（答案）南充市嘉陵第一中学高一

南充市嘉陵第一中学高一（下）入学考试语文试题参考答案B2.D3.A4.①类比论证：如将“生活”比作“文章”，说明生活与艺术一样需要避免俗滥、追求自然。形象化地阐明生活与艺术的共通性，增强说服力。②举例论证：列举西施与东施的对比、王安石改字等例子。通过具体事例证明“艺术的生活需严肃认真”等观点，使论证更具体。③引用朱熹的诗句和克罗齐的观点。借助权威增强论证的权威性，如“源头活水”强调艺术生活的本真性。④对比论证：对比“俗人”与“艺术家”、“伪君子”与“本色生活”。突出艺术生活的核心是真诚与情趣，强化观点。

5.①本色的生活：即真实自然、不虚伪、不模仿他人的生活，如西施的自然流露与东施的刻意模仿形成对比。②情趣丰富的生活：对生活充满欣赏和趣味，能够“无所为而为的玩索”，追求精神上的自由与愉悦。③严肃与豁达的统一：既认真对待生活细节，又能超脱功利，以艺术的态度评判事物。④和谐的整体：将生活视为艺术品，注重言行与内在的统一，达到个体、社会与自然的和谐。【解析】【导语】这篇论述人生的艺术化的文章，以朱光潜的美学思想为核心，通过中西哲学对比，探讨了艺术与人生的辩证关系。文章强调生活应如艺术品般追求本真与和谐，反对俗滥虚伪，提倡严肃与豁达并存的人生态度。材料二则补充了艺术的社会功能，体现了真善美统一的人生境界。全文既有理论深度，又富诗意表达。【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“……均衡分配。实际的人生与艺术的人生之间存在着隔阂”错误，根据材料一“但是我们不要忘记，完满的人生见于这三种活动的平均发展，……所以在肯定艺术与实际人生的距离时，并非肯定艺术与整个人生的隔阂”可知，原文说的是“平均发展”，而不是“均衡分配”；且“实际人生与艺术的人生之间存在着隔阂”与原文“并非肯定艺术与整个人生的隔阂”矛盾。C.“就会有‘源头活水来’的心境与收获，生活便不会庸俗”错误，朱熹的诗句在材料一中是作者用来阐述“艺术的生活就是有‘源头活水’的生活”这一观点的，并不是说人只要把“天光云影共徘徊”这样的生活景象收纳于心，就会有相应的心境与收获。D.“就是说它已经超越了伦理和‘善的等级’”错误，材料一提到“希腊大哲学家柏拉图和亚里士多德讨论伦理问题时，都以为善有等级……是‘无所为而为的玩索’”，这表明“至高的善”依然属于伦理范畴，并没有超越伦理。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“只是一味关注对外国理论的借鉴，所以忽略了对本土美学资源的传承和挖掘”错误，材料二原文为“我国学界对于艺术人文价值的阐释，往往较多关注对国外理论的借鉴，却相对忽略本土理论资源的传承”，强调的是“较多关注”国外理论，“相对忽略”本土资源，属于程度上的侧重问题，而非“只是一味关注”。故选D。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。“风行水上，自然成纹”的核心内涵是：顺应本性、自然流露，不刻意造作，体现本真的生活态度与生命状态。A.刘备听到曹操的话后“失匕箸”，却借雷声“以胆小为由搪塞”，这是刻意掩饰真实心理的权谋之举，属于“虚伪的表现”，违背了“自然成纹”中“本色流露”的精神，与俗滥、蹈袭成规的行为本质一致，不能体现该内涵。B.陶渊明“醉欲眠卿可去”“葛巾漉酒”的行为，是率性自然的生活态度的体现，不循世俗礼节，符合“在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣便现出怎样言行风采”的自然本真，属于“艺术的生活”。C.《百合花》中新媳妇“气汹汹地嚷了半句”后“眼里晶莹发亮”，是对被子情感的真实流露，虽有情绪波动却出于本性，如同“风行水上”般自然，展现了未经修饰的本真性情。D.王徽之“乘兴而行，兴尽而返”的举动，完全依循个人兴致，不被世俗规则束缚，是“自然成纹”中“顺应本性、无所为而为”的典型表现，体现了艺术化生活的豁达。故选A。【5题详解】本题考查学生理解文中重要短语含义的能力。①“艺术的生活就是本色的生活”，即真实自然、不虚伪、不模仿他人的生活。文中以“西施患心病捧心颦眉是自然流露，愈增其美；东施无心病强学姿态，引人嫌恶”为例，说明“俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩”，“虚伪的表现就是‘丑’”，而“在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活”，强调生活应流露本真，不刻意模仿。

②“艺术的生活也就是情趣化的生活”，即对生活充满欣赏和趣味，能“无所为而为的玩索”。文中提到“人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味……前者就是艺术家”，并指出“欣赏也就是‘无所为而为的玩索’。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福”，说明艺术的生活需以欣赏的态度对待生活，从趣味中获得精神自由与愉悦。

③“伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达”，即既认真对待生活细节，又能超脱功利。文中说“善于生活者彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐”，以王荆公改“绿”字为例体现对细节的严肃；又提到“善于生活者对于世间一切，也拿艺术的口胃去评判它”，能“看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的”，体现出超越功利的豁达，二者统一于艺术的生活。④“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品”，艺术的生活需将生活视为艺术品，注重整体和谐。文中指出完满的人生是实用、科学、美感活动的“平均发展”，“善于生活者彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐”，且艺术人生“是人与人及人与自然和谐的人生”，强调生活各方面及个体、社会、自然间的整体和谐。6.C7.B

8.①更讨厌杨先生：杨先生寄来的信虽客气，却让明先生觉得是穷酸的炫耀，刺痛其傲慢心理；明先生认为杨先生的文明客气是装模作样，与自己的市侩逻辑格格不入。②觉得不那么讨厌：杨先生扔砖砸窗的“野蛮”行为，让明先生感受到对方的力量，认为其不再是可随意欺辱的“穷酸”；这种暴力对抗符合明先生弱肉强食的认知，反而生出某种“佩服”。

9.①信件错送，矛盾潜伏：杨先生收到明先生的错送信件，本想扣下又放弃，体现其文明底线，却被明太太诬为“不给”，初步展现明家的蛮横，为矛盾升级埋下伏笔。②信件扣留与发送，冲突激化：杨先生本想寄还信件却遗忘，最终将错送信件与劝告信一同寄出。明先生认为杨先生的“客气”是对其傲慢的挑衅，令矛盾从邻里纠纷升级为阶层对立。③砸窗事件，矛盾爆发：明先生破坏杨家花草，杨先生忍无可忍砸窗，以“野蛮”方式反抗。明先生反因杨先生的“力量”产生“佩服”，表面和平下揭示文明手段在市侩逻辑前的无力，凸显弱肉强食的现实，深化对人性与社会的批判主题。【解析】【导语】《邻居们》通过明、杨两家因孩子偷葡萄引发的矛盾，展现不同阶层冲突。明先生傲慢自私，明太太无理狡辩，杨家试图文明解决却遭破坏，最终杨先生爆发。小说揭示所谓“文明”与“野蛮”的复杂关系，讽刺市侩心理，也展现人性在冲突中的微妙变化。【6题详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。A.“是因为他自己不读书，面对教书的杨先生和太太有点儿自惭形秽”错，从文中“他有在洋人那里赚钱的职业，他求不着别人”可知，他鄙视读书人，其“黑点”源于自身行为的蛮横与道德缺陷，如放纵孩子、与邻居冲突，并非因为自惭形秽。B.“说明他十分谨慎”错，杨先生认为“受过教育的人会自动道歉”，体现的是他对“文明”的迂腐认知，而非“谨慎”。他试图以“教育”和“客气”解决问题，却忽视了明家的市侩本质，这是一种脱离现实的书生气，而非谨慎。D.“可为了让明先生悔过”错，根据原文“他忽然想到扣下这封信，可是马上觉得那不是好人应干的事”可知，杨先生是出于自己的君子人格。故选C【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“但两家终得以沟通理解”错，小说结尾虽写“世界上仿佛很平安”，但这是杨先生扔砖砸窗、明先生修补窗户后的表面平静，并非真正的“沟通理解”。明先生“不那么讨厌”杨先生，是因感受到对方的“力量”，而非思想上的认同；杨先生“收拾花草”也只是暂时的妥协，两家矛盾并未真正化解，“仿佛”一词已暗示这种和平的虚假性。故选B。【8题详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。①更讨厌杨先生：明先生认为杨先生寄来的信“客气得讨厌”，是因为信中“只求明先生嘱咐孩子们不要再来糟蹋花草”的温和措辞，在他看来是“穷酸”的炫耀——他自恃“有在洋人那里赚钱的职业”，鄙视教书人的“穷酸”，杨先生的文明表达刺痛了他的傲慢。文中明先生觉得“只有穷酸才能那样客气”，这种“客气”与他市侩逻辑的准则格格不入。当他看到信时，本能地将杨先生的礼貌视为软弱的掩饰，认为其“客气”背后是对自己地位的挑战，因此“更讨厌那个穷酸”，本质上是阶级偏见下对异己价值观的排斥。②觉得不那么讨厌：杨先生“扯下衣服，捡起两三块半大的砖头，隔着墙向明家的窗子扔了去”的“野蛮”行为，让明先生对其认知彻底转变。明先生一直认为“教书的人是穷酸，没出息的”，但砸窗行为展现的暴力力量，符合他“弱肉强食”的生存逻辑。文中写他“觉得杨先生不那么讨厌了”，是因为杨先生的暴力反抗让明先生感受到“力量与胆气”，甚至从“恨”中生出“一点佩服的气味”。这种转变揭示了明先生价值观的本质：尊重力量而非文明，当杨先生展现出“野蛮”力量时，反而获得了他扭曲的“认可”。【9题详解】本题考查学生分析文章结构和主题的能力。①信件错送，矛盾潜伏：杨先生收到“门牌写对了，可是给明先生的”错送的信件时，“忽然想到扣下这封信，可是马上觉得那不是好人应干的事”，体现其恪守文明底线的克制。但明太太接过信时立刻认定“叫你们先生给收着吧。当是我看不出来呢，不用打算诈我”，这番蛮不讲理的揣测，将杨先生的善意曲解为“诈钱”，初步暴露明家蛮横逻辑。此处情节如引线，既展现杨先生的“君子”做派，又以明太太的“拍的一声，门关了”埋下冲突隐患，让邻里间因价值观差异产生的矛盾初现端倪。②信件扣留与发送，冲突激化：杨先生本想“外加一个信封，改上门牌号数，扔在邮筒里”，却因忙碌“忘了那封信”，此疏忽被明家放大为“不给”的恶意。而杨先生将错送信件与“劝告明家管束孩子的信一齐发了”，其“只教明混蛋看看读书人是怎样的客气与和蔼”的想法，在明先生眼中却成了“穷酸”的炫耀。明先生认为这是“穷酸教书的敢跟我斗气”，遂破坏杨先生家的花草，使矛盾从“偷葡萄”的日常纠纷，升级为阶层对立下的恶意报复，文明沟通彻底失效。③砸窗事件，矛盾爆发：面对“一院子满是破烂儿”的花草，杨先生“那点野蛮的血沸腾起来”，用“捡起砖头砸窗”的暴力方式反抗，这一行为打破了其“最新式中国人”的文明面具。而明先生目睹玻璃碎裂后，反而“觉得杨先生不那么讨厌了”，因对方展现的“力量与胆气”符合他弱肉强食的认知——正如他自恃“有在洋人那里赚钱的职业”便“用不着客气”，此刻杨先生的“野蛮”让他感到“恨”中带“佩服”。结尾“世界上仿佛很平安”的表面和谐，实则是暴力威慑下的妥协，深刻揭示出在市侩逻辑主导的现实中，文明手段的无力与人性扭曲，完成对社会阶层矛盾的批判主题。10.BEG“戢追胥不入乡”，主谓宾结构，“追胥”为主语，“入”是谓语，“乡”是宾语，B处断开；“民逋赋者揭其名市中”，“民逋赋者”作主语，“其名市中”中的“市中”为后置状语，修饰“揭”，E处断开。“民欢趋之”，“民”是主语，“趋”为谓语，“之”是宾语，主谓宾结构，句意完整，G处断开。11.D““社”指谷神，“稷”指土神”错误。应是“稷”指谷神，“社”指土神。12.A“他还在潮州和惠州······扼住盗贼的道路”错误。由原文“请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路”可知，杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，在潮州用来镇定盗贼的巢穴，在惠州用来扼住盗贼的道路，而不全是扼住盗贼的道路。13.(1）流亡的百姓接连不断，道路上饿死的人到处都是，纳粟于官府的命令，上面要求实行而下面官员怠慢。（2）暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。解析：(1）“续”，连续不断；“殣”，饿死；“入粟”，纳粟于官府；“慢”，怠慢。（2）“莫春者”通假字；“浴乎沂，风乎舞雩”，状语后置；“冠者五六人，童子六七人”，定语后置。14．①杨万里认为韩侂胄是奸臣，专权跋扈目无皇上。②韩侂胄对金用兵是残害百姓，危害国家。③感慨自己报国无门，只有孤愤。［参考译文］杨万里字廷秀，吉州吉水人。考取宋高宗绍兴二十四年进士，任赣州司户官，又调任永州零陵县县丞。这时张浚被贬谪到永州，闭门谢客，杨万里三次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。张浚入相，将杨万里举荐于朝廷。杨万里被升任为临安府教授，没有到任，为父亲守丧。后改任隆兴府奉新县知县，他不准催讨赋税的官吏下乡扰民，老百姓中有逃避赋税的只把他的名字张贴在集市中，老百姓都高兴地缴税，不扰民就缴清了赋税，县里因而大治。时值陈俊卿、虞允文做宰相，两人交相推荐杨万里，杨万里被征召为国子博士。杨万里迁太常博士，不久提举广东常平茶盐。盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲自率兵讨平。宋孝宗称他为“仁者之勇”，于是提升为提点刑狱。杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，在潮州用来镇定盗贼的巢穴，在惠州用来扼住盗贼的道路。不久杨万里以居丧去官。服丧期满，被征召为尚左服官。孝宗淳熙十二年五月，因发生地震，杨万里应皇帝诏命上书说：“臣听说在没有事的时候说有事，不影响其为忠臣；在有事的时候说没有事，其奸佞之心就严重了。臣听说古代的君主，人不能感悟他，则天地可以感悟他。自数年以来，两浙离京师最近而首先发生旱灾，接着，江淮又发生旱灾，湖广又发生旱灾，流亡的百姓接连不断，道路上饿死的人到处都是，纳粟于官府的命令，上面要求实行而下面官员怠慢。平静而无事，不知道如何赈救它；一旦发生灾荒而有事，又怎么能够依靠它得到资助呢？古代富国裕民，只依靠粮食和钱币两物。万一像唐朝的泾原之师那样，士兵因不满意粗劣的食物，而把它倒在地上践踏，并破口大骂，从而酿成朱泚那样的叛乱，那不是很寒心的吗？”太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。官僚都以得到一个正直的人相庆贺。他日太子读《陆宣公奏议》等书，杨万里都根据书中的事实联系实际对太子规劝和告诫，太子深深敬重他。这时王淮做宰相，有一天王淮问他说：“宰相最先办的应是什么事情？”杨万里回答说：“人才。”王淮又问：“哪些人是人才呢？”杨万里就写上朱熹等六十人的名字献上去，王淮依次提拔任用他们。后来杨万里出任江东转运副使，暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。朝廷想在江南各郡实行铁钱，杨万里上疏陈述铁钱不方便，不奉行诏命，违背了宰相的意思。改任赣州知州，杨万里不赴任。请求祠禄官，授给秘阁修撰、提举万寿宫，从此不再出来任职了。韩侂胄当政，想网罗四方知名人士辅佐他，曾经修筑南园，嘱托杨万里作记，杨万里说：“官可以抛弃，记却不可写。”杨万里在家赋闲了十五年，都是韩侂胄把持国柄的时候。韩侂胄专权僭越日益严重，杨万里非常忧愤，郁郁成疾。有一天忽然他的同族兄弟的儿子从外面来，立即告诉他韩侂胄对金用兵的事。杨万里听了失声痛哭，马上叫人拿纸来写道：“韩侂胄奸臣，专权跋扈目无皇上，动兵残害人民，阴谋危害国家。我的头在此，却落得个报国无路，只有一个人孤独忧愤！”又写了十四言留别妻子，写完后就逝世了。光宗曾为他写“诚斋”二字，学者称他为“诚斋先生”，死后赐谥“文”。【答案】15.D16.①（其二）先以“二十一家”与“唯残一人”的数字对比叙事，（1分）展现战乱致百姓家破人亡；再借“二女啮臂”“回头却向秦云哭”的细节，表达对百姓悲惨遭遇的同情与对战争的憎恶。（2分）②（其三）通过“骁雄”与“纵暴”对比，（1分）讽刺唐朝军队；又以“杀人汉水上”“妇女多在官军中”的事实揭露暴行，抒发对军队残暴行径的愤怒和批判之情。（2分）【解析】【导语】这两首杜诗以白描手法展现战乱惨状，其二通过难民独存、啮臂诀别的细节，其三借“骁雄”反讽官军暴行，皆以对比手法凸显乱世悲怆。诗人将个人命运置于时代洪流中，以克制的笔触传递深沉的悲悯与愤懑，体现了杜甫“诗史”的现实主义精神。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。D.“（其三）三、四句具体揭露外族侵略者……”错误，（其三）中“殿前兵马”指的是唐朝的军队，并非外族侵略者。注释③中的“羌浑”是比较对象，非诗中暴行的实施者。诗句“闻道杀人汉水上，妇女多在官军中”说的是唐朝军队在汉水上杀人，还把妇女掳掠到军中，不是外族侵略者的暴行。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想情感的能力。①（其二）通过数字对比与细节描写抒情。“二十一家同入蜀，唯残一人出洛谷”，以“二十一家”的庞大群体与“唯残一人”的幸存者形成强烈对比，直观展现战乱使百姓家破人亡的惨状，叙事中蕴含沉痛。又借幸存者“自说二女啮臂时，回头却向秦云哭”的细节，“啮臂”显诀别之痛，“回头哭”含对故土与亲人的无尽悲思，诗人通过转述幸存者的遭遇，将对百姓苦难的同情与对战争的憎恶融入具体场景中。

②（其三）运用对比与事实揭露抒情。“殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同”，将官军“骁雄”的名号与“纵暴”的行径对比，讽刺其名为保国实则施暴。再以“闻道杀人汉水上，妇女多在官军中”的事实，直接揭露官军在汉水边杀人掳掠的暴行，“杀人”“妇女在官军中”等语，字字泣血，抒发了诗人对官军残暴行径的愤怒，以及对百姓再次遭难的痛心与强烈批判。17.（1）契阔谈讌，心念旧恩（2）以吾一日长乎尔，毋吾以也（3）吴楚东南坼，乾坤日夜浮18.A：筚路蓝缕B：层峦叠嶂

C：相映成趣

19.①句，修改：除了栈道、关隘、桥隧、古渡口等大量“道路本体遗产”外③句，修改：这些文化遗产【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A：文中语境为“秦岭巴山南北的先民们……开山启林，开凿道路”，强调先民在自然条件恶劣下开创交通的艰难，可填“筚路蓝缕”。筚路蓝缕：驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟土地，形容创业的艰苦。B：文中描写古道“群峰起伏”，搭配“古木蓊郁”“飞瀑如练”等景物，突出山脉的层次感与壮阔感，可填“层峦叠嶂”。层峦叠嶂：形容山峰多而险峻。

C：文中“石阶上的马蹄印”与“道旁的摩崖石刻”是古道上的历史痕迹与人文景观，二者在时空上相互映照，可用“相映成趣”。相映成趣：相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句，语序不当，“大量”语序不当，“大量”应修饰“道路本体遗产”；③句，成分残缺，滥用“通过”导致主语残缺，去掉“通过”后，“这些文化遗产”成为主语。20.①漏刻主要分泄水型和受水型②随着水位逐渐上升③也具有丰富的象征意义

21.①通过比喻拟人和视听结合的手法，②生动地表现了漏刻声音的幽怨特质，③同时营造出凄清缠绵的意境，增强了抒情性和艺术感染力。【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，结合语境，推断①处需承接前文对“漏”“刻”的解释，并引出后文两种漏刻类型，故用分类总起句，可以填入“漏刻主要分为泄水型和受水型”之类的内容。第二空，结合语境，推断②处需对应前文“泄水型”原理“水通过壶孔流出，壶内水位下降，浮箭随之下沉，通过观察浮箭上的刻度来判断时间的流逝”，补充“受水型”的水位变化特点，从“相反，受水型漏刻则是将浮箭置于接收水的壶中……浮箭也会上升”可知，可以填入“随着水位逐渐上升”之类的内容。第三空，结合语境，推断③处需呼应后文诗词例证，点明其文化意蕴，可以填入“也具有丰富的象征意义”之类的内容。【21题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。以“叹息”喻“漏声”，将漏壶滴水声转化为带有主观情绪的“幽怨连绵”的叹息，赋予声音以人的情感特质，暗合春夜的静谧与朦胧中可能蕴含的细腻愁绪；后两句“与春夜的细雨呢喃，与低垂的柳丝耳语”则运用拟人手法，将漏声、细雨、柳丝三者置于平等的“交流”场景中，仿佛三者在共诉心事，生动地表现了漏刻声音的幽怨特质；同时，漏声、细雨声从听觉入手，“春夜的细雨”“低垂的柳丝”又牵连视觉，视听结合，营造出凄清缠绵的意境，增强了抒情性和艺术感染力。22.【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道话题作文题。这道作文题围绕“承诺”展开，通过两则材料层层递进地揭示承诺的丰富内涵与现实意义。材料一选取袁隆平扎根稻田、钟扬跋涉高原的典型事例，以具象化场景展现承诺的伟大力量。袁隆平“让人民远离饥饿”的承诺，是将个人理想融入国家民生的担当；钟扬“为人类建造种质方舟”的誓言，彰显着对科学探索与人类未来的坚守。二者用数十年如一日的行动诠释承诺，将抽象的诺言转化为改变世界的现实成果，凸显承诺对个人价值实现与社会进步的推动作用。材料二则从历史与现实两个维度深化主题。“一诺千金”的古语，锚定承诺在传统文化中作为道德准则的崇高地位，强调承诺需以诚信为根基、以责任为依托；“兑现承诺赢得尊重，违背诺言失去信任”的现实对比，将承诺置于社会交往与公共生活的语境下，揭示其作为信任基石的重要功能。两则材料看似独立，实则形成内在逻辑闭环：材料一回答“承诺何以伟大”，展现承诺的精神高度与实践价值；材料二探讨“承诺如何立足”，点明承诺在个人与社会层面的现实意义。命题者意在引导学生跳出对承诺的浅表认知，既要理解承诺作为个体精神支柱的深刻内涵，又要思考其在当代社会构建信任体系、推动文明进步中的关键作用，进而反思自身在生活中如何践行承诺，兼具历史纵深感与时代针对性。审题时需避免将承诺简单等同于“守信”，应着重挖掘承诺背后的精神内核与社会责任，结合当下网络失信、契约意识淡薄等社会现象展开辩证分析，避免陷入空洞说教。写作时开篇以袁隆平和钟扬的事迹为引，点明承诺是超越个人得失、承载社会责任的精神力量，自然引出中心论点。主体部分先从历史文化角度切入，阐释“一诺千金”的传统内涵，结合商鞅立木为信等典故，论证承诺对个人品格塑造与社会秩序构建的重要性；再立足当下，以企业诚信经营、个人契约履行为例，展现承诺在当代社会的现实意义，同时对比违背承诺引发信任危机的现象，形成思辨张力；最后回归青少年视角，探讨如何在学习生活、未来职业规划中践行承诺，将个人承诺与时代使命相结合。结尾升华主题，强调坚守承诺不仅是个人的立身之本，更是构建诚信社会、推动时代进步的坚实力量。

立意：1.以诺立身，以诚筑世。

2.一诺一生，不负韶华不负心。

3.信守千年传承，勇担时代之诺。以承诺为笔，绘就人生华章承诺，是夜空中闪烁