2026年中考语文二轮复习专题29：九下文言文+古诗词对比阅读精练练习解析版

PAGE1备战2026年中考语文一轮复习古诗文阅读（全国通用）专题29：九下文言文+古诗词对比阅读精练（练习）一、（2025·广东汕头·一模）阅读下面的文字，完成小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自孟子《鱼我所欲也》【乙】颜杲卿字昕，以文儒世家。性刚正，莅事明济。安禄山闻其名，表为营田判官，假常山太守。禄山反，使史思明攻常山。未涉旬，贼急攻城。杲卿昼夜战，井竭，粮、矢尽，城六日而陷。贼胁使降，不应。取少子季明加刃颈上曰：“降我，当活尔子。”杲卿不答。遂杀之。杲卿至洛阳，禄山怒曰：“吾擢①尔太守，何所负而反？”杲卿瞋目骂曰：“汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，乃从尔反耶？”禄山不胜忿，缚之天津桥柱，斫其手足，詈②不绝。贼钩断其舌，曰：“复能骂否？”含胡而绝，年六十五。乾元元年五月，诏曰：“身殁名存，实彰忠烈。夫仁者有勇验之于临难臣之报国义存于捐躯。嘉其死节之诚，可赠太子太保。”（节选自《新唐书》，有删改）【丙】过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。【注】①擢：提拔。②詈骂，责骂。1．解释文中加点词的意思。（1）故患有所不辟也()

（2）有是心()

（3）何加焉()2．下列句子中加点词含义相同的一项是（

）A．所恶有甚于死者/货恶其弃于地也 B．妻妾之奉/奉命于危难之间C．恨不斩汝以谢上/长跪而谢之 D．嘉其死节之诚/诚宜开张圣听3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（2）身殁名存，实彰忠烈。4．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。夫仁者有勇验之于临难臣之报国义存于捐躯。5．班级开展“分门别类辑名人”活动，有同学将孟子、颜杲卿、文天祥三人分为一类，请你帮他想一个分类主题，并结合选文说明理由。【答案】1．同“避”，躲避这，这样的益处2．A3．（1）先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。（2）人被杀害而美名长存，确实使忠烈的美德得以显扬。4．夫仁者有勇/验之于临难/臣之报国/义存于捐躯。5．分类主题：大丈夫。孟子在“生”和“义”之中，果断选择了“义”；颜杲卿面对叛贼安禄山的威逼利诱，一心效忠皇上，最后被活活折磨而死，到死也没妥协；文天祥面对死亡，毫不畏惧，只愿为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名；他们身上都体现了大丈夫的风范。【导语】这篇阅读材料通过三则选段（《鱼我所欲也》《新唐书·颜杲卿传》《过零丁洋》）构建了完整的“舍生取义”精神谱系。孟子以哲学思辨确立道德准则，颜杲卿用壮烈殉国诠释实践，文天祥以诗明志完成精神升华，三者形成“理论—行动—艺术”的递进关系。文本在文言与诗歌、说理与叙事的交织中，展现了中华文化对“义”的价值坚守。选材精当，甲文为思想根基，乙文是历史注脚，丙文作文学回响，共同强化了“生死”与“忠义”的永恒命题。1．本题考查文言实词。（1）句意：因此有的灾祸我也不躲避。辟：同“避”，躲避（2）句意：有这种心。是：这，这样的。（3）句意：有什么好处呢？加：益处。2．本题考查一词多义。A.均为“厌恶”；B.侍奉、供养/接受；C.谢罪/道歉；D.真诚/确实；故选A。3．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：（1）乡：同“向”，先前、从前。穷乏者：穷人。得我：感激我。得：同“德”，感激。与：同“欤”，语气助词。已：停止。本心：指本性，这里指人的羞恶之心。（2）身殁：人被杀害。名存：美名长存。实彰忠烈：确实使忠烈的美德得以显扬。4．本题考查文言句子断句。句意：仁者是否勇敢，在面临危难之际才能检验出来；大臣报效国家，正义在为国献身之时仍然存在。“夫仁者有勇”：“夫”在句首常作为发语词，起到引出下文议论的作用，“仁者有勇”是一个主谓结构的句子，“仁者”是主语，表示具有仁德的人，“有勇”是谓语，表达拥有勇敢的品质，语义完整，所以在“勇”后断开。“验之于临难”：“验之”是动宾结构，“之”指代前面提到的“仁者有勇”这种情况，“于临难”是状语后置，表明“验”这个动作发生的时间和情境，即“在面临危难的时候验证”，语义紧密，但作为一个相对独立的意义单元，与前后文断开，突出其表意。“臣之报国”：“臣之报国”是一个主谓宾结构相对完整的短语，“臣”是主语，“报国”是谓语和宾语，表达臣子报效国家这一行为，语义清晰，单独断开。“义存于捐躯”：“义”是主语，指代臣子报国的道义；“存”是谓语，意为存在；“于捐躯”是状语后置，说明“义”存在的具体方式，即“在于为国家牺牲生命”，语义完整，与前文断开。正确划分为：夫仁者有勇/验之于临难/臣之报国/义存于捐躯。5．本题考查内容理解和人物形象分析。首先，明确分类主题需能涵盖三人共性。孟子提出“舍生取义”观点，强调为正义可舍弃生命；颜杲卿面对安禄山胁迫，宁死不屈，坚守忠义，以行动践行“舍生取义”；文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的诗句，表达出愿为正义、国家捐躯，留取赤诚之心照耀史册的决心，同样是“舍生取义”的体现。所以，可将分类主题定为“舍生取义的仁人志士”。在阐述理由时，要紧密结合选文中三人的具体表现，即孟子的观点、颜杲卿的事迹、文天祥的诗句，说明他们共同具备这种精神品质，从而支撑分类主题。示例：分类主题可定为“坚守气节、忠义不屈的典范”。孟子主张“舍生而取义”，为义可舍生命，奠定气节忠义的理论根基。颜杲卿面对安禄山以子相逼，毫不屈服，城陷被俘后痛骂叛贼，至死不降，尽显忠义气节。文天祥兵败被俘，历经磨难仍不投降，以“留取丹心照汗青”表明对国家忠贞不渝。三人虽所处时代不同，但都坚守气节、忠义不屈，所以可将他们归为这一类。【点睛】参考译文：甲鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。乙颜杲卿，字昕，世代都是讲礼乐教化的儒生。他性格刚正，处理公务聪明干练。安禄山听说他的名声，上表推荐他为营田判官，代理常山太守。安禄山反叛时，派史思明攻打常山，不过十天，贼军就猛烈攻城。颜杲卿昼夜苦战，井水枯竭，粮食、箭矢都用光了。六天后城池陷落，贼军胁迫他投降，他不答应。提取颜杲卿最小的儿子颜季明把刀放在他的脖子上说：“投降我，就让你儿子活命。”颜杲卿不答应。于是颜季明被处死。颜杲卿被送到洛阳，安禄山生气地说：“我提拔你任太守，我有什么亏待你的事而要背叛我？”颜杲卿瞪着眼骂说：“你本是营州放羊的羯奴而已，窃得皇上的恩宠，天子有什么事情亏待了你，而你却反叛呢？我家世代是唐朝之臣，坚守忠义，恨的是不能杀掉你报答皇上，怎么能跟着你反叛呢？”安禄山怒不可遏，把颜杲卿绑在天津桥的柱子之上，砍掉了他的手足，他仍不停口地骂着叛贼。叛贼斩断他的舌头，说：“还能骂吗？”颜杲卿声音含糊到气绝身亡，时年六十五岁。乾元元年五月，天子下诏说：“人被杀害而美名长存，确实使忠烈的美德得以显扬。仁者是否勇敢，在面临危难之际才能检验出来；大臣报效国家，正义在为国献身之时仍然存在。为表彰他守节而死的忠诚，可以追赠他为太子太保。”（243-25九年级上·湖北·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。【甲】秦王佛然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（节选自《战国策·魏策四》）【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋诗》与之。弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎”弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。（节选自《宋史·文天祥传》）【注释】①弘范：即张弘范，元朝将领。②厓山：宋朝抗元的最后据点。③张世杰：南宋将领。【丙】过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青①。【注释】①汗青：史册。6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．非士之怒

士：官吏。 B．长跪而谢之

谢：道歉。C．安事二姓

事：侍奉。 D．南乡拜而死

乡：同“向”，面向。7．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（

）A．国亡不能救/为人臣者死有余罪况敢逃/其死而二其心乎B．国亡不能救为人臣者/死有余罪/况敢逃其死而二其心乎C．国亡不能救为人臣者/死有余罪况敢逃/其死而二其心乎D．国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．面对秦王威胁，唐雎极言专诸、聂政、要离的“布衣之怒”，以此震慑住了秦王。B．文天祥被捕之后，张弘范让文天祥写信招降张世杰，文天祥拒绝了，并以诗明志。C．文天祥被押到潮阳，元人让他叩拜弘范，他拒绝了。但弘范并不生气，因非常敬重他的仁义，故以宾客之礼待他。D．唐雎面对强秦敢于拔剑，文天祥宁死不改忠君之志，他们能忠于国家，英勇无畏，舍生取义，都是孟子赞颂的“大丈夫”。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（2）天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”10．有人评论《过零丁洋》的尾联当如撞钟，清音有余。请结合全诗谈谈你的理解。【答案】6．A7．D8．C9．（1）但安陵却凭借方圆五十里的地方生存下来，就是因为有先生您在啊！（2）文天祥就要处斩时，仪态特别从容，他对旁边看押的军士说：“我（挽救宋王朝）的事业就此结束了。”10．尾联中诗人直抒胸臆，慷慨激昂，以磅礴的气势，高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍生取义的生死观，犹如洪钟长鸣，振聋发聩，引人深思。【解析】6．本题考查文言词语解释。A.有误，“非士之怒”的意思是：这不是有才能有胆识的人发怒。士：有才能有胆识的人。故选A。7．本题考查文言句子断句。“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎”意思是：国家灭亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢。“国亡不能救”“为人臣者死有余罪”句意完整，可断开；“况敢逃其死而二其心乎”以反问的形式加强了前文的语气，表明在如此情境下，更不敢有逃避或有二意之举。故断为：国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎。故选D。8．本题考查内容理解。C.有误，文天祥被押到潮阳，元人让他叩拜弘范，他拒绝了。但弘范并不生气，由“使为书招张世杰”“索之固”等内容可知，弘范是想让文天祥写信招降张世杰，故而没生气。直到厓山被攻破之后，文天祥仍然不肯投降，弘范才认识到文天祥讲义气，派人将其护送至京师。故选C。9．本题考查文言文句子翻译。重点词语有：①而：表转折；以：凭借；存：幸存；徒：只；以：因为。②刑：刑场；殊：特别；谓：告诉；吏卒：军士；曰：说；事：事情；毕：结束。10．本题考查诗句赏析。《过零丁洋》的尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”直接表达了诗人对于生死和忠诚的深刻理解。这句话的意思是：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留下一片爱国的丹心映照史册。采用设问的手法，以坚定的回答展现了诗人的爱国情操和视死如归的壮志。诗歌通过“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”等句，叙述了诗人从科举入仕到国家危亡、个人遭遇坎坷的艰难历程。这些诗句为尾联的慷慨陈词做了充分的情感铺垫。在前文沉重哀伤的基调上，尾联笔锋一转，由悲转壮，由个人的不幸升华到对国家民族命运的关怀和忠诚。以磅礴的气势，高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍生取义的生死观。“当如撞钟，清音有余”是指诗句在表达完主要内容后，仍然留给读者回味的余地。这种余音绕梁的感觉，正是优秀文学作品所追求的境界之一。在《过零丁洋》的尾联中，诗人通过直抒胸臆的方式表达了自己的爱国之情和忠诚之志，但其深远的影响和感染力却远远超出了诗句本身所表达的范畴。“谁无死”与“留丹心”，强调了诗人愿意为国捐躯、留名青史的崇高精神；“丹心”和“汗青”两个词语的运用，分别象征了诗人的忠诚和历史的记载，使得诗句意蕴丰富、形象生动。总之，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”以其深沉的情感、崇高的精神和精湛的艺术手法赢得了广泛的赞誉和深刻的共鸣。“当如撞钟，清音有余”这个评论恰当地概括了尾联的独特魅力和深远影响。【点睛】参考译文：【甲】文：秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗?”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒的时候，会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮，聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。加上我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓将要穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种(地步)！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，只因为有先生您在啊！”【乙】文：文天祥被押到潮阳，见到弘范，左右押解之人令其拜见，文天祥坚持不拜。弘范就以宾客之礼接见了他，并与其共入厓山，要求文天祥写信给张世杰，令其投降。文天祥说：“我不能保卫祖国，反而教我让人背叛自己的国家，怎么可以这样做呢？”弘范仍然要求他写招降书，文天祥不得已，才把自己所作的《过零丁洋》的诗文给了他。弘范大笑，并将这件事搁置一边。后来厓山被攻破，弘范在军中置酒大摆庆功会，弘范说：“你的国家已经灭亡，你作为宰相忠孝已经两全了，若能以事宋之心事我大元皇帝，仍不失你的荣华富贵，仍然是你做宰相。”文天祥潸然泪下，说：“国家灭亡而不能救，身为国家之臣，已是死有余辜，怎么还敢苟且偷生而怀有二心呢。”弘范认为他讲义气，派人将其护送至京师。文天祥呆在大都一共有三年，元世祖知道文天祥始终不屈服，于是召文天祥入朝，对他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我受大宋恩泽，担任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？只愿赐我一死就满足了。”文天祥临刑前面不改色，对旁边的吏卒说：“我的使命完成了。”向南叩拜而死。三、（2025·广东惠州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自《送东阳马生序》）【乙】求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫断不可不提起精神随时随事皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。（节选自曾国藩《曾国藩家书》）【丙】少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。（朱熹《劝学诗》）11．下列句中加点词意思不相同的一项是（

）A．益慕圣贤之道/虽有至道 B．未尝稍降辞色/秦王色挠C．或遇其叱咄/或王命急宣 D．兼营并骛/不可得兼12．把文中画线句子翻译成现代汉语。（1）援疑质理，俯身倾耳以请。（2）求业之精，别无他法，曰专而已矣。13．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。但每日习字工夫断不可不提起精神随时随事皆可触悟14．【甲】文中作者“遍观群书”的经历与【乙】文中强调的“专”是否矛盾？请结合文本说明理由。15．【丙】诗与【甲】【乙】两文在劝学的内容方面有何相同点和不同点？【答案】11．A12．（1）提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教。（2）追求学业精深，没有别的办法，说的是一个“专”字罢了。13．但每日习字工夫/断不可不提起精神/随时随事/皆可触悟14．不矛盾。甲文“遍观群书”为解决无书困境以广泛积累知识；乙文“专”指学业钻研要专注深入。前者是知识广度，后者是深度，相辅相成，不矛盾。15．相同点：都强调学习的重要性和紧迫性。不同点：丙诗侧重从时光易逝的角度，告诫少年珍惜青春时光努力学习；甲文通过作者自身求学的具体事例，从学习态度（勤奋、虚心）和学习途径（借书、求师）方面进行劝学；乙文则主要从学习方法（专一）角度，教导如何在学业上求精。【导语】这篇阅读材料通过三则选段展现了传统劝学思想的多元面向。《送东阳马生序》以“嗜学”开篇，通过“手自笔录”“执经叩问”等细节，构建了勤勉苦读的叙事场景；《曾国藩家书》则以“专而已矣”为核心，用“掘井多而无泉”的比喻，强调专业精进的重要性；朱熹诗作则通过“春草梦”“秋声”的意象对比，突出时不我待的紧迫感。三者在劝学主旨上形成互补：甲文重苦学精神，乙文讲求学之方，丙文则言惜时之要。文言表达凝练典雅，说理与抒情交融，体现了传统劝学文本“文以载道”的特点。11．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。A.名词，学说/名词，道理；B.相同，都是名词，脸色；C.相同，都是副词，有时；D.相同，都是副词，同时；故选A。12．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：（1）援，引、提出；疑，疑难；质，询问；理，道理；俯身，弯下身子；倾耳，侧着耳朵；以请，来请教。（2）求，寻求；精，精深；他，其他；曰，说的；专，专一；而已，罢了。13．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。句意：只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。从语法角度来看，“每日习字工夫”是句子的主语，“不可不提起精神”是句子的谓语，所以在主谓之间要断开；“随时随事”是一个并列短语，在句中充当主语，所以要在“随时随事”后面断开。故断为：但每日习字工夫/断不可不提起精神/随时随事/皆可触悟。14．本题考查比较阅读。【甲】文中作者“遍观群书”的经历与【乙】文中强调的“专”不矛盾。理由如下：【甲】文中“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书”描述的是作者求学初期，因家贫无书，只能四处求借，广泛阅读，为积累知识打基础的过程。作者遍观群书是为了拓展知识面。【乙】文中“求业之精，别无他法，曰专而已矣”“若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣”，作者认为专业深造时需要专注，“专”是针对特定领域的精深研究。只有先通过广泛阅读建立知识框架，再选择方向进行专精研究，二者是递进关系而非矛盾关系。“遍观群书”是拓宽知识广度，“专”是对专业的知识深度挖掘，二才相辅相成，并不矛盾。15．本题考查对比阅读。相同点：甲文通过作者刻苦求学的经历，体现对知识的渴求；乙文直接指出“求业之精”的专一态度；丙诗以“一寸光阴不可轻”警示珍惜学习时间。三者均传递“学不可怠”的核心思想，强调学习的重要性。不同点：丙诗通过“春草梦”“秋声”的意象对比，警示少年时光易逝，侧重唤醒对时间流逝的警觉，告诫少年珍惜青春时光努力学习，未提及具体方法。甲文作者宋濂现身说法，“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”，以自己勤苦求知的过程和方法自述经历，以叙事说理的方式，说明了要广泛学习与尊师相结合，从学习途径和学习方法两方面对青少年进行劝导。乙文中，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养身’，谓不专也”，曾国藩以学习要有专一求精的学习态度原则，明确反对“兼营并骛”，强调专注单一领域深入研究的重要性，教导学子如何在学业上求精。【点睛】参考译文：【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。【乙】寻求学业之精深，没有别的办法，说的就是要“专一”研究罢了。常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。我挖井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业。如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有？如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经；如有志于作八股文，就必须专读一个人的文稿；如有志于作古文，就必须阅看一家的文集。作各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此，千万不可以各门学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。四、（2025·江苏连云港·二模）阅读下面的文字，完成小题。【甲】观书有感（其二）宋·朱熹昨夜江边春水生，蒙冲①巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。[注释]蒙冲：古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。【乙】既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自《送东阳马生序》）【丙】朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”父异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙视之八卦也。年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以穷研圣贤之经训。所著书皆行于世。淳熙五年，除知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政①，多所全活。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事②，即日单车就道。到任，即移书他郡，募米商，蠲其征③，及至，则客舟之米已辐凑。（节选自《宋史·朱熹传》，有删改）[注释]①荒政：赈济灾荒的措施。②茶盐公事：宋代职官名。③蠲其征：蠲（juān），免除；征，赋税。16．下列对甲诗的理解和分析，正确的一项（

）A．全诗通过生动的自然现象和生活经验（行船），表达抽象的哲学思辨过程，展现了理学思想的生活化和诗意化。B．诗句“蒙冲巨舰一毛轻”运用夸张的手法，渲染春江浩荡之景，暗含对自然伟力的赞叹与对人生无常的感慨。C．诗的后两句以“推移力”与“自在行”对照，借“春水”强调主观努力的重要性，体现积极进取的人生态度。D．全诗语言灵动优美，寓意深邃，于生动的叙事中蕴含深刻的理学思考和治学体会，体现了朱熹哲理诗的特色。17．参考表格提示的方法，解释加点词。文言词句方法释义益慕圣贤之道参考成语：精益求精（1）父异之词类活用（2）圣经之旨不明语境推断法（3）及至，则客舟之米已辐凑课内迁移法：及鲁肃过浔阳（4）（5）“日与讲说圣贤修己治人之道”中的“日”是什么意思？请从上表选择恰当的方法，简述你得出释义的过程。18．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。独端坐以指画沙视之八卦也。19．班级召开读书心得交流会，请填好交流单。读书心得交流单来源相关语句经验总结观书有感（其二）向来枉费推移力，此日中流自在行。通过诗句，我能描绘出以前和今天读书时两种不同的感觉：（1）《送东阳马生序》余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。从这句话中，我知道了（2）《宋史·朱熹传》其为学，大抵穷理以致其知。这句意思是：（3）20．朱熹在浙东赈灾时如何体现“以民为本”的为官理念？请结合丙文简要分析。【答案】16．A17．更加以……为异，对……感到诧异主旨，要义等到示例：日：每天。方法选择：词类活用。过程：句中“日”修饰动词“讲说”，表示动作的频率，意思是“每天”。18．独端坐以指画沙/视之/八卦也。19．以前读书费力难懂，如今豁然开朗求学需谦恭请教，专注倾听他治学的方法是探究事物原理以获得真知。20．兴利除害：到任后立即推行利民政策，革除弊政；旱灾时研究荒政，多方保全百姓性命。政策惠民：饥荒时招募米商，免除赋税，吸引粮食汇集。高效行动：接到调任后“单车就道”，迅速到岗救灾，体现急民所急。【导语】这篇阅读材料通过三部分展现了朱熹的理学思想和治学精神：甲诗以春水行船为喻，生动阐释“格物致知”的理学理念；乙文通过宋濂求学的细节，体现尊师重道、刻苦钻研的治学态度；丙文则从朱熹生平切入，既展现其“穷理致知”的学术追求，又记录其赈灾济民的为政实践。三部分互为补充，共同构建了一个立体化的儒家学者形象，体现了“知行合一”的儒家理想。16．本题考查诗歌鉴赏。B.“夸张手法”正确，用“一毛轻”形容巨舰的轻盈。“春江浩荡”也合理，因“春水生”江水上涨。但“对人生无常的感慨”与诗意不符。朱熹强调的是“春水”带来的便利（隐喻积累或时机的重要性），而非无常；C.“推移力”与“自在行”确实形成对比。但“春水”隐喻的是外在条件或积累（如知识储备），而非主观努力。诗中“枉费推移力”反而说明仅靠蛮力无效；D.语言确实灵动（如“一毛轻”），寓意深刻（治学需积累）。体现朱熹哲理诗特色（借物喻理）。但“叙事”不准确，诗是即景说理，是描写而非叙事；故选A。17．本题考查文言实词含义。（1）根据成语推断法：“精益求精”指已经很精致了，还要更加精致。益：更加。据此推断“益慕圣贤之道”中的“益”理解为“更加”。“益慕圣贤之道”句意：我更加仰慕古代圣贤的学说。（2）根据词类活用推断：“异”本义是诧异，是形容词，这里表示对“之”的诧异，属于意动用法，意思是：以……为异，对……感到诧异。父异之：父亲对这件事感到诧异。（3）根据语境推断：“旨”常理解为“主旨，要义，美味”。根据语境推断：朱熹认为，古代圣贤的思想学说流散在典籍之中，由于圣贤经书的主旨没有阐明，圣贤思想学说的传授也就含混隐晦。据此推测“圣经之旨不明”中的“旨”理解为“主旨，要义”。“圣经之旨不明”句意：圣贤经书的主旨没有阐明。（4）联系课文解释：“及鲁肃过浔阳”意思是“等到鲁肃经过浔阳”。及：等到。据此可知“及至，则客舟之米已辐凑”中的“及”理解为“等到”。“及至，则客舟之米已辐凑”句意：等朱熹到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多。（5）本题考查理解词语的方法。结合题干中四种方法，选择其中一个即可。示例：方法选择：课内迁移法。过程：“吾日三省吾身”意思是“我每天多次自我反省”。日：每天。据此可知“日与讲说圣贤修己治人之道”中的“日”理解为“每天”。“日与讲说圣贤修己治人之道”句意：每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问。18．本题考查文言文断句。这句话的意思是独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看这画，原来是一幅八卦图形。“独端坐以指画沙”的主语是朱熹，“视”的主语是“别人”，当然要与上句断开。“八卦也”是补充说明画的内容，所以要与上句断开。故断为：独端坐以指画沙/视之/八卦也。19．本题考查理解能力。（1）“向来枉费推移力，此日中流自在行”意思是从前读书吃力如旱地推船，如今通透似顺流行舟。写出了以前和今天读书时两种不同的感觉，即以前读书吃力费劲，现在轻松自如。（2）“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”中“立侍”“俯身倾耳”等词语写求教时应保持谦恭姿态，专注聆听。（3）“其为学，大抵穷理以致其知”告诉我们他治学的方法是要探究事物原理以获得真知。“穷理”指探究事理。20．本题考查理解文章内容。结合“至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活”可知，旱灾时立即研究荒政，采取有效措施，兴利除害，多方保全百姓性命；结合“募米商，蠲其征”可知，政策惠民，免除米商赋税，吸引粮食流通；结合“即日单车就道”可知，他高效执行措施，快速赴任，“移书他郡”积极协调资源；结合“及至，则客舟之米已辐凑”“多所全活”可知，成效显著，使灾民保全性命，米船迅速聚集。【点睛】参考译文：【乙】成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。【丙】朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。他父亲朱松字乔年。朱熹从小聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能像这样去做就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图。十八岁参加乡贡考试，后考中绍兴十八年进士。在出任泉州同安县主簿期间，他挑选本县德才优异的人当自己的学生，每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问。朱熹做学问，大致通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去。他曾说过，古代圣贤的思想学说流散在典籍之中，由于圣贤经书的宗旨没有阐明，圣贤思想学说的传授也就含混隐晦。于是，朱熹竭尽精力，深入探究圣贤的思想准则。他所写的书在世上广泛流传。淳熙五年，朱熹受命掌管南康军。到任后，兴利除弊，正值当地一年不下雨，他十分重视赈济灾荒的措施，很多百姓得以保全性命。当时浙东发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，要求他当天轻车前往就任。朱熹就任后，立刻给其他州郡写信，召集米商，减免他们的商税，等朱熹到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多。五、（2025·青海海西·模拟预测）班级开展了“崇尚和美·修身心”古诗文阅读活动，请你阅读文本，完成下面小题。【文本一】移家别湖上亭（唐）戎昱好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。【文本二】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”（节选自《曹刿论战》）【文本三】楚庄王欲伐陈①，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“其城郭高，沟洫②深，蓄积多也。”宁国③曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣。城郭高，沟洫深，则民力罢④矣。兴兵伐之，陈可取也。”庄王听之，遂取陈焉。（选自《吕氏春秋》，有删改）注①陈：国名。②洫：护城河。③宁国：楚国大臣。④罢：同“疲”。读文本·明节奏：21．下面的句子该如何划分朗读节奏呢？请用“/”标记出来。（标两处）黄莺久住浑相识22．明方法·理文意：分析诗词所表达的情感，我们可以从把握诗词的诗眼入手，文本一的诗眼是。为了表达这种情感，诗歌采用了的方法，我们学过的《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”两句也采用了这种方法。同时，诗人还会通过凝练的字词使用来加深情感的表达，请赏析文本一“欲别频啼四五声”中“频”字的表达效果23．为了更好地读懂文言文，同学们展开了讨论。请你结合以上文本，将下列对话补充完整。小华：结合词语所在句子的句意推断词语的意思是解释文言词语的方法之一。如文本三“庄王听之，遂取陈焉”中“遂”字联系上下文可推断为的意思。小丽：有些文言实词可以用课内迁移的方法，如文本三“楚庄王欲伐陈”中的“伐”的意思是“”，和我们学习过的“齐师伐我”中的“伐”意思相同。但有些文言词语需要在具体语境中进行比较分析，如文本三“何故？”中的“故”意思是“”，而我们学习过的“故君子有不战，战必胜矣”中“故”是“所以”的意思。小华：在文言句子翻译的时候还可以用替换词语、调整语序、引申词义、增补词语或句子成分等方法。小丽：是的。我认为文本二中“何以战？”这句是宾语前置，需要用调整语序的方法来翻译，译为：。“夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣”就可以联系上下文意推断翻译，译为：。24．明内涵·谈感悟用原文分别写出文本二中“可以一战”和文本三中“陈可伐也”的原因，并结合上述原因谈谈你的感悟。【答案】21．黄莺/久住/浑相识（标两处）22．离情移情于物或拟人“频”是频繁、多次的意思，写出黄莺不忍诗人离去而频繁啼鸣的情态，更好地表达出诗人不忍离开湖上亭的依恋之情。（言之有理即可）23．于是讨伐，攻伐原因凭借什么来作战呢？陈国是小国，可是积蓄多，赋税重，于是人民怨恨君王。24．文本二：小大之狱，虽不能察，必以情。文本三：蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣。城郭高，沟洫深，则民力罢矣。感悟：取信于民，人心所向是战争取胜的根本。（言之有理即可）【导语】本文围绕“崇尚和美·修身心”主题，提供了三个古诗文文本：戎昱的《移家别湖上亭》表达离别之情；《曹刿论战》讲述曹刿分析战争条件；《楚庄王伐陈》通过使者与宁国的对话，分析陈国可攻取的原因。21．本题考查句子节奏划分。划分朗读节奏需要根据句子的语法结构和语义来合理停顿。一般来说，主谓之间、动宾之间、修饰语与中心语之间等可以停顿。“黄莺久住浑相识”一句中，“黄莺”是主语，表示所描述的对象；“久住”是谓语，描述黄莺的状态；“浑相识”进一步说明黄莺与诗人的关系。按照语法结构和语义，应在主语“黄莺”后和谓语“久住”后停顿，所以划分为“黄莺/久住/浑相识”。22．本题考查诗歌鉴赏。第一空：诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。它往往能集中体现诗歌的主题和情感。诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。它往往能集中体现诗歌的主题和情感。在《移家别湖上亭》中，整首诗围绕诗人搬家离开湖上亭时的不舍之情展开。“柳条藤蔓系离情”意思是微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。“黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声”意思是这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。诗人都用拟人的手法，在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别，柳条、藤蔓、黄莺也象他一样无限痴情，难舍难分。他视花鸟为挚友，达到了物我交融、彼此两忘的地步，表达了离别时的眷恋，所以诗眼是“离情”。第二空：常见的诗歌表现方法有借景抒情、托物言志、移情于物等。需要分析诗歌中运用的具体手法。诗中“柳条藤蔓系离情”将柳条藤蔓赋予人的情感，仿佛它们舍不得诗人离开；“黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声”把黄莺也当作人来写，好像黄莺也因离别而啼叫，运用了拟人的修辞手法。诗中的一切，无不具有生命，带有情感。这是因为作者对湖上亭的一草一木是如此深情，以致在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别，柳条、藤蔓、黄莺也像他一样无限痴情，难舍难分。他视花鸟为挚友，达到了物我交融、彼此两忘的地步，故能忧乐与共，灵犀相通，发而为诗，才能出语如此天真，诗趣这般盎然。全诗借景抒情（或移情于物），写景清新、优美，融入拟人化手法，创造了生动有趣的童活般的意境，是一首极有意趣的好诗。第三空：赏析字词的表达效果，需要结合字词的含义、在句中的作用以及所营造的意境和表达的情感等方面进行。“频”是“频繁、多次”的意思。在“欲别频啼四五声”中，生动地描绘出黄莺在诗人即将离开时多次啼叫的情景，将黄莺拟人化，仿佛黄莺也对诗人不舍，从侧面烘托出诗人对湖上亭的依依惜别之情，以景衬情，使情感表达更加细腻动人。23．本题考查文言解释及翻译。第一空：“庄王听之，遂取陈焉”意思是楚庄王听从了（宁国的建议），于是就攻取了陈国。所以“遂”可推断为“于是，就”的意思。第二空：课内迁移法是利用学过的文言知识来推断其他文言文中相同词语的意思。“楚庄王欲伐陈”和“齐师伐我”中的“伐”意思相同，在“齐师伐我”中“伐”是“攻打”的意思，所以“楚庄王欲伐陈”中的“伐”也是“攻打”的意思。整句话意思是：楚庄王想要攻打陈国。第三空：文言词语在不同语境中意思可能不同，需要结合具体语境进行分析。“何故？”意思是“什么原因呢？”，所以“故”是“原因，缘故”的意思。这是一词多义的用法。第四空：翻译，宾语前置是文言文中常见的语法现象，翻译时需要将语序调整为现代汉语的正常语序。“何以”是“以何”的倒装，意思是“凭借什么”，所以“何以战？”应译为“凭借什么作战？”第五空：翻译时要结合上下文语境，准确理解每个词语的意思，并按照现代汉语的表达习惯进行翻译。“夫”是句首发语词，可不译；“小国也”是判断句，可译为“是个小国”；“蓄积多”指储备很多粮食；“赋敛重”指赋敛沉重；“民怨上”指百姓怨恨君主。24．本题考查内容理解分析及感悟。题干问“可以一战”的原因，需在对话中寻找曹刿认可的条件。结合文本二“小大之狱，虽不能察，必以情”后，评价“忠之属也，可以一战”。因此，原因是“小大之狱，虽不能察，必以情”。题干问“陈可伐也”的原因，需从宁国的分析中提取。结合文本三宁国指出陈国作为小国却“蓄积多，赋敛重”导致“民怨上”因为赋税等严重导致百姓怨恨很深，“城郭高，沟洫深”导致“民力罢”，因为城墙高导致水很深。这些让百姓处于水深火热之中，他们生活很困苦。因此，原因是“蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣；城郭高，沟洫深，则民力罢矣”。感悟：得民心者得天下：在文本二中，曹刿认为鲁庄公能够做到“小大之狱，虽不能察，必以情”，即处理案件时能尽心尽力，以情理为重，这是尽到了作为君主的本分，能够取信于民，所以可以凭借这一点与齐国作战。这表明统治者只有关心百姓疾苦，秉持公正，才能赢得民心，得到百姓的支持，从而在战争或国家发展中占据优势。统治者应关注民生：文本三中，楚国大臣宁国分析陈国虽然城郭高、沟洫深、蓄积多，但这是通过加重赋敛实现的，导致百姓怨恨君主，民力疲惫。所以陈国可以被攻打。这警示统治者不能只注重表面的繁荣和军事防御，而要关注民生，减轻百姓负担，否则国家就会陷入危机。综合启示：综合两个文本，我们可以得出，无论是治国还是处理事务，都要以民为本。只有让百姓安居乐业，得到百姓的拥护和支持，才能实现国家的长治久安和事业的顺利发展。统治者应时刻保持清醒的头脑，以民心为镜，不断调整政策和行为，才能真正实现“和美”的社会状态。据此言之有理即可。六、（24-25九年级下·福建福州·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。【甲】辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（《过零丁洋》）【乙】十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问何以战。公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”《曹刿论战》【丙】谢翱，字皋羽，福之长溪①人。父钥，著《春秋衍义》《左氏辩证》传于时。翱世②其学，有大节，会丞相文天祥开府延平③，长揖军门④，著咨事参军。及宋亡，天祥被执以死，翱悲不能禁，只影行浙水东。严有子陵台，孤绝千丈。翱抉酒以登，设天祥主⑤荒亭隅，再拜跪伏。酹⑥毕，号而恸者三复再拜悲思不可遏，乃以竹如意击石，竹石俱碎。元乙末，以肺疾作而死。年四十七。赞曰：翱一布衣尔，未尝有爵位于朝，徒以被天祥之知，翱不负天祥，肯背国哉？翱盖天下之士也。（《谢翱有大节》选自明《宋濂散文选集》）【注释】①长溪：福建省霞浦县。②世：继承。③开府延平：在延平地区开设府署。④长揖军门：投拜军营，文天祥抗元，谢翱曾率乡兵来投，任咨议参军。⑤主：死者的牌位。⑥酹：以酒浇地作祭奠。25．下列关于句子停顿正确的一项是（

）A．号而恸者/三复再拜悲思/不可遏 B．号而恸者三/复再拜/悲思不可遏C．号而恸者三/复再拜悲思/不可遏 D．号而恸者/三复再拜/悲思不可遏26．参考表格提示的方法，解释加点词。文言词句方法解释（1）会丞相课内迁移法：会天大雨（2）悲思不可遏参考成语法：怒不可遏（3）徒以被天祥之知查阅词典法：①门徒，弟子；②徒然；③只，仅仅。（《古代汉语词典》）（填序号）27．将下列句子翻译成现代汉语。（1）小大之狱，虽不能察，必以情。（2）翱不负天祥，肯背国哉？翱盖天下之士也。28．下列对诗文的理解分析，错误的一项是（

）A．【甲】格调悲壮，气贯长虹；【丙】叙述描写议论相结合，读来感人至深，B．【甲】直抒胸臆表明诗人的志向：【乙】运用对比和对话形式刻画人物。C．【乙】【丙】中可以看出要取得战争的胜利，必须依靠百姓，取信于民。D．【甲】【乙】【丙】中可见，文天祥、曹刿、谢翱都具有共同的精神品质。29．阅读【甲】【丙】可知，谢翱祭拜文天祥亡灵的原因是：；阅读【乙】【丙】可知，谢翱和曹刿的共同点是：。（以上两空都用自己的话回答）。30．主动请战的曹刿，捐躯报国的文天祥，“天下之士”的谢翱，他们都是名垂千古的仁人志士。《过零丁洋》中哪一联诗是文天祥的自述心志？有人认为这联诗句也道出无数仁人志士的心声，请说说你的理解。诗句：理解：【答案】25．B26．适逢，恰巧遇到止住，遏制③27．（1）大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，（也）一定诚心处理。（2）谢翱不辜负文天祥的知遇（之恩），难道会辜负国家吗？谢翱可以说是才德非凡之士。28．C29．感念文天祥的知遇之恩，敬佩文天祥舍生取义的人格；平民，爱国30．诗句：一人生自古谁无死？留取丹心照汗青。理解：运用直抒胸臆的手法，表明文天祥以死明志、为国捐躯的英雄气概。无数仁人志士向文天祥一样舍生取义，愿意为了国家而献出自己的生命，他们英勇的行为必定会载入史册，被后人铭记。【导语】这篇阅读材料通过三则文本立体呈现了儒家志士的精神谱系。【甲】诗以“丹心照汗青”的生死观彰显文天祥的忠烈气节；【乙】文通过曹刿“肉食者鄙”的批判展现民本思想；【丙】文以谢翱“击石碎竹”的祭奠行为诠释士人风骨。三则文本在艺术表现上各具特色：诗歌的慷慨沉雄、史传的对话张力、散文的细节白描，共同构建起“天下之士”的精神意象。作者巧妙运用互文手法，使不同时代的志士形成精神共鸣，突出中华文化中“士以天下为己任”的核心价值。25．本题考查文言断句。句意：他号啕大哭三次，又行了两次跪拜礼，悲伤的情绪无法抑制。“号而恸者三”是一个完整的表达，意思是“放声痛哭了三次”。这里的“者”作为助词，表示“……的情况”或“……的人”，在这里与前面的动作“号而恸”结合，形成了一个相对独立的短语，表达了一个完整的动作和次数，因此应该在“三”之后断句。“复再拜”是另一个动作，表示“又拜了两次”。这是一个独立的动作，与前面的“号而恸者三”在语法上是并列的，但表达的是不同的动作，因此应该在“复再拜”之后断句。“悲思不可遏”是对前面情感的进一步描述，表示“悲痛之情无法遏制”。正确划分为：号而恸者三/复再拜/悲思不可遏；故选B。26．本题考查文言实词。（1）课内迁移法：“会天大雨”，意思是正碰上下大雨。会：适逢，恰巧遇到。据此，“会丞相”中“会”可理解为“适逢，恰巧遇到”，句意：恰逢丞相。（2）参考成语法：“怒不可遏”，意思是愤怒得难以抑制，形容十分愤怒。遏：止住，遏制。据此，“悲思不可遏”中“遏”可理解为“止住，遏制”，句意：悲伤的情绪无法抑制。（3）查阅词典法：确定选③只，仅仅。句意：只是因为被文天祥所赏识。27．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：（1）狱：（诉讼）案件；虽：即使；察：明察；情：诚心。（2）负：辜负。肯背国哉：难道会辜负国家吗？盖天下之士：才德非凡之士。28．本题考查内容理解和辨析。C.错误，乙文强调了取信于民是战争胜利的关键，而丙文主要是讲述谢翱的生平事迹以及他对文天祥的忠诚，没有涉及到取信于民与战争胜利的关系；故选C。29．本题考查内容理解和概括。（1）谢翱祭拜文天祥亡灵的原因，首先是他感念文天祥的知遇之恩。原文中提到“徒以被天祥之知”，说明谢翱是因为受到文天祥的赏识和提拔，才得以在文天祥的军中任职，因此他对文天祥心怀感激。其次，他敬佩文天祥舍生取义的人格。文天祥在抗元斗争中表现出坚定的信念和高尚的气节，最终为国捐躯，这种精神深深打动了谢翱，使他决定祭拜文天祥的亡灵以表达敬意。（2）谢翱和曹刿的共同点在于，他们都是平民身份，却都拥有深厚的爱国情怀。从原文中可以看出，谢翱“一布衣尔，未尝有爵位于朝”，他虽无官职在身，但对国家的忠诚和热爱却丝毫不减。在文天祥被执以死后，他悲痛欲绝，独自前往浙水东祭奠，足见其爱国之深。同样，曹刿虽为平民，却深知“肉食者鄙，未能远谋”，他主动请见鲁庄公，为国家的安危出谋划策，最终帮助鲁国取得了战争的胜利。这些都充分展现了他们虽为平民，却心怀天下、爱国如家的崇高品质。据此概括作答即可。30．本题考查诗歌内容理解和诗句赏析。第一问，《过零丁洋》是宋代大臣文天祥的诗作。此诗首联二句自叙生平遭际，思今忆昔，感慨万端；颔联二句从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙国破家亡的现实；颈联二句追述今昔不同的处境和心情，昔日惶恐滩边忧国忧民，如今零丁洋上自叹伶仃；尾联二句以死明志，是作者对自身命运毫不犹豫的选择。第二问，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，意思是意思是人生自古以来有谁能够长生不死呢？我要留一片爱国的丹心映照在史册上。诗人以“人生自古谁无死”这一反问句，引发人们对生死这一永恒话题的思考，打破了生死的恐惧，接着直接说出“留取丹心照汗青”，毫无隐晦地表明自己要将一颗赤诚之心映照在史册上，直白地抒发了以死明志、舍生取义的决心，尽显崇高气节。【点睛】参考译文：乙鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事。可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”丙谢翱，字皋羽，是福建长溪人。他的父亲谢钥，著有《春秋衍义》《左氏辩证》，流传一时。他继承了父亲的学问，有着高尚的节操。恰逢丞相文天祥在延平开设幕府，谢翱在长揖军门后，被署理为咨事参军。等到宋朝灭亡，文天祥被捕处死，谢翱悲痛得不能自制，只身一人行走在浙江东部的水域边。严州有子陵台，高耸入云，孤悬千丈之上。谢翱带着酒登上子陵台，在荒凉亭子的角落设下文天祥的牌位，行了两次跪拜礼后趴下痛哭。祭奠完毕后，他号啕大哭三次，又行了两次跪拜礼，悲伤的情绪无法抑制，于是用竹如意击打石头，竹如意和石头都碎了。元至元乙未年，他因肺病发作而死。享年四十七岁。我称颂评价他说：谢翱只是一个平民百姓，在朝廷中从未担任过官职，只是因为被文天祥所赏识，谢翱不辜负文天祥的知遇（之恩），难道会辜负国家吗？谢翱可以说是才德非凡之士。七、（2025·吉林四平·三模）阅读下面材料，完成下面小题。材料一：邹忌讽齐王纳谏（节选）于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。材料二：东都平大赦天下又欲责贼支党悉流徙恶地。伏伽谏曰：“臣闻王者无戏言，今四方已定，法者陛下自作，须自守之，使天下百姓信而畏也。自为无信，欲人之信，岂可得哉？臣愚以为贼党于赦当免者，宜一切加原，则天下幸甚。”又表置谏官。帝皆钦纳。太宗①即位，封乐安县男，迁大理少卿。（选自《新唐书·孙伏伽传》，有删改）【注释】①太宗：唐太宗李世民。材料三：山坡羊·潼关怀古张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。【注释】写作背景：元文宗（元朝第八位皇帝。两次在位，共计四年。）天历二年（1329年），因关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞去救灾。《山坡羊·潼关怀古》作于此次应召往关中的途中。31．材料一选自《战国策》，是时期的（人名）组织编写的。32．解释下列加点词的意思。（1）臣诚知不如徐公美()（2）王之蔽甚矣()（3）时时而间进()（4）臣闻王者无戏言()33．请用“/”给材料二中画线的句子断句。（限三处）东都平大赦天下又欲责贼支党悉流徙恶地。34．请用现代汉语翻译下面句子。法者陛下自作，须自守之，使天下百姓信而畏之。35．材料一结尾交代“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”这一情节有什么作用？36．材料一和材料二两文中邹忌和孙伏伽进谏时所用的方法有什么不同？材料三中元文宗若想实现国家大治，百姓安居乐业，从材料一、二两文中可获得哪些治国方法？【答案】31．西汉刘向32．真正，确实所受的蒙蔽间或、偶然听说33．东都平/大赦天下/又欲责贼支党/悉流徙恶地。34．法令是陛下自己制定的，自己必须（先）遵守它，才能让天下百姓信服且敬畏。（意近即可）35．四国朝齐，表明齐国国力强盛，威震各诸侯国，从侧面衬托齐威王纳谏的成果之大引出“此所谓战胜于朝廷”的结论。36．不同：材料一设喻（或类比）；材料二直接进谏。方法：（1）广开言路，从善如流；（2）以身作则，取信于民；（3）推已及人，施行仁政（答出两点即可）【导语】这组阅读材料体裁多样。《邹忌讽齐王纳谏》以讽喻说理，展现臣子进谏与君主纳谏的互动，凸显广开言路之效；《新唐书·孙伏伽传》片段，通过孙伏伽谏言事，见其忠直及帝王纳谏胸怀；《山坡羊·潼关怀古》借景抒情、吊古伤今，以小令形式道尽历史兴衰中百姓之苦，皆具深刻思想与文学价值。31．本题考查文学常识。《战国策》，又称《国策》，为西汉刘向组织编订的国别体史书。资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。原书名不详，书中文章作者也不知是谁，成书推断也并非一时。刘向编撰后，删去其中明显荒诞不经的内容，按照国别，重新编排体例，定名为《战国策》。32．本题考查文言词语解释。（1）句意：我确实知道自己不如徐公美丽。诚：真正，确实。（2）句意：大王您受到的蒙蔽很深啦。蔽：所受的蒙蔽。（3）句意：有时候偶然进谏。间：间或、偶然。（4）句意：我听说帝王不会说玩笑话。闻：听说。33．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：东都被平定后，（皇帝）大赦天下，又打算将叛贼的余党全部流放到偏远险恶之地。“东都平”是事件，与后文断开；“大赦天下”表意完整，断开；“又欲责贼支党”是皇帝新的打算，与“悉流徙恶地”断开。据以上分析断句为：东都平/大赦天下/又欲责贼支党/悉流徙恶地。34．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：法，法令、法律；作，制定；守，遵守；信，信服；畏，敬畏。35．本题考查对内容的理解与作用分析。根据材料一“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”可知，四国因听闻齐国“令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者”的变化，最终选择向齐国朝见。这一情节通过其他诸侯国的反应，侧面凸显齐国在齐威王纳谏后政治修明、国力强盛的状态，印证了邹忌“王之蔽甚矣”的进言及齐王纳谏举措的有效性，进一步说明广开言路、革新政治可使国家不战而胜，为“此所谓战胜于朝廷”的结论提供了事实依据。36．本题考查对内容的理解与概括。第一问：根据材料一“臣诚知不如徐公美……由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌以自身“妻私我、妾畏我、客欲有求于我”而受蒙蔽的日常小事设喻，类比齐王“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”的治国情境，以家事比国事，委婉含蓄地指出齐王受蒙蔽的现实，让齐王易于接受劝谏。根据材料二“臣闻王者无戏言……故曰‘天子无戏言’”可知，孙伏伽直接引用“天子无戏言”的古训，针对唐高祖“置酒为乐，顾谓群臣曰：‘此桀、纣所居，何其丽也！’”的言行，直言不讳地指出帝王应谨言慎行、取信于民的道理，以直接说理的方式进谏，态度更为刚直坦率。第二问：广开言路，从善如流：根据材料一“乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏’”可知，齐威王通过设立明确的奖赏制度，鼓励臣民直言进谏，最终实现“期年之后，虽欲言，无可进者”的政治清明。这启示治国者需建立开放的言路机制，虚心接纳不同意见，才能及时修正弊端，凝聚民心。以身作则，取信于民：根据材料二“法者，陛下自作，须自守之，使天下百姓信而畏之”可知，孙伏伽强调帝王须以身作则、遵守法律，才能让