欧阳询传记，搭配欧阳询亲撰的《艺文类聚序》，两则材料互见互补：前者勾勒传主生平才名，后者直观展现《艺文类聚》的编纂背景与体例宗旨，既完整呈现欧阳询的学术身份，也让读者对初唐官修类书有清晰认知，兼具内容互证的价值。【10题详解】句意：没想到欧阳询的书法名声，竟然远传到边远外族！他们看到他的书法字迹，必定会认为他身形魁梧高大吧！“不意询之书名”中“询之书名”作“意”的宾语，其后C处断开；“远播夷狄”中“夷狄”作“远播”的后置状语，其后E处断开；“彼”是主语，“观”是谓语，“其迹”是宾语，其后G处断开。故选CEG。【11题详解】A.正确。超过。句意：聪慧悟性超过同辈众人。横渡。句意：却能横渡长江黄河。B.正确。C.“意思相同”错误。意思不同。翻阅、翻开。句意：翻阅典籍、梳理文脉，串联要义。掀开、拨开。句意：掀开帷幕，面朝西站定。D.正确。停止。句意：停止武事，振兴文教。仰卧。句意：俯仰起居，长啸吟咏。故选C。【12题详解】B.“后被唐高祖李渊招为宾客，高祖即位后，他屡获升迁，任给事中，被封为渤海县男”错误。把武德、高祖时期的给事中，和贞观初年才有的太子率更令、渤海县男爵位，混在同一时间段叙述，时序混乱，与原文不符。故选B。【13题详解】（1）“旧”，旧交情、老交情；“书计”，读书、写字与筹算治学。（2）“俾”，使、让；“资”，凭借、借助；“折衷”，调和、权衡取舍；“宪章”，效法、效法遵守；“坟典”，上古圣贤典籍、古代经典；【14题详解】本题属于文言文内容概括题，需结合两则材料，筛选人物学识、能力、身份、时代背景等关键信息。第一步，梳理文本，定位和欧阳询才学、仕途、声望相关语句，锁定答题区间。第二步，提取关键信息：欧阳询博览经史，学识渊博，具备编纂典籍的学识基础。第三步，结合其书法、文名远扬，文采出众，有出众的文学创作能力。第四步，依据朝廷下诏修书、自身身居要职，得出朝廷信任与帝王支持的条件。【参考译文】材料一：欧阳询，是潭州临湘人，南朝陈代大司空欧阳頠的孙子。父亲欧阳纥，曾任陈朝广州刺史，因谋反获罪被杀。欧阳询本应连坐受罚，侥幸得以幸免。陈朝尚书令江总与欧阳纥有旧交情，收养了欧阳询，教他读书写字、筹算治学。欧阳询虽然相貌十分丑陋，但聪慧悟性远超常人，读书能一目数行，广泛阅览儒家经典和史书，尤其精通《史记》《汉书》《后汉书》三部史书。他在隋朝做官，担任太常博士。唐高祖李渊地位低微时，将他招揽为门客。等到高祖登基即位，欧阳询屡次升迁，官至给事中。欧阳询起初学习王羲之的书法，后来逐渐改变原有书风，笔法笔力险峻刚劲，成为当时的顶尖水准，世人得到他的书信笔墨，全都当作临摹的楷模。高丽国十分看重他的书法，曾经派遣使者前来求取。高祖感慨说：“没想到欧阳询的书法名声，竟然远传到边远外族！他们看到他的书法字迹，必定会认为他身形魁梧高大吧！”武德七年，朝廷下诏命欧阳询与裴矩、陈叔达编撰《艺文类聚》，全书共一百卷，书成进献朝廷后，朝廷赏赐他丝帛二百段。贞观初年，欧阳询官至太子率更令、弘文馆学士，受封渤海县男。他八十多岁时去世。材料二：诸子百家、各类学派，学说各不相同。皇家藏书馆中，典籍收藏繁多堆积，想要追溯各类学说的源流根本，十分难以探求考究。翻阅梳理典籍、串联梳理文意，日常耗费的精力极多。倘若想要摘取典籍中的精华要义，采录文章的核心主旨，这件事就如同遨游大海、仰望苍天一般浩瀚繁杂。当今皇帝顺应天命、承受国运，执掌天下社稷，扭转末世浅薄浮华的风俗，在天下推行广博淳厚的教化。平定战乱、安定百姓，天下人没有不归顺臣服的，停止武力征伐，大兴礼乐文教，兴办学校教化世人，想要让家家户户涵养才德，人人心怀美好品行。皇帝认为前人编纂的文集典籍，各自依照个人见解编撰，《文章流别论》《昭明文选》只收录文章辞藻，《皇览》《遍略》只单纯记述史实，二者文辞与史实割裂，查阅检索难以统一。于是下诏编撰一部兼顾史实与文辞的典籍，舍弃浮夸繁杂的内容，删改冗长累赘的文字，将珍贵典籍按类别编排归类，命名为《艺文类聚》，总共一百卷。凡是典故史实出自文章之中的，就不单独拆分罗列史实，因此将史实放在前面，诗文辞赋列于其后，让阅览典籍的人能够事半功倍，文人创作可以借此参考取用，能够调和古今文史要义，效法上古圣贤典籍的法度。太子率更令、弘文馆学士、渤海县男欧阳询作序。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面的宋诗，完成下面小题。送僧聪归蜀司马光翠柏老精舍，红尘倦帝城。千山一锡远，万里片云轻。江栈纡还直，天星纵复横。听猿应更喜，还是故乡声。15.下列对诗句的理解与分析，不正确的一项是（）A.首联二句既点明僧人居处环境清幽，又直言其归蜀之因，为后文做铺垫。B.颔联以“一锡远”代指僧人远游，以“片云轻”寄托对友人漂泊无依的担忧。C.颈联通过描写蜀道曲折与星河变幻，暗示归途艰难，烘托游子孤寂心境。D.本诗注重色彩描绘，突出空间对比，给人带来丰富直观的画面感。16.尾联“听猿应更喜，还是故乡声”历来为人称道，请结合全诗分析。【答案】15.B16.①虚写想象：“应更喜”为推测语气，以想象手法表达对友人归乡的祝福，亦暗含自身对红尘的倦怠与对隐逸生活的向往。②呼应开篇：尾联以“故乡声”点明对故土的眷恋，与首联“红尘倦帝城”的归乡之因形成呼应。③对比鲜明：尾联的“听猿喜”和首联的“红尘倦”形成对比，突出僧人对故乡自然的亲近、对喧嚣尘世的厌倦，强化了“归乡”情感，暗含诗人对宁静生活的向往。④以景结情：借猿声收束全诗，将旅途艰辛、红尘倦意融于自然之声中，余韵悠长。【解析】【导语】这首《送僧聪归蜀》是宋代送别小诗，笔致淡净清隽，深得宋诗含蓄韵味。全诗扣住僧人身份择取意象，翠柏精舍、锡杖片云都暗合禅家气质，跳出了送别诗常见的悲苦窠臼。先点倦游归蜀之由，再摹想归路途数，末句收束于“故乡猿声”的欣悦，淡语传情，余味悠然。【15题详解】B.“寄托对友人漂泊无依的担忧”错误。“片云轻”并非寄托漂泊无依的担忧。诗人以片云喻僧人，突出其洒脱自在、无牵无挂的禅意与超然心境，情感轻快豁达，无担忧之意。故选B。【16题详解】赏析诗句需从手法入手，可以联系修辞、结构、抒情等手法。先识别虚写、对比、以景结情、首尾结构等，结合全诗尘世倦怠、归乡思隐的主旨，解读猿声意象承载的情感，条理化组织答案。第一步，判定手法，分析表达效果：尾联运用想象虚写，预想僧人归蜀闻猿欣喜的情景。第二步，分析结构手法：呼应首联厌倦京城红尘的内容，前后勾连，结构完整。结合对比解读情感：以闻故乡猿声之喜，对比尘世奔波之倦，凸显眷恋故土之情。第三步，点明抒情手法：以猿声景语收束，含蓄抒情，意境悠远，深化归隐向往的主旨。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“__________”一句与陆游《书愤》中“__________”一句，都写到了作者鬓发变白，年华老去。（2）屈原在《离骚》中常以香花芳草作喻，司马迁在《屈原列传》解释了原因：“__________，__________。”（3）《归去来兮辞》中与右图内容最相契合的句子是：“__________，__________。”【答案】①.艰难苦恨繁霜鬓

②.镜中衰鬓已先斑

③.其志洁

④.故其称物芳

⑤.舟遥遥以轻飏

⑥.风飘飘而吹衣二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。主持人：在历史上有很多寒窗苦读的故事，孔子______，匡衡凿壁偷光，苏秦、孙敬悬梁刺股。这是古代给我们留下来的古人读书的故事。那杨义先生呢，为了写一本书，读了两千多种书，这个真是让我们普通人难以想象的。那说到这，就会涉及到另外一个话题，如何读书才能有效率，您有什么样读书的好办法吗？杨义：我过去讲过一个综合的读书法，叫作“五学”。人要读书、学习、做学问，要有眼学，读原著；有耳学，听讲授；有手学，亲自动手去找材料；有脚学，用脚去做田野调查，就是说读万卷书，行万里路；还有一个心学，用心灵的眼睛去读书，思考所读的东西从何而来，深层的意义何在。①这被称之为“五学读书法”。②“五学读书法”各有什么特殊的玄妙之处？③孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”④这是《论语》中的第二个“学而”，第一个“学而”是“学而时习之，不亦说乎？”⑤从喜悦到深思，就是教人用你的心去读书。在这里，我觉得以眼学读原始典籍，是非常重要的。读原始典籍，是学习的基本，基本不牢靠，就等于在沙堆上盖高楼，那是______的。读典籍和前人对典籍的解释，要采取一种在不疑中生疑的态度，提高自己的“问题意识”。比如说《论语》为什么叫《论语》，而不按照先秦诸子的惯例如《老子》《孟子》那样叫作《孔子》？《论语》为什么有六个弟子的名字上了篇名，这与《论语》的编纂过程，存在着什么关系？18.根据访谈语段，填入下文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）主持人提到杨义先生“为了写一本书，读了两千多种书”，紧接着问“如何读书才能有效率”，杨义先生回答时先总述“五学读书法”，再分述各“学”特点，最后特别强调“眼学”和“问题意识”。______，才能真正做到“读活书、活读书”。A.因此，只有将眼、耳、手、脚、心结合起来B.所以，读书要用耳、手、脚，更要用眼、用心C.可见，读书的效率需要多种感官的协同D.总之，五学并举，方能真正进入学问的深处19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.请在文中横线处填入恰当的成语。21.“五学读书法”中“脚学”强调“读万卷书，行万里路”。请从下列诗句中，选出最能体现“脚学”精神的两项，并简要说明理由。①纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）②问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹）③读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）④昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。（朱熹）⑤行到水穷处，坐看云起时。（王维）22.杨义先生提倡“在不疑中生疑”。请仿照他对《论语》书名的提问方式，就《乡土中国》的阅读，提出两个具有“问题意识”的疑问。【答案】18.B19.①修改为：这被称为“五学读书法”。或：人们称之为“五学读书法”。②修改为：“五学读书法”各有什么玄妙（之处）？

20.①韦编三绝②岌岌可危

21.①纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游诗句强调从书本获得的知识终究浅薄，要真正理解必须亲身实践（“躬行”），体现了“脚学”倡导的通过实地行走、调查来验证和深化认知的理念。⑤行到水穷处，坐看云起时。王维诗句中“行到水穷处”形象描绘了行走探索直至自然尽头的实践过程，“坐看云起时”则体现了在实践后静观体悟的思考，整句诗蕴含了通过“行万里路”来获得直接体验与深刻洞察的精神，与“脚学”境界相合。

22.示例一：《乡土中国》为什么以“乡土”而非“乡村”或“农村”为核心概念？这背后体现了作者对中国社会本质怎样的理解？示例二：费孝通先生用“差序格局”描述中国社会结构，为何选择这个比喻？它与传统社会中的“伦常”观念有何内在关联？【解析】【18题详解】原受访文字中杨义发言的部分呈现出递进关系：第一部分先介绍五学读书法，第二部分强调眼学和问题意识，即眼学和心学的重要性。ACD项均未体现出这种递进关系。故选B。【19题详解】①成分赘余。“这被称之”，“这”与“之”代词重复，改为：这被称为“五学读书法”。或：人们称之为“五学读书法”。②成分赘余。“特殊”“玄妙”语意赘余，删除“特殊的”。【20题详解】作答成语填空题，需结合上下文语境、句式对仗、语义逻辑判断。第一空，后文列举匡衡、苏秦等古人苦读事例，搭配孔子，需填勤学典故成语，可用“韦编三绝”。韦编三绝：指孔子勤读《周易》，反复翻阅，连串联竹简的牛皮绳都磨断了好几次。第二空，以沙堆盖楼比喻基础不牢，处境危险，挑选形容局势不稳、随时会垮的成语。可用“岌岌可危”。岌岌可危：形容局势、根基、处境极其危险，快要倾覆或灭亡。【21题详解】本题需紧扣“脚学”内涵：立足实践、实地走访、亲身阅历，知行合一。先筛选贴合亲身实践、行路阅历的诗句，排除侧重积累、感悟、哲理的选项，再结合诗句含义，对应“读万卷书，行万里路”的核心。明确“脚学”核心：亲身实践、实地游历、知行结合。逐一辨析诗句：①强调亲身实践；⑤体现行路游历；②④讲读书感悟与积累，③侧重博览群书。确定选①⑤，分别解释诗句大意，对接“脚学”行路、躬行的精神。精简语言，规范表述理由，保证逻辑连贯，字数合规。【22题详解】本题核心是仿照示例句式，紧扣在不疑中生疑的问题意识。围绕《乡土中国》书名、核心概念、内容编排、观点设计等角度提问，采用“为什么……？这与……有怎样的关联”的句式，疑问有深度，贴合书本内容，不流于表面。研读题干示例，锁定固定提问句式，保持结构一致。立足《乡土中国》核心内容，选取书名、差序格局、礼治秩序等关键内容。从常见认知处深挖疑点，跳出常规理解，提出深层探究式问题。整理语言，生成两个逻辑严谨、具有思辨性的疑问，贴合学术思考风格。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为这个时代言语直白，缺少修辞的雅致婉曲；也有人认为这个时代修辞过多，让人眼花缭乱。我们生活中应该多一些修辞，还是少一些修